Saligprisningar

Saligprisningens bud (makarismer, från grekiskan μακάριος  - glad, välsignad) - enligt den kristna läran är detta en del av Jesu Kristi bud , uttalade av honom under bergspredikan och kompletterar Mose tio budord . Saligprisningarna kom in i Matteus och Lukas evangelium ( Matt. 5:3-12 och Luk . 6:20-23 ) och därefter till liturgisk användning .   

Saligprisningarna har fått sitt namn av att följa dem under jordelivet leder till evig salighet i det efterföljande eviga livet. .

De tio budorden och saligprisningarna

Enligt kristendomens syn är de tio budorden begränsade till att förbjuda att göra det som är synd , medan saligprisningarna lär ut hur man kan uppnå kristen perfektion (helighet). De tio budorden gavs på Gamla testamentets tid för att hålla människor från det onda. Saligprisningarna ges till kristna för att visa dem vilka andliga läggningar de måste ha för att komma närmare Gud och vinna helighet .

Evangeliets nio saligprisningar enligt Mt 5:3-11

1. Saliga är de fattiga i anden [1] ( anc . grekiska πτωχοὶ τῷ πνεύματι ), ty deras är Himmelriket ( ὅτι αὐτῶν ἐστεαζν ἐστιαζα ἐστια ἐστιεα ἐστιε ).
2. Saliga är de som gråter [2] ( πενθοῦντες  - de som sörjer), för de kommer att bli tröstade.
3. Saliga är de ödmjuka [3] ( πραεῖς ), ty de skall ärva jorden. [fyra]
4. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet ( δικαιοσύνην  - rättfärdighet), ty de skall bli mätta.
5. Saliga är de barmhärtiga ( ἐλεήμονες ), för de kommer att förbarma sig.
6. Saliga är de rena i hjärtat ( καθαροὶ τῇ καρδίᾳ ), ty de skall se Gud.
7. Saliga är fredsstiftarna ( εἰρηνοποιοί , i de tidiga slaviska texterna - ödmjuka , i Ostromirs Hebr .
8. Välsignade är de som förföljs för rättfärdighetens skull ( δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης , lit. "de som förföljdes på grund av den judiska rättfärdighetens skull" , och på grund av sin rättfärdighets skull ), och är för sin rättfärdighets skull. .
9. Salig är du när de hånar dig och förföljer dig och förtalar dig på alla sätt orättvist för mig. Gläd dig och gläd dig, ty stor är din lön i himlen; så förföljde de profeterna som var före dig.

I kyrkoslaviska enligt Mt 5:3-11

I den moderna elisabethanska bibeln [5] :

1. Salig tiggare och dꙋhomom: ꙗ҆́кѡ тѣ́хъ є҆́ст црⷭ҇твїе нбⷭ҇noe.
2. Välsignad gråt: ꙗ҆́кѡ тіи ѹ҆тѣ́шацѧ.
3. Välsignade saktmodiga: ꙗ҆kѡ tіi ärva jorden.
4. Bl҃zheni а҆лчꙋшїи и҆ törst ꙋшїи sanning: ꙗ҆́кѡ dessa mätta ѧtsѧ.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́kѡ tіi förlåt bꙋ́дꙋтъ.
6. Bl҃zheni torⷭ҇їand wedⷣtsem: ꙗ҆́кѡ тіи бг҃аѹ҆́зѧтъ.
7. Bl҃zheny fredsstiftare: ꙗ҆́kѡ tіi sn҃ove bzh҃їi kallas ꙋ́tsѧ.
8. För hädelsens skull och för sanningens skull:
9. Бл҃же́ни є҆стѐ, є҆гда̀ поно́сѧтъ ва́мъ, и҆ и҆жденꙋ́тъ, и҆ рекꙋ́тъ всѧ́къ ѕо́лъ глаго́лъ на вы̀ лжꙋ́ще, менє̀ ра́ди: ра́дꙋйтесѧ и҆ весели́тесѧ, ꙗ҆́кѡ мзда̀ ва́ша мно́га на нб҃сѣ́хъ: та́кѡ бо и҆згна́ша прⷪ҇ро́ки, и҆̀же (бѣ́ша) пре́жде ва́съ.

Saligprisningar enligt Lukas 6:20-23

I synodal översättning :

1. Saliga är de fattiga i anden, ty ditt är Guds rike.
2. Saliga är de som hungrar nu, ty du skall bli mätt.
3. Saliga är de som gråter nu, för ni kommer att skratta.
4. Välsignade är du när människor hatar dig och när de bannlyser dig och smädar dig och bär ditt namn som vanära för Människosonen. Gläd dig på den dagen och var glad, ty stor är din lön i himlen.

Översatt av Kuznetsova [6] :

1. Gläd dig, stackars människor! Guds rike är ditt.
2. Gläd dig som är hungrig nu! Gud kommer att mata dig.
3. Gläd dig, vem gråter nu! Du kommer skratta.
4. Gläd dig när människor hatar dig och när de driver ut dig, förolämpa och förtala ditt namn – och allt detta på grund av Människosonen. Gläd dig den dagen, hoppa av glädje! En stor belöning väntar dig i himlen!

I översättningen av Averintsev [7] :

1. Saliga är de fattiga, för