Stiliten Simeon

Stiliten Simeon
Συμεών τοῦ Στυλίτου

Rysk ikon, 1465
Föddes cirka 390
dog 2 september 459( 0459-09-02 )
vördade i de ortodoxa och katolska kyrkorna
i ansiktet högvördig
Minnesdagen i den ortodoxa kyrkan den 1  september
(14) i den katolska kyrkan den 5 januari
askes pilgrimsfärd
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Stiliten Simeon ( grekiska Συμεών ὁ Στυλίτης ; ca 390  - 2 september 459 ) - Syrisk kristen munk, grundare av en ny form av askes  - stilistik . Han är känd för att ha tillbringat 37 år på pelaren i fasta och bön, såväl som andra asketiska bedrifter. Han var en predikant, enligt sitt liv fick han av Gud gåvan att läka psykiska och kroppsliga sjukdomar, att förutse framtiden.

Han vördas som ett helgon i de ortodoxa (komm. 1 september enligt den julianska kalendern ) och katolska (komm. 5 januari) kyrkor.

Han bör särskiljas från munken Simeon the Stylite Divnogorets († 596 ; Komm. 24 maj), som också arbetade i närheten av syriska Antiokia .

Biografi

Information om Simeon the Stylites liv rapporteras av Theodoret of Cyrus i boken " History of the God-lovers ". Född i byn Sisan på gränsen mellan Kirestika och Kilikien i en kristen familj, döptes han som barn . När Simeon i templet hörde läsningen av evangeliets saligprisningar , bad Simeon den äldste som stod i närheten förklara deras innebörd, och efter sin predikan gick han till en öde plats och började sina asketiska bedrifter. Livet rapporterar att Simeon, när han bad till Gud med en begäran om att visa honom vägen till frälsning, fick en vision om att han grävde ett slags dike för byggnaden, och en röst uppmanade honom att gräva djupare och djupare. Efter ett tre gångers uppmaning att gräva sa en röst till honom - "om du vill bygga en byggnad, skapa, men arbeta hårt, för utan arbete kommer du inte i tid till någonting." Därefter kom Simeon till ett av klostren, där han låg framför porten i sju dagar, och på den åttonde dagen blev han antagen av hegumen i brödernas led, och vid 18 års ålder tog han kloster. löften . I klostret började Simeon trötta ut sin kropp, vilket orsakade brödernas förvirring:

Simeon gick en gång till brunnen för att hämta vatten. Han tog ett rep från en skopa, mycket styvt, vävt av palmgrenar, lindade det runt sin nakna kropp, med början från höfterna till halsen, så hårt att repet skar in i kroppen. Tio dagar gick, och hans kropp växte från såren, och många maskar svärmade i dessa sår. Bröderna började klaga till abboten:
”Varifrån tog du den här mannen till oss? Det är omöjligt att uthärda det: stanken kommer från det. Ingen kan stå bredvid honom. När han går, faller maskar från honom: hans säng är också full av maskar [1] .

Abboten frågade Simeon och fick reda på att han bar en säckväv och sa att han inte borde trötta ut sig själv så mycket vid en så ung ålder. Säckväven togs bort från Simeon, och hans sår läkte gradvis, men bröderna fortsatte att märka att den unge munken tröttade ut sin kropp, och abboten beordrade Simeon att lämna klostret.

Han tillbringade en tid i fullständig ensamhet och slog sig ner i en vattenlös brunn. En dag drömde abboten att många människor omringade hans kloster och började kräva att Simeon skulle föras till dem och hotade att bränna klostret. Efter det skickade han munkarna för att söka efter Simeon, som tog bort honom från brunnen och förde honom till klostret. Han lämnade dock snart klostret igen och bosatte sig nära byn Talanissa. Där bestämde han sig för att testa sig själv med en fyrtio dagars fasta , vilket han gjorde under ett besök i byn av biskop Vass:

... efter att ha lagt bröd och vatten i cellen, blockerade han dörrarna med stenar och begav sig iväg. Så snart fyrtio dagar hade gått, kom han åter till munken och, efter att ha spridit stenarna, öppnade han dörrarna och gick in i cellen. Här såg han att munken, som om han var död, låg på marken, och brödet och vattnet stod orörda på samma plats där de hade placerats: den stora snabbaren rörde inte ens dem. Vass tog en svamp och tvättade och kylde munkens läppar, och så snart han kom till sansen lite, kommunicerade han honom med de gudomliga mysterierna. Efter det stärkte Simeon sig genom att ta lätt mat [1] .

År 423 valde Simeon den form av askes som förhärligade honom - han drar sig tillbaka till en liten stenplattform på toppen av en pelare (torn) och tillbringar alla sina dagar i bön och predikningar, som han levererar till många pilgrimer.

The Life tillskriver munken Simeon många mirakel och förutsägelser om framtiden (till exempel förutsägelsen av Theodosius , grundaren av den palestinska cenobitiska monastiken, pastoraltjänst). Medan han stod på pelaren, enligt livet, frestades Simeon av djävulen , som visade sig för honom i form av en ängel på en eldstridsvagn och sa att för sina bedrifter skulle Simeon, liksom profeten Elia , uppväckas till liv. till himlen. Simeon var på väg att stå på vagnen med ena foten, men han gjorde korstecknet , och synen försvann. Efter att ha ångrat sig stod Simeon i ett år på det ben med vilket han ville stå på vagnen. The Life rapporterar att djävulen slog det benet med ett sår och ”kroppen ruttnade på benet, många maskar dök upp och pus med maskar sipprade från såret ner från pelaren till marken. En ung man vid namn Anthony samlade maskar som föll till marken, och på den helige lidandes befallning bar han dem igen till sig på en pelare. Helgonet, som uthärdade sjukdomen med stort tålamod, liksom den andre Job , applicerade maskar på såret och sa: "Ät det som Gud sände dig."

Kejsar Theodosius II den yngre respekterade mycket munken Simeon och följde ofta hans råd. När kejsaren dog började hans änka Eudoxia att spela förmyndare av monofysiterna . Monofysiterna kände inte igen i Kristus två naturer - gudomlig och mänsklig, utan bara en gudomlig. Munken Simeon skickade Evdokia till Euthymius den store , som bodde i Palestinas öken , en välkänd asket på sin tid [2] . Han "tröstade Evdokia, övertygade henne om hennes vanföreställningar och återförde henne till ortodoxin" [3] .

Den nye kejsaren Marcian , utklädd till allmoge, besökte i hemlighet munken och rådgjorde med honom. På inrådan av den helige Simeon sammankallade Marcian det IV ekumeniska rådet i Chalcedon 451 , som fördömde den monofysiska undervisningen. Det första livet av Simeon the Stylite sammanställdes av hans elev Anthony.

Följare av Simeon the Stylite

Simeons bedrifter inspirerade många asketer av tro och fromhet, en ny riktning av kristen asketism uppstod  - pilgrimsfärd . Hans första anhängare var Daniel , som med Simeons välsignelse upprepade sin askes i Thrakien . Av de ryska pelarna är de mest kända Nikita , Savva Vishersky och Serafim från Sarov , som imiterade Simeon och bad till Gud stående på en sten i 1000 dagar.

Minne

På bio

Geografiska egenskaper

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Dimitry av Rostov . Livet för den ärevördiga och gudbärande fadern till vår stiliten Simeon
  2. ↑ Kure A. Saint Euphemia och kejsarinnan Eudoxia // Palestina under kristna kejsares styre. - St Petersburg. : Ed. " Rysk pilgrim ", 1894.
  3. ↑ Liv för vår ärevördiga fader Euthymius den store

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk