| Grekisk-ortodoxa patriarkatet i Antiokia och hela östern | |
|---|---|
| بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | |
| Den Heliga Jungfru Marias katedral , Syrien . | |
| Allmän information | |
| Grundare | Apostlarna Petrus och Paulus |
| bekännelse | ortodoxi |
| Autocefali | från 451 |
| Erkännande av autocefali | erkänd av alla lokala ortodoxa kyrkor |
| Avtal | Kyrkornas världsråd |
| Förvaltning | |
| Primat | Patriark av Antiokia och hela östern John X |
| Centrum | Damaskus |
| katedral | Den Heliga Jungfru Marias katedral (Damaskus, Syrien ) |
| Bostad för primaten | Den heliga jungfru Marias katedral i Damaskus och i Shuveira ( Libanon ) |
| Områden | |
| Jurisdiktion (territorium) |
Syrien Libanon Irak Iran Kuwait Turkiet (delvis) UAE Bahrain Oman Qatar (omtvistat) |
| Autonoma kyrkor i kanoniskt beroende | Antiochian-ortodoxa ärkestiftet i Nordamerika (självstyrande kyrka) |
| dyrkan | |
| liturgiskt språk | Arabiska , grekiska , turkiska , engelska (i diasporan) |
| Kalender | Nya Julian [1] |
| Statistik | |
| Stift | 22 |
| församlingar | över 400 |
| Medlemmar | 1,5 miljoner [2] |
| Hemsida | www.antiochpatriarchate.org |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Antiochian Orthodox Church , eller Patriarchate of Antioch ( grekiska: Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας ); Det officiella namnet i dokumenten på arabiska i översättning till ryska : ett syndigt (“ RUM ”) ortodoxt patriarkat i Antiokia och endast öst ( arab. وط ild ول و bud المش Post , en autocefal ortodox kyrka , som intar en dubbel plats i kosten ceremonier . Ett av de fyra gamla patriarkaten i den universella kyrkan i öst. Enligt legenden grundades den omkring år 37 i Antiokia av apostlarna Petrus och Paulus . Sedan 451 - patriarkatet .
Heliga asketer och förkämpar för ortodoxi kom ut ur kyrkan i Antiokia: munken Hilarion den store , grundaren av monasticism i Palestina ; St. John Chrysostom , som föddes i Antiochia och var presbyter där innan han kallades till Konstantinopelstolen ; Sankt Johannes av Damaskus och många andra.
Jurisdiktion: Syrien , Turkiet , Libanon , Irak , Kuwait , UAE , Bahrain , Oman , även arabiska församlingar i Europa , Nord- och Sydamerika, Australien
Den fullständiga historiska titeln på primaten i Antiokiska kyrkan: Hans Saligprisningspatriark av Stora Antiokia, Syrien, Kilikien, Mesopotamien och hela östern .
Grundarna av kyrkan i Antiokia anses traditionellt vara apostlarna Petrus och Paulus , vilket framgår av många kyrkoförfattare ( Eusebius av Caesarea , Johannes Krysostomos , den helige Hieronymus, den helige Leo I den store ). Strax efter grundandet går kyrkan in i en era av förföljelse av kristna, som varade fram till 313, då Ediktet av Milano skickades av kejsarna Konstantin den Store och Licinius , vilket tillåter utövande av vilken religion som helst inom imperiets territorium . Början av spridningen av arianismens kätteri går tillbaka till samma tid . Detta orsakade en splittring som varade till 381.
Monasticism spreds i Syrien på 300-talet . I motsats till den egyptiska var den syriska klosterväsendet i de första stadierna mindre sluten: munkarna bedrev missionspredikningar bland hedningarna och var aktivt involverade i välgörenhetsarbete. På 400-talet uppstår pilgrimsfärd - en eremits ensamhet på en bergsklippa eller på en pelare (se Stiliten Simeon ).
Patriarkatet i Antiochia och Syrien som helhet var den mest rastlösa regionen i Bysans, där kristologiska problem började i början av 500-talet . Trots det faktum att den antiokiska teologiska skolan var grundaren av dyofysiten kristologi, var partiet av anhängare av Kyrillos av Alexandrias teologi också starkt i Syrien . Med det faktiska nederlaget för nestorianerna i Bysans, efter konciliet i Chalcedon, äger redan den kristologiska konfrontationen rum mellan anhängare och motståndare till detta råd. Efter utvisningen från katedran av kejsar Justin I av den miafysitiska patriarken Severus av Antiochia 512-518 och den nästan fullständiga förstörelsen av biskopsämbetet som inte erkände Chalcedons råd, blir Antiokiska kyrkan, erkänd av staten, slutligen. dyofysit. Men mycket snart återskapar miafysterna sin kyrkostruktur, vilket ger upphov till ett parallellt patriarkat, som efter den slutliga etno-konfessionella uppdelningen i imperiet blir den syrisk-ortodoxa kyrkan . Men innan det kalcedonska patriarkatet i Antiochia blev rent grekiskt, och det icke-kalcedonska patriarkatet rent syriskt, slutade inte försöken att övervinna splittringarna. I början av 700-talet placerade kejsar Heraclius , med en bestämd avsikt att ena den ekumeniska kyrkan, miafysitiska patriarker på alla ledande stolar och föreslog läran om monotelitism som en kompromisslära . Detta initiativ slog dock inte rot och patriarkaten splittrades igen.
Sedan 637 kom Syrien under arabernas styre . De grekisk ortodoxa positionen var mycket komplicerad, eftersom araberna inte bara såg "otrogna" i dem utan också allierade i Bysans. Av denna anledning tvingades de grekiska patriarkerna i Antiokia att leva i exil i Konstantinopel, och efter Georg II:s död (ca 702) avbröts även denna linje. Först 742 tillät kalifen Hisham att den syriske munken Stefan valdes in i Antiokia på villkoret av sin fullständiga lojalitet. Samarbetet med de muslimska myndigheterna överskred ibland alla gränser. Så till exempel följde patriarken Job med den arabiska armén på en kampanj mot Amorium (838) och övertalade de bysantinska fästningarna att kapitulera till myndigheterna. Den bysantinske kejsaren Nikephoros II Phocas (963-969), efter att ha vunnit ett antal segrar över araberna, befriade Antiokia och ett antal andra territorier. Muslimernas militära misslyckanden ökade dock den sekteriska spänningen: varje triumf av Nicephorus provocerade fram pogromer av kristna i Palestina och Syrien. Ett av offren för dessa förföljelser var patriarken av Antiokia Christopher, som dödades 967. Den bysantinska perioden, som varade till 1084, blev eran för återupplivandet av patriarkatet.
I december 1084, i en överraskningsattack, intog Seljukturkarna Antiokia . I och för sig ledde inte inrättandet av Seljuk-styret i Mellanöstern i slutet av 1000-talet till en märkbar försämring av de lokala kristnas sociala status. I större utsträckning led de, liksom resten av befolkningen, av politisk instabilitet i Syrien, ändlösa krig av små emirat, våldsamma splittringar och omfördelning av territorier. 1097 dök korsfararna upp i östra Medelhavet . I och med korsfararnas seger förbättrades inte de syriska kristnas ställning alls: latinerna uppfattade sina österländska medreligionister som underlägsna kristna. Redan år 1100 fördrevs patriarken John Oxita från Antiokia, och den latinske prelaten Bernard av Valencia installerades i hans ställe. Latinska patriarker började snart ersätta ortodoxa biskopar med katoliker i de erövrade områdena. Antiokiastolen tvingades vara i exil i Konstantinopel . Patriarken återvände från emigration 1269. År 1291 hade korsfararna förlorat sina sista innehav i öst. Men de kristna, som på 1000-talet utgjorde nästan hälften av befolkningen i Syrien och Palestina, förstördes nästan helt efter 200 år och förvandlades till små grupper av lokalbefolkningen.
År 1342 överfördes stolen till Damaskus , där den finns kvar till denna dag.
År 1517 erövrades Damaskus av det osmanska riket , och patriarken av Antiochia kom under patriarken av Konstantinopels administrativa myndighet. I Syrien var kyrkan föremål för en särskild skatt för icke-muslimer, för den snabba betalningen av vilken turkarna ibland fängslade till och med metropoliter eller patriarker. Samtidigt utsattes inte det ortodoxa samfundet för riktad religiös förföljelse, det förekom inga fall av mass- eller påtvingad islamisering i de arabiska provinserna i det osmanska riket. Den enda perioden av förföljelse av ortodoxa i Mellanöstern är förknippad med det grekiska upproret på 1820-talet, då patriark Serafim av Antiokia med nöd och näppe undgick avrättning.
I början av 1700-talet uppstod en rörelse i den ortodoxa kyrkan i Antiochia till förmån för union med Rom . Damaskus blev centrum för förbundets anhängare och Aleppo blev centrum för motståndarna . År 1724 dog patriarken Athanasius IV, och utnämnde munken Sylvester , en anhängare av Aleppo-partiet och motståndare till förbundet, till sin efterträdare. Men damaskusierna gick inte med på Sylvesters kandidatur och valde sin anhängare, Cyril IV (eller V eller VI) (Tanas) till patriark . Efter ingripandet av patriarken av Konstantinopel och den ottomanska regeringen, som stödde Sylvester, tvingades Cyril fly från Syrien till Libanon . Fem år senare erkände påven Benedikt XIII Cyril som patriark av Antiochia, vilket fixade splittringen och skapandet av den melkitiska grekisk-katolska kyrkan .
Enligt olika uppskattningar nådde antalet ortodoxa i Antiokia-patriarkatet i mitten av 1800-talet 60-110 tusen (cirka 8-9% av den totala befolkningen i Syrien).
År 1860 drabbade en tragedi de syriska kristna när i Damaskus, under massakern och pogromen, en betydande del av stadens kristna samfund förstördes och alla kyrkor förstördes.
År 1898 lyckades den ryska diplomatin, med aktivt deltagande av det kejserliga ortodoxa palestinska samhället , uppnå valet av en syrisk arab till den patriarkala tronen, med den efterföljande förskjutningen av grekerna från hierarkin [3] . I april 1899 valdes den första arabiska patriarken Meletios (Dumani) [4] . Bruket att välja patriarken av Antiokia bland de ortodoxa araberna har bevarats sedan dess.
Sedan 1908 mottog patriarkatet årligen 30 tusen rubel från den ryska kejsarens ( Nikolas II ) personliga medel [5] . År 1913 gjorde patriark Gregorius IV av Antiochia ett officiellt besök i Ryssland , där han deltog i firandet med anledning av 300-årsdagen av Romanovdynastin och många gudstjänster i ett antal städer i imperiet.
Enligt Lausannefördraget 1923 blev en del av den ortodoxa kyrkan i Antiochia - Cilicia , Sanliurfa och Mardin - en del av den turkiska republiken; enligt ett befolkningsutbytesavtal med Grekland deporterades alla ortodoxa från dessa områden, trots deras protester och påståenden att de var araber och inte greker. På tröskeln till andra världskriget överlät de franska myndigheterna området Alexandretta , som innehåller Antiokia , till Turkiet . Denna åtgärd (fortfarande inte officiellt erkänd av Syrien) förvärrade situationen för den lokala kristna befolkningen.
1929 förespråkade en del av de ortodoxa i Libanon skapandet av en autocefal libanesisk kyrka, med argumentet att kyrkligt oberoende är en logisk konsekvens av politiskt oberoende. Dessa strävanden stöddes av de franska myndigheterna, men stötte på ett starkt avslag från syrierna. Som ett resultat av spända förhandlingar i Beirut och Zahle (1929) kunde parterna komma överens om att den patriarkala tronen skulle stanna kvar i Damaskus . Det utdragna förfarandet för att välja en ny patriark slutade i februari 1931 med valet i Beirut av det libanesiska partiets kandidat, Metropolitan Arseny of Laodicea (Haddad) . Snart valdes Metropoliten Alexander (Tahan) av Tripoli till den patriarkala tronen i Damaskus . Efter Arseniys död i januari 1933 förenade han hela patriarkatet under hans styre.
Under hela 1900-talet skedde en emigration av kristna araber från Mellanöstern. Många bosatte sig i Nordamerika, där de fram till 1918 var underordnade den ryska ortodoxa kyrkan . Efter revolutionen 1917 i Ryssland , som orsakade kyrklig oro i Nordamerika, blev de syrisk-arabiska församlingarna i Nordamerika dels en del av den ryska nordamerikanska metropolen, dels - under direkt jurisdiktion av patriarkatet i Antiochia.
Patriarkatet i Antiochia lyckades nå en överenskommelse med den ryska nordamerikanska metropolen om överföring av alla arabiska stift under dess omophorion , men den planerade prästvigningen av två biskopar 1936 förvandlades till en ny schism. Istället för att vigda en av dem till kyrkoherdebiskop vigde hierarkerna för den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, som då omfattade den nordamerikanska metropolen, honom till ärkebiskop av Toledo, och han bildade sin egen oberoende kyrka.
1972 antogs den nuvarande stadgan för den antiochiska ortodoxa kyrkan.
Först 1975 övervanns den antiokiska kyrkans schism i Amerika: den 24 juni 1975 undertecknade Metropolitan Philip (Saliba) från Antiokiska ärkestiftet i New York och Metropolitan Michael (Shaheen) från Antiokiska ärkestiftet Toledo (Ohio) artiklarna om återförening, ett dokument som återställde administrativ enhet bland antiokiska ortodoxa i USA och Kanada ; Den 19 augusti 1975 godkändes artiklarna av synoden för patriarkatet i Antiokia.
I oktober 2003 beviljades Metropolen av Patriarkatet av Antiochia i Nordamerika självstyre av synoden av kyrkan av Antioch ; kyrkoherde biskopar i metropolen upphöjdes till stiftets rang.
Den högsta auktoriteten i patriarkatet i Antiokia tillhör den heliga synoden, som består av 20 metropoler. Patriarken presiderar i synoden. Efter patriarken Ignatius IV :s död den 5 december 2012 valdes Metropolitan John of Europe (Yazidzhi) , som blev patriark Johannes X av Antiochia och hela östern, till den 167:e primaten i den antiochiska ortodoxa kyrkan den 17 december 2012 av en råd med 18 hierarker .
För närvarande omfattar patriarkatet av Antiochia 22 stift [6] . Av dessa är sex i Syrien:
Sex är i Libanon:
Dessutom: Bagdad, Kuwait, Arabiska halvön och angränsande länder i metropolen; åtta stift på andra kontinenter, såväl som det autonoma antiokiska ortodoxa ärkestiftet i Nordamerika . Under det senare, sedan slutet av 1900-talet, har det skett en betydande ökning av antalet på grund av omvandlingen till ortodoxin och anslutningen till Antiokia-jurisdiktionen för amerikaner från andra kristna samfund, främst protestantiska [7] .
Det officiellt deklarerade antalet flockar är 4 miljoner 320 tusen, varav i Mellanöstern - 1 miljon 250 tusen människor [8] . Eftersom Syrien är ett land med en majoritet av muslimsk befolkning är lediga dagar där fredag och lördag, vilket är anledningen till att den gudomliga liturgin alltid serveras i ortodoxa kyrkor på fredagar så att alla kan delta i den. Det finns också praxis att servera liturgin på kvällarna, så att studenter och arbetare kan delta i gudstjänst [9] .
Som ett resultat av Jerusalems patriarkats tvist om jurisdiktionen över Qatar (i mars 2013 utnämnde Jerusalems patriarkat en biskop till det av honom inrättade stiftet Qatar , vilket orsakade en protest från synoden i Antiokias patriarkat [10] [11] [12] ), antog synoden för patriarkatet i Antiochia den 27 juni 2015 det slutgiltiga beslutet att bryta "all kyrklig gemenskap" med Jerusalems patriarkat [13] .
| ortodoxa kyrkor | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autocefal | |||||||
| Historisk autocefal |
| ||||||
| Autonom |
| ||||||
| Självstyrd _ |
| ||||||
| Noteringar: 1) OCAs autocefali erkänns av 5 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor, resten anser att det är en del av ROC. 2) OCU:s autocefali och prästvigningen av biskopar av UAOC och UOC -KP , som ingår i den, erkänns av 4 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor. 3) MOC:s autocefali erkänns av 2 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor, 3 till är i eukaristisk gemenskap med den. 4) Förekomsten av strukturen i det hävdade territoriet erkänns inte av alla lokala kyrkor. | |||||||
| Patriarker av Antiokia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Biskopar av Antiokia (45-70) | |||||||||
| Metropolitans of Antioch (70-451) |
| ||||||||
| Meletian schism (361-415) |
| ||||||||
| Metropolitans of Antioch (418-451) | |||||||||
| Patriarker av Antiokia (451-518) |
| ||||||||
| Melkitiska patriarker av Antiokia (518-1098) |
| ||||||||
| Melkitiska patriarker av Antiokia i exil (1098-1276) |
| ||||||||
| Melkitiska patriarker av Antiokia (1276-1724) |
| ||||||||
| Patriarker av Antiokia (1724-1906) |
| ||||||||
| Patriarchs of Modern Times (sedan 1922) |
| ||||||||
| |||||||||