Azusa Street Revival var en "väckelse"-rörelse bland kristna ( mestadels protestanter) som började 1906 i en mission (senare en kyrka) lokaliserad på: Los Angeles , Azusa Street, 312 [1] . Det var denna rörelse som initierade den globala spridningen av modern pingst . Missionsledarna lärde ut vikten av att varje troende är fylld av den Helige Ande (de kallade det dopet i den Helige Ande) och som ett tecken på detta, förmågan att tala i " andra tungomål ".
Charles Fox Parham (f. 1873), metodistpastor , öppnar bibelskola i Topeka, Kansas. Lektionerna börjar i oktober 1900. Parham ger sina elever i uppgift att fastställa vad som i Bibeln var ett tecken på att människor fylldes med den Helige Ande . Genom att noggrant studera Apostlagärningarnas bok, kom eleverna till slutsatsen att ett sådant tecken var " tungornas gåva" . Natten mellan den 31 december 1900 och den 1 januari 1901 var lärjungarna i bön och Agnes Ozman bad att få lägga händerna på henne och be att den helige Ande skulle sänkas ner över henne. Efter bönen började hon tala i "andra tungomål" [2] .
Eftersom en liknande händelse (som talar i "andra tungomål") som beskrivs i Apostlagärningarnas bok inträffade på pingstdagen , kallades den nya rörelsen Pingstvänner .
Och de blev alla uppfyllda av den helige Ande och började tala i andra tungomål, allteftersom Anden gav dem att tala. Apostlagärningarna 2:4
Ungefär vid denna tid träffade pastor Joseph Smale, pastor i First Baptist Church i Los Angeles, under ett annat besök i England, ledaren för " Wales Revival " Evan Roberts. Under ledning av Evan Roberts ägde ett religiöst uppvaknande rum i Wales 1904-1906, som ett resultat av vilket mer än hundra tusen människor konverterades [3] .
Joseph Smale tog beslutet att leda sin kyrka i en sådan riktning att en religiös väckelse skulle börja i Los Angeles. Till en början stöttade folket entusiastiskt sin pastor. Men pastor Smale insisterade på många timmars bön, och kyrkorådet ställde honom ett ultimatum: antingen återgår kyrkolivets gång till sin tidigare kurs, eller så måste han lämna kyrkan. Smale väljer det senare och, med stöd av några kyrkomedlemmar, börjar möten i den nya "New Testament First Church" [4] . Den nya kyrkan betonar väckelsebönen och förväntar sig den helige Andes gåvor, som på pingstdagen.
William Seymour föddes den 2 maj 1870 av Simon och Phyllis Seymour, tidigare slavar. Efter att ha flyttat till Indianapolis 1895, konverterade Seymour till tron i Methodist Episcopal Church. Han flyttade senare till Cincinnati , Ohio , där han fick smittkoppor . Han överlevde efter tre veckors plåga, han var blind på vänster öga och ansiktet var täckt av ärr.
1905 började Charles Parham predika den nya läran i Houston , Texas . En av de personer som regelbundet deltog i hans gudstjänster var fru Lucy Farrow. Hon var pastor i en liten kyrka i Helighetsrörelsen . Charles Parham bjöd in henne att bli guvernant i hans hus och åka med sin familj till Kansas, där han skulle predika. Under sin avresa bad Lucy Seymour att bli pastor i hennes kyrka. Efter att ha återvänt från en resa till Kansas berättade hon för Seymour om allt hon såg och hörde, inklusive att tala i "andra tungor" [5] .
1905 öppnade Charles Parham en ny bibelskola i Houston, Texas. Lucy Farrow insisterar på att Seymour ska bli elev på den här skolan. Efter att ha hört talas om den nya skolan och hört Parhams predikningar bestämmer sig Seymour för att bli elev på den nya skolan. Det fanns mycket starka segregationslagar på den tiden , som hindrade en svart student från att gå i samma klass som vita elever. Därför låter Charles Parham ett speciellt skrivbord för Seymour placeras i hallen så att han kan lyssna på föreläsningar genom den öppna dörren.
En månad in på sin nya skola får Seymour en inbjudan från Los Angeles från fru Julia Hutchins. Hon öppnade en ny Holiness Church och bjöd in Seymour att bli pastor. Parham motsatte sig detta förslag, eftersom han hade i tankarna att en svart student skulle sprida den unga pingstdoktrinen bland de svarta invånarna i Texas. Ett av argumenten var att Seymour ännu inte hade upplevt "den Helige Andes dop" och inte talade i "andra tungomål". Trots bristen på stöd från Parham bestämmer Seymour sig för att acceptera erbjudandet och flytta till Los Angeles [6] .
När Seymour anlände från Los Angeles den 22 februari 1906 var stadens befolkning över 238 000 invånare . I maj 1906 gick ett trettiotal protestantiska kyrkor samman för att bilda Los Angeles Federation of Churches.
Byggnaden där Mrs. Hutchins kyrka höll gudstjänster hade en yta på 1200 m². Fru Hutchins kände sig manad att gå som missionär till Liberia och meddelade i kyrkan att hon ville hitta en ny pastor. En av församlingsmedlemmarna - Neely Terry - sa att hon under ett besök i Houston 1905 hörde William Seymour predika och rekommenderade honom till andra medlemmar i församlingen. Efter bön skickade fru Hutchins en inbjudan till William Seymour.
Så fort han började predika i den nya kyrkan började Seymour genast tala om "dopet i den helige Ande" och tecknet på att tala i "tungor". Detta väckte oro bland samhällets ledning, eftersom de inte var redo att acceptera den nya undervisningen för dem. Hutchins informerade presidenten för Association of Churches of the Holiness Movement , J.M. Roberts, om sina problem. Han kallade till ett möte med ledarna för denna förening, där han bjöd in Seymour. Han fick två villkor:
Under dessa händelser bodde Seymour i familjen Lee, som välkomnade honom hjärtligt och tillsammans började hålla regelbundna bönemöten. Dessa möten hölls under hela mars, och andra människor började gå med tills det inte fanns något utrymme kvar i Li-familjens hem. Församlingarna flyttade sedan till en annan afroamerikansk familjs hem, Richard och Ruth Ashberry [7] .
När fler människor ansluter sig till Seymours möten, bestämmer han sig för att ringa efter hjälp från sina vänner från Houston, Lucy Farrow och Joseph Warren, som kom i början av april. En dag, när William Seymour satt vid bordet med vänner, sa Edward Lee att han inte mådde bra och bad att få be för honom med handpåläggning. Medan han bad föll han till golvet och började tala på "andra tungomål". Nyheten om detta evenemang lockade ännu fler människor, så att det ofta stod en folkmassa runt huset och på verandan. Torsdagen den 12 april 1906, efter mycket bön, talade William Seymour äntligen i tungor. Till slut blev skaran av intresserade så stor att verandan i Ashbury-huset inte tålde det och kollapsade.
Redan innan denna incident med den kollapsade verandan letade Seymour och hans församlingsmedlemmar efter en ny plats att hålla möten på. Någon informerade dem om en tom byggnad på 312 Azusa Street som tillhörde African First Methodist Church. Parterna kom överens om att hyran för byggnaden skulle kosta 8 USD per månad. Ministerierna flyttade in i denna anläggning, som blev känd som Azusa Street Mission.
Det var efter att ha flyttat till Azusa Street som den religiösa rörelsen som hade börjat få sin berömmelse. Folk från hela staden började komma till mötena, och sedan från andra platser också. Särskilda möten anordnades för pastorer och pastorer i olika kyrkor, som ägde rum varje måndag morgon. Seymour lät både kvinnor och män predika vid missionsmöten, bland dem: Glenn Cook, Frank BartlemanWilliam H. Durham och andra.
I september 1906 började missionen ge ut sin egen tidning som heter The Apostolic Faith. Med tiden växte dess upplaga till 50 000 exemplar. Den 9 mars 1907 fick Azusa Street Mission sin officiella registrering under namnet Apostolic Faith Mission. Och en månad efter registreringen, i slutet av hyreskontraktet på byggnaden på 312 Azusa Street, köpte Seymour byggnaden från First African Methodist Church för $15 000 .
Så här beskriver Cecil M. Robeck byggnaden i sin bok AZUZA STREET: Mission and Awakening:
Det var en vanlig byggnad som bara lite gick utöver definitionen av "tiggare". den hade väggar vitkalkade med släckt kalk, med en förkolnad stomme och med tillfälliga hopfällbara nödvändiga möbler. På det smutsiga golvet, beströdt med spån, låg tunnor med spikar, ovanpå vilka lades brädor, bredvid vilka ett sortiment av föråldrade stolar. Eftersom denna byggnad, utvändigt beklädd med byggnadsskivor, varken hade värmeisolering eller ventilation och dess källare var ihopslagen av grovt bearbetade brädor, blev det olidligt varmt inne under sommarmånaderna.
– Cecil M. Robeck [8]Gudstjänsterna i den nya kyrkan var mycket känslosamma. Enligt ögonvittnen dansade människor, hoppade glatt, höjde händerna, skrek högt. Några föll till golvet "straffade av den helige Ande", som de kallade det. Någon började snabbt tala i "andra tungor", och någon förlorade talets kraft [9] .
Ett allvarligt test för William Seymour inträffade i november 1906. När väckelsen spred sig utanför Los Angeles skrev Seymour ett brev till Charles F. Parham och bjöd in honom att komma till Los Angeles och leda rörelsen. Pastor Seymour annonserade Parhams kommande besök med stor glädje. Men när han kom, kritiserade han en del av de saker som hände vid mötena i Mission of the Apostolic Faith. Seymour tvingades ta bort Parham från ledningen för uppdraget.
I sina predikningar vid apostoliska trosmissionsmöten predikade William Seymour ofta om vikten av den tredje personen i treenigheten , den Helige Ande:
Anledningen till att det finns så många av Guds folk idag som inte har någon gudomlig kraft, ingen erfaren känsla av frälsning, inget blod och den välsignade helige Ande som verkar i deras liv, är för att de måste acceptera honom som sin lärare, som sin Hjälpare. Jesus sa i sitt dyrbara ord att om han går till Fadern kommer han att sända oss en annan Hjälpare. Allt män och kvinnor behöver idag är att ta emot en Mästare i sina liv.
— Cecil M. Robeck [10]Azusa Street Mission väckelse som började hade en inverkan på evangeliska kristna runt om i världen. Någon kunde personligen närvara vid dessa gudstjänster och började sedan predika pingstdoktriner i sitt eget land. Andra fick besked om vad som pågick i Los Angeles och letade efter liknande upplevelser.
Så Thomas Barratt , en minister från Norge, kom till USA 1906 för att samla in donationer till ett barnhem i Oslo . Efter att ha hört om vad som hände på Azusa Street skrev han ett brev till missionsledarna och bad dem att be att han skulle bli fylld av den Helige Ande och börja tala i "andra tungomål". Han stängde in sig på sitt hotellrum i New York, fastade och bad tills han talade i tungor. Efter att ha återvänt till Norge höll han det första pingstmötet, där 2 000 personer deltog [11] .
En av dem som deltog i Barratts möte var Levi Petrus , som var medlem i Baptistkyrkan i Sverige . Han spred denna erfarenhet till sitt land och organiserade Pingstkyrkan, som blev den näst största i landet efter den lutherska . Kyrkan han grundade i Stockholm var länge den största i Europa [11] .
| Protestantism | |
|---|---|
| Quinque sola (fem "endast") |
|
| Förreformationsrörelser | |
| Reformationens kyrkor | |
| Postreformatoriska rörelser | |
| " Bra uppvaknande " | |
| Pentekostalism | |
|---|---|
| Viktiga övertygelser | |
| Berättelse |
|
| Ledande figurer |
|
| Huvudkyrkor | |
| Portal: Evangeliska kristna | |