Jag-koncept

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 31 maj 2020; kontroller kräver 28 redigeringar .

”Jag-koncept” ( ”jag-bild” , ” jag-bild” , engelska one's self-concept , även: självkonstruktion , självidentitet eller självperspektiv ) - systemet för individens idéer om sig själv, medveten, reflekterande del av personligheten . Dessa självbilder är mer eller mindre medvetna och relativt stabila.

Självuppfattningen (eller självbilden) är en relativt stabil, mer eller mindre medveten och verbal representation av en person om sig själv. Detta koncept är resultatet av att känna och utvärdera sig själv genom individuella bilder av sig själv i en mängd olika verkliga och fantastiska situationer, såväl som genom andra människors åsikter och att relatera sig till andra. [1] .

Självuppfattningen kännetecknas bland annat av adekvathet eller otillräcklighet: en person kan skapa en sådan bild av sig själv (och tro på den) som inte överensstämmer med verkligheten och leder till konflikter med den; tvärtom bidrar en adekvat självuppfattning till en mer framgångsrik anpassning till världen och andra människor [2] .

Termen

Termen "jag"-begrepp förekom i det vetenskapliga språket vid sekelskiftet 1800-1900 i samband med föreställningarna om en persons dubbla natur som ett erkännande subjekt och ett igenkännbart objekt. Den amerikanske psykologen William James (1842-1910) var den första som föreslog idén om självuppfattningen och gjorde ett betydande bidrag till dess utveckling. [3]

Begreppet "jag"-konceptet utvecklades på 1950-talet i linje med fenomenologisk , humanistisk psykologi , vars företrädare ( A. Maslow , K. Rogers ), till skillnad från behaviorister och freudianer, försökte betrakta det integrerade mänskliga "jaget" som ett grundläggande faktor för beteende och personlighetsutveckling [4] .

De mest kända idéerna om "jag-konceptet" skapat av Robert Burns (baserat på självkänsla) och begreppet Carl Rogers (baserat på självförverkligande)

Ofta används termen som en synonym för "självmedvetenhet", men till skillnad från det senare är "jag"-konceptet mindre neutralt, inklusive den utvärderande aspekten av självmedvetenhet [5] .

"Jag"-konceptet bestämmer i huvudsak inte bara vad en individ är, utan också vad han tycker om sig själv, hur han ser på sin aktiva princip och utvecklingsmöjligheter i framtiden [6] .

Problem med att definiera "jag"-konceptet

Komplexiteten i problemet med att definiera "jag"-begreppet har betonats av många forskare. Dess väsen ligger i den alltför allmänna karaktären av vad vi definierar som "jag".

"Även ett så enkelt materiellt föremål som ett glas kan definieras på olika sätt, beroende på det praktiska eller teoretiska sammanhanget. Detta gäller än mer när det gäller sådana begrepp som "personlighet", "medvetande" eller "självmedvetenhet". Det är inte så mycket en fråga om terminologisk slapphet inom humaniora, utan om det faktum att olika forskare sysslar med olika aspekter av problemet med personligheten och det mänskliga "jag". Men vad är egentligen dess mysterium? F. T. Mikhailov är bekymrad över frågan om vad som är källan till mänskliga skapande förmågor, skaparens och den skapades dialektik A. G. Spirkin är intresserad av "jag" som en bärare och samtidigt ett element av självmedvetande. D. I. Dubrovsky närmar sig "Jag" som en central integrerande och aktiverande faktor för subjektiv verklighet. Psykologer ( B.G. Ananiev , A.N. Leontiev , V.S. Merlin , V.V. Stolin , I.I. Chesnokova, E.V. Shorokhova och andra) betraktar "jag" antingen som personlighetens inre kärna, eller som dess medvetna början, eller som en klump av individuell självmedvetenhet Jag, en persons system av idéer om sig själv. Neurofysiologers forskningsintresse syftar till att identifiera var, i vilka delar av hjärnan, psykets regleringsmekanismer är lokaliserade, vilket gör att en levande varelse kan särskilja sig från andra och säkerställa kontinuiteten i sin livsaktivitet. För psykiatriker fokuserar problemet med "jag" på förhållandet mellan det medvetna och det omedvetna, mekanismerna för självkontroll ("jagets kraft") etc., etc.," den välkände filosofen och sociologen Igor Semenovich Kon reflekterar över problemet med "jag", hans sensationella bok "In Search of Yourself" (s.7) [7] .

För Burns är "jag"-konceptet förknippat med självkänsla som en uppsättning attityder "till sig själv" och är summan av alla individens idéer om sig själv. Detta följer enligt hans uppfattning av fördelningen av deskriptiva och utvärderande komponenter. Författaren kallar den beskrivande komponenten av "jag"-konceptet bilden av "jaget" eller bilden av "jaget". En komponent förknippad med attityden till sig själv eller sina individuella egenskaper, självkänsla eller självacceptans. Han skriver att ”jag”-konceptet bestämmer inte bara vad en individ är, utan också vad han tycker om sig själv, hur han ser på sin aktiva princip och utvecklingsmöjligheter i framtiden. R. Burns beskriver det ungdomliga "jag"-konceptet och pekar på en välkänd motsägelse: å ena sidan blir "jag-konceptet" mer stabilt, å andra sidan " ... genomgår vissa förändringar på grund av ett antal För det första kan de fysiologiska och psykologiska förändringarna i samband med puberteten påverka individens uppfattning om sitt utseende. För det andra leder utvecklingen av kognitiva och intellektuella förmågor till komplikationen och differentieringen av "jag"-konceptet, i synnerhet till förmågan att särskilja verkliga och hypotetiska möjligheter Slutligen, för det tredje, kan kraven som härrör från den sociala miljön – föräldrar, lärare, kamrater – visa sig vara motsägelsefulla. livsstil, etc. ., kan orsaka rollkonflikter och statusosäkerhet, vilket också lämnar ett tydligt avtryck på ""jag"-konceptet" vid tidpunkten för tonåren. " [8] .

Alltså, beroende på det ursprungliga problemet och metoderna för dess uppdelning, ändras också betydelsen av begrepp och deras otaliga derivator.

Ackumulerat material om innehållet i bilden av "I" och dess struktur. Många verk avslöjar åldersegenskaperna hos idéer om innehållet i ens "jag". Ämnet för en speciell psykologisk studie var frågan om utvecklingsnivåerna för bilden av "jag", vars behärskning i olika åldersgrupper kan innebära inte bara kunskap om ens "jag", utan också beredskapen att förverkliga det. De flesta författare föreslår att studera förändringen i innehållet i idéer om sig själv, det vill säga övergången från objektiva indikatorer (fysiska egenskaper) till subjektiva (personliga egenskaper, idéer, attityder).

Strukturen för "I"-konceptet

En individs självuppfattning och självkänsla kan i synnerhet vara hans kropp, hans förmågor, hans sociala relationer och många andra personliga manifestationer [9] . Enligt James innehåller det "globala jaget" (personligheten) två aspekter: ett empiriskt objekt (Mig), känt av det subjektiva utvärderande medvetandet (I). Jag som objekt består av fyra aspekter: det andliga jaget, det materiella jaget, det sociala jaget och det kroppsliga jaget, som för varje person bildar en unik bild eller uppsättning föreställningar om sig själv som person. [3] På basis av "jag"-konceptet bygger individen interaktion med andra människor och med sig själv.

Traditionellt särskiljs de kognitiva , utvärderande och beteendemässiga komponenterna i "jag"-konceptet. Den kognitiva komponenten är en individs idéer om sig själv, en uppsättning egenskaper som han tror sig ha. Utvärderande - det här är hur en individ utvärderar dessa egenskaper, hur han förhåller sig till dem. Beteende är hur en person faktiskt agerar [9] .

Kognitiv

Vanligtvis tror en person att han har vissa egenskaper. Dessa egenskaper kan inte härledas eller reduceras till ett aktuellt ögonblick av hans liv - om en person tror att han är "stark", betyder det inte att han för närvarande lyfter vikter. Dessutom kan faktiskt den här personen objektivt sett inte vara stark. Eller kanske. Uppsättningen av föreställningar om sig själv är den kognitiva komponenten i "jag"-konceptet.

Dessa föreställningar kan ha olika betydelse för individen . Han kan till exempel anse att han först och främst är modig och stark först på tionde plats. Denna hierarki är inte fast och kan ändras beroende på sammanhanget eller över tiden. Kombinationen och betydelsen av egenskaper vid ett eller annat tillfälle avgör till stor del individens attityder , hans förväntningar på sig själv [9] .

Tillsammans med andra saker representeras den kognitiva komponenten i "jag"-konceptet i individens sinne i form av sociala roller och statuser.

Värdering

Individen tror inte bara att han har vissa egenskaper, utan utvärderar dem också på ett visst sätt, relaterar till dem. Han kanske gillar eller inte gillar att han till exempel är stark. En viktig roll i bildandet av denna bedömning spelas av:

Enligt den amerikanske författaren Robert Green skapar en person sin egen inre bild, vilket bekräftar individens betydelse från insidan. Genom att konstruera denna bild av sig själva tenderar människor att betona sina positiva egenskaper och borsta undan brister och motivera dem. Detta inre "jag", enligt Green, spelar en viktig roll för att upprätthålla individens självkänsla [10] .

Beteende

Vem en person än anser sig vara kan hon inte bortse från hur han faktiskt beter sig, vad han faktiskt lyckas med. Denna "objektiva" del är beteendekomponenten i "jag"-konceptet [9] .

De flesta moderna vetenskapsmän som arbetar med personlighetsproblem kommer till slutsatsen att det är mest produktivt i studiet av jag-bilden att gå från metaforer till psykets sfärer och egenskaper som "arbetar" för "jag"-bilden. De, som vektorer, bestämmer en viss allmän belastning och riktning för den centrala strukturen, som ofta kallas " jaget ".

Andra tillvägagångssätt för strukturen av "I"-konceptet ("I"-bild)

T. Yu. Kaminskaya särskiljer två tillvägagångssätt för utvecklingen av problemet med strukturen av bilden av "jag". I det första tillvägagångssättet pekas inte motivationskomponenten ut i strukturen av "I"-bilden, eller bara dess mindre komponenter pekas ut. Så, S. Stein definierar "jag"-konceptet - "systemet av representationer av bilder och utvärderingar som existerar i individens sinne, relaterat till subjektet självt." L. A. Wenger talar om bilden av "jag" som en uppsättning generaliserade meningsfulla och utvärderande representationer.

Det andra tillvägagångssättet är att känna igen inflytandet av motivationskomponenten (koppling av bilden av "jag" och beteende) på utvecklingen av bilden av "jag". Med andra ord skapas förutsättningar för att en motiverande komponent ska kunna inkluderas i "jag"-bildens struktur.

Den vanligaste är idén om strukturen av bilden av "jag" som en enhet av kognitiva (bilden av ens egenskaper, förmågor, utseende, etc.), emotionell (självrespekt, självförnedring, etc.). ) och utvärderande-viljande (längtan att öka självkänslan, få respekt och andra) komponenter (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky).

G. E. Zalessky särskiljer två komponenter i bilden av "jag" - motiverande och kognitiv. I förhållande till studien av åldersrelaterade särdrag i utvecklingen av bilden av "jag" ägnas särskild uppmärksamhet åt att klargöra frågan om hur bildandet av var och en av komponenterna sker när de två komponenterna i bilden av "jag" börja interagera.

Det kognitiva blocket i "jag"-bilden återspeglar meningsfulla idéer om sig själv. En sådan förståelse av det kognitiva blocket av "jag"-bilden ligger nära andra forskares förståelse av "jag"-bilden. Men i det här blocket läggs både utvärderande (självbedömning) och målkomponenter (nivå av anspråk, system med förbud och belöningar). Motivationsblocket är ansvarigt för den funktionella betydelsen av dessa egenskaper, det vill säga om dessa egenskaper fungerar som kriterier i valet av motiv, mål och handlingar. Och om de gör det, om egenskaperna då fyller funktionen av agerande eller meningsbildande motiv.

Mätning av "jag"-konceptet

Litteraturen presenterar en mängd olika tekniker för att studera "jag"-konceptet (bilden av "jaget") eller dess komponenter.

Exempel på olika frågeformulär :

Metodiken för studiet av självrelation (MIS) utvecklades av R. S. Panteleev (1989) och innehåller 9 skalor:

Metodiken för att diagnostisera sociopsykologisk anpassning utvecklades av K. Rogers och R. Diamond (1954). Metodiken har testats och standardiserats på olika urval av elever i ryska skolor och universitet . Om det ryskspråkiga provet anpassat av A. K. Osnitsky. Skalan som mätverktyg har visat på en hög differentierande förmåga att diagnostisera egenskaperna hos självbilden, deras omstrukturering under åldersrelaterade kritiska utvecklingsperioder och i kritiska situationer som uppmuntrar individen att omvärdera sig själv och sina förmågor, acceptera eller förkasta sig själv. , andra, känslomässig komfort eller obehag, intern eller extern kontroll, dominans eller ansvarighet, undvikande av problemlösning.

I. S. Kon ställer frågan om en individ på ett adekvat sätt kan uppfatta och utvärdera sig själv, i samband med problemet med förhållandet mellan självmedvetandets huvudfunktioner – reglerande-organiserande och egoskyddande. För att framgångsrikt kunna styra sitt beteende måste försökspersonen ha adekvat information , både om miljön och om tillstånden och egenskaperna hos hans personlighet. Tvärtom är den egoskyddande funktionen inriktad främst på att upprätthålla självkänsla och stabilitet i självbilden, även till priset av att informationen förvrängs. Beroende på detta kan samma ämne ge både adekvata och falska självbedömningar . Den låga självkänslan hos en neurotiker  är ett motiv och samtidigt självrättfärdigande för att lämna verksamheten, medan självkritik mot en kreativ person är ett incitament för självförbättring och att övervinna nya gränser.

Projektiva tekniker

Nästan alla projektiva metoder syftar till att studera den personliga sfären i dess olika aspekter - nivån på anspråk , graden av självacceptans, anknytning till nära och kära, konflikter etc. Tanken att ett slags "självporträtt" kan vara sett i en teckning eller berättelse ligger till grund för testerna " Drawing of a man " (K. Makhover), "Hus - träd - man" (Goodenough - Harris), Tematisk apperceptionstest ( G. Murray ), Psykogeometriskt test (Dellinger), Karaktär apperceptionstest (Nagibina-Afanasyeva) och andra.

Typer och klassificeringar av "jag"-konceptet (bilden av "jag")

"Jag"-bild (bilden av "jag", "jag"-koncept) är en sorts global självkänsla. "Jag"-bild kan vara adekvat och otillräcklig, verklig och ideal , strukturerad och sönderfallen, etc.

Nästan alla bilder av "jag" har en komplex, tvetydig struktur i sitt ursprung.

V. V. Stolin noterar att analysen av slutprodukterna av självmedvetande , som uttrycks i strukturen av idéer om sig själv, "" jag "-bild" eller "" jag "-koncept" utförs antingen som ett sökande efter typer och klassificeringar av "I"-bilder, eller som en sökning efter "dimensioner" (det vill säga meningsfulla parametrar) för denna bild. Den mest kända distinktionen mellan bilderna av "jag" är skillnaden mellan "det verkliga" "jag" och idealets "jag" , som på ett eller annat sätt redan finns i W. James verk. , Z. Freud , K. Levin , K. Rogers och många andra, liksom skillnaden mellan det "materiella jaget" och det "sociala jaget" W. James föreslagit. S. Samuel identifierar fyra "dimensioner" av "jag"-konceptet: kroppsbild, "socialt" jag "," kognitiva "jag" och självkänsla.

En mer detaljerad klassificering av bilder föreslogs av M. Rosenberg:

Antagande av "I"-bilden

Erkännande och acceptans av alla aspekter av ens "jag" i motsats till "villkorligt självacceptans" säkerställer integrationen av "jag"-konceptet, bekräftar "jaget" som ett mått på sig själv och sin position i livsrummet. ”Jag”-koncept (”jag”-bild) är det frö som bär både grodden och dess potential för tillväxt och utveckling. Sammanhållningen i arbetet med alla strukturer, deras harmoniska interaktion är ett nödvändigt villkor för psykologisk komfort.

V. Rotenberg ger i sin bok "I-Image and Behavior" exempel på uppfattningen av "jag"-bilden under hypnos: " När ett ämne föreslogs att han var Paul Morphy  , en briljant amerikansk schackspelare, och erbjöd sig att spela schack , hans första reaktion var en enorm avgift - en miljon dollar. Han fick ett paket blankt papper, som tillkännagav att detta var den önskade miljonen, och i det ögonblicket registrerades en kraftig utbrott av hudens elektriska aktivitet på encefalografen, vilket indikerar en uttalad känslomässig reaktion. Förresten, Mikhail Tal själv lekte med detta ämne , och han spelade också ett spel med honom i sitt vanliga tillstånd, av hypnos. Fotografierna visade hur självsäkert motivet betedde sig under spelet, medan han ansåg sig vara Paul Morphy , för vilken namnet Tal inte betydde något, och hur skyggt han tryckte in sig i en stol är motivet inte under hypnos, med en god uppfattning om vem han leker med. Förresten erkände Tal att även om personen spelade " i bilden", naturligtvis, inte på Morphys nivå, men ändå Det är ungefär två betyg högre än utan hypnos. Några månader senare, på frågan från en journalist: "Vilket spel kommer du ihåg mer än andra på sistone?", svarade Tal: "Möte med Morphy" och förklarade för den förbluffade reportern att han inte hade några hallucinationer ännu .

Det är alltså förslaget om en helhetsbild som gör det möjligt att avslöja unika möjligheter inom hypnos som personen själv inte känner till. Naturligtvis avslöjas dessa möjligheter exakt, och introduceras inte av tillståndet av hypnos” [11] .

Psykologiska konflikter blir ett slags kvalitetstestpunkter på vägen till personlig tillväxt och självförverkligande, när interaktionen avbryts, "splittras", dialogen mellan "jag"-bilder, som var och en är en väsentlig del av " Jag-begrepp, försöker "förklara sig själv", "tala", "bli hörd", men tas inte för sitt eget, avvisas eller förvandlas defensivt.

Självbildens komplexitet och oförutsägbarhet gör det svårt att studera den. Ibland har läraren att göra med en elev vars olika delar och komponenter i bilden av "jag" är "suddiga", inte kopplade till varandra. Konsekvensen av psykologisk icke-differentiering och beroende, som utgör den huvudsakliga systembildande egenskapen hos "borderline självmedvetande", är dess tre inbördes relaterade egenskaper:

  1. En hög nivå av partiskhet i bilden av "jag" och tillgängligheten av dess subjektiva förvrängningar;
  2. Överberoende av bedömningar av betydelsefulla andra, stresstillgänglighet och sårbarhet hos "jag"-konceptet, i relation till känslomässigt traumatisk upplevelse;
  3. "Trånghet" och "planhet" i systemet av individuella betydelser som representerar bilden av "jag".

" Den faktor som skapar störst risk för destabiliserande självrelation är den låga graden av differentiering av "jag"-konceptet och, som ett resultat, bristen på autonomi hos kognitiva och affektiva processer som ökar stresstillgängligheten för hela det integrerade systemet , säger Sokolova, E. T. [12]

I personlighetens struktur är den psykiska komponenten särskilt framstående, ansvarig för psykets integritet. Det här är ett slags kärna - jaget.

Jaget  är "tyngdpunkten". Systemet är balanserat när jaget (som solen) lyser upp, värmer och ger energi till alla andra komponenter i personligheten.

Boken "Psychological Types" , av Carl Jung , har absorberat reflektioner kring många filosofiska kognitiva problem.

Den lyfter fram olika aspekter av medvetandet, möjliga världsbildsinställningar, medan det mänskliga medvetandet betraktas ur den så kallade kliniska synvinkeln... I min bok argumenterade jag för att varje sätt att tänka beror på en viss psykologisk typ och att varje synvinkel är på något sätt relativ. Samtidigt väcktes frågan om den enhet som krävs för att kompensera för denna mångfald. Med andra ord, jag kom till taoismen ... Det var då mina tankar och forskning började konvergera mot ett visst centralt begrepp - idén om självständighet, självförsörjning.

— Carl Jung . Minnen, drömmar, reflektioner. Ursprunget till mina skrifter.

K. Jung betraktade "jaget" som en primär bild, en arketyp - ett komplex som finns i det kollektiva omedvetna. Jaget är arketypen av helhet, symbolen för den mänskliga potentialens fullhet och individens enhet.

I. S. Kon , som avslöjar konceptet "jag" som en aktivt kreativ integrerande princip som tillåter individen att inte bara vara medveten om sig själv, utan också att medvetet styra och reglera sin aktivitet, noterar dualiteten i detta koncept, medvetandet om sig själv innehåller ett dubbelt "jag":

  1. "Jag" som föremål för tanken, det reflekterande "jaget" - aktivt, agerande, subjektivt, existentiellt "jag" eller "ego";
  2. "Jag" som ett objekt för perception och inre känsla - ett objektivt, reflekterande, fenomenalt, kategoriskt "jag" eller en bild av "jag", "begreppet "jag"", "jag"-begrepp.

Det är vanligt att en person har och bygger inte bara en teori om sig själv, som han är idag i verkligheten, utan också en teori om det ideala "jag" , som en person vill vara i framtiden. Man tror att närvaron av ett sådant koncept av det ideala "jag" eller det framtida "jaget" är den viktigaste motiverande faktorn som uppmuntrar en person att vidta åtgärder som syftar till självutveckling, självförverkligande, självförverkligande , sökandet efter det sanna livet. Självförverkligande manifesteras i konstruktion och anpassning, omstrukturering av "konceptet" jag "", inklusive det "ideala" jag ", bilder av världen och livsplanen, medvetenhet om resultaten av tidigare aktiviteter (bildandet av konceptet från förr i tiden).

Karen Horney skiljer det faktiska eller empiriska jaget från det idealiserade jaget å ena sidan och det verkliga jaget å andra sidan. Själva "jag" är ett allomfattande begrepp för allt som en person är vid en given tidpunkt: för hans kropp och själ, hälsa och neuroticism. Det faktiska "jag" är vad subjektet menar när han säger att han vill känna sig själv, det vill säga han vill veta vad han är. Det idealiserade jaget är vad subjektet är i sin irrationella fantasi, eller vad han borde vara enligt diktat av neurotisk stolthet. Det verkliga "jaget" är den "ursprungliga" kraften, som verkar i riktning mot individuell tillväxt och självförverkligande, med vilken subjektet åter kan uppnå full identifikation när han är fri från neuros. Det verkliga "jag" är vad subjektet refererar till när han säger att han vill hitta sig själv. Det verkliga "jaget" för neurotiker är det möjliga "jaget", i motsats till det idealiserade "jaget" - vilket är omöjligt att uppnå.

"Jag"-koncept och psykologisk typ

Vissa metoder för att bestämma den psykologiska typen är baserade på det faktum att en person väljer sin typ som föredragen, det vill säga framhäver sina mest attraktiva egenskaper.

Det finns metoder där en person ger en bild av sig själv och en bild av sin älskade, och därigenom betonar sina egna egenskaper som skiljer honom från en annan. Till exempel Timothy Learys metod för att diagnostisera mellanmänskliga relationer ( Leary -testet ). Tekniken är utformad för att studera ämnets idéer om sig själv och sitt ideala "jag", samt att studera relationer i små grupper. Med hjälp av denna teknik avslöjas den dominerande typen av attityd till människor i självkänsla och ömsesidig utvärdering.

Utveckling av "I"-bilden

Trots stabilitet är "I"-bilden inte en statisk, utan en dynamisk formation. Bildandet av "jag"-bilden påverkas av en hel rad faktorer, varav kontakter med "betydande andra" är särskilt viktiga, i huvudsak avgörande för idéer om sig själv. En individs föreställningar om sig själv verkar i regel övertygande för honom, oavsett om de är baserade på objektiv kunskap eller subjektiv åsikt. Objektet för uppfattningen av en person kan i synnerhet vara hans kropp, hans förmågor, hans sociala relationer och många andra personliga manifestationer. "Jag"-identitet - "jag"-bild i att jämföra sig med andra och bestämma sin plats i den sociala strukturen. " Det mänskliga "jag" existerar bara tack vare den ständiga dialogen med andra " ( J.S. Kohn ). Bildandet av ett adekvat "jag"-begrepp, såväl som självmedvetenhet i allmänhet, är en viktig förutsättning för utbildning av en medveten samhällsmedlem [13] .

Spädbarn skiljer till en början inte mellan sig själva och världen omkring dem. Med tillväxten börjar det kroppsliga "jag" att utvecklas, med förverkligandet av detta kommer förståelsen av de inre och yttre världarnas icke-identitet. Senare börjar små barn jämföra sig själva med sina föräldrar, kamrater och släktingar och hittar vissa skillnader. I medelbarnsåldern växer deras kunskap om sig själva så mycket att den redan omfattar ett helt system av bedömningar av sina egna egenskaper.

I tonåren och tonåren blir självkänslan mer abstrakt, och ungdomar utvecklar en märkbar oro för hur de uppfattas av andra. Att hitta sig själv, att samla sin egen identitet från mosaiken av kunskap om sig själv blir en viktig uppgift för pojkar och flickor. Det är under denna period som deras intellekt når en utvecklingsnivå som gör att de kan tänka på vad världen omkring dem är och hur den borde vara [14] .

Man kan säga att det som är inneboende i "jag"-konceptet är vad tonåringen försöker utveckla. Till exempel, hos ett fysiskt sjukt barn är "jag"-konceptet fastställt - friskt. Ett sådant barn kommer att försöka dra sig upp fysiskt. Om nivån på anspråken är hög, och den egna förmågan upplevs som otillräcklig, kan neuroticism (beröring, envishet) uppstå [15] .

Under hela livets vuxenperiod strävar "jag"-konceptet av en person samtidigt efter att upprätthålla kontinuitet och genomgår förändringar. Viktiga livshändelser: jobbbyte, äktenskap, födelse av barn och barnbarn, skilsmässa, förlust av jobb, krig, personliga tragedier - får oss att ompröva vår inställning till oss själva [14] .

Det visade sig att dynamiken i att förändra "jag"-konceptet för en person börjar med en förändring i attityd mot sig själv och omvärlden, vilket fungerar som en drivkraft för att flytta alla ömsesidigt beroende komponenter i ett flernivåsystem. Med tillväxten av motsägelser i strukturen av "jag"-bilden kränks stabiliteten, den interna konsistensen av elementen i "jag"-konceptmodellen försvinner, "självförlust" uppstår och mental spänning uppstår. Förändringsprocessen, som går antingen längs förenklingens väg eller vägen att komplicera innehållet i "jag"-konceptet, slutar med omvandlingen av hela dess struktur.

Förutom förändringar i alla ömsesidigt beroende komponenter i ett flernivåsystem längs vägen till förenkling, eller längs vägen att komplicera innehållet i "jag"-konceptet, som kulminerar i omvandlingen av hela dess struktur i vuxen ålder, äldre icke-arbetande pensionärer som är intresserade av sitt ego börjar gradvis, som bebisar, att inte skilja på sig själva och världen omkring dem. I avsaknad av uttalade sjukdomar är utplånandet av ens kroppsliga "jag" möjligt, med en samtidig missuppfattning om identiteten hos den inre och yttre världen. Ibland fortsätter gamla människor att jämföra sig med sina föräldrar, kollegor, kamrater och släktingar och tolkar vissa skillnader till deras fördel. Som ett resultat förändras deras kunskap om sig själva så mycket att all logik och/eller ett helt system av bedömningar av deras egna egenskaper endast används för att bekräfta deras egna övertygelser. Detaljerade och fullständiga studier av detta slag har inte genomförts.

Faktorer som påverkar "jag"-konceptet

Alla forskare noterar komplexiteten och tvetydigheten i bildandet och utvecklingen av bilden av "jag". Bilden av "jag" är en systemisk, multi-komponent och multi-level formation av det mänskliga psyket. Alla komponenter i detta system har otaliga frihetsgrader, vilket komplicerar möjligheten till ett vetenskapligt tillvägagångssätt för att diagnostisera och förutsäga bildandet av "jag"-bilden. Tydligen sammanfaller punkterna för tillväxt och utveckling av en personlighet längs vägen för självförverkligande med sådana mänskliga verkligheter som själv, självförverkligande, det ideala "jag" och en persons önskan att söka efter en harmonisk överensstämmelse med dessa verkligheter i sin bild av "jag".

Gergen (1971) noterar följande faktorer relaterade till utvärderingar av andra som påverkar en individs självbild:

  1. Överensstämmelse mellan extern bedömning och "jag"-koncept.
  2. Betydelsen av de synpunkter som berörs av utvärderingen.
  3. Lita på en expert. Ju större trovärdighet bedömaren har, desto större inflytande har han (Bergin, 1962).
  4. Antalet repetitioner. Ju fler upprepningar av den givna bedömningen, desto större är sannolikheten för att den accepteras.
  5. Bedömningsmodalitet. Att acceptera eller ignorera extern utvärdering beror på om den är positiv eller negativ.

Utifrån detta kommer extern utvärdering att vara ett hot mot "jag"-konceptet i de fall då:

Det reflekterande jaget är ett slags kognitivt schema som ligger till grund för den implicita teorin om personlighet, i ljuset av vilken individen strukturerar sin sociala uppfattning och föreställningar om andra människor. I den psykologiska ordningen i subjektets representation av sig själv och sina dispositioner spelas den ledande rollen av högre dispositionella formationer - systemet med värdeorientering i synnerhet.

G. E. Zalessky identifierar följande stadier i bildandet av personliga betydelser:

  1. mening fungerar som en standard för att bedöma situationen, välja ett system för orienteringsmedel;
  2. aktiviteten av målsättning, val av mål, motiv utförs, den personliga betydelsen av valet börjar förverkligas i större utsträckning;
  3. olika "komponenter" av "jag" börjar fungera som en mekanism, ett system bildas. Valet av motiv utförs genom övertygelser och världsbild ( L. I. Bozhovich );
  4. betydelsen går till den "eftermedvetna nivån" ( A. N. Leontiev ), fungerar som en attityd. Observera att mening inte kan pekas ut utan handling - mening, handling och motiv formas samtidigt. Motivet påverkar valet av mål. Självkänsla avgör processen för att hitta medel för att uppnå dem [16] .

Anteckningar

  1. ↑ Människan och samhället / red. L. N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikova.
  2. ↑ Maralov, 2004 , § 2. Självmedvetenhetens struktur / Kapitel 2. Självkännedom som en strukturell komponent i mänsklig självmedvetenhet / Avsnitt 1. Självkännedomens psykologi / Del I. Självkännedomens teoretiska grunder och självutveckling.
  3. ↑ 1 2 James, William. Principer för psykologi. Kapitel X. Medvetande I  / övers. V. G. Nikolaeva // Personlighet. Kultur. Samhälle. - 2018. - T. XX, nummer. 1–2, #97–98. — s. 24–48.
  4. ↑ Stor psykologisk ordbok  (otillgänglig länk) / Comp. Meshcheryakov B. , Zinchenko V.  - Olma-press, 2004 ..
  5. ↑ Begreppet självuppfattning .
  6. ↑ En av definitionerna som gavs av den engelske psykologen Robert Burns.
  7. ↑ Kon, Igor Semyonovich . På jakt efter mig själv. Personlighet och dess självmedvetenhet. - Politizdat, 1984. - S. 7.
  8. ↑ Burns, Robert B. Självuppfattning och utbildning. - M., 1989. - S. 169.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Burns R. B. What is the Self-concept // Burns R. B. Development of the Self-concept and education: per. från engelska. - M .: Framsteg, 1986. - S. 30-66.
  10. ↑ Green, 2021 , sid. 70-71.
  11. ↑ Rotenberg, Vadim Semyonovich . "Jag-bild" och beteende. - Jerusalem: Manakhim, 2000.
  12. ↑ Sokolova, Elena Teodorovna . Självkännedom och självkänsla i personlighetsavvikelser. - Moskvas universitet, 1989. - ISBN 5-211-00231-8 .
  13. ↑ Psykologins värld - jag-koncept
  14. ↑ 1 2 Craig G. Utveckling av självuppfattningen .
  15. ↑ "Jag"-begrepp och karaktär .
  16. ↑ Zalessky, Georgy Evgenievich ; Redkina EB Psykodiagnostik av övertygelser och personlighetsorientering. - Moscow State University, 1996.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger