| secretum secretorum | |
|---|---|
| Sirr al-Asrar | |
| vanligtvis utan titel antingen: Hemlig hemlighet; Aristoteliska portar; Aristoteles är vis; En bok som heter hemligheter; | |
| Två tabeller för att avgöra om en patient kommer att leva eller dö baserat på det numeriska värdet av deras namn. Lista över 1264 | |
| Författarna | okänd |
| skrivdatum |
Arabiskt original från 700- och 900-talen; Judisk version av XII-XIII århundradena; latinsk version av första hälften av 1200-talet; Ryska versionen av slutet av 1400-talet eller början av 1500-talet |
| Originalspråk | Arabiska , hebreiska , latin , kastilianska , tyska , ryska , etc. |
| Land | |
| Ämne | världsliga instruktioner |
| Genre | avhandling och uppsats |
| Tecken | Aristoteles , Alexander den store |
| Manuskript | Medeltiden |
Secretum Secretorum ( arab. كتاب سر الأسرار , Sirr al-Asrar , “ The Secret Book of Secretor ”; ryska “The Secret of the Secret” ) är en pseudo -epigraf , ett pseudo-aristoteliskt kompendium , en samling vardagliga instruktioner om olika frågor - från politik till alkemi , som Aristoteles påstås ha lärt ut till sin elev Alexander den store . Monumentet blev utbrett i hela det medeltida Europa . Det går tillbaka till det arabiska originalet från 800-900-talen [1] [2] . Innehåller en påstådd "hemlig" encyklopedisk undervisning. Det är en sammanställning från olika källor, som har tydliga orientaliska drag i form och komposition [3] .
Den identifieras med samlingen av icke-kanoniska texter "Aristotelianportar" [4] , förbjudna i Ryssland ( Stoglav ; 1551) som kätterska [5] .
Den textuella kärnan i den arabiska arketypen går tillbaka till en epistolär roman skriven omkring 730 kallad Rasāʿ il Arisṭāṭālīsa ʿīlā 'l-Iskandar [6] .
Texten har interna motsägelser och upprepningar [3] . Den arabiska versionen är känd som " Kitāb as-Siyasa fī tadbīr ar-riyasa al-ma'ruf bi-Sirrd-asrār " [7] ("The Book of Political Administration känd som Hemligheternas hemlighet"). Den arabiska texten av monumentet är känd i två upplagor - fullständiga och korta.
Även känd är den hebreiska översättningen av "Secretum Secretorum", gjord på XII-XIII-talet av Yehuda Alkharisi [1] [2] .
Den fullständiga upplagan av den arabiska versionen översattes helt till latin under första hälften av 1200-talet av Philip Cleric av Tripolye, som troligen upptäckte verket i Antiokia 1234 [8] . De flesta av de europeiska översättningarna går tillbaka till denna latinska text [1] [2] .
Mellan 1135 och 1142 gjordes en partiell översättning (troligen av Johannes av Spanien [7] ) och cirkulerade under titeln Epistula ad Alexandrum (Epistel till Alexander) [9] . De ofullständiga kastilianska och hebreiska versionerna kommer från en kort redaktion [1] [2] .
I inledningen karakteriseras det som Aristoteles hemliga undervisning för hans närmaste elever [10] . Eftersom ingen tvivlade på Aristoteles författarskap, uppfattades detta verk som ett genuint verk av en berömd filosof och hade ett stort inflytande på den västerländska kulturen [3] [11] .
Den gamla ryska versionen av monumentet är känd som " The Secret Secret ". Går tillbaka till en kort arabisk upplaga [1] [2] .
Den ryska översättningen av "Hemlighetens hemlighet" är känd i ett betydande antal listor . Den tidigaste kopian, den Vilna, är från andra hälften av 1500-talet [12] och ligger närmast översättningens protograf . Funktionerna i hans språk indikerar att översättningen utfördes i västra Ryssland . Översättaren hade dåliga kunskaper i språket som han översatte en komplex uppsats till, så i vissa fall är texten korrumperad. A. L. Khoroshkevich antyder att den döpte juden Avram Ezofovich Rebichkovich, en medlem av Rada i Storfurstendömet Litauen , var översättaren eller kund till översättningen . I andra välkända listor har översättningen genomgått en mer eller mindre betydande förryskning, varför defekterna i det äldsta manuskriptet ofta inte kan rättas till från dem. Samma ord av västryskt ursprung som läses i Vilna-listan översätts i de andra listorna på samma sätt, oavsett sammanhang, vilket är ett tecken på att den senare är sekundär. Av de russifierade listorna över monumentet är ett relativt tidigt manuskript som förvaras i Bodleian Library [13] anmärkningsvärt , som troligen kopierades av engelsmannen Christopher Barow, en ledare för Moskvakompaniet under andra hälften av 1500-talet.
Vissa funktioner i den gamla ryska versionen sammanför och låter oss koppla den till den hebreiska översättningen av Alkharisi. Bland spåren av det hebreiska originalet, bevarade i den ryska texten, finns: oöversatta hebreiska ord (till exempel " farisé " i betydelsen "filosof, visman"); beteckningar i spetsen för veckodagarna är ett karakteristiskt inslag i judiska texter ( parashi -goftars); uppdelningen av individuella "nätledningar" i "portar" (i motsats till de västeuropeiska varianterna, där de bara kallas "capita"; Maimonides "Logic" , också översatt från hebreiska , är också uppdelad i "portar" ) . I allmänhet skiljer sig den ryska översättningen av "Hemlighetens hemlighet" avsevärt från den närmaste hebreiska versionen publicerad av M. Gaster [14] .
I den ryska texten av Hemlighetens hemlighet finns separata läsningar och till och med hela avsnitt som inte hittar analogier i andra versioner av verket. Den ryska texten har ett antal interpolationer , av vilka de viktigaste är en del av Maimonides' De venenis, en medicinsk avhandling som också tillskrivs Maimonides, en del av Rhazes' Ad regem Mansorem. Dessa interpolationer fanns redan i det hebreiska originalet. Översättningen innehåller också några policyrekommendationer, eventuellt infogningar av översättaren själv. Endast i den ryska översättningen finns Aristoteles budskap till Alexander den Store om hur man behandlar Bucephalus , som avslutar det sjunde "kapitlet", samt det sista kapitlet, som sammanfattar den moraliska och politiska läran som framställs i verket. Den ryska översättningen av "The Secret of the Secret" föregår "Legend of the Creation of the Book of Sea", vars källa är okänd. Enligt V. Ryan sammanställdes den i Ryssland på grundval av information från " Alexandria ". Det enda obestridliga slaviska inlägget i Hemlighetens hemlighet är ett exempel på effektiviteten av spådom , placerad efter det namnlösa bordet och lånat från Demetrios plåga i Thessalonika . I vissa listor åtföljs "Hemlighetens hemlighet" också av "Sagan om den hellenske filosofen, den vise Aristoteles". V. Ryan tror att legenden är en förkortad översättning av livsberättelsen om Aristoteles Diogenes Laertes . Förmodligen lades "Sagan om den hellenske filosofen" till översättningen av "Hemlighetens hemlighet" senare och har ingen relation till det hebreiska originalet av den senare [1] [2] .
Den ryska översättningen lämpar sig inte för exakt datering. Vanligtvis daterad till slutet av 1400-talet eller början av 1500-talet. Vid mitten av 1500-talet fanns den redan. Ofta förknippad med judarnas kätteri . Detta samband ifrågasattes av Ya. S. Lurie [15] , som noterade att källorna om kätteriets historia är tysta om denna översättning. R. Zguta anser Hemlighetens hemlighet vara judarnas politiska program och betraktar arbetet som en ursäkt för obegränsad kunglig makt. D. M. Bulanin delar den traditionella synen på sambandet med judarnas kätteri, eftersom det i det välkända meddelandet till Joasaf från ärkebiskopen av Novgorod Gennadij , bland de böcker som är tillgängliga för judaisarna, finns verk (särskilt en översättning av Maimonides' logik), vars språk ligger nära översättningen av Den hemliga hemligheten" [1] [2] .
Översättningen av "Hemlighetens hemlighet" kopierades och lästes aktivt i Ryssland . Den tidigaste upplåningen indikerades av A. I. Klibanov [16] i ett manuskript från slutet av 1400-talet - början av 1500-talet [17] . Enligt M. N. Speransky menas detta monument av Maxim Grek i ett av hans meddelanden till Fjodor Karpov [18] . De flesta vetenskapsmän tror att det är "hemlighetens hemlighet" som kallas "aristoteliska portar" i Stoglav och nämns bland kätterska böcker (fråga 17, 22). Men Stoglav kallar "Aristotelian Gates" för en ren spåbok . Ursprungligen identifierade "Aristotelian Gates" och "Secret of the Secret" och Speransky. Senare upptäckte han en handbok om geomancy , med titeln "Gates of Aristoteles the Wise" [19] och ansåg Stoglavs "Aristotelian Gates" som en indikation på detta monument. V. Ryan identifierar också boken som nämns av Stoglav med "The Gates of Aristoteles", även om han inte utesluter att kompilatorerna av Stoglav kallade den onomantiska tabellen som finns i "Hemlighetens hemlighet" för "Aristoteliska portarna". A. A. Turilov , A. V. Chernetsov och R. Zguta känner igen den ursprungliga identifieringen av Speransky som korrekt. "Legenden om de sju fria visdomarna" är också känd, där "Aristoteles, lovvärd i portar" [20] förekommer bland de gamla visena , men ingenting kan sägas om hans koppling till detta monument.
Med undantag för en vag indikation av Stoglav, finns det inga kända förbud mot att läsa Hemlighetens hemlighet. Arbetets idéer påverkade rysk journalistik , författare och publicister använde dem aktivt i sina skrifter. Många politiska tips från arbetet upprepas i Ivan Peresvetovs skrifter ("The Tale of Magmet-Saltan", "Big Petition"). Lån från "Hemlighetens hemlighet" finns i Ivan den förskräckliges första meddelande till prins Andrei Kurbsky [21] . Det har förekommit förslag om hur arbetet påverkar Kurbskys politiska koncept. Alexei Mikhailovich citerade sympatiskt monumentet i ett meddelande till Prins Nikita Odoevsky [22] [1] [2] .