Sicilianska vesper

Sicilianska Vesper ( italienska  Vespri siciliani , sit . Vespiri siciliani ) är ett nationellt befrielseuppror som väckts av sicilianerna den 29 mars 1282 mot makten i den angevinska grenen av det capetianska huset , som kulminerade med att fransmännen utrotades eller fördrevs från hela landet . öns territorium.

Bakgrund

Efter förlusten av Sicilien och Neapel av Fredrik II Hohenstaufens ättlingar etablerades 1268 makten av Karl av Anjou , bror till den franske kungen Louis Saint , i dessa territorier 1268 . Icke desto mindre ledde fransmännens grymheter till att det redan 1282 bröt ut ett uppror mot dem, som slutade med likvideringen av Angevin-dynastins makt på Sicilien. Den omedelbara drivkraften till upproret var fördelningen av siciliansk mark tillsammans med bönderna till de franska feodalherrarna, fransmännens överdrifter, överföringen av huvudstaden i det sicilianska kungadömet utanför Sicilien, från Palermo till Neapel , vilket orsakade missnöje. bara vanliga medborgare, men också den lokala feodala adeln. Enligt legenden var signalen för upproret klockringning för vesper, vilket gav upproret dess namn.

Rebellion

Händelserna kring de "sicilianska vesperna" behandlas i ett antal medeltida källor, främst krönikor av lokala och utländska författare, samt några arkivdokument.

Enligt den vanligaste versionen började upproret påsk 1282 som ett resultat av en slumpmässig händelse. När sicilianerna firade påsk, som kom den 29 mars, dök en grupp fransmän upp på torget nära den Helige Andes kyrka, som ville ta del av högtiden. Sicilianerna hälsade dem mycket kallt, men fransmännen försökte fortfarande ihärdigt att ansluta sig till den firande folkmassan. Fransmännen uppträdde oförskämt och ansåg sig vara herre över situationen. Bland de franska tjänstemännen fanns en kunglig sergeant vid namn Drouet, han drog ut en ung gift kvinna ur folkmassan och började trakassera henne. Hennes man stod inte ut med detta, han tog en kniv och högg den fräcka. Fransmännen rusade för att hämnas honom och fann sig oväntat omgivna av en skara arga sicilianare beväpnade med dolkar och svärd. Efter en kort skärmytsling dödades alla fransmän på torget. I det ögonblicket ringde den Helige Andes kyrkas klockor och alla andra kyrkor efter vesper.

Enligt 1400-talshistorikern Leonardo Bruni hände allt lite annorlunda. Invånarna i Palermo arrangerade ett firande utanför staden. De franska vakterna vid porten började söka igenom dem alla och började under förevändning att leta efter vapen känna på kvinnornas bröst. Detta ledde till att de arga sicilianerna attackerade fransmännen med stenar och sedan med vapen och slaktade dem alla. När detta blev känt gjorde alla städer på Sicilien uppror mot fransmännen. "Då, efter att ha druckit sig mätta på sicilianernas blod och väckt deras rasande vrede, gav fransmännen upp inte bara sin illa förvärvade rikedom utan också sina liv."

Det finns dock en annan version, mycket mer sannolikt, enligt vilken de "sicilianska vesperna" inte var ett spontant utbrott av folklig vrede, utan var resultatet av en välplanerad konspiration av den sicilianska adeln ledd av Giovanni da Procida . Och själva namnet "vespers" tyder på att attacken mot fransmännen ägde rum under nattgudstjänsten - enligt vissa källor hände detta i kyrkan på Palermo-kyrkogården [3] .

Alla versioner är överens om att med de första ljuden av kyrkklockor sprang härolder genom Palermos gator och uppmanade alla stadsbor att resa sig mot utländska förtryckare. Gatorna fylldes omedelbart av beväpnade män som ropade "Död åt fransmännen" på siciliansk dialekt och dödade alla fransmän som korsade deras väg. Sicilianerna bröt sig in i de värdshus som fransmännen besökte och i fransmännens bostäder och utrotade skoningslöst dem alla och skonade ingen, varken män eller kvinnor eller barn. Även sicilianska flickor som gifte sig med fransmän dödades tillsammans med sina män. Enligt legenden, för att identifiera fransmännen som försökte gömma sig under sken av lokalbefolkningen, visade rebellerna alla kikärter och krävde att få säga vad det var. Eftersom det sicilianska namnet för kikärt "Ciciri" var svårt att uttala för fransmän, fungerade detta ord som ett testord för att identifiera dem genom uttal. Den som inte klarade ett sådant "språkligt" prov dödades på plats.

Rebellerna bröt sig till och med in i de okränkbara dominikaner- och franciskanerklostren, släpade ut alla munkar och dödade, efter det vanliga "språkliga" förfarandet, alla utlänningar de hittade.

Den enda plats i Palermo där något märkbart motstånd erbjöds rebellerna var det gamla kungliga palatset, där den franske justitiaren Jean de Saint-Remy låste in sig själv. Men inte ens han kunde försvara byggnaden från attack under en längre tid, eftersom i början av upproret de flesta av hans garnison var på semester i staden och dödades på dess gator. När rebellerna bröt sig in i palatset sårades justitiaren i ansiktet i ett slagsmål med dem, men efter att ha blivit sårad lyckades han hoppa ut genom fönstret och springa genom stallet tillsammans med två tjänare. De rymlingar lyckades hitta hästar och galopperade till Vikaris slott, som ligger på vägen som leder in till öns inre. De fick sällskap av andra fransmän som flydde massakern.

I tisdags belägrade rebellerna som kom från Palermo slottet Vicari, dit justitiaren och hans medarbetare tog sin tillflykt. Eftersom slottets garnison var för liten för att ge rebellerna något långt motstånd, erbjöd justitiaren att kapitulera under förutsättning att han skulle få åka till kusten och segla på ett skepp till Provence . Men under förhandlingarna avfyrade en av belägrarna en välriktad pil och dödade justitiaren. Detta var signalen för attacken och början av massakern, under vilken alla fransmän som befann sig i slottet dödades.

Rebellerna, som hade fullständig kontroll över Palermo, skickade omedelbart ut budbärare till alla städer och byar på Sicilien och uppmanade dem att slå till omedelbart innan deras förtryckare kunde slå tillbaka. Denna vädjan fick den bredaste responsen och upproret spred sig över hela ön, överallt där sicilianerna förföljde och dödade fransmännen.

Inom sex veckor dödades omkring fyra tusen franska män och kvinnor över hela Sicilien. Fransmännen kom undan lite, mest var det de som flydde till havet och som samtidigt hade turen att ta sig på de som var nära kusten eller av misstag seglat förbi hovet.

Endast två sicilianska städer deltog inte i utrotningen av fransmännen. Vicedomaren på västra Sicilien, Guillaume Porsele , som bodde i Calatafimi , fick lokalbefolkningens respekt på grund av sin välvilja och rättvisa, så han räddades. Han och hans familj eskorterades med heder och bevakades till Palermo, varifrån de fick segla till Frankrike. Staden Sperlinga , som ligger i mitten av ön, massakrerade inte heller fransmännen i den, vilket tillät dem att säkert dra sig tillbaka till Messina , där en stark fransk garnison fanns kvar.

Efter att fransmännen hade utrotats och fördrivits började de sicilianska rebellerna skapa ledningen för upproret. Representanter för alla distrikt i staden och verkstäder samlades och utropade Palermo till en kommun och valde riddaren Ruggero Mastrangelo till dess huvud. Enrico Baverio, Nicolò d'Ortoleva och Niccolò d'Ebdemonia utsågs till suppleanter, tillsammans med fem rådmän. Karl av Anjous flaggor släpptes överallt och ersattes av den kejserliga örnen, som Fredrik II gjorde till Palermos emblem . Ambassadörer sändes till påven med ett brev där sicilianerna bad honom att ta den nyskapade kommunen under hans beskydd.

Konsekvenser

Fransmännen som var på Sicilien dödades eller flydde, makten övergick till rebellerna. Franska trupper skickades till ön för att undertrycka upproret. Samtidigt lovade Karl I av Anjou sicilianerna reformer i förvaltningen av ön, men dessa eftergifter var för sena och mötte inte något märkbart gensvar bland rebellerna. Ett krig bröt ut mellan de sicilianska rebellerna och de franska straffarna. Ledaren för upproret och sicilianernas nationella befrielsekrig var Giovanni da Procida , som förstod att sicilianerna ensamma inte kunde stå emot de franska trupperna. På hans uppmaning erbjöd det sicilianska parlamentet som sammanträdde i Palermo i september 1282 kronan till den aragoniske kungen Pedro III . När han anlände till ön i september 1282, befriade Pedro III (på Sicilien kallades han Pietro I) Messina, belägrad av Karl av Anjou, och tog hela ön i besittning. Den 4 september 1282 kröntes han till kung av Sicilien i Palermo.

Sicilianerna fick också betydande ekonomiskt stöd av kejsar Michael VIII Palaiologos , som var extremt lönsam att distrahera Charles I av Anjou från det fälttåg han förberedde mot Bysans. Kriget med fransmännen , som ägde rum i hela södra Italien och till sjöss, slutade 1302 med Siciliens fullständiga avfall, där den aragoniska dynastin stärktes . Enligt Caltabellot-fördraget, från sin fars tidigare stora ägodelar, hade Charles II bara den kontinentala delen av södra Italien, som fick namnet Konungariket Neapel , Provence och även Durazzo .

Källor och historieskrivning

Sicilianernas nationella befrielseuppror gick inte obemärkt förbi för samtida, bland vilka först och främst den messianske krönikören Bartolomeo di Neokastro , Parma - krönikören Salimbene di Adam , den florentinska krönikören Ricordano Malispini , den franske historikern Guillaume de Nanaliangi . krönikörerna Bernat Descloth och Ramon Muntaner bör noteras , liksom författare från 1300-talets första hälft, i synnerhet sicilianska Niccolò Speciale och florentinaren Giovanni Villani .

Skrifterna som listas, i allmänhet okritiskt, användes av italienska historiker från renässansen . Publiceringen av nya källor, främst arkivmaterial, under XVIII - första hälften av XIX-talet. skapade förutsättningarna för att skriva grundläggande vetenskapliga verk från Risorgimento -eran , först och främst The History of the Sicilian Vespers ( italienska:  Storia della Guerra del Vespro Sciciliano ) av orientalisten Michele Amari , publicerad första gången 1842 i Capolagio (Schweiziska kantonen i Schweiz) Ticino ), och i nästa omtryckt i Paris . Det historiografiska värdet av detta detaljerade, men inte alltför objektiva verk, försämras märkbart av de politiska förkärlekarna hos dess erudite, men politiskt engagerade författare, som satte som sitt främsta mål att inspirera sicilianerna, efter deras förfäders exempel, till en ny uppror mot bourbonerna . Det var först på 1900-talet som möjligheter dök upp för objektiv täckning av historien om det sicilianska upproret 1282 i ett allmänt europeiskt historiskt sammanhang, vilket förkroppsligades i studien av den brittiske bysantinisten Stephen Runciman "Sicilian Vespers: A History of the Mediterranean". på 1200-talet" ( eng.  The Sicilian Vespers: A History of the Mediterranean World in the Later Thirteenth Century , 1958).

Reflektion i kultur

Den första i italiensk litteratur som nämnde upproret var Dante Alighieri i sin gudomliga komedi (1308-1321).

Giuseppe Verdi skapade de sicilianska vesperna tillägnade det sicilianska upproret 1282, som hade premiär den 13 juni 1855 på Grand Opera i Paris . Verdi skapade också en italiensk version på ett libretto av Eugenio Caimi , som visades för första gången på Parma Teatro Regio den 26 december 1855 under titeln "Giovanna de Guzman", för närvarande i Italien namnet Sicilian Vespers ( ital. I vespri siciliani ) och den franska versionen av librettot översatt till italienska .  

Att tänka om ordet "vespers"

Händelserna den 29 mars 1282 på Sicilien ändrade snart innebörden av ordet "vesper", som nu har blivit synonymt med ordet "massaker". Redan 1302 döptes förstörelsen natten mellan den 17 och 18 maj av den franska garnisonen i staden Brygge av medlemmar av den lokala flamländska milisen i analogi med den "sicilianska kvällen" "Bruges matins" .

Med början på 1890-talet började termen "vesper" tillämpas på massakern 88 f.Kr. e. på order av Mithridates VI av romarna och kursiv i Mindre Asien, som G. Bengtson kallade "Ephesian Vesper" och F. Inar - "Asiatiska Vesper" [4] .

Legend

Det finns en legend att sloganen för upproret var frasen "Morte Alla Francia, Italia Anela" (Döden åt Frankrike, Italien ropar), vars förkortning fungerade som utseendet på ordet " maffia ". Detta uttalande ifrågasätts, eftersom upproret var sicilianskt, och idén om helitaliensk enhet på Sicilien var aldrig allmänt populär [5] .

Anteckningar

1. ↑ Crowe The History of France Vol1 , s.287
2. ↑ Possien Les Vêpres siciliennes, ou Histoire de l'Italie au XIIIe siècle , s.123
3. ↑ Norov A., Resa genom Sicilien 1822. Sankt Petersburg, 1828., s. 84.
4. ↑ Den romerska provinsen Asien och början av 1:a Mithridatiska kriget . Hämtad 22 juni 2016. Arkiverad från originalet 16 juni 2016. (obestämd)
5. ↑ 100 böcker | Stephen Runciman. sicilianska vesper . Hämtad 12 juni 2016. Arkiverad från originalet 10 maj 2019. (obestämd)

Litteratur

• Dvorkin A. L. Den bysantinsk-aragonesiska hemliga alliansens roll i förberedelsen av de sicilianska vesperna. // Witness of the Truth: till minne av Protopresbyter John Meyendorff. / Komp. A.V. Levitsky. - Jekaterinburg, 2003. - S. 364-379.
• Runciman S. Sicilian Vesper: A History of the Mediterranean in the 13th Century / Per. från engelska. S. V. Neismark. - St Petersburg. : Eurasien, 2007. - 384 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-8071-0175-8 .
• Michele Amari . La guerra del Vespro siciliano, o Un periodo delle istorie siciliane del secolo XIII. - Tomo I. - Seconda edizione. - Parigi: Baundri, Libreria Europea, 1843. - viii, 348 sid.
• Michele Amari. La guerra del Vespro siciliano, o Un periodo delle istorie siciliane del secolo XIII. — Tomo II ed ultimo. — Capolago: Tipografia Gelvetica, 1843. — 466 sid.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska stor kines Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani
I bibliografiska kataloger BNE : XX540333 BNF : 119724702 GND : 4181615-8 J9U : 987007541353605171 LCCN : sh85122229 SUDOC : 027748340