Theodosius Oblique
| Theodosius Oblique | |
|---|---|
| Ockupation | munk |
Theodosius Kosoy - en av företrädarna för ortodoxt fritänkande på 1500-talet , chef för en kättersk rörelse. I kampen mot kyrkohierarker förlitade han sig på bönderna och de fattiga i städerna. [ett]
"En moskovit, en enda slav från tsarens ärliga tjänare ", flydde Kosoy (cirka 1551 ) till Beloozeros gränser , blev munk och bosatte sig tillsammans med andra flyktingar på Novoozer. Tydligen lyckades Kosoy redan före flygningen vinna särskild respekt; de rapporterar att " i hans sinne skulle hans herre inte behaga honom ." I de trans-Volga öknarna träffade Kosoy Artemy , en elev till Nil Sorsky .
Utnämningen av Artemy till abbot i Trinity-Sergius-klostret satte Kosoy i positionen som ledare och organisatör av en krets av munkar som hade en negativ inställning till många aspekter av det dåvarande religiösa och sociala livet. Kosoys verksamhet väckte snart myndigheternas uppmärksamhet, och han och hans medarbetare fördes till Moskva för rättegång. Under utredningen, 1554 , flydde Kosoy till Litauen , där han fann gynnsamma förhållanden för att främja sin lära.
Theodosius Kosoys läror
Kosoys läror kan främst bedömas utifrån hans motståndare Zinovy Otenskys skrifter . Den polemiska karaktären i Zinovys skrifter ledde till att den positiva sidan av Kosoys undervisning förblev föga belyst. Kritiken mot Kosoy riktades främst mot den yttre rituella aspekten av religion. Med tanke på att denna sida har sitt ursprung till kyrkans hierarki, kallade Kosoy riterna för "mänsklig tradition", en speciell form av avgudadyrkan. Han kallade dyrkan av ikoner och det heliga korset avgudadyrkan , han avvisade vördnaden för relikerna från Kosoy och hade en negativ inställning till sakramenten . Han lärde: " kom inte till prästerna och bed inte och begär inte deras böner och omvänd dig inte och rena dig inte och gosa inte med temiyan och fira inte minnet av biskoparna och prästerna vid begravningen ... Det är passande att dyrka Fadern i anden , men gör inte pilbågar, inte fall på marken och buga, inte heller proskura, inte heller kaponger, och inte heller ta med ljus . Med tanke på att biskoparna var ansvariga för den mänskliga traditionen, kritiserade Kosoy hårt deras verksamhet och kallade dem " avgudspräster , falska lärare ".
Kosoys negativa bedömningar sträckte sig också till kyrkans dogmatiska lära: han förkastade dogmerna om den heliga treenigheten och återlösningen . .
Den positiva sidan av Kosoys predikan låg tydligen i önskan att återupprätta kristendomen i dess primitiva renhet, att återföra den till apostlarnas tid . Kosoy förnekade hela det moderna kyrkosystemet och hierarkin och undervisade i andlig dyrkan av Gud, krävde ett moraliskt liv och aktivitet i enlighet med evangeliets bud . Kosoy kritiserade också kyrkan för dess längtan efter röjning av pengar, nämligen för klostrets jordägande, som enligt Kosoy bröt mot budet om icke-förvärv.
Han undervisade om alla människors jämlikhet, oavsett social status, nationalitet och religiös tillhörighet; motsatte sig all social ojämlikhet: "det är inte lämpligt att vara i kristna myndigheter", krävde vägran att betala skatt, kritiserade prästerna för att de lärde "zemstvo myndigheter att vara rädda och ge till dem". Theodosius Kosyis tal mot krig var mycket djärvt: kristna "passar inte ... att slåss", och han uttalade sig också mot våldsamma former av kamp mot sociala orättvisor.
Vetenskapsmäns bedömningar om uppkomsten av Kosoys läror är inte enhetliga. Vissa betraktar denna undervisning som ett ursprungligt fenomen; andra lägger stor vikt vid främmande ( lutherska ) influenser. Både de och andra satte Kosoys lära i samband med Bashkins kätteri och de trans- Volgas äldstes aktiviteter . Det förefaller mest troligt för F. Kalugin att Kosoys kätteri , " som uppstod på grundval av inhemsk kritik, var ett skarpt och fult uttryck för den anklagande riktning som kännetecknar Maxim den grekers hela litterära verksamhet och som koncentrerad i trans- Volgaöknar, var tydligast och skarpast uttryckt av V. Patrikejev och abbot Artemy .
I Litauen fick Kosoys undervisning en teoretisk motivering under inflytande av protestantism och antitrinitära idéer.
Se även
Anteckningar
- ↑ Theodosius Kosoy // Stora sovjetiska encyklopedin : [i 30 volymer] / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M . : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
Litteratur
- Artiklar av I. Emelyanov: "Om ursprunget till Bashkins och Kosoys läror", "The Teachings of Theodosius Kosoy" och "Controversy against the learning of Kosoy" (alla tre i "Proceedings of the Kiev Theological Academy", 1862 );
- I. Malyshevsky , " Falskt brev från Polovtsy Ivan Smera till prins Vladimir " (id., 1876, volym II);
- F. Kalugin , "Zinovy, munken av Otensky" (S:t Petersburgs bibliotek, 1894).
Källa
- Oblique Theodosius // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
- Oblique Theodosius (på sajten rulex.ru)
- Om Kosoys filosofier (från "Verbiose Message" av Zinovy Otensky )
 Ordböcker och uppslagsverk |
|
|---|