Den europeiska historiens mörka medeltider

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 september 2020; kontroller kräver 13 redigeringar .

Den mörka medeltiden  är en historiografisk term som syftar på perioden av europeisk historia från 600- till 1000-talet . Ett karakteristiskt drag för denna tid är att den västra regionen släpar efter från Bysans , den muslimska världen och Kina .

Källor

Källor om "den mörka medeltiden" är knappa, vilket bestämmer namnet på eran. Av störst värde är krönikorna av Gregorius av Tours , Bede den vördnadsvärde , Fredegar , Fredegars efterträdare , Paul diakonen och Einhard . Förutom västvärldens egna författare var bysantinerna intresserade av europeisk historia, särskilt Agathius av Myrenaeus , som lämnade en ursäkt för frankernas och arabernas sociala system .

Brev, med vars hjälp förmögenhetsförhållanden reglerades, utgör den största delen av den tidiga medeltidens handlingsmaterial. Utöver dem var även inventarier och testamente kända. Forskare räknar med mer än 1000 upptäckta bokstäver. När man granskar brev måste man komma ihåg att inte alla är tillförlitliga. Vissa brev representerar tidiga ( IX , X-talet ) förfalskningar som tillverkats för att motivera den ärftliga rätten till ett kloster eller en villa.

Sedan 1700-talet, i den historiska litteraturen, har "den mörka medeltiden" ansetts vara " hagiografins guldålder ". Faktum är att det ofta är mycket svårt att skilja merovingisk från karolingisk hagiografi , och många merovingiska hagiografier skrevs förmodligen om under den karolingiska renässansen .

De materiella lämningarna av den tidiga medeltida civilisationen är också knappa. Fram till 700-talet kände Europa inte till oberoende prägling av mynt , och frånvaron av ett mynt ersattes av användningen av bysantinska pengar ( bezants ). Den tidiga medeltidens byggnader har för det mesta inte överlevt till denna dag: ofta användes trä som material, många tidiga byggnader byggdes om.

Historiografi

Det centrala temat i diskussionen om "den mörka medeltiden" av historiker förblir frågan om dominansen av slav- eller feodalt produktionssätt i denna tid.

Inom modern vetenskap är den vanligaste idén att den tidiga medeltiden var en period av en mångsidig, multistrukturell ekonomi, där det fanns parallellt med varandra, intrikat sammanflätade, element av den förfallande barbarstammen, på tillbakagång från den antika slavägande och framväxande feodala strukturer, och i olika proportioner beroende på region.

Under denna period fanns fortfarande stora slavägande latifundia ( lat.  villa ) bevarade - för det mesta var de fortfarande gamla, ärvde av den barbariska adeln från den provinsiella romerska aristokratin på godset. Men deras närvaro är ännu inte en anledning till att klassificera "den mörka tidsåldern" som en slavägande era. Tydligen var dessa inte längre klassiska slavägande gårdar, vars effektiva förvaltning, med tanke på bristen på utbildade människor, var mycket komplicerad även under den sena romerska eran. Det var i detta sammanhang som, långt före imperiets fall, det viktigaste steget mot feodalism togs - kolonins uppkomst och överföringen av en betydande del av livegna till denna form av personligt beroende . Det är uppenbart att utvecklingen av dessa relationer fortsatte under medeltiden, med en gradvis övergång från slaveri i klassisk form och kolonin till böndernas livegenskap från herren. Tillsammans med dessa stora gårdar, men helt oberoende av dem, fortsatte fria kommunala bönder att existera bland barbarerna, vars levnadssätt till en början förändrades lite jämfört med det som leddes av deras avlägsna förfäder.

Av intresse är avhandlingen av den belgiske historikern Henri Pirenne , som har fått en viss spridning i europeisk historieskrivning, som hävdade att invasionen av barbarerna inte ledde till den romerska världens slutliga kollaps. Enligt Pirenne förblev de tyska staterna ekonomiskt nära kopplade till Bysans och bildade en inflytandezon för det konstantinopolitiska riket. Historikern hävdade att västvärlden förblev i den "mörka tidsåldern" tills den avskars av de arabiska erövringarna från bysantinsk handel, vilket föranledde honom till en påtvingad omvandling. Den europeiska världens politiska centra flyttade till norr, hedendomen utrotades, påvedömets roll ökade, slaveriet ersattes slutligen av livegenskap, imperiet återupprättades; i stället för den sena antika världen började det klassiska medeltida feodala systemet att radas upp.

