Amish

Amish
Allmän information
Andra namn amaniter, ammaniter
datum för skapandet 1693
Grundare Amman, Jacob [3]
Skrifter, böcker Bibeln
Religion
Religion Kristendomen
Flöde Dop
Spridning
Länder

 USA (särskilt delstaterna Ohio , Pennsylvania , Indiana , New York )

 Kanada (särskilt provinsen Ontario )
språk Pennsylvania tyska , schweizisk dialekt , engelska
Antal följare 350 665 [1] [2] (Old Order Amish)
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Information i Wikidata  ?

Amish ( eng.  Amish [ˈɑːmɪʃ] , tyska  Amische , Pensil. -tyskt  Amisch ), de är också amaniter eller ammaniter (inte att förväxla med ammoniter och amaniter ) - en religiös rörelse som uppstod som den mest konservativa riktningen inom mennonismen [4 ] (en sort anabaptism ) och blev sedan ett separat protestantiskt religiöst samfund . Amish kännetecknas av deras enkelhet i livet och klädseln, och deras ovilja att acceptera många moderna teknologier och bekvämligheter. Rörelsen för Jakob Ammanns anhängare uppstod i Europa 1693 , men då tvingades de flesta amish fly från förföljelse för att emigrera till Amerika , och de som blev kvar i Europa återförenades gradvis med mennoniterna . För närvarande bor majoriteten av amisherna i USA och Kanada .

Amish-doktrinen är baserad på en bokstavlig och strikt tolkning av Bibeln . Liksom andra anabaptister tillåter de dop endast vid medveten ålder , och inte i spädbarnsåldern, de är för icke-våld och emot all militärtjänst. De flesta Amish-samhällen bygger inte gudstjänsthus och håller gudstjänster hemma, engagerar sig inte i missionsarbete och accepterar sällan nya konvertiter utifrån [5] .

Under många generationer gifter sig amisherna endast med trosfränder (ibland mennoniter ) [6] , vilket är anledningen till att de bildar en genetiskt sluten mänsklig befolkning, atypisk för den moderna världen. På grund av släktskapsäktenskap inom en relativt liten ursprungsbefolkning uppvisar många Amish-samhällen alltmer vissa ärftliga egenskaper [7] och ibland ärftliga sjukdomar . Amishfamiljerna var och har för det mesta fortfarande många barn och är engagerade i den traditionella lantliga livsstilen. Den höga födelsetalen och den låga spädbarnsdödligheten gör Amish-befolkningen till en av de snabbast växande i världen. Från 1992 till 2017 ökade antalet Amish i USA med 149 %, [8] medan befolkningen i USA som helhet växte med endast 23 %. [9]

Amish religiösa grupper söker en viss isolering från resten av samhället [5] . Amish fäster stor vikt vid intrakyrkliga och familjerelationer. Amisherna brukar skapa sina egna enrumsskolor och slutföra sin formella utbildning i åttonde klass. De värdesätter livet på landet, manuellt arbete , blygsamhet och enkelhet. I svåra situationer förlitar de sig hellre på hjälp från familjen och samhället , snarare än staten eller försäkringsbolagen .

Amishfödelsetalen uppskattas till 6,3 barn per genomsnittlig kvinna under perioden 1900-1920 [10] . Amish-folket uppgår till mer än 350 000 personer [ 1] , efter etniskt ursprung är de huvudsakligen Alsace  - ättlingar till cirka 200 grundare som emigrerade från Europa till Nordamerika under 1600 -talet  - början av 1700-talet .

Ursprungs- och utvecklingshistoria

Amish Mennonite-rörelsen härstammar från ett religiöst brödraskap från 1500-talet som kallas de schweiziska bröderna [11] [12] . De schweiziska bröderna var anabaptister . De ses också ofta som en del av den radikala reformationen . Framväxten av de schweiziska bröderna går tillbaka till Felix Manz) (1498-1527) och Konrad Grebel (1498-1526), ​​som bröt sig loss från den reformerte Ulrich Zwingli (1484-1531) [13] .

Amishkyrkans historia började med en splittring i gruppen schweiziska och elsassiska anabaptister 1693 under ledning av Jacob Ammann (1656-1730) [14] . Vid namnet Amman, som också kallades Amish eller Amish Mennonite [15] , blev hans anhängare kända som Amish [16] .

Jakob Ammann trodde att mennoniterna , de fredsälskande anabaptisterna i Nederländerna och Tyskland , avvek från Menno Simons läror och 1632 års Dordrechts trosbekännelse Amman förespråkade strängare kyrklig disciplin, inklusive strängare upprätthållande av bruket av "undvikande"  — social utestängning av exkommunicerade medlemmar.

De schweiziska anabaptisterna, utspridda av förföljelse över hela Alsace och kurfurstenpfalz , använde aldrig bannlysningens begränsningar, vilket vissa anabaptister gjorde i Nederländerna. Amman, å andra sidan, trodde att ingen av dess medlemmar borde kommunicera med dem som bannlysts från kyrkogemenskapen förrän de ångrar sig och återvänder [4] . Han insisterade på att tillämpa denna praxis även i relationer mellan makar: tills den exkommunicerade maken ångrade sig, var det förbjudet ens att äta vid samma bord med honom [17] . Denna typ av strikt bokstavslighet i denna fråga, såväl som i andra, orsakade en splittring bland mennoniterna i Sydtyskland, Alsace och Schweiz 1693 och ledde till att anhängarna till Amman lämnade.

Från det ögonblicket utvecklades schweizisk anabaptism i två parallella strömningar. De som följde Amman blev kända som Amish , eller Amish Mennonites . Andra utgjorde gradvis grunden för "den schweiziska mennonitkonferensen" . På grund av deras gemensamma härkomst och arv förblir amish och mennoniter lika varandra på många sätt. Människor som lämnar Amish-bosättningar tenderar att ansluta sig till konservativa mennonitiska församlingar [18] [19] .

Den första amishen kom huvudsakligen från tre platser: de germansktalande delarna av Schweiz och Alsace (nu en del av Frankrike ) och de germanska kurfursten. Man kan säga att amisherna är direkta arvtagare till två grupper av anabaptister: de "schweiziska bröderna" och de holländska mennoniterna [12] . Och i dag fortsätter deras mest konservativa ättlingar, även i Nordamerika, att tala Pennsylvania- tyska . Schweizisk tyska är dominerande i vissa gamla ordning Amish-samhällen, särskilt i Indiana [20] .

I början av 1700-talet led många amish förföljelser från myndigheterna i europeiska stater. Så, kung Ludvig XIV , efter att ha annekterat Alsace till Frankrike, utvisade alla amish från Frankrike (1712), som ett resultat, de flesta av dem bosatte sig i grannländerna, och omkring 300 personer åkte till Amerika [4] . Efter Napoleonkrigen intensifierades amishemigrationen [4] . Amish-emigrationen från Europa till Nordamerika varade från 1727 till 1865. Från 1815 till 1865 flyttade omkring 3 tusen Amish till delstaterna Pennsylvania , Ohio , Illinois , Indiana , New York och Iowa , samt till Kanada (provinsen Ontario ).

Amish Mennonites migration till Pennsylvania började på 1700-talet och var en del av en stor utvandringsvåg från Pfalz och närliggande regioner. Denna emigration var en reaktion på religionskrig, fattigdom och religiös förföljelse i det kontinentala Europa [21] . De första Amish-immigranterna anlände till Berks County i Pennsylvania, men senare, på grund av territoriella problem och av säkerhetsskäl under det franska och indiska kriget (1755-1763), flyttade de därifrån till andra platser [22] . Många bosatte sig så småningom i Lancaster County i samma Pennsylvania. Andra Amish-grupper hittade senare nya hem i delstaterna Alabama , Delaware , Illinois , Iowa , Kansas , Kentucky , Michigan , Minnesota , Mississippi , Missouri , Nebraska , New York , Ohio , Maryland , Tennessee , Wisconsin , Maine och även i kanadensiska provinsen Ontario .

Därefter splittrades Amish upprepade gånger som ett resultat av tvister om frågor om religiös doktrin. År 1865 hölls ett stort konvent i Pennsylvania, Indiana och Ohio Amish, resultatet av vilket var den slutliga uppdelningen av dem i Old Order Amish och "Mennonite" Amish. Den senare slogs därefter nästan fullständigt samman med den mennonitiska kyrkan och andra konservativa mennonitiska grupper [12] .

Amishförsamlingarna som blev kvar i Europa slogs gradvis samman med de europeiska mennoniterna . Den sista av dessa var Amish-församlingen i Ixheim  , ett distrikt i staden Zweibrücken i Rheinland-Pfalz i Tyskland), som slogs samman med den angränsande mennonitkyrkan 1937. Vissa mennonitiska församlingar (inklusive de flesta Alsatians) har uppstått från tidigare Amish-församlingar [23] .

De flesta av Amish-samhällena som har sitt ursprung i Nordamerika behöll inte sin religiösa identitet. Förlusten av identitet var resultatet av en stor splittring bland amisherna på 1860 -talet . Under detta decennium var Wayne County i Ohio värd för "Pastoral Conference" ( tyska:  Dienerversammlungen ) om hur man kan vara Amish under det moderna samhällets press. De mer konventionella biskoparna bojkottade de första mötena. Ungefär två tredjedelar av de aktiva deltagarna i konferensen behöll namnet "Amish Mennonites". Många av dem slogs sedan samman med mennonitkyrkan och andra mennonitiska samfund, särskilt i början av 1900-talet. De mer konservativa grupperna blev kända som Old Order Amish [24] .

Amish-doktrin och religiösa aktiviteter

Amish-doktrinen är baserad på en viss, ganska bokstavlig och strikt tolkning av Bibeln . Amish väntar på Jesu Kristi andra ankomst och hans tusenåriga regeringstid (" Chiliasm "). Huvudbestämmelserna i Amish-bekännelsen finns i "Deklarationen om vår gemensamma kristna tros huvudbestämmelser" (1632) [15] . Medlemskap i Amish-kyrkan börjar med dop genom tro (credobaptism) , som vanligtvis utförs mellan 16 och 25 år. Medvetet dop genom tro bland amisherna är också en förutsättning för äktenskap; och efter att en person anslutit sig till kyrkan kan han bara gifta sig med trosfränder [4] .

Amishernas lokala religiösa organisation kallas en congregation och består vanligtvis av 20-40 familjer som bor nära varandra, ofta i grannskapet. Församlingen leds av en biskop , eller "fullständig minister" ( tyska:  völliger Diener ), tillsammans med flera präster och diakoner [25] .

Enligt Amish-reglerna måste varje församling ha minst en "full minister" som också är församlingens chef, 2 ministrar och en diakon. De väljs på livstid genom omröstning av alla medlemmar i samhället och åtnjuter inga privilegier. Men ledarna för olika samhällen samlas ibland för att lösa olika frågor och sluta överenskommelser mellan samhällen [12] .

De flesta amishförsamlingar från den gamla ordningen bygger inte tempel [4] . Gudstjänster hålls varannan söndag i huset hos en av medlemmarna i samhället i tur och ordning [4] . I de flesta fall varar Amish-gudstjänsten cirka 4 timmar, inklusive sång av psalmer och predikningar. Vid andra tillfällen utövas individuell inre bön. Syndaren bekänner inför hela samhället [12] .

Amish, liksom andra anabaptister, tillåter inte barndop, utan erkänner endast det medvetna accepterandet av dop genom tro, vilket innebär att gå med i Amishkyrkan och ta på sig mycket allvarliga förpliktelser gentemot Gud och samhället. De som döptes och sedan lämnade kyrkan kommer att undvikas av medlemmar i sin tidigare församling och till och med deras familjer, men de som inte är döpta kommer inte att bli så utsatta [26] .

Amish-konsonanter

Efter att ha emigrerat från Europa till Amerika behöll den amishiska religiösa rörelsen inte sin enhet. Amishkyrkan har upprepade gånger delat upp sig i undergrupper (underbenämningar, konsonanser , sekter [not 1] ) med olika tolkningar av Bibeln och olika levnadsregler.

Sålunda, 1866, grundades Evangelical Mennonite Church i Indiana som ett resultat av Amishs andliga uppvaknande rörelse. År 1910 bildades den konservativa mennonitkonferensen i Pidgin ( St. Joseph County, Michigan ). Dess anhängare började hålla gudstjänster i särskilda möteshus, organiserade söndagsskolor , började hålla gudstjänster på engelska (och inte bara i Pennsylvania-Tyska , som andra Amish) [4] .

Ett annat separat avtal, Beechey Amish Mennonite Churches, tillät användning av bilar, traktorer och elnät [4] . Beechey Amish Mennoniter ägnar sig åt missionsaktiviteter som inte utövas av andra Amish. På det postsovjetiska territoriet finns ett litet samhälle av Bichi Amish i staden Cherkassy ( Ukraina ) [27] .

Totalt är mer än åtta olika Amish-konsonanter kända. Bland dem (i stigande konservatism): Beachy Mennonite Amish, New Rite Amish, Old Rite Amish, Schwarzentruber Amish, Troyer Amish.

Old Order Amish

Amish av den gamla riten ( engelska  Old Order Amish , översättningsalternativ: Amish av den gamla ordningen, Amish av de gamla orden, Amish av de gamla reglerna ) - den huvudsakliga (grundläggande) uppsättningen av Amish, det ursprungliga samtycket, från vilket andra Amish konsonanter separerade sedan. Alla uttalanden i detta uppslagsverk hänvisar till Old Order Amish, om inte annat anges att det hänvisar till en annan Amish-konsonant eller till hela Amish .

The Old Order Amish kallas ibland för den mer konservativa Amish som skiljde sig från mainstream-rörelsen på 1860-talet och höll sig till striktare regler som betonade traditionella sedvänjor och den gamla tron.

New Order Amish

The New Order Amish ( eng.  New Order Amish , översättningsalternativ: New Order Amish, New Order Amish, New Rules Amish ), trots namnet, är en undergrupp till Old Order Amish som separerades från andra Amish på 1960-talet för ett antal av skäl. Bland dem: önskan att "städa upp" reglerna för förhållandet mellan en man och en kvinna, samt att få in fler evangeliska inslag i livet, som söndagsskolor och missionsarbete.

1966 separerade ett hundratal familjer från Old Order Amish i Lancaster County , Pennsylvania och skapade två nya församlingar, och sedan dess har de blivit kända som New Order Amish .  En liknande splittring inträffade i Ohio ungefär samtidigt.

Liksom Old Order Amish använder New Order Amish hästdragna vagnar, bär blygsamma kläder, talar Pennsylvania-tyska och håller gudstjänster i sina hem. Precis som andra amishmänniskor är internet, tv och radio förbjudna. Vissa av New Order Amish tillåter användning av elektricitet på gården nära huset (men inte inne i huset), traktorer och lastbilar, vissa använder även telefonen i huset.

Deras praxis att undvika kan vara mindre stel än den för den gamla ordningens Amish. De kan också vara mer förlåtande mot självfotografering och fotografering i allmänhet än Amish från andra samförstånd. Medan vissa Old Order Amish-församlingar tillåter tobaksrökning och alkoholkonsumtion, gör inte alla New Order Amish det, vilket är en viktig faktor i deras initiala separation.

Det finns flera olika amish-religiösa rörelser som kallas New Order Amish. Deras samhällen kan hittas i ungefär ett dussin stater; de mest talrika finns i Holmes County, Ohio.

Amish Mennonite Beachy

Beachy Amish Mennonite är en gemenskap av  anabaptistiska kyrkor utan ett centralt styrande organ . Det finns få gemensamma drag som är karakteristiska för alla Beechey Amish-Mennonite kyrkoförsamlingar. De ansluter sig alla till Dordrecht-religionen , och delar också (men i olika grad) sådana anabaptistiska föreställningar som förnekande av våld, strikt åtskillnad av kyrka och stat , dop genom tro i vuxen ålder (och inte i spädbarnsåldern) [28] .

Historik

Beechey Church uppstod 1927 som ett resultat av en uppdelning i Old Order Amish- församlingen Casselman River ( Engelska  (Casselman) River ) i Somerset County, Pennsylvania . I spetsen för denna församling vid den tiden var biskop Moses M. Beachy ( eng.  Moses M. Beachy ), vars namn blev associerat med denna fraktion av Amish. Beechey Amish Mennonites föredrar en mildare disciplin framför de troende som konverterar till andra anabaptistiska kyrkor, särskilt de konservativa Amish Mennonite församlingarna , som bröt sig ur Moses Beecheys församling 1895 , och har inte varit underordnade honom sedan [29] .

Skillnader från den gamla ordningen Amish

Till skillnad från den gamla ordningens Amish har Beachy Amish gudstjänsthus, söndagsskolor och bibelskolor för ungdomar, och de utför för det mesta missionsarbete . Exkommunikation används mer sällan, och de förbud som är förknippade med det (nattvarden, assistans, etc.) är ännu sällsynta.

Förutom:

  • Begränsad tillgång till internet är tillåten i vissa församlingar;
  • Män bär kläder köpta färdiga (inte bara hemspunna eller specialtillverkade);
  • Det är tillåtet att äga och använda personbilar, cyklar och motoriserade jordbruksmaskiner.
Likheter med den gamla ordningen Amish

Idag har de flesta Beachy-kyrkor mer likheter med de konservativa mennonitgrupperna än med den gamla ordningens amish. Men praxis och livsstilar förblir liknande de i Old Amish, inklusive:

  • Kvinnor bör täckas med ett huvudskydd, eftersom det enligt deras åsikt är nödvändigt för kristna kvinnor (se  kristen huvudbonad );
  • Gifta män bär skägg (i de flesta församlingar);
  • TV och radio är förbjudna.
Antal och fördelning

År 2006 fanns det 11 487 personer i Beachys 207 Amish-församlingar [30] , med det högsta antalet i delstaterna Pennsylvania , Indiana och Ohio [31] . Beachy Amish International Churches and Missions verkar i Kanada , Australien , Irland , Rumänien , El Salvador , Belize , Nicaragua , Costa Rica , Paraguay , Kenya och Ukraina . Sponsorer av missionsarbete är Amish Mennonite Aid (AMA), Mennonite Interest Committee (MIC), enskilda kyrkor [27] .

Schwarzentruber Amish

Schwartzentruber Amish eller Schwartzentruber Amish ( eng.  Swartzentruber Amish ) är en Amish-överenskommelse som uppstod som ett resultat av uppdelningen (splittringen) som inträffade bland Old Order Amish i Holmes County , Ohio 1917 .

Ursprung och distribution

Denna Amish-splittring leddes av biskop Sam E. Yoder . Men namnet på denna Amish-konsonant kom från namnet på inte denna, utan nästa biskop, Samuel Schwartzentruber . Det finns 19 Schwarzentruber Amish-kyrkodistrikt i Holmes och Wayne Counties, Ohio, varifrån de härstammar. För närvarande har grupper av dessa Amish bosatt sig i 15 andra delstater i USA, men deras mest talrika bosättningar finns i Holmes och Wayne.

Skillnader från den gamla ordningen Amish

Schwarzentruber Amish talar Pennsylvania tyska och anses vara en undergrupp av Old Order Amish, men de blir inte vän med eller tillåter inte äktenskap med den mer liberala Old Order Amish. Liksom många andra Amish Old Believers undviker de användningen av elektricitet och rinnande vatten i hemmet, liksom många andra "för vardagliga, för kinkiga" enheter och tekniker: knappar, kardborreband , cyklar och andra. Gården och gårdarna i Schwarzentruber Amish ser ofta stökiga ut. Detta beror tydligen på att anhängarna av Schwarzentruber anser att omsorg om utseende är för fåfängt. Deras gårdar känns igen på deras leriga uppfarter och vägar, medan de flesta av vägarna i Old Order Amish-bosättningar är belagda med sten eller åtminstone grus.

En annan karakteristisk egenskap är plåttaken på husen och uthusen i många Schwarzentruber Amish. Skillnader i kläder från Old Order Amish är knappast märkbara: alla färger är snarare mörka än ljusa; mörkblå, mörk röd och till och med grå är vanliga. Herrbyxor med hängslen - ofta med en hängslen för att undvika stolthet och arrogans på grund av två. Kvinnors klänningar är långa och når vanligtvis till toppen av skorna, mindre ofta - till mitten av vaderna. På selar och vagnar används oftare helt svart snarare än brunt läder.

På baksidan av sina vagnar fäster Schwartzentruber Amish en reflekterande styrtejp istället för en ljus (vanligtvis röd) triangel, en vanlig långsamtgående fordonsskylt som de tycker är för provocerande och fåfäng. Deras lätta hästdragna fordon är oftare utrustade med icke-elektriska (olja, fotogen, etc.) lampor utan reflektorer än elektriska strålkastare som drivs av batterier [32] . Och dessa lyktor är vanligtvis placerade med en förskjutning: på ena sidan av vagnen är lyktan något högre än på den andra. Detta gjordes avsiktligt för att i mörkret skulle Amish-hästvagnarna kunna särskiljas från andra fordon på vägen med sidoljusen.

Det fanns till och med flera rättegångar i länet där läns- och statliga tjänstemän försökte tvinga Schwarzentrubers Amish att följa bestämmelserna för att använda den vanliga orange triangeln på baksidan av vagnar. Men USA:s högsta domstol var på Amishs sida. Men hittills visar statistik att i områden där det finns amish i denna undergrupp inträffar trafikolyckor med hästkärror oftare än på andra platser.

Den 13  september 2011, i Kentucky, arresterades nio Amish Old Order Swartzentruber-män [not 2] för att de inte betalat böter för att de vägrat installera en orange reflekterande triangel på sin hästdragna vagn [33] [34] . Amisherna var tvungna att tillbringa tre till tio dagar i Mayfield-fängelset , där de, av respekt för sin religion, fick mörkfärgade kläder, snarare än de orangea som andra fångar [33] .

Etymologi för ordet "Schwarzentruber"

Schwartzentruber är ett vanligt Amish och Mennonite efternamn av schweiziskt ursprung. Kom från dalen av floden Trub , som ligger ungefär halvvägs mellan Bern och Luzern . Betyder förmodligen "säljare av svarta druvor" [35] . Det finns flera stavningar av detta efternamn på engelska: Swartzendruber , Schwartzendruber , Schwarzentruber och Schwarztrauber .

Amish Troyer

År 1932 lämnade biskop Eli A. Troyer Amish Schwarzentruber och grundade Troyer Church i Wayne , Ohio .  Han gjorde detta av flera anledningar, varav en var reglerna om storleken på hattens brätte. Fram till den tiden bar Schwarzentruber Amish samma hattar som resten av Amish.

Fram till 1942 var fri passage tillåten mellan Schwarzentruber Amish och Troyer Amish-församlingarna, utan straff från "Church of Troyer". Men så, våren 1942, stängde en annan Amish-biskop av Troyer, Abe Troyer , "dörren mellan sekter" och hotade att bannlysa dem som skulle flytta från Troyers Amish-församling till Amish-församlingen enligt en annan överenskommelse.

Således var det en separation av "Church Tobe" ( eng.  Tobe Church ) från andra amish. Denna kyrka verkar huvudsakligen i Wayne County - men även där delas den i två delar: Tobe  New Order Church och Tobe Old Order Church . 

Med tiden spred sig "Troyer Church" till flera platser i Pennsylvania, New York State , Michigan och Kanada, precis som "Schwarzentruber Church" hade gjort tidigare.

Livsstil och kultur

Amishfamiljer och samhällen är vanligtvis mycket konservativa och försöker upprätthålla ett mer traditionellt sätt att leva och relationer i familjen än det stora samhället omkring dem. Amish-äktenskap är endast tillåtna med andra Amish. Familjer har vanligtvis många barn. De försöker hjälpa äldre och sjuka medlemmar i samhället på egen hand, utan att acceptera social trygghet från staten eller andra externa organisationer. The Old Order Amish är också kända för sitt förkastande av ett antal moderna teknologier.

Kyrkans regler, eller "Ordnung" , måste strikt följas av var och en av dess medlemmar. Dessa regler påverkar de flesta aspekter av det dagliga livet och inkluderar förbud eller begränsningar av användningen av elnätet, telefoner och bilar samt klädregler [36] . Liksom många andra anabaptister utövar amish icke-motstånd mot ondska med våld och vägrar någon form av militärtjänst; under kriget får de status som " samvetsvägrare " - människor som av ideologiska skäl vägrar att utföra militärtjänst. Kyrkans medlemmar som inte följer dessa regler (inte lever upp till förväntningarna) och inte kan föras till omvändelse bannlyss. Förutom bannlysning praktiseras "undvikande"  - praktiken att begränsa sociala kontakter med de "förlorade" för att skämma ut dem och uppmuntra dem att återvända till kyrkans fålla.

Amisherna försöker inte ge sina barn mer utbildning än de åtta år som krävs av gymnasiet, eftersom de tror att denna grundläggande kunskap är tillräcklig för att förbereda sig för Amish-livet [36] . Amish-barn följer ofta sin tros traditioner genom att från tidig ålder lära sig att arbeta i hemmet, på familjens gård eller på allmänning. Barn är uppfostrade i sina föräldrars eller nära släktingars traditioner fram till tonåren, då de under rumspringperioden ges möjlighet att se världen och jämföra med vad de fick lära sig i familjen [37] [38] . Vid denna tidpunkt kan ogudaktigt beteende, för vilket en vuxen helt omvänd Amish skulle undvikas, accepteras med viss tolerans [39] .

1961 erkände US Internal Revenue Service att eftersom Amish, av religiösa skäl, inte fick förmånerna från socialförsäkringen (och socialförsäkringen i allmänhet), var de inte skyldiga att betala motsvarande skatter, och 1965 [40] denna regel kodifierades i lagstiftning [41] .

Huliganupptåg mot Amish förekommer, både från människor från icke-Amish-samhället, och som ett resultat av konflikter mellan Amish själva [42] [43] [44] [45] .

Befolkning och fördelning

Demografi av Amish

Befolkning efter år
(Källa: 2008 [46] ; 2010 [47] ; 2011 [48] , 2018 [2] ; 2020 [1] .)
1920192819361944195219601968197619841992200020082010201120182020
5 0007000900013 00019 00028 00039 00057 00084 000125 000166 000221 000249 000261 150330 465350 665

Bristen på att överleva detaljerade register bland den gamla ordningens Amish, tillsammans med andra faktorer, gör det svårt att uppskatta deras totala antal. Ungefärliga uppskattningar som erhållits under olika studier ger en Amish-befolkning på 125 tusen människor. 1992, 166 tusen människor. år 2000 och 249 tusen människor. år 2010 är befolkningstillväxten cirka 4 % per år [49] .

Från 1992 till 2010  var befolkningstillväxten bland Amish i Nordamerika 99 %. Under denna tid grundade de 184 nya bosättningar och flyttade till sex nya amerikanska delstater [50] . År 2000 fanns det cirka 165 620 invånare i Old Order Amish i USA, varav 73 609 var kyrkomedlemmar [51] .

År 2000 bodde över 165 000 Old Order Amish i Kanada och USA . År 2008, enligt studien, ökade deras antal till 227 tusen personer [46] . 2010 visade en ny studie en 10% ökning av antalet under två år, till 249 tusen människor, med ökande framsteg västerut [47] .

Amish är en av de snabbast växande befolkningarna i världen. Den genomsnittliga Amish-familjen har sju barn [52] .

Old Order Amish-gemenskaper finns i 27 amerikanska delstater och i den kanadensiska provinsen Ontario . Det största antalet amish bor i Ohio : 55 tusen människor; det följs av Pennsylvania (51 tusen personer) och Indiana (38 tusen personer) [53] . De största Amish-bosättningarna finns i Holmes County i centrala Ohio, i Lancaster County i Pennsylvania och i Lagrange och Elhart counties i Indiana 54

Den största koncentrationen av Amish väster om Mississippifloden är i delstaten Missouri ; andra bosättningar finns i östra Iowa och sydöstra Minnesota 55 ] . På grund av denna snabba befolkningstillväxt i Amish-samhällen skapas nya bosättningar för att få tillräckligt med mark som lämpar sig för jordbruk. Andra skäl för att skapa nya bosättningar belägna på avlägsna isolerade platser är viljan att bevara den traditionella livsstilen, flytta till platser där kulturmiljön är lämplig för deras sätt att leva; önskan att bo nära släktingar eller andra amishgrupper; ibland tjänar detta till att lösa en inomkyrklig konflikt eller frågan om makt [50] .

I Irland finns det en liten församling av "Amish Beachy " som är ansluten  till Mennonite Amish Church of Weavertown

Generiskt ursprung och etnisk sammansättning

De flesta amish härstammar från vanliga schweiziska och tyska förfäder. Men ofta, som kallar sig "schweizertyskar" ( eng.  schweizisk-tyska ), använder de denna term för att referera till sin religiösa snarare än etnicitet. De som väljer att gå med i Amish Church, eller små barn som växt upp i Amish-hem men för unga för att vara medlemmar i kyrkan, anses också vara Amish. I vissa mennonitiska kyrkor är ett stort antal människor tidigare medlemmar i amishförsamlingar. Fast på 1800-talet mer amish immigrerade till Amerika än på 1700-talet, de flesta av dagens amish härstammar från sjuttonhundratalets immigranter. De senare tenderar att betona traditionen, att observera den i större utsträckning, och kanske därför behöll de en separat självidentifiering som Amish [57] .

Den tidigare Western Ontario Mennonite Conference (WOMC) har fastställt  att nästan alla före detta Amish Mennonites i Kanada har återanslutit sig till Mennonite Church [58] .

I Orland Gingerichs The  Amish of Canada handlar de flesta sidorna inte om Beachy Amish eller Old Order Amish, utan om den tidigare CMSO-församlingen.

Hälsa, ärftliga egenskaper och attityd till behandling

Amish har en hög frekvens av vissa ärftliga sjukdomar , inklusive dvärgväxt ( Ellis-Van Creveld syndrom [59] ), olika metabola sjukdomar [60] och atypisk fördelning av blodtyper [61] . Amish-populationen är en uppsättning av olika genetiskt slutna populationer (gemenskaper) med spridning av närbesläktade äktenskap ( inavel ) [62] .

Eftersom nästan alla amish härstammar från cirka 200 grundande förfäder som levde på 1700-talet, finns genetiska sjukdomar från inavel i de mest isolerade länen (detta är ett exempel på " grundareffekten "). Vissa av dessa sjukdomar är ganska sällsynta eller till och med unika, och tillräckligt allvarliga för att vara ansvariga för ökningen av spädbarns- och barndödlighet bland amisherna. De flesta amish tar detta som "Gottes Wille" - Guds vilja; de avvisar användningen av genetiska tester före äktenskapet före äktenskapet och genetisk screening av ofödda barn för att upptäcka genetiska störningar. Samtidigt är amisherna villiga att delta i andra studier av ärftliga sjukdomar. Deras omfattande familjehistoria är användbar i sjukdomsforskning som Alzheimers och Parkinsons , makuladegeneration och andra.

Även om Amish löper ökad risk för ett stort antal genetiska sjukdomar, forskare vid Ohio State University Comprehensive Cancer Center  - Cancer Hospital. Arthur G. James ( The Ohio State University Comprehensive Cancer Center - Arthur G. James Cancer Hospital ) och Richard J. Solove Research Institute (OSUCCC-James) fann att Amishs önskan om ett liv utan dåliga vanor kan leda till ett hälsosammare liv . Den totala incidensen av cancer bland Amish är 60 % av samma incidens (justerat för ålder) för delstaten Ohio som helhet och 56 % av den totala incidensen av cancer i USA. Andelen cancer som orsakas av tobaksrökning bland vuxna amish är 37 % av samma frekvens för hela den vuxna befolkningen i Ohio; samma frekvens för icke-tobakscancer, 72 % av genomsnittet i Ohio.

Amish har en lägre risk att utveckla många typer av cancer, både genom sin livsstil (mycket låg konsumtion av tobak och alkohol, begränsat antal sexpartners) och på grund av nedärvning av vissa gener som kan minska mottagligheten för cancer. Dr. Judith Westman , chef för Institutionen för mänsklig genetik, forskningsinstitutet. Richard J. Solov, har studerat detta. Resultaten presenterades i en artikel publicerad i tidskriften Cancer Causes & Control. Även förekomsten av hudcancer bland amisherna visade sig vara lägre, trots att många av dem arbetar mycket utomhus, utsatta för betydande sol och ultravioletta strålar. De arbetar vanligtvis i ganska slutna kläder med långa ärmar, i bredbrättade hattar, som skyddar huden från överdriven exponering för solstrålning [63] .

Amish är mycket medvetna om fördelarna med exogami . Genetiska sjukdomar kan undvikas genom att välja makar från ett annat Amish-samhälle som inte är släkt med en gemensam härkomst. Till exempel var grundarfamiljerna i Lancaster County, Pennsylvania, inte släkt med den grundande Amish-gemenskapen i Perth County Ontario, Kanada .

Old Order Amish använder i allmänhet inte privata sjukförsäkringsbolag. Ungefär två tredjedelar av Amish i Lancaster County deltar i "church mutual aid" ( Church Aid ) - informell själv- och ömsesidig försäkring för att hjälpa medlemmar av samhället som tvingas stå för de höga kostnaderna för medicinsk behandling [64] .

Flera amerikanska sjukhus har skapat särskilda uppsökande program för att hjälpa Amish sedan mitten av 1990-talet. Det första av dessa program etablerades av James Huebert vid Susquehanna Health System i centrala Pennsylvania. Detta program väckte uppmärksamhet från de vanliga media i USA och utökades senare till omgivande sjukhus [65] [66] .

Behandling av ärftliga sjukdomar är uppgiften för Clinic for Special Children ( Clinic for Special Children ) i Strasburg (Lancaster County, Pennsylvania), som har utvecklat effektiva behandlingar för sjukdomar som leucinos , som fram till dess var dödlig sjukdom. Många Amish har använt sig av denna klinik. Det gick till och med så långt att föräldrar lämnade - även under hot om bannlysning och skyr  - Amish-gemenskapen för att deras barn skulle få ordentlig behandling och vård.

DDC Clinic for Special Needs Children , som ligger i Middelfield, Gioga , Ohio , har  behandlat barn med metabola sjukdomar sedan maj 2002 . Denna klinik tillhandahåller behandling, forskning och till och med utbildning för både Amish-barn och andra barn och deras familjer.

Även om det inte är förbjudet eller anses vara omoraliskt, använder de flesta amish inte någon form av preventivmedel ; eftersom de har så många familjer med många barn. De motsätter sig starkt abort och anser också att "provrörsbefruktning, genetik, eugenik och stamcellsforskning" är "inkonsekvent med Amishs värderingar och övertygelser . "

People 's Helpers , ett Amish-nätverk av mentalvårdare, arbetar med medlemmar av Amish-gemenskapen med psykiska problem och rekommenderar professionella rådgivare .

Amishs självmordsfrekvens i Lancaster County 1980 var 1 per samhälle och år (5,5 fall per år per 100 000 invånare). Som jämförelse var den genomsnittliga självmordsfrekvensen i USA 1980 12,5 fall per 100 000 invånare, och den genomsnittliga självmordsfrekvensen för den icke-religiösa befolkningen var en och en halv gånger högre, forskaren Craybill uppmärksammade denna skillnad [69] .

Liknande religiösa grupper

Old Order Mennonites , Hutterites och Old Order Dunkers skiljer sig tydligt från Amish. De emigrerade alla från Europa, men de kom med olika dialekter, olika kulturer och olika religiösa traditioner [70] . I synnerhet bor Hutteriterna i ett samhälle [71] och antar i allmänhet modern teknologi [72] .

De tidiga kväkarna var lika i beteende och livsstil som Amish, men var inte släkt med Amish [73] . De flesta av dagens kväkare bär inte längre den blygsamma klänning som de brukade [74] .

Amish-bilder i konsten

Amish-bilder är inpräntade i verk av inte bara Amish, utan även extern (i förhållande till Amish) konst och kultur. För de flesta förblir amishernas liv, som skiljer sig markant från den "amerikanska mainstream", mystiskt och väcker därför intresse. Som regel undviker amisherna att ge intervjuer till journalister och gömmer sig för fotografer och videokameror. Emellertid har Amish blivit ett populärt ämne för många filmer och tv-program [75] . Amish tonårsrumsfjädrar lockar särskild uppmärksamhet i media [5] .

Se även

Översättarens anteckningar

  1. ↑ Troligtvis är den mest korrekta översättningen "samtycke" (se  diskussion . Se även "Samtycke"  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk) på Yandex. Dictionaries ).
  2. ↑ Uppenbarligen syftar detta på den mer konservativa delen av Schwarzentruber Amish; inte att förväxla med Old Order Amish.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Amish Population, 2020 . Amish studier. Hämtad 8 januari 2021. Arkiverad från originalet 11 januari 2021.
  2. ↑ 1 2 Ungt centrum för anabaptistiska och pietistiska studier: Amish befolkningsförändring 2009-2018  . Elizabethtown College. Hämtad 5 oktober 2018. Arkiverad från originalet 15 augusti 2018.
  3. ↑ Gåtan om Amish-kulturen - ISBN 978-0-8018-6772-9
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Amish // Världens folk och religioner: Encyclopedia / Kap. ed. V. A. Tishkov . Redaktörer : .YuO. M . : Great Russian Encyclopedia , 1998. - 928 sid. — ISBN 5-85270-155-6 .
  5. ↑ 1 2 3 Wittmer, Joe Joe Wittmer, Ph.D., svarar på frågor angående Amish (avdrag #2) . Livonia, MI: Holy Cross Evangelical Lutheran Church. Hämtad 4 april 2010. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  6. ↑ Taevsky Dmitry. Amish (Konservativa Mennonite Church, Amish) . Religionshistoria . Hämtad 3 april 2011. Arkiverad från originalet 9 juni 2011.
  7. ↑ Kate Ruder. Genomik i Amish Country . Genome News Network (23 juli 2004). Arkiverad från originalet den 21 januari 2012.
  8. ↑ Amish befolkningsförändring, 1992–2017 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Hämtad 28 december 2017. Arkiverad från originalet 12 november 2020.
  9. ↑ US-befolkning efter år . Multipl . Hämtad 30 mars 2017. Arkiverad från originalet 15 mars 2019.
  10. ↑ Naturlig mänsklig fertilitet Författare: Peter Diggory . Hämtad 12 april 2018. Arkiverad från originalet 12 april 2018.
  11. ↑ Hostetler, 1993 , sid. 25.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Speranskaya E. S. Artikelns namn  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 169-170. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 . ( arkiverad kopia )
  13. ↑ Hostetler, 1993 , sid. 27.
  14. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 7-8.
  15. ↑ 1 2 Vorobyova, 2004 .
  16. ↑ KraybillRAC, 2001 , sid. åtta.
  17. ↑ Smith, 1981 , sid. 68-69, 84-85.
  18. ↑ Smith, 1981 , sid. 212-214.
  19. ↑ Kraybill, 2000 , s. 63–64.
  20. ↑ Zook, Noah och Samuel L Yoder. Berne, Indiana, Old Order Amish Settlement (1998). Hämtad 3 april 2009. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  21. ↑ Hostetler, 1993 , sid. femtio.
  22. ↑ Hostetler, 1993 , sid. 62.
  23. ↑ Nolt, 1992 .
  24. ↑ Kraybill, 2000 , sid. 67.
  25. ↑ Kraybill, 1994 .
  26. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 131-141.
  27. ↑ 12 Anderson , Cory . Välgörenhetsorganisationer . _ Beachy Amish Mennonite Churches . — Beechey Amish-mennonitiska kyrkor och missioner i olika länder. Hämtad 23 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.  
  28. ↑ Yoder, 1987 .
  29. ↑ Beachy AJ, 1952 .
  30. ↑ Årbok 2008 av amerikanska & kanadensiska kyrkor . Kyrkornas nationella råd . Datum för åtkomst: 24 januari 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  31. ↑ 2000 2000 religiösa kongregationer och medlemskapsstudie . Glenmary Research Center. Datum för åtkomst: 24 januari 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  32. ↑ Mackall, 2007 .
  33. ↑ 1 2 Stanglin, Douglas 9 Amish-män beordrades till fängelse efter att ha vägrat att sätta reflekterande orange skyltar på barnvagnar . USA idag. Hämtad 13 september 2011. Arkiverad från originalet 3 juni 2012.
  34. ↑ Smith, Peter . Amish-män beordrades till fängelse efter att ha vägrat att betala böter , The Courier-Jornal , Louisville, KY, USA: A Gannett Company (12 september 2011). Hämtad 6 oktober 2011.  
  35. ↑ Swartzentruber, Elmer G. och Nanne van der Zijpp. Familjen Swartzendruber (Swartzentruber, Swartzendrover Swartzendruver, Schwartzentruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber, Schwarzentruver, Schwarztrauber, Schwarzentraub ) Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1959). Hämtad 23 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.  
  36. ↑ 1 2 Amerikansk erfarenhet: Amishen . PBS (27 februari 2012). Arkiverad från originalet den 23 oktober 2012.
  37. ↑ Dewalt, Mark W Amish-skolor i USA och Kanada - Sammanfattning . Informationscenter för utbildningsresurser (10 april 2001). Arkiverad från originalet den 21 januari 2012.
  38. ↑ Ediger, Marlow Läsning i Old Order Amish Schools - Abstrakt . Informationscenter för utbildningsresurser (1992). Arkiverad från originalet den 21 januari 2012.
  39. ↑ Amisch tonåringar uppleva världen . Nationella geografiska. Arkiverad från originalet den 21 januari 2012.
  40. ↑ Ungt centrum för anabaptistiska och pietistiska studier vid Elizabethtown College (Pa.). Vanliga frågor (engelska) . Amish studier . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies vid Elizabethtown College (Pa.) (2011). - Ungdomscentrum för studier av anabaptism och pietism vid College of the Mountains. Elizabethtown (Pennsylvania) är engagerad i religionsstudier och sociologiska studier av Amish-rörelsen. - "USA:s kongress befriade amish från att delta i social trygghet 1965 eftersom amish såg det som en form av kommersiell försäkring, vilket de motsatte sig." Hämtad 11 augusti 2011. Arkiverad från originalet 17 februari 2012.  
  41. ↑ USA Internal Revenue Code. Avsnitt 1402 Definitioner. (engelska) . Amerikansk kodsamling . Cornell University Law School (23 mars 2010). - En del av USA:s Internal Revenue Code som upprättar skattebefrielse från socialförsäkring för autonoma religiösa samfund som Amish. Hämtad 3 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.  
  42. ↑ Iseman, David . Trumbull undersöker attack mot kvinna, Amish buggy  (18 maj 1988). Arkiverad från originalet den 9 september 2015. Hämtad 12 juli 2011.
  43. ↑ Stone Amish  (12 september 1949). Arkiverad från originalet den 9 september 2015. Hämtad 12 juli 2011.
  44. ↑ Statlig polis arresterar 25 pojkar på landsbygden  (25 oktober 1958). Arkiverad från originalet den 25 januari 2016. Hämtad 12 juli 2011.
  45. ↑ Amerikanska sekterister kommer att hamna i fängelse för försök att döda någon annans skägg Arkivkopia daterad 23 september 2012 på Wayback Machine // Lenta.ru , 2012-09-21
  46. ↑ 12 Markera Scolford . Amish-befolkningen nästan fördubblas på 16 år . Fox News (20 augusti 2008). Hämtad 9 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  47. ↑ 12 Mark Scolforo . Amish-befolkningstillväxt: Antalet ökar, på väg västerut . The Huffington Post (28 juli 2010). Hämtad 29 juli 2010. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  48. ↑ Amish-befolkning efter stat (2011) . Datum för åtkomst: 30 augusti 2012. Arkiverad från originalet den 4 juli 2012.
  49. ↑ Amish befolkningsförändring 1992–2008 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Tillträdesdatum: 8 juli 2009. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  50. ↑ KraybillAWU, 2001 .
  51. ↑ Julia A. Ericksen; Eugene P. Ericksen, John A. Hostetler, Gertrude E. Huntington. Fertilitetsmönster och trender bland den gamla ordningen Amish  // Population Studies  : journal  . - 1979. - Juli ( nr 33 ). - S. 255-276 . — ISSN 00324728 .
  52. ↑ Amish-befolkning efter stat (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Tillträdesdatum: 8 juli 2009. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  53. ↑ De tolv största Amish-bosättningarna (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Tillträdesdatum: 8 juli 2009. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  54. ↑ Amish-befolkning efter stat (2009) . Arkiverad från originalet den 21 januari 2012.
  55. ↑ Michael Clifford. Lugn med det alternativa Amish-sättet (nedlänk) . Sunday Tribune (6 augusti 2000). Hämtad 5 april 2011. Arkiverad från originalet 1 september 2010. 
  56. ↑ Nolt, 1992 , sid. 104.
  57. ↑ Gingerich, Orland. Western Ontario Mennonite Conference . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1990). Tillträdesdatum: 5 juli 2008. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  58. ↑ Ellis-van Crevelds syndrom och  Amish . — Naturgenetik , 2000.
  59. ↑ Morton, D. Holmes; Morton, Caroline S.; Strauss, Kevin A.; Robinson, Donna L.; Puffenberger, Erik G.; Hendrickson, Christine; Kelley, Richard I. Pediatrisk medicin och genetiska störningar hos amish- och mennoniterna i Pennsylvania  (engelska)  // American Journal of Medical Genetics  : tidskrift. - American Journal of Medical Genetics , 2003. - 27 juni ( vol. 121C , nr 1 ). — S. 5 . - doi : 10.1002/ajmg.c.20002 . — PMID 12888982 . Arkiverad från originalet den 5 januari 2013.
  60. ↑ Hostetler, 1993 , sid. 330.
  61. ↑ Hostetler, 1993 , sid. 328.
  62. ↑ Amish har lägre frekvenser av cancer, Ohio State Study Shows (länk ej tillgänglig) . Columbus, OH: Ohio State University Medical Center (1 januari 2010). Datum för åtkomst: 6 januari 2010. Arkiverad från originalet den 6 februari 2010. 
  63. ↑ Rubinkam, Michael Amish accepterar motvilligt donationer . Washington Post (5 oktober 2006). Tillträdesdatum: 25 mars 2008. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  64. ↑ Milavsky, Bevin Läkare gör hembesök i ladan  (eng.)  (länk ej tillgänglig) . The Daily Item , Sunbury, PA (18 juni 2004). Hämtad 3 april 2011. Arkiverad från originalet 19 juni 2004.
  65. ↑ En kultur som skiljer sig mycket från resten av Amerika . The Irish Medical Times (3 augusti 2007). Hämtad 3 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.  
  66. ↑ Margaret M. Andrews och Joyceen S. Boyle. Transkulturella begrepp inom omvårdnad  . - Lippincott, 2002. - ISBN 9780781736800 .
  67. ↑ KraybillRAC, 2001 , sid. 105.
  68. ↑ Kraybill, Donald B. Självmordsmönster i en religiös subkultur: The Old Order Amish  // International  Journal of Moral and Social Studies . - 1986. - Nej . 1 .
  69. ↑ Om anabaptister och  pietister . The Young Center for Anabaptists and Pietists Studies vid Elizabethtown College, PA. Hämtad 3 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  70. ↑ Hutteriter . Britannica Online . Encyclopaedia Britannica. Hämtad 9 november 2008. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  71. ↑ Laverdure, Paul Hutterites . Encyclopedia of Saskatchewan . Canadian Plains Research Center (2006). Hämtad 9 november 2008. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  72. ↑ Hamm, 2003 , sid. 101.
  73. ↑ Hamm, 2003 , s. 103-105.
  74. ↑ Brad Igou. Amish i  media . Amish County News . Roncki, Inc. (2001, 2005). — En utforskning av Amish-bilder i kultur, konst och media. Hämtad 3 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.

Lista över använda källor

Engelsktalande

  • Andersson, Cory . Välgörenhetsorganisationer  . _ Beachy Amish Mennonite Churches . — Beechey Amish-mennonitiska kyrkor och missioner i olika länder. Hämtad 23 april 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  • Beachy, Alvin J. En avhandling inlämnad till The Hartford Seminary Foundation . - Hillsboro, Kansas: Tabor College Library, 1952. - 196 sid. Arkiverad 20 mars 2012 på Wayback Machine
  • Edwards, Ted. X-Files Konfidentiellt . - Little, Brown and Company, 1997. - 320 sid. — ISBN 0316218081 .
  • Hamm Thomas D. Kväkarna i Amerika. - Columbia University Press , 2003. - 293 sid. - ISBN 0-231-12362-0 .
  • Gästgivare John Andrew. Amish Society . - Johns Hopkins University Press , 1993. - ISBN 978-0-8018-4442-3 .
  • Kraybill Donald B. Den anabaptistiska rulltrappan. — 2000.
  • Kraybill Donald B., Hostetter Nelson C. Anabaptist World USA. - Herald Press , 2001. - ISBN 0-8361-9163-3 .
  • Kraybill, Donald B.; Olshan, Marc A. Amishs kamp med modernitet. — UPNE, 1994.
  • Kraybill Donald B. Gåtan om Amish-kulturen. - 2001. - ISBN 0-8018-6772-X .
  • Mackall, Joe. Plain Secrets: En outsider bland Amish . - Beacon Press , 2007. - 208 sid. - (Religionsserien). — ISBN 978-0807010648 .
  • Mast, John B. The Letters of the Ammish Division of 1693-1711. - Oregon City: Christian J. Schlabach , 1950. - 120 sid.
  • Meyers , Thomas J. Amish  . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) (januari 2009). Hämtad 24 mars 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  • Nolt, S. M. A History of the Amish . - Samlag: Good Books, 1992.
  • Smith Henry C. Smiths berättelse om mennoniterna. - Newton, Kansas: Faith and Life Press, 1981. - S. 249-356. — ISBN 0-87303-069-9 .
  • Vilka är de schweiziska amisherna?  (engelska) . Amish Amerika . — De schweiziska amisherna är en etnisk undergrupp inom amishsamhället. Hämtad 21 mars 2011. Arkiverad från originalet 21 januari 2012.
  • Yoder, Elmer S. The Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches. — Hartville, OH: Diakonia Ministries , 1987.

Rysktalande

Litteratur

  • Die Botschaft (Lancaster, PA 17608-0807; 717-392-1321). Magazine for Old Order Amish publicerad av icke-Amish; endast Amish får lägga ut reklam.
  • Budgeten (PO Box 249, Sugarcreek, OH 44681; 330-852-4634). Veckotidning av och för Amish. Onlineinformation: http://www.thebudgetnewspaper.com/
  • The Diary (PO Box 98, Gordonville, PA 17529). Månatlig nyhetstidning av och för Old Order Amish.
  • Beachy, Alvin J. 1955. Uppkomsten och utvecklingen av Beachy Amish Mennonite Churches . Mennonite Quarterly Review, Vol. 29, nr. 2, 118-140.
  • DeWalt, Mark W. Amish Utbildning i USA och Kanada . Rowman och Littlefield Education, 2006. 224 s.
  • Garret, Ottie A och Ruth Irene Garret. True Stories of the X-Amish: Banned, Excommunicated and Shunned , Horse Cave, KY: Neu Leben, 1998.
  • Garret, Ruth Irene. Crossing Over: One Woman's Escape from Amish Life , Thomas More, 1998.
  • Bra, Merle och Phyllis. 20 mest ställda frågor om amish och mennoniter . Samlag, PA: Good Books, 1979.
  • Hostetler, John A. ed. Amish Roots: A Treasury of History, Wisdom, and Lore . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1989. 319 s.
  • Igou, Brad. The Amish in Their Own Words: Amish Writings from 25 Years of Family Life , Scottdale, PA: Herald Press, 1999. 400 s.
  • Johnson-Weiner, Karen M. Train Up a Child: Old Order Amish and Mennonite Schools . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. 304 s.
  • Keim, Albert. Obligatorisk utbildning och Amish: Rätten att inte vara modern . Beacon Press, 1976. 211 s.
  • Kraybill, Donald B. Amish i Lancaster County . Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 2008.
  • Kraybill, Donald B. ed. Amish och staten . Förord ​​av Martin E. Marty. 2:a uppl.: Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003. 351 s.
  • Kraybill, Donald B. och Marc A. Olshan, red. Amishs kamp med moderniteten . Hanover, NH: University Press of New England , 1994. 304 s.
  • Kraybill, Donald B. och Carl D. Bowman. På vägen till himlen: Gamla ordningens Hutteriter, Mennoniter, Amish och Brethren . Baltimore, Johns Hopkins University Press , 2002. 330 s.
  • Kraybill, Donald B. och Steven M. Nolt. Amish Enterprise: Från plogar till vinster . 2:a uppl. Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2004. 286 s.
  • Kraybill, Donald B., Steven M. Nolt och David L. Weaver-Zercher. Amish Grace: How Forgiveness Transcended Tragedy . New York: Jossey-Bass, 2006. 256 s.
  • Luthy, David. Amish-bosättningar som misslyckades, 1840-1960 . LaGrange, IN: Pathway Publishers, 1991. 555 s.
  • Lapp, Aaron. 2003. Weavertown Church History . Sugarcreek: Carlisle Printing.
  • Mast, JB 1950. Fakta om Beachy A.M.-divisionen 1927 . Meyersdale, PA: Menno J. Yoder.
  • Mennonitkyrkans information 2007 . Harrisonburg: Christian Light Publications.
  • Miller, Devon. 2008. Amish Mennonite Directory . Millersburg, OH: Abana Books. En katalog över alla amerikanska och kanadensiska Amish-mennoniter, inklusive Beachys.
  • Nolt, Steven M. A history of the Amish . Varv. och uppdaterad utg.: Intercourse, Pa.: Good Books, 2003. 379 s.
  • Nolt, Steven M. och Thomas J. Myers. Vanlig mångfald: Amish-kulturer och identiteter . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2007. 256 s.
  • Schachtman, Tom. Rumspringa: Att vara eller inte vara Amish . New York: North Point Press, 2006. 286 s.
  • Schlabach, Theron F. Fred, tro, nation: mennoniter och amish i 1800-talets Amerika . Scottdale, PA: Herald Press, 1988. 415 s.
  • Schmidt, Kimberly D., Diane Zimmerman Umble och Steven D. Reschly, red. Främlingar hemma: Amish och Mennonite Women in History . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2002. 416 s.
  • Scott, Stephen. Amishbröllopet och andra speciella tillfällen i den gamla ordningens gemenskaper . Samlag, PA: Good Books, 1988. 128pp.
  • Schwieder, Dorthy och Schwieder, Elmer. 1977. The Beachy Amish i Iowa: En fallstudie . Mennonite Quarterly Review, Vol. 51, nr. 1, sid. 41-51.
  • Stevick, Richard A. Growing Up Amish: the Teenage Years . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2007. 320 s.
  • The Letters of the Ammish Division of 1693-1711 / Ed. JD Mast. Oregon City, 1950.
  • Umble, Diane Zimmerman. Håller linjen: Telefonen i Old Order Mennonite and Amish Life . Johns Hopkins University Press , 2000. 192 s.
  • Umble, Diane Zimmerman och David L. Weaver-Zercher, red. Amish och media . Johns Hopkins University Press , 2008. 288 s.
  • Weaver-Zercher, David L. Amishen i den amerikanska fantasin . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2001. 280 s.
  • Yoder, Elmer S. 1987. The Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches . Hartville, OH: Diakonia Ministries. Omfattande redogörelse för Beachys av Beachy minister Simon L. Yoders son.
  • Yoder, Harvey. The Happening: Nickel Mines School Tragedy . Berlin, OH: TGS International, 2007. 173 s.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger