| Utbildningens psykologi | |
|---|---|
| Psychologie de l'Education | |
| 9:e upplagan av boken 1908 | |
| Författare | Gustav Lebon |
| Genre | Utbildning , Kultur , Uppfostran , Pedagogik |
| Originalspråk | franska |
| Tidigare | Socialismens psykologi |
| Nästa | Materiens utveckling |
The Psychology of Education ( French Psychologie de l'Éducation ) är en bok av den franske filosofen , historikern , naturforskaren , läkaren och skaparen av socialpsykologin Gustave Lebon , författare till Massornas psykologi . Boken, publicerad 1902 , är en kritisk studie av det franska och världsliga systemet för uppfostran och utbildning , där Le Bon formulerade sina egna principer för processen för utbildning och uppfostran, baserade på psykologiska lagar. Översatt till många språk i världen med många nytryck. För tillfället har den ryska utgåvan av boken inte hittats, även om Le Bon i förordet till den 16:e franska upplagan 1920 skriver: " Sur la première page de la traduction russe on lit:" Cette traduction a été faite par Le général Serge Boudaïevsky, sur le désir exprimé par Son Altesse Impériale le grand-duc Constantin Constantinovich, president de l'Académie des Sciences et directeur des Écoles militaires de la Russie ." [1] - " På titelsidan för den ryska översättningen läser vi: "Denna översättning gjordes av general Sergei Budaevsky , på begäran uttryckt av Hans kejserliga höghet storhertig Konstantin Konstantinovich , president för Vetenskapsakademien och chef för militären Utbildningsinstitutioner i Ryssland ." År 1920 hade Le Bon således till sitt förfogande den ryska utgåvan av The Psychology of Education, översatt och publicerad i Tsarist Russia före 1917 av Sergei Budaevsky, som också översatte och publicerade i Ryssland 1908 Le Bons Psychology of Socialism . En anpassad elektronisk version av denna bok (och några andra) har också dykt upp på modern ryska [2] .
Lebon analyserar utbildningssystemet i Frankrike , liksom i andra romanska länder som Spanien , Portugal och Italien , och kommer till slutsatsen att all utbildning på alla utbildningsnivåer ( primär , sekundär och högre utbildning ) i dessa länder huvudsakligen är baserad på på den mnemoniska metoden, det vill säga enkel memorering av kunskap. Eleverna tvingas fylla på en stor mängd information, vars tillgänglighet kontrolleras av ett system med slutprov . Dessutom är det mesta av den kunskap som lärs ut , enligt Lebon, värdelös för den efterföljande yrkesverksamheten för akademiker, det vill säga i utbildningsinstitutioner, elever och studenter tillbringar många år av sina liv förgäves och studerar enorma lager av abstrakta eller icke-nödvändiga kunskap, som de sedan helt enkelt glömmer bort som onödiga. Enligt Lebon och olika andra specialister , vars åsikter Lebon citerar i boken, glömmer 9 av 10 universitetsutexaminerade helt bort det mesta av den kunskap de har memorerat inom några veckor efter att ha klarat prov eller tagit emot ett diplom , och utexaminerade från fysiska och matematiska universitet efter en kort tid efter att ha fått diplom inte längre kan lösa de enklaste problemen från algebra och geometri . Enligt Le Bon utvecklar inte högskoleutbildning, yrkesinriktad gymnasieutbildning och gymnasieklasser andliga ( mentala ) förmågor och endast en av de intellektuella : minnet .
En sådan lärdomstradition utvecklades i Europa , enligt Le Bon, under medeltiden i seminarierna vid klostren för tempelriddare , franciskaner , benediktiner , dominikaner och andra kristna ordnar , där elever, blivande munkar och kyrkliga ministrar undervisades. genom att proppa och upprepade omskrivningar av religiösa texter och avhandlingar, samt genom att studera latin , där dessa texter skrevs. På 1000- och 1100-talen grundades de första allmänna universiteten vid kloster och seminarier i Europa (vars traditioner antogs från araberna som fördrivits från Spanien, Korsika, Italien och Frankrike), där påvedömet officiellt gav rätt att undervisa till olika kristna ordnar. Med den gradvisa utvecklingen av universiteten och början av sekulariseringen och reformationen av 1500- och 1600 - talen , blev universiteten helt sekulära , men den huvudsakliga mnemoniska metoden för att skaffa kunskap förblev densamma, anpassad till munkarnas proppande av religiösa texter. Till exempel kommer traditionen att studera de döda språken i latin och antikgrekiska vid moderna europeiska universitet i Lebon direkt från klosterseminarierna i klostren.
I början av 1900-talet hade ett provsystem utvecklats vid universiteten i Frankrike och andra romanska länder, som testade de kunskaper som förvärvats under studieåren. Studenter , genom mekanisk memorering (till skada för att förstå materialet och den aktiva utvecklingen av mentala och andliga förmågor), studerade för examen som sådan, och inte för kunskap och skicklighet. Som Le Bon skriver lär universiteten ut ord, inget annat än ord i komplexa, intrikata läroböcker som är utformade för att memoreras. Utexaminerade från ett sådant utbildningssystem är inhägnade från verkligheten av en mur av ord, och all styrka hos utexaminerade har genom långa år av träning vants till att koncentrera sig på ord och termer. Som ett resultat, nedgången av vetenskaper , tekniska framsteg och vetenskaplig forskning i de romanska länderna, och vice versa, deras blomstring i den anglosaxiska och i Tyskland , där samma program undervisas , men med andra metoder . Lebon förklarar Japans framväxt som en teknisk och vetenskaplig makt genom att direkt låna utbildningsmetoder från Tyskland av detta land. Skillnaden i undervisningsmetoder , enligt Lebon, är avgörande för att bli en bra specialist som kan sin verksamhet. Sådana specialister inom alla kunskapsområden erhålls i anglosaxiska länder ( USA , Storbritannien , Australien , Kanada ) och Tyskland med hjälp av en experimentell , praktisk undervisningsmetod som undervisar i samma utbildningsprogram som i Frankrike och andra romanska länder, men exklusive mnemonisk metod från huvudet.
Det är det mnemoniska systemet för mekaniskt instoppning, enligt Le Bon, som är huvudkällan till en enorm armé av arbetslösa, missnöjda och olämpliga för att arbeta utexaminerade från universitet och universitet, från vilken en armé av anarkister och revolutionärer rekryteras , som, enligt Le Bon, kan inte göra annat än förstörelse. Det är från raden av universitetsakademiker som inte har hittat sin professionella användning på grund av meningslösheten och abstraktheten i sina kunskaper, såväl som med tanke på motvilja mot arbete och disciplin, men med enorma förfrågningar och behov, rekryteras rekryter till olika revolutionära , kommunistiska eller andra radikala politiska rörelser, som kräver revolutioner och rasering av den sociala ordningen . Och det är de som i regel är ideologer , ledare och utgör kärnan i sådana rörelser (Le Bon drar en sådan slutsats från sina observationer av de växande socialistiska rörelserna i Europa i början av 1900-talet, som han senare utvecklade i sin andra bok, Socialismens psykologi (1908)). Således, bristerna i systemet för utbildning och uppfostran på alla nivåer, särskilt i de romanska länderna, anser Lebon vara en av huvudorsakerna till deras tekniska, intellektuella och moraliska efterblivenhet.
Strukturell delDen andra delen av boken ägnas åt förslag för att förbättra fostran och utbildning på alla nivåer i utbildningssystemet. Som ett resultat av en kritisk granskning av fransk utbildning och dess jämförelse med anglosaxiska och tyska, kommer Le Bon till slutsatsen att förbättringen av utbildningen uppnås inte genom att ändra programmen, som alla är baserade på memorering, utan genom att ändra metoder för att lära ut dessa program. Le Bon föreslår att man tar en pekpinne från USA, Storbritannien och Tyskland, där utbildning sätts på experimentell, experimentell och praktisk grund. På alla utbildningsnivåer i dessa länder läggs tonvikt på utvecklingen hos studenten av specifika färdigheter och förmågor , praktiska och experimentella kunskaper som erhållits experimentellt, direkt och personligen av studenten. Det vill säga, där råder metoden för praktisk bemästring av kunskap framför det abstrakta och mnemoniska, vilket enligt Le Bon har gjort dessa länder världsledande inom alla områden av vetenskap och teknik. Det är systemet för träning, uppfostran och utbildning i landet, som Lebon skriver, som är grunden för dess välstånd och makt. Som en sammanfattning av sina förslag för att förbättra lärande på alla nivåer formulerar Lebon en allmän lag för lärande baserad på ett vetenskapligt, psykologiskt förhållningssätt: " Utbildning är konsten att släppa in det medvetna i det omedvetna ." [3] . Det vill säga att alla förvärvade kunskaper och färdigheter ska översättas till färdigheter - en person kan och vet något utan att tänka på det, utan att komma ihåg.
Dessutom bör alla undervisningsmetoder baseras på två psykologiska lagar: 1) lagen för liknande föreningar och 2) lagen om angränsande föreningar , som bör bilda en konstgjord, förvärvad reflex , med vilken du både kan ingjuta användbara färdigheter och avvänja dem från värdelösa eller skadliga. Enligt Lebon borde en sådan metod göra uppfostrings- och utbildningsprocesserna så effektiva som möjligt . Lebon anser att det sanna målet med utbildning är att utveckla en person med de bästa egenskaperna av karaktär och intellektuella förmågor, såsom initiativ, observation, disciplin, flit, en känsla av solidaritet och samtidigt förmågan att agera självständigt. , förmågan att tänka, självbehärskning, etc., som inte kan utvecklas genom att läsa böcker eller enkel memorering. Dessa egenskaper gör en person i vilket yrke som helst till ett högklassigt proffs. Lebon anser att moral är det viktigaste inslaget i utbildning , eftersom det andliga tillståndet bestämmer folkets sanna plats i civilisationen , dess verkliga makt i kulturen . Själva existensen av ett samhälle bestäms av de allmänna moralreglerna och de allmänna ideal som håller samman detta samhälle. Det viktigaste idealet i utbildning Lebon anser begreppen fosterland och fosterland , vilket ger människor samma känslor och intressen. Utan detta ideal är existensen, och ännu mer, välståndet för folket omöjligt. Därför föreslår Lebon att inkludera moral och ideal i läroplanen.
Specifikt för ämnen i skolor erbjuder Lebon:
- i historien , ladda inte eleverna med ett stort antal datum för strider, dynastier och kungars släkter och deras detaljerade beskrivningar, som inte behövs, glöms praktiskt och snabbt bort, utan koncentrera dig på de viktigaste händelserna och på att studera de viktigaste resultaten och produkter av civilisationer, riken och kulturer i form av monument , konstverk och arkitektur . Genom att lasta av eleverna på detta sätt tror Lebon att elevernas intresse och förståelse för historiska processer kommer att förbättras avsevärt.
- i litteratur inte ladda analyser , kommentarer och olika sammanfattningar av texter med analyser, utelämna det noggranna studium av grammatik och stil i sig, utan ge eleverna att läsa ca 100 mästerverk av världslitteraturen, som eleven med hjälp av en lärare, skulle jämföra och studera direkt.
- i studier av främmande språk, att i skolor koncentrera sig på samtalspraktik, att endast genomföra lektioner på ett främmande språk. För att få ett stort ordförråd och snabbt lära sig att läsa på ett främmande språk, erbjuder Lebon en metod där två identiska verk av klassikerna tas , på det inhemska och på ett främmande språk, och en mening läses växelvis på ett främmande språk 1-2 timmar dagligen och översättning på modersmålet, tills förståelsen av den främmande texten är lika med texten på modersmålet.
- i studiet av matematiska vetenskaper, att börja studiet av siffror och deras relationer från det konkreta, från det verkliga, och först därefter gradvis gå över till det abstrakta, eftersom barnet inte omedelbart förstår abstrakta begrepp. Lebon tror att endast konkreta, materiella saker är tillgängliga för barn och ungdomar, och endast när det finns tillräckligt med konkreta saker tar det omedvetna hos en person på sig jobbet att reducera specifika saker till abstrakta begrepp och generaliseringar, det vill säga abstrakta begrepp dyker upp i en person på egen hand när de samlar på sig sina erfarenheter med specifika saker och fenomen . Därför rekommenderar Lebon att matematik och geometri undervisas i början på ett experimentellt och experimentellt sätt.
- i fysik och kemi , att undervisa studenter huvudsakligen i laboratorieförhållanden , ge dem personligen i experiment och experiment för att kontrollera funktionen av naturlagarna, som ingår i abstrakta formler, och även att genomgå en stor och mångsidig praktik i fabriker och forskningslaboratorier , om vi pratar om universitetsstudenter .
Generellt sett anser Lebon att uppfostrans och utbildningens roll i landets liv är nyckeln, särskilt i teknikens era , när den avgörande rollen inte spelas av kunskap i sig utan av förmågan att tillämpa den. När kunskapsnivån i olika länder i stort sett är densamma, så är den ledande rollen i världen ockuperad av de länderna, skriver Lebon, som kan tillämpa och utveckla denna kunskap i praktiken.
Idéerna med boken fick det största stödet i USA och Storbritannien. Således försäkrade USA:s förre president Theodore Roosevelt , i sitt brev till Le Bon, att han kunde lita på Roosevelts fulla stöd om myndigheterna i Frankrike ville förändra utbildningssystemet till förmån för de metoder som Le Bon föreslagit. [4] The Military Journal of Great Britain skrev 1909: "Ingen har kunnat ge en bättre definition av utbildning än den som gavs av Gustave Le Bon: 'Utbildning är konsten att släppa in det medvetna i det omedvetna." Ledarna för den brittiska generalstaben accepterade denna lag som en grundläggande princip för att etablera den enhet av doktrin och handling i militär utbildning, som vi så behövde. [5]