Jordbrukscivilisationen

Västerlandet av den tidiga medeltiden upplever nedgången av städer, ett symptom på vilket är förflyttningen av barbariska monarker från städer till latifundia-bostäder . De flesta av de tidiga medeltida stadgarna undertecknades av kungarna där. På landsbygden föredrog monarkerna att behålla sina skatter. Förbi städerna reste tyskarnas aristokrater på landsbygden mellan villorna och stannade i var och en av dem tills förråden var helt slut.

Den västra delen av "den mörka medeltiden" fungerar som en ekonomisk periferi av det östromerska riket . Mot bakgrund av städernas förfall köper barbarmonarkerna hantverksvaror i öst, imiterar romerskt (bysantinskt) mode och behåller sina skatter i bysantinskt mynt .

Kyrkan

Försvagningen av påvarnas inflytande faller på "den mörka medeltidens" era . Som ett resultat av de barbariska invasionerna återgår en del av västvärlden till hedendom, särskilt i regionerna på västra Balkan och Storbritannien. Samtidigt gör den bysantinska kristendomen imponerande framsteg i Irland, men den irländska kyrkan förblir oberoende av påvedömet.[ specificera ] .

På 700-talet lyckades Rom eliminera såväl irländsk som walesisk kyrklig självständighet och avskaffa kelternas kyrkliga seder, vilket utmanade den allmänna kyrkliga standarden. Irländarna satte abboten över biskopen, höll gudstjänster med bärbara altare och, enligt legenden, vigde kvinnliga biskopar. Trots detta bidrog de irländska munkarnas andliga uppdrag på kontinenten väsentligt till kristnandet av väst på 600-700-talen.

Romerska kyrkan och ekumeniska råd

De V , VI och VII ekumeniska råden faller på den "mörka tidsåldern" . Till skillnad från de östliga patriarkerna försvarade den romerska påven i dem alla en position som senare erkändes som ortodox . På 1800-talet gav detta upphov till läran om påvens ofelbarhet , som talade "ex cathedra", det vill säga tolka den kristna läran. Ändå kom påven Honorius I ut för att stödja monotelitismens kätteri . Enligt medeltida folktradition gick påven till helvetet, enligt den romerska Curia , gjorde ett misstag på grund av okunnighet om det grekiska språket.

Heresies

Det mest betydelsefulla kätteri under "den mörka medeltiden" var arianismen . De ariska kungadömena av västgoterna , östgoterna , burgunderna och vandalerna ockuperade mycket av västerlandets territorium vid 500 . VI-talet var tiden för arianismens kollaps. Ostgoternas och vandalernas stater förstördes av de ortodoxa bysantinerna, burgunderna förstördes av de ortodoxa frankerna, visigoterna under kung Reccared antog den katolska tron. Anledningen till kollapsen av det ariska statsskapet var att majoriteten av invånarna i de barbariska staterna förblev trogna patriarken av Konstantinopel och påven, som Bysans och frankerna utnyttjade för att destabilisera närliggande regioner från insidan.

"Den mörka medeltiden" är de första tecknen på uppvaknandet av populär kätteri. På 700-talet, bondekättaren Aldebertpredikade att han hade blivit sänd av Jesus Kristus och delat ut delar av hans kläder till troende kvinnor. Anhängare följde Aldebert i mängder, och han skrev själv en bön till okända kristna änglar, vars namn förmodligen är av gnostiskt ursprung. Efter rättegången mot Aldebert förbjöd Roms kyrka böner till andra änglar än de som nämns i Bibeln.

Bysans

Som ett resultat av Justinians erövringar återtar det bysantinska riket kontrollen över de tidigare västromerska länderna i Västafrika, Italien, de södra provinserna i Spanien och Balearerna, men en oväntad Lombardinvasion tvingar bysantinerna att dra sig tillbaka. Bysans upprättar strikt förmyndarskap över påven, som efter att ha blivit vald skulle få den bysantinske kejsarens godkännande och betala honom en belöning. På grund av svårigheterna med resor fick påvarna ofta sanktionen av den bysantinska guvernören, som efter den langobardiska invasionen slog sig ner i öster, i Ravenna, och bar titeln exarch .

De arabiska erövringarna ledde till en utvandring av greker från de bysantinska provinserna till Italien . Från 700- till 800-talen är den påvliga tronen ockuperad av främst grekerna, och Italiens andliga liv är under starkt bysantinskt inflytande. Grekerna spelar en viktig roll i Roms missionspolitik. En av emigranterna, Theodore, deltog i dopet av England och godkände prioriteringen mellan dess prelater för ärkebiskopen av Canterbury . Ändå tyngdes de "grekiska" påvarna, liksom andra, av den bysantinska makten och dess oförmåga att klara av den langobardiska faran. Från och med påven Gregorius III ( 741  ), söker påvarna en allians med de ortodoxa frankerna till skada för Bysans intressen.

Kristnandet

Under inflytande av barbariska invasioner kollapsar den svaga stiftsorganisationen i vissa regioner. Storbritannien , som skickade delegater till det första ekumeniska rådet , blir nästan helt hedniskt efter den anglosaxiska erövringen . Graden av kristnande av landsbygdsbefolkningen vid tiden för barbarernas invasion är fortfarande en i stort sett outforskad fråga. På ett eller annat sätt, i början av 700-talet, St. Amand döpte hedningar i närheten av stora galliska städer, han löste några av de döpta från slaveriet.

Omvandlingen av Storbritannien börjar med det anglosaxiska kungadömet Kent, sammankopplat genom dess kommersiella förbindelser med Gallien (slutet av 600-talet). De återstående anglosaxiska staterna i Storbritannien döps under 700-talet. Samtidigt behöll de keltiska staterna Wales och de irländska kolonierna i Skottland den kristna tron, som påverkades av hedendomen på grund av isoleringen.

Tysklands dop inleds med händelserna på 800-talet, där St. Winfried och slutar med att sachsarna tvingades omvända sig av Karl den Stores soldater . På VIII-talet börjar omvandlingen till kristendomen av de första slaverna  - alpina (relaterade till släktskap med de nuvarande slovenerna ).

Bristen på centraliserad proselytism (och statlig religiös politik) skilde markant den mörka medeltiden från den karolingiska perioden.

Helgonkulten

Under tidig medeltid spreds vördnaden för heliga drottningar. Drottning Radegunda blev ihågkommen mot bakgrund av hennes mans, frankernas monark Chlothar I , ohämmad. Efter att Chlothar dödat sin bror drog sig Radegunda tillbaka till ett kloster. Clotilde höll fast vid den ortodoxa tron , trots att hon kom från burgunderna , som bekände sig till arianismen . Man trodde att Clovis I accepterade den ortodoxa tron ​​tack vare hennes oupphörliga övertalning. Drottningen fick gå igenom vanära efter att kungasonen, döpt till kristen tro, plötsligt dog. St. Bathilda , en före detta slav i en av de anglosaxiska staterna, blev hustru till kung Clovis II och regent efter hans död. Drottningen, grundaren av många kloster, var vördad för sin fromhet som ett helgon.

Barbarkungar, illasinnade, uppnådde sällan helgonförklaring. Nästan det enda undantaget - frankernas monark Guntramn , som i visdom jämfördes med Salomo , blev aldrig helgonförklarad. Icke desto mindre vördades kung Sigibert III i frankernas delstat .

Den mest populära bland alla helgon i väst var St. Martin av Tours . Enligt legenden träffade helgonet en dag en tiggare, och tiggaren började be honom att ge honom något från hans kläder för att täcka hans trasor. Martin skar sin mantel i två delar och gav en till den som frågade. Nästa natt drömde biskopen att Jesus Kristus den dagen visade sig inför honom i form av en tiggare. Den andra delen av kappan av St. Martin av Tours blev en relik från merovingerna och kallades "kapa". Frankernas kungar tog burlen på militära kampanjer, där det var tänkt att rädda dem från fara. Prästen som ger sig ut med armén blev så småningom känd som kaplanen , det vill säga "mössan".

Abbey of St. Martin var ett av de rikaste klostren i väst. För att rädda den från plundring ledde Charles Martel trupper till vägen mellan Tours och Poitiers , längs vilken trupperna från de islamiska erövrarna Abd-ar-Rahman flyttade .

