Tsuchigumo ( Jap. 土蜘蛛) - bokstavligen översatt som "jordspindel"; en historisk term som används i Japan för en av de inhemska stammarna, samt ett namn för en art av spindelliknande monster i japansk folklore.
Alternativa namn för den mytologiska karaktären tsuchigumo används också: yatsukahagi (八握脛, "gripit med åtta ben") och ogumo (大蜘蛛, "jättespindel") [1] .
Det finns inga inhemska tarantellaarter i Japan , så namnet på den stora landlevande arten - otsuchigumo - kom från den mytiska varelsen med samma namn och likheterna i utseende var tillfälliga. Men i senare iterationer av myten om dessa varelser nämns det att ha en kropp som en tiger, vilket antyder att beskrivningen av tsuchigumo var något influerad av bilder av den kinesiska fågelspindeln, som vanligtvis kallas " earth tiger" på grund av fluffigt, striatum och aggressivt beteende i deras naturliga livsmiljö.
Enligt Edo-periodens forskare Motoori Norinaga , i det antika Japan, användes ordet "tsuchigumo" som en term för de infödda invånarna på öarna som inte visade trohet mot kejsaren.
Det finns fortfarande debatt om vem som dök upp först: mytiska spindeldjur eller historiska stammar.
En av teorierna är baserad på den kunskap som erhållits från tidiga historiska dokument att de som genomförde militära operationer mot det kejserliga hovet kallades " de ", det vill säga " demoner ", därigenom visade hovet sitt förakt och demoniserade fiender. Man kan anta att tsuchigumo var en redan existerande och bortglömd myt, som sedan valdes som en term för ett mindre hot mot imperiet, varefter den blev populär.
Enligt en annan version bildades ordet "tsuchigumo" från den äldre termen "tsuchigomori" (土隠) [2] , som grovt översätts som "de som gömmer sig i marken." Termen hänvisade till en praxis som är vanlig bland många jordbruksstammar, som involverar användningen av befintliga grottsystem och skapandet av befästa ihåliga jordhögar för både bostäder och militära ändamål.
Det betyder att användningen av namnet för de motsträviga stammarna började som en lek med ord och med tiden flyttade från en historisk term till kategorin sagor som växte fram kring en ras av intelligenta, ibland antropomorfa spindlar, först som en allegori , då som en myt.
I exemplen nedan från gamla historiska uppteckningar och beskrivningar används termen "tsuchigumo" på en mängd olika sätt: för att beskriva kända, ensamma banditer, rebeller eller oregerliga stamledare, såväl som för att referera till stammar i allmänhet. Det antyds ofta att personen i fråga trotsar imperiet och verkar i hemlighet. I vissa fall är det inte helt klart i vilket sammanhang denna term används.
Av alla stammar som kallas tsuchigumo, bodde den mest kända i närheten av Mount Yamato Katsuragi . Enligt legenden byggdes Katsuragi Hitokotonushi-helgedomen (城一言主神社) som en påminnelse om att kejsar Jimmu fångade tsuchigumos på dessa platser och begravde deras kroppsdelar separat så att de dödas förbittring och ilska inte skulle skada de levande . 3] .
I den historiska provinsen Yamato var en unik fysisk egenskap hos tsuchigumo närvaron av en svans. I Nihon Shoki skrevs det att grundarna av Yoshino no futo (吉野首) var "med lysande svansar", och grundarna av Yoshino no kuzu (国樔) "hade svansar och använde dem för att flytta stenar i deras väg" (磐石), vilket representerar den infödda befolkningen i Yamato som icke-mänskliga varelser. Även i Kojiki delade de ett gemensamt drag med folket i Osaka (忍坂) (Sakurai City idag) i att de var "tsuchigumo (土雲) som växte svansar".
Vi finner det första omnämnandet av tsuchigumo i de äldsta historiska och mytologiska monumenten "Kojiki" och "Nihon Shoki". De skrevs om från början av kejsar Jimmus regeringstid fram till 300-talet e.Kr. Om tsuchigumo inte var föregångarna till de gamla japanerna i dessa länder, så var de definitivt deras samtida. Dessutom var området för deras bosättning brett: spår av tsuchigumo finns i Kyushu (i provinserna Bungo, Hyuga och Higo), och i södra centrala (Settsu-provinsen) och i öster (Hitachi) provinsen), och i nordost (Mutsu-provinsen) och i de västra (Echigo-provinsen) länderna på ön Honshu . Efter 300-talet upphör uppgifterna om dem: antingen dog tsuchigumo ut, eller assimilerades eller trängdes tillbaka till andra territorier.
Fram till nu är det inte känt med säkerhet vem tsuchigumo var. De kan ha varit en helt etniskt distinkt stam, eller malajer , eller ett samlingsnamn för olika mindre stammar.
I beskrivningen av sedvänjorna i Hizenprovinsens länder (Hizen no Kuni Fudoki) står det skrivet att när kejsar Keiko gjorde ett kejserligt besök på ön Shiki (Hirado) år 72 kom hans procession över flera öar i mitten av havet. När kejsaren såg röken stiga upp från öns djup beordrade han att utforska området och fann två stammar tsuchigumo Oomimi (大耳) bodde på en mindre ö, och Taremimi bodde på en större. När båda stammarna tillfångatogs för att döda, föll Oomimi och Taremimi på sina ansikten, böjde sina huvuden mot marken och tiggde: "Från och med nu kommer vi att offra till kejsaren," och sedan presenterade fisk och skaldjur och bad om förlåtelse för deras trots. .
Dessutom finns det i "Beskrivning av tullarna i länderna i Bungo-provinsen" också en berättelse om tsuchigumo Yasome (土蜘蛛十女), som förberedde sig för att konfrontera det kejserliga hovet i bergen, men led ett förkrossande nederlag. Ordet "Yaso" (八十), bokstavligen "åttio", är en bildlig term för mångfald. Historien kan tolkas på följande sätt: kvinnor från det höga samhället motsatte sig Yamatos kejserliga hov och mötte deras slut med värdighet, som hjältinnor, som valde att dö med sina män. I en annan version av legenden var Yaso - en kvinnlig ledare - mycket populär bland folket; hon skilde sina allierade från dem som gjorde motstånd mot de kejserliga styrkorna. Kejsaren informerades om var tsuchigumo Yasome befann sig, men hon räddades [4] .
Enligt Nihon Shokis uppteckningar, under det 12:e året av Keikos regeringstid (år 82 i krönikorna), anlände kejsaren till staden Hayami, i Okita (nuvarande Oita-prefekturen) och hörde av härskaren över det landet, Hayatsuhime (津媛), att två tsuchigumos bor i en stor grotta på berget Nezumi: Shiro och Ao. I Negino (禰疑野), Naoiri, informerades de om ytterligare tre tsuchigumos, kallade Uchizaru (打猿), Yata (八田) och Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Dessa stammar hade många allierade och ville inte ta order från en kejsare.
Med tiden började tsuchigumo kallas och typen av monster
De dök upp som varelser med demoniska ansikten, tigerliknande kroppar, spindellemmar och enorma klädnader. De bodde alla i bergen, band resenärer med spindelväv och åt dem.
I Notes on the Tsuchigumo (Tsuchigumo Soshi, 土蜘蛛草紙) skrivna på 1300-talet dök monstruösa tsuchigumos upp i huvudstaden. Befälhavaren för Minamoto no Yorimitsu, som levde i mitten av Heian -eran och är känd för att ha dödat Shuten-dōji, på begäran av sin undersåtar Watanabe no Tsuna, gick i riktning mot Rendaifältet, i bergen norr om Kyoto , där de mötte en flytande skalle. Yorimitsu och de som tyckte att det var misstänkt gick efter skallen och kom till den gamla herrgården, där monstren dök upp och hånade dem. När gryningen kom dök en vacker kvinna upp i rummet, som skulle överlista dem, men Yorimitsu, som inte gav efter för bedrägeri, skar henne med sin katana , och kvinnan försvann, och bara vitt blod fanns kvar på golvet. Efter det här spåret kom de in i en grotta i bergsnischerna, där det fanns en enorm spindel, som var förkroppsligandet av alla monster som hade dykt upp tidigare. I slutet av en lång strid skar Yorimitsu av spindelns huvud, och 1990 huvuden på de människor han hade ätit föll ur hans öppna mage. Otaliga små spindlar utspridda från sidorna av tsuchigumo. Efter dem hittade Yorimitsu ytterligare ett 20-tal dödskallar [5] [6] .
Det finns en populär scen från litteratur, kabuki-teater och tryck som heter "Earth Spider Sends a Wraith on Raiko (aka Minamoto no Yorimitsu) and His Four Knights". När Yorimitsu under expeditionen blev sjuk på grund av en gigantisk varulvsspindel och låg i sängen dök en märklig munk 7 shaku (cirka 2,1 meter) lång upp framför honom, skickade en dröm till de fyra himmelska vakterna som var lekte go, tog fram ett rep och försökte knyta Yorimitsu. Yorimitsu högg, trots sin sjukdom och svaghet, munken med sitt berömda svärd Hizamaru (膝丸), och han försvann. Nästa dag följde Yorimitsu, tillsammans med de fyra himmelska väktarna, det blodiga spåret som lämnades efter munkens förstörelse och anlände till högen bakom Kitano-templet, där det fanns en stor spindel 4 shaku bred (ca 1,2 meter). Yorimitsu och hans väktare fångade spindeln, högg den med ett järnsvärd och flådde den i flodbädden. Sjukdomen lämnade omedelbart Yorimitsu, och svärdet som skar spindeln kallades Kumokiri (蜘蛛切り, "klippa spindlar") [7] från och med då . Det sades att tsuchigumo var onryō av den tidigare nämnda stammen, besegrad av kejsar Jimmu.
Berättelsen som föregick de beskrivna händelserna berättade hur Yorimitsus far, Minamoto no Mitsunaka, samarbetade med den tidigare nämnda anden och den lokala tsuchigumo-stammen och planerade ett uppror mot Fujiwara-klanen , men under Anna-incidenten (968-970) förrådde han tsuchigumo i ordning att skydda sig själv. Som vedergällning för sveket blev hans son Yorimitsu och de himmelska väktarna också förbannade av tsuchigumomonstren [8] .
I Kita-ku, Kyoto, finns en Minamoto Yorimitsu Ason no Tsuka (源頼光朝臣塚) som gudomliggör Yorimitsu, men denna hög sägs vara ett bo byggt av tsuchigumo. Det finns en legend som berättar om en skogshuggare som kom ner med en okänd mystisk sjukdom och sedan dog när han högg ner ett träd nära platsen. Dessutom finns det vid Ichijo-dori i Kamijo-ku också en hög som påstås ha byggts av tsuchigumo, där spindellyktor hittades under utgrävningar. De som hittade dem började bokstavligen omedelbart förvärva enorma förmögenheter. De fruktade att det kunde vara en tsuchigumo-förbannelse, så dessa spindellyktor ges nu till Toko-Kannon-ji-templet i Kamigyo-ku [7] .
Det finns ett tsuchigumo-liknande monster som kallas en umigumo (海蜘蛛). Från munnen släpper de ett nät och attackerar människor. De tros bo längs Kyushus kust.
Förmodligen finns karaktären hos denna legend i berättelsen "Sigumo" av Boris Akunin i samlingen Jade Rosary .
| Japansk folklore | ||
|---|---|---|
| Japanska sagor |
| |
| Texter | ||
| Mytologiska varelser |
| |
| Folklorister |
| |