Hafiz Shirazi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 december 2021; kontroller kräver 5 redigeringar .
Hafiz Shirazi
خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی

Bild från en kopia från 1700-talet av Hafiz's Divan, som hålls i British Museum
Namn vid födseln Muhammed
Alias Hafiz
Födelsedatum omkring 1325 [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum inte tidigare än  1389 och inte senare än  1390 [2] [1]
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation poet
Riktning text
Genre gasell
Verkens språk persiska
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Shamsuddin Muhammad Hafys (Hafes) Shirazi ( persiska. خواج inspirerad ش happen یالیو ices حاظ شیرازی , nämns också ibland i källor som chamsiddin Muhammad Hafiz Shirazi [3] , stavningen av den gamla ryska källan finns i [4] Gafiz. ] [ 1] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [ , Shiraz , Muzaffarids - inte tidigare än  1389 och inte senare än  1390 [2] [1] , Shiraz , Timurid State ) - Persisk poet [5] och sufi sheikh. Hemma anses hans verk vara toppen av persisk litteratur . Hans liv och dikter har varit föremål för en hel del analyser, kommentarer och tolkningar, och har haft stort inflytande på persisk skrift efter 1300-talet .

Information om hans liv innehåller få tillförlitliga fakta och datum, fler legender. I den enda bevarade autografen identifierade han sig själv som " Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad, smeknamnet Shams al-Hafiz al-Shirazi " [6] , men källorna är eniga om att hans personliga namn var Shamsuddin Muhammad [7] .

Hans dikter är klassiker av persisk poesi . I maktabs (skolor) i Bukhara Khanate under 1500- och början av 1900-talet var Hafiz Shirazis dikter en del av den obligatoriska läroplanen.

Biografi

Född i Shiraz . Bland forskare finns det ingen konsensus om poetens födelsedatum. 1315 och 1317 år [7] erbjuds som alternativ (enligt vissa källor - 1300 [3] [8] eller 1325 [6] ). Information om familjen är antingen en slutsats (ibland alltför bokstavlig) från Hafiz egna skrifter, eller förekommer i sena källor med tvivelaktig äkthet. Vissa källor kallar poetens far Baha-ad-din (variantstavningar av namnet "Bogouddin" och "Kamoluddin" [8] ) från Isfahan , andra anger namnet Kamal-ad-din från Tuyserkan [7] . The Brief Literary Encyclopedia skriver att den framtida poetens familj inte var ädel och inte rik, men han lyckades skaffa sig en fullfjädrad teologisk utbildning [6] . Redan i tidig ålder lärde han sig Koranen utantill , för vilken han fick det respektfulla smeknamnet " hafiz " [9] ("håller i minnet"). I framtiden var betalning för rituell läsning av Koranen en av de viktigaste inkomstkällorna för honom, tillsammans med gåvor från konstbeskyddare; samtidigt skrev han i ett antal dikter om sig själv som en fattig man [6] .

Han var också bekant med verk av Rumi och Saadi , såväl som Attar och Nizami , från en tidig ålder . Som barn arbetade han i ett bageri, men kombinerade arbetet med studier på en maktab . Förmodligen fick han en bra utbildning i en madrasah . Senare var grunden för hans inkomster betalning för rituell läsning av Koranen och bidrag från beskyddare [10] .

Vid 21 års ålder blev han elev till Attar i Shiraz. Redan då började han komponera poesi och blev poet och läsare av Koranen vid Abu Ishak Injus hov , gick in i Sufiorden - Tariq [11] . Hafiz kunde arabiska , var väl bevandrad i hadith , tafsir , fiqh . Baserat på dedikationerna i ett antal verk av "Divanen", inklusive ghazalen "Kravchiy, lys upp vår bägare med vinets ljus", blev Hafiz känd som poet redan under Abu Ishaqs regeringstid [6] . Intonationerna i två dikter av Hafiz tillägnade Abu Ishaq är långt ifrån villkorslös beröm och uttrycker snarare melankolisk sorg. I qasida tillägnad denna härskare , som börjar med en scen av en ny gryning, innehåller finalen önskemål om fasthet inför svårigheter och svårigheter. Ett annat verk, en av Hafiz mest kända elegiska ghazaler , betraktas traditionellt som en klagan över hans lysande regeringstid som har gått bort [7] .