Den tidiga medeltiden är eran av uppkomsten av lokala kulter. Biskopar överför kristna helgons reliker till de inre regionerna i de barbariska kungadömena, och det finns en vördnad av lokala helgon, oftast från biskoparna själva.

Vetenskaplig kunskap

Under hela den "mörka tidsåldern" är den vetenskapliga kunskapen i väst på djup nedgång. Således är " Etymologies " av Isidore av Sevilla , sammanställda på 700-talet, en av medeltidens mest fantastiska skrifter. Isidore beskriver passionerat basilisker och drakar och är i allmänhet övertygad om jordens plan, även om han också ger den motsatta synvinkeln.

Nedgången av vetenskaplig kunskap i väst kan delvis förklaras av nedgången i kontakter med Bysans och i synnerhet glömskan av det grekiska språket , som fortsatte i väst fram till humanisternas tid .

Men Beda den vördnadsvärde , som skrev på 800-talet, hävdade att jorden var sfärisk och gjorde naturvetenskapliga argument för detta. Enligt Bede kan bara en sfärisk jord förklara korrelationen mellan stjärnornas positioner på himlen och geografiska koordinater. Langobardhistorikern från 800-talet, diakonen Paul , föreslog en original teori om tidvattnets ursprung. Enligt hans åsikt har tidvattnet sitt ursprung till två gigantiska virvlar i Atlanten på avsevärt avstånd från land.

Politiska gränser

Efter det romerska imperiets fall utvidgas plötsligt västvärldens politiska utrymme, eftersom barbarstater uppstår både inne i riket och utanför det.

På Tysklands territorium, Thuringians och Allemans kungadömen, hertigdömet Bayern , i den transalpina regionen - Kingdom of the Rug , i Irland, kristna stater, i Skottland, den irländska kolonin Dal Riada , liksom norra och södra rikena av pikterna . Från och med 700-talet får Avar Khaganate stor betydelse .

Inom imperiet når det frankiska kungadömet framträdande plats. Efter att ha gått in i kampen om det romerska arvet sist, uppnår frankerna seger över västgoterna på Vuilles slätter ( 507 ). Efter att Bysans förklarat krig mot östgoterna, ger de efter för hot och avstår Provence till frankerna . Ännu tidigare erövrar Clovis söner Bourgogne . Efter återföreningen av det romerska Galliens utrymme under merovingernas ledning riktas den frankiska expansionen till Tyskland, där bayerernas hertigdöme bildas under deras styre.

Visigoternas kungarike, efter att ha överlevt katastrofen i Vuille, vänder sig till enandet av de spanska länderna, där under andra hälften av 600-talet Suebi -riket och de oberoende romerska territorierna som troligen fanns i denna region försvann. De kontinentala beslagen av bysantinerna i södra Spanien visar sig vara kortvariga, men avsaknaden av en flotta kommer inte att tillåta barbarerna att återta Balearerna .

Barbarer och romare

De barbariska monarkerna bildar en allians med kyrkan och den romerska senatoraristokratin. På platser som tilldelats tyskarna för bosättning, särskilt i norra Gallien, behåller den romerska aristokratin en del av egendomen, men germaniseras. I södra Gallien, där det inte fanns någon bosättning, förblir det romerskt fram till 800-talet. Den praktiska frånvaron av landkonflikter mellan barbarerna och romarna förklaras av avfolkningen av regionen under den stora migrationsperioden.

I den franska historieskrivningen av 1900-talet är det allmänt accepterat att gallo-romarna , som bodde i Aquitaine , gjorde tre försök att uppnå självständighet från staten frankerna. Den första av dem är kopplad till upproret Khramn , son till kung Chlothar I. Den andra är med bedragaren Gundovalds uppror , med stöd av Bysans, som ingrep i frankernas angelägenheter. Under andra hälften av 700-talet, under patriciern Felix och hans efterträdare Lupe I , fick Aquitaine självständighet från frankerna. Under den arabiska invasionen agerar hertigen Ed som härskare över Aquitaine , vars familjeband med Felix och Lupe inte är klarlagda på grund av bristande källor. Fångad mellan araberna i söder och frankerna i norr, förlorar Aquitaine slutligen sin självständighet under Pepin den Kortes regeringstid . Det kan noteras att vissa städer vid Medelhavskusten i Frankrike valde arabiskt medborgarskap mellan frankiskt och arabiskt medborgarskap, i synnerhet Arles och Marseille . Skillnaderna mellan söder och nord leder till krig under andra hälften av 800-talet och förblir betydande fram till de albigensiska korstågen.

I delstaten östgoterna under Theodorik den Stores regering förstördes alliansen mellan kungen och den romerska aristokratin tack vare Bysans intriger. Den barbariska monarken, efter att ha ändrat nåd till ilska, fortsätter att förtrycka italo-romarna, som inte bekände sig till den arianska utan den ortodoxa (ortodoxa) tron. Filosofen Boethius blir ett offer för förföljelse , som Theodoric fängslar.

Biskopar

Under den mörka medeltiden tar de barbariska kungarna rätten att utse biskopar i sina stater, påvarna förlorar kontrollen över sitt patriarkat , metropolerna förlorar kontrollen över sina underordnade biskopsråd. Biskoparna hade en unik makt i staden, som efter handelsförbindelsernas försvagning i huvudsak förblev ett kultcentrum. Gallo-romerska och tyska aristokrater utsågs till biskopar, ofta hade biskopar barn och hustrur. Under den merovingiska statens kris (600-talet) agerar prelaterna som härskare över halvoberoende territorier, där deras makt ökar så mycket att den överstiger grevarnas. Till skillnad från de flesta merovingiska aristokrater var biskoparna nära förknippade med staden eftersom den huvudsakliga stiftskyrkan låg i staden. Prelaterna förlitade sig på sina stifts månghundraåriga ekonomiska och landresurser.

Biskoparnas inflytande var inte lika stort överallt. I vissa städer i delstaten frankerna innehåller listorna över biskopar långvariga luckor, där forskare ser ett tecken på en partiell återgång till hedendomen.

Kungarna kallade biskopar till råd. De mest kända är Toledokatedralerna i delstaten visigoterna (det fanns 18 stycken). Under ett av råden i Toledo formulerades den första versionen av filioque- doktrinen , som senare blev orsaken till uppdelningen av den enda katolska ortodoxa kyrkan i österländsk (ortodox) och västerländsk (katolsk). En annan av Toledo-katedralerna godkände ett skandalöst förslag att sälja judarna till slaveri.

Biskopar från tidig medeltid är kända för att ha utkämpat krig . Några av dem deltog själva i kriget: till exempel är biskop Milon  en av tre (tillsammans med Charles Martell och hans bror Hildebrand ) deltagare i slaget vid Poitiers , information om vilken har överlevt till denna dag.

Hermitage

Under påverkan av det östromerska riket spreds traditionerna för ensam monastik i barbarernas stater. Eremiterna kan ha lånat psykotekniken från den bysantinska monastiken, några av dem praktiserade pilgrimsfärd . Enligt hagiografierna lade eremiterna grunden för kristnandet av landsbygdsvärlden [1] [2] .

På platser för bosättning av ankaritmunkar anslöt sig studenter till dem, vilket ledde till bildandet av kloster. Eremiterna förkastade principen om det kommunala livet som otillräcklig för klosterlivet och var ofta oförutsägbara: de lämnade öknarna, där uppkomsten av kloster var oundviklig, och lämnade på jakt efter en ny tillflyktsort. Det svåra ödet för de övergivna samhällena och eremiternas okontrollerbarhet irriterade stiftsmyndigheterna. Langobard Vulfilaih stod inför det faktum att hans pelare förstördes på befallning av biskopen. Ärkebiskop Gregorius av Tours uttalade sig som en motståndare till eremitaget . Han reste runt de ankariter som han kände till och övertalade dem att gå med i det ena eller det andra klostret. Benedictus av Nursias stadga , publicerad under den första tredjedelen av 600-talet, förbjöd bosättning av munkar på avsevärt avstånd från klostren.

Fenomenet klosterkolonisering är förknippat med västvärldens ekonomiska återupplivning efter den stora migrationen .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ H. V. Janson, E. F. Janson. GRUNDLÄGGANDE OM KONSTHISTORIA . Hämtad 27 juli 2012. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  2. ↑ Jacques Le Goff. CIVILISATION AV MEDELTIDA VÄSTER. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 27 juli 2012. Arkiverad från originalet 17 september 2014. 

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Medeltiden
Begrepp
Stora
händelser
Vetenskap och
kultur