| Kloster | |
| Tsitsernavank | |
|---|---|
| ärm. Ծիծեռնավանք | |
| 39°38′39″ N sh. 46°24′27″ E e. | |
| Land | Azerbajdzjan |
| Område | Lachinsky |
| bekännelse | Armeniska apostoliska kyrkan |
| Stift | Artsakh |
| Arkitektonisk stil | armenisk arkitektur |
| Stiftelsedatum | 4-600-tal |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tsitsernavank ( Arm. Ծիծեռնավանք ; azerbajdzjanska Ağoğlan ) är ett tidigmedeltida armeniskt [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] kloster i Lachin- regionen Azerbajdzjan . Klostret ligger i den nordvästra utkanten av byn Gusulyu (nuvarande Agoglan) på högra stranden av floden Akhmedli (Agoglan) [11] [10] , 5 km från gränsen till Armenien . I norra delen av klostret finns en medeltida armenisk kyrkogård [12] [10] [13] . Under sovjettiden ingick Tsitsernovank-klostret med alla historiska och arkitektoniska strukturer i listan över monument av all unions betydelse [14]
Från 1992 till 2020 kontrollerades territoriet där klostret ligger av den okända republiken Nagorno-Karabach och kallades Tsitsernavank.
Namnet på klostret "Tsitsernavank" ( armeniska Ծիծեռնավանք ) betyder i översättning från armeniska svalornas kloster [4] .
Det ligger i den historiska provinsen Armenien Syunik [15] [16] . Det härstammar från 300-talet [10] (ibland från 800-talet [14] ) och är känt som ett armeniskt exempel på den orientaliska arkitekturtypen [5] . Jena University professor A. Plontke-Luning klassificerar Tsitsernavank bland de basilikor i Armenien, som utan tvekan byggdes i den pre-arabiska eran [15] . Det finns inga exakta datum för de tidigaste lagren av byggnaden, men vissa indirekta bevis pekar på den pre-arabiska perioden [17] .
Templet ligger i byn, som förr bar namnet Gochas. Enligt legenden byggdes Tsitsernavank av den armeniska meliken Tuman. Aposteln Petrus visade sig för den senare och beordrade att bygga ett tempel på berget Gochas, där den armeniska meliken förde lillfingret från aposteln Petrus högra hand. Därav namnet på templet "Tsitsernavank" ( armeniska Ծիծեռնավանք ) - lillfingrets kloster [18] [10] .
Nära templets västra vägg begravdes en stor sten i form av ett kors - "Agravakhach". En kråka vilar under stenen, som enligt legenden räddade livet på mer än tvåhundra människor. Under byggandet av klostret gav Melik Tuman middag till alla närvarande, någon gång kröp en giftig orm ner i matkaret, och ingen märkte det. Under tiden, från ingenstans, dyker en kråka upp, som började cirkla över maten som lagas. I det ögonblick då kocken ville prova rätten dök kråkan ner i karet som en pil och kokade levande. Melik och arbetarna ansåg att maten var olämplig för konsumtion, och när de skulle hälla ut den såg de att bitar av en giftig orm kokades. Under tiden smakade herrelösa hundar på den utspillda maten och dog omedelbart. Efter det, när de insåg att kråkan hade räddat deras liv, beslutades det att hedra kråkan och högtidligt begrava den. Kråkan begravdes på den plats där en korsformad sten placerades, som blev känd som "Agravakhach" ( arm. Ագրավախաչ ) - ett kråkkors. Förr i tiden strömmade armenier från hela området under Kristi förvandling och Kristi himmelsfärds dagar till byn till klostret för att dyrka templets huvudrelik - aposteln Petrus lillfinger. Kvinnor vars barn ännu inte hade lärt sig att gå badade dem över Agravachach, varefter de lämnade två vaxljus, två ägg och hästskor med två spikar [18] [4] . Enligt legenden byggdes klostret på platsen för ett hedniskt tempel. Detta bevisas av dess namn: "tsitsernak" på armeniska betyder "svala", och kulten av svalan i det förkristna Armenien var en av de mest utbredda [10] .
Många armeniska inskriptioner har bevarats i och runt klostret. Gravstenar och khachkars med ett armeniskt epitafium berättar historien om samhället, om människorna som bodde runt templet, om deras sätt att leva och yrken. Som "Washington Museum of the Bible" noterar, utgör dessa inskriptioner och monumenten på vilka de är avbildade, som bär namnen på föräldrar, barn och andra personer, en verklig bok om historien om det armeniska livet i regionen [13] .
På en av khachkarerna från 900-talet, installerad i hörnet vid en av kyrkans södra ingångar, har en femradig armenisk inskription bevarats, som lyder "Herre Kristus, Gregory, kärleksfull broder Azat, ovärdig tjänare, kom ihåg i böner . " På en annan khachkar, inkörd i väggen i en välvd matsal, står det skrivet på armeniska: ”Heligt kors. Kom ihåg Guzal i Kristus. År 1605" [13] .
Utvändig utsikt över klostret
Klosterinteriör
Azerbajdzjansk frimärke som föreställer klostret
Tempelkolonn föreställande Arevahach
Gravsten med armeniskt epitafium
Baksidan av gravstenen
Khachkars nära templet (monterades i slutet av 2020 och fördes till Armenien)
Utsikt över klostret
Pilgrimer och turister
Kyrkor IV-VII århundraden. på en utställning 1975.
Adriano Alpago Novello.
Armenisk arkitektur - Katalog över utställningen av armenisk arkitektur i Bergamo, nära Palazzo-regionen, 28 juni - 30 juni 1975 - Ages Arti Grafich spa - Turin.
…
Tsitsernavank…
Adriano Alpago Novello
i ARCHITETTURA ARMENA - Catalogo della MOSTRA DI ARCHITETTURA ARMENA tenuta a Bergamo, presso il Palazzo della Ragione, 28 giugno-30 luglio 1975 - Ages Arti Grafiche spa - Torino.
...
Ereruks ursprungshypoteser skiljer sig åt (se Alpago Novellos kommentarer om detta ämne, "basilikan i Ereruk, kritiska anteckningar", i Documenti di Architectura Armena 9, Milano 1977) och rekommenderar starkt att man besöker denna byggnad snarare än rent armeniska exempel av den "östliga" typen , såsom Tsitsernavank, Ashtarak och Aparan-K'azakh, vilket begränsar det syriska inflytandet på elementen och dekorationen.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Hypoteserna om taket vid Ereruk är olika (se Alpago Novello angående detta, "basilikan i Ereruk, kritiska anteckningar", i Documenti di Architectura Armena 9, Milano 1977) som starkt föreslår ett besök i denna byggnad snarare än den infödda armeniska exempel på en "orientalisk" typ som i Tzitzernavank, Ashtarak och Aparan-K'asagh, vilket begränsar det syriska inflytandet på elementen och utsmyckningen.