År 1357 besegrades Abu Ishaq och avrättades av grundaren av Muzaffarid -dynastin , Mubariz-ad-din , som regerade i Shiraz [7] . Efter det befann sig Hafiz i opposition till den nya härskaren, i kretsen av de nära arvtagaren till tronen Shah Shuja . Vid den här tiden skapade han ett dussin gaseller och förlöjligade Mubariz-ad-din och hans dekret, som förbjöd användningen av vin och sekulär underhållning [6] . Ur Hafiz verk, såväl som andra samtidas vittnesbörd, framträder bilden av Mubariz som en trångsynt, fanatiskt religiös person som inte såg några motsättningar mellan fromhet och grymhet. Han fick, kanske av sin son, smeknamnet Mukhtasib, vilket betydde shariamoralens väktare i offentlig tjänst , och i senare verk använde Hafiz denna bild för att kritiskt beskriva perioden under Mubariz regeringstid [7] .

Mubariz-ad-dins regeringstid sattes ett slut genom en palatskupp - han störtades och förblindades [12] av sin egen arvtagare. Till skillnad från sin far påminde Shah-Shuja, även om han ibland också kunde vara grym, om italienska renässansprinsar . Han var en bildad man, en beskyddare för konsten, som deltog i litterära debatter och själv komponerade dikter och avhandlingar. Som litteraturkritiker förekommer Hafiz Shah-Shuja i en av de historiska anekdoterna; enligt denna berättelse var härskaren över Fars den förste att kritisera bristen på tematisk enhet i Hafiz ghazal, i en dikt som kunde flytta från vinets nöjen till sufifilosofin och från den till den älskades dygder [ 7] . Poetens position under Shah-Shujas regeringstid var inte riktigt stabil, och några av gasellerna som skapades under denna period nämner att han 1366 föll i skam. Kanske under samma år gjorde Hafiz ett misslyckat försök att flytta till Yazd . I allmänhet var dock denna period i hans arbete fruktbar, och många av dikterna från Divan [6] hänvisar till den . I de flesta fall, i sina dikter, talar Shirazi om dessa tider på ett positivt sätt, och framhåller denna bedömning positivt med minnen av växlingarna under Mubariz regeringstid. Utmärkande i detta avseende är qasida tillägnad härskarens triumferande återkomst till Shiraz från en kampanj 1366 : dess högtidliga panegyriska stil och pompösa bilder, i motsats till qasida som tidigare tillägnades Abu Ishak, överskuggar inte vare sig sorg eller ångest . I poesi behandlade Hafiz Shah-Shuja som en kollega i skrivandet: i hans ghazals finns det referenser till bilder och idéer som uttrycks i Shah-Shujas dikter, och vice versa [7] .

När, efter Shah-Shujas död (1384), en kamp om tronen bröt ut mellan medlemmar av familjen Muzaffarid, gavs Hafiz sympatier till Shah-Mansur , som dog i strider med Tamerlane 1392 . Shah Mansur är tillägnad Hafiz dikt "Saki-namn" och ett antal dikter, inklusive qasida som tack för att han utnämnts till kalmonbärare  - denna position gav ägaren ett särskilt statsbidrag. Dikter tillägnade Shah Mansur anses vara en av de sista i Hafiz verk, tillsammans med ett tjugotal ghazaler, där poeten själv talar om sig själv som en mycket gammal man [6] .

Han skrev många lyriska ghazaler – om kärlek, vin, naturens skönhet och rosor. Tack vare dessa dikter fick poeten smeknamnet Shekerleb ("sockerläppar") [4] .

Hafiz gifte sig under sina nedåtgående år, han fick två barn. Men både söner och hustru dog under poetens livstid. Det finns bevis för att den yngsta sonen till Hafiz, Shah Numan, flyttade till Indien, till Burhanpur , och begravdes i Asirgarh. Hafiz levde mycket dåligt och upplevde konstant behov. Flera gånger fick poeten en inbjudan från utländska härskare att besöka sina länder, men resorna blev aldrig av. Sultanen av Bagdad Ahmed ibn-Uweis Jalair kallade honom till sig . I Indien hette han Sultanen av Bengal Ghiyas-ad-Din Azam-shah och chefsvesiren för sultanen Mahmud Bahmanni ( Eng.  Mohammed Shah I ) ( Decan ) Mir-Fazlullah, men en storm till havs förhindrade resan.

Hafiz dog i Shiraz, där han bodde hela sitt liv. De flesta moderna författare tror att han dog 1390 , även om det också finns en uppfattning om att detta hände ett år tidigare [7] . Han begravdes i Musalla-trädgården i Shiraz.

Efter Hafizs död visas en samling av hans dikter - " Divan ". Denna samling innehåller 418 ghazaler från 5 till 10 beits i längd , 29 kytas (en annan kort poetisk form), 41 rubais , 5 qasidas (stora panegyriska dikter ) och 3 små masnavi -dikter : "Wild Doe", "Saki-namn" och " Moganni-namn” [6] . Förordet till Hafizs Diwan, som diskuterar hans tidiga liv, skrevs av en okänd samtida som kan ha kallats Muhammad Golandam [7] . Det är möjligt att några av verken som ingår i "Divan" faktiskt inte skrevs av Shirazi: samlingen distribuerades i ett stort antal listor, och detta förvandlades till en igensättning av texten. 1591 gjorde den turkiske filologen Sudi det första försöket till textåterställning; dess resultat blev under lång tid den kanoniska versionen av "Divanen" och på 1800-talet styrdes de flesta europeiska översättningarna av Hafiz av just honom. 1928 hittades en relativt tidig lista över "Divan" i Iran, skapad 35 år efter Hafiz död. Textologer vägleddes av detta fynd i framtiden [6] . De två mest kända moderna utgåvorna av Hafiz Shirazis "Divan" sammanställdes av Muhammad Ghazvini och Kasem Shani (495 ghazaler) och Parviz Natel-Khanlari (486 ghazaler) [13] [14] .

Kreativitet

Forskare noterar påverkan av dikterna av Saadi , Salman Saveji , Khadzha Kirmani på Hafiz poesi . Filosofiskt tänkande i Hafiz-linjerna följer den väg som Khayyam , Rumi har angett , samtidigt som den skiljer sig i individualitet. Hafiz var bekant med en del av det litterära arvet i sitt land. Det finns också dokumentära bevis för detta: i biblioteket vid Institute of Oriental Studies i Tashkent finns ett manuskript av " Khamsa " av Amir Khosrov Dehlavi , ett fragment av fem masnavi , där tre av de fem masnavi kopierades direkt av Hafiz han själv.

Hafiz huvudsakliga strof var ghazal . Ett specifikt inslag i Hafiz arbete var spegelanvändningen av beskrivande ord. Han kallar negativa karaktärer för "helgon", "muftis", de som ligger honom varmt om hjärtat - "luffare" och "fyllare".

Fokus för Hafiz arbete är det omedelbara livet för en person med alla dess glädjeämnen och sorger. Vanliga saker får skönhet och djup mening under hans penna. Om livet är fullt av sorg, då måste du göra det bättre, ge det skönhet, fylla det med mening. Det frekventa omnämnandet av sinnliga nöjen, vare sig det är att dricka vin eller kvinnlig kärlek, betyder inte alls Hafiz önskan att vända sig bort från den fula verkligheten, att gömma sig från den i njutningar. Många gaseller, stigmatiserande illvilja, krig, fanatikers dumhet och makthavarnas brott visar att Hafiz inte var rädd för livets svårigheter och att hans uppmaning till glädjeämnen är ett uttryck för en optimistisk syn på världen, och om "glädje" förstås som den dolda meningen med att känna Gud, då är sorger för honom inte en anledning till ilska, utan ett motiv att vända sig till den Allsmäktige och bygga sitt liv i enlighet med hans bud.

Några av Hafiz mest tragiska ghazals handlar om förlusten av vänner, och uppenbarligen var vänskap det största värdet i Hafiz liv. Men saknaden kunde inte bryta poetens ande, han lät sig inte hänge sig åt förtvivlan. Djupet av tragiska upplevelser beror just på Hafizs medvetenhet om det, hans ande är alltid högre än livets omständigheter. Och detta gör att han, i sorgens timmar, inte kan avsäga sig livet, utan tvärtom börja uppskatta det ännu mer.

Poetens kärlekstexter är rika och djupa. Enligt legenden var Hafiz kär i flickan Shah-Nabat (Shahnabot), många dikter är tillägnade henne. Enkelheten i att uttrycka de mest intima känslorna och förfining av bilder gör dessa poeters gaseller till de bästa exemplen på världens kärlekstexter.

Poetens etiska ideal kan anses rinda [s. 1]  - en skurk, en vagabond - full av uppror, som kräver andens frihet. Bilden av svål är emot allt tråkigt, begränsat, ont, själviskt. Hafiz skrev: "Det finns ingen arrogans bland Rinds alls, och själviskhet för deras religion är hädelse." En frekventare av dryckesställen, en festglad, svålen är fri från fördomar. Han hittar inte sin plats i samhället, men det här är inte ett problem för rinda, det här är ett problem med ett samhälle som inte är byggt på bästa sätt. Hafiz såg mycket ondska, våld och grymhet i världen. Drömmen om att bygga upp världen på nytt låter mer än en gång från Hafiz. Det här är alltid bara en dröm, han har inga samtal att slåss. I framtiden hittar sål, som en positiv hjälte, sin väg i Navois och Bedils dikter .

I originalet är Hafiz verser extremt melodiska och lätta att nynna. Detta beror inte så mycket på användningen av ljudupprepningar, utan på den djupa harmonin som förenar ljudet och överförda bilder. Rikedomen av betydelser och lättheten att läsa var anledningen till att kulliyot [s. 2] Hafiza användes av människor för att spå, för att förutsäga deras öde.

Arv och kreativt inflytande

Den poetiska samlingen "Divan" av Hafiz innehåller 418 ghazals (lyriska dikter), 5 stora qasidas (stora panegyrics ), 29 kytas (små verser), 41 rubais ( aforistisk kvad) och 3 mesnevi (heroisk-romantiska dikter): "Wild hjort" ", "Saki-namn" och "Moganni-namn" [15] . Efter Hafiz död distribuerades "Divanen" i form av listor i stort antal, på grund av vilka främmande insättningar dök upp i originaltexten. I dagens Iran har "Divanen" tryckts om flest gånger bland klassiska verk [10] .

Den första seriösa publiceringen av Hafiz genomfördes på medeltiden i Turkiet, där poetens verk publicerades i tre volymer. Ytterligare publikationer i Tyskland, Egypten och Indien baserades på denna utgåva. Poetens verk hade ett starkt inflytande på många västerländska mästare: Goethe , Pushkin , Mickiewicz m.fl. Den fullständiga översättningen av Hafiz till tyska, publicerad 1814, inspirerade Goethe att skapa sin västöstra divan, där han ägnar hela den andra boken till Hafiz, som han kallade "The Book of Hafiz". Pushkin i sin dikt "Bli inte fängslad av att svära ära, o stilige ung man!" ("Från Hafiz") hyllade poeten och all persisk poesi [16] . Verken av Hafiz Shirazi har översatts till många språk i världen [10] .

Traditionella teman av vin och kärlek, mystisk belysning, beröm av stora människor, klagomål om världens svaghet och okändalighet dominerar i Hafiz' verk [10] . Det fanns ett inslag av mystik i Hafiz poesi, varför samtida kallade poeten Lissan-Elgaib - språket för mystiska mirakel [4] .

Minne

Mausoleum of Hafiz är en av de största attraktionerna i Shiraz. Det är ett lusthus byggt på 1930 -talet över poetens gravsten i marmor. Många pilgrimer kommer dit [4] . Mausoleet ligger i en park där Hafiz dikter ständigt reciteras till musik. Spådomar på "Divan" av Hafiz är också vanligt. Beit of Hafiz är ristat på gravstenen:

När du kommer till denna krypta (kanske) silt),
               visa generositet.
Fördöm inte de festglada pilgrimerna
               som kommer att samlas här.(Interlinjär översättning)

Översättningar till ryska

Man trodde att Afanasy Fet [16] översatte Hafiz med hjälp av översättningar till tyska av Daumer. Det visade sig dock att Daumers dikter bara är en imitation av Hafiz [19] . Översättningar publicerades av Konstantin Lipskerov , Vladimir Derzhavin , Semyon Lipkin , Alexander Kochetkov , Tatyana Spendiarova , Viktor Poleshchuk , Yevgeny Dunayevsky och andra.

Böcker:

Hafiz. Text. Översättning från farsi. Ufa. Bashkir bokförlag. 1973

Kommentarer

  1. ↑ "Rinds är glada män, hängivna Gud i sina själar, men som inte observerar ett asketiskt sätt att leva, utan dricker vin, älskar nöjen."
  2. ↑ Kullyot - samlade verk.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Encyclopédie Larousse en ligne  (franska)
  2. ↑ 1 2 3 4 Facklig lista över  artistnamn
  3. ↑ 1 2 "Peoples of Asia and Africa", 1976 , sid. 96.
  4. ↑ 1 2 3 4 Hafiz eller Hafiz // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  5. ↑ Encyclopedia Britannica // Ḥāfeẓ
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Boldyrev A. N. Khafiz  // Kort litterär encyklopedi  / Kap. ed. A.A. Surkov . - M  .: Sovjetiskt uppslagsverk , 1962-1978. - S. 236-238.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Hafez ii. Hafez liv och tider  / Bahaʾ-al-Din Khorramshahi och EIr // Encyclopædia Iranica [Elektronisk resurs] : [ eng. ]  / red. av E. Yarshater . - 2002. - Vol. XI. - s. 465-469. — ( Uppdaterad : 1 mars 2012).
  8. ↑ 1 2 "Vänskap mellan folk", 1971 , sid. 265.
  9. ↑ Jonathan, Bloom. Islam: Tusen år av tro och makt . - Yale University Press, 2002. - S. 166. - ISBN 0-300-09422-1 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Hafiz (persisk poet) / A. N. Boldyrev // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  11. ↑ J. Trimingham. Sufiorder i islam . ec-dejavu.ru _ Hämtad: 20 augusti 2022.
  12. ↑ Al-Khawafi F. Fasikhov-kod. - Moskva: Direct-Media, 2011. - S. 284.
  13. ↑ Hafez. Änglarna knackar på krogdörren: Trettio dikter av Hafez. Trans. Robert Bly och Leonard Lewisohn. HarperCollins, 2008, sid. 69.
  14. ↑ Hafez. The Green Sea of ​​Heaven: Femtio ghazaler från Diwan of Hafiz. Trans. Elizabeth T. Gray, Jr. White Cloud Press, 1995, sid. 11-12.
  15. ↑ Hafiz // Litteratur och språk. Modern Illustrated Encyclopedia / Redigerad av prof. Gorkina A. P .. - M . : Rosmen-Press, 2006. - ISBN 978-5-353-02604-4 .
  16. ↑ 1 2 Hafiz - artikel från uppslagsverket "Round the World"
  17. ↑ Samhällsvetenskap i Uzbekistan, nr 9. 1971, s.73
  18. ↑ Ett monument till klassikern av persisk poesi Hafiz Shirazi öppnades i Makhachkala
  19. ↑ A. A. Fet. Dikter och dikter. Linné. odd. 1986, sid. 702

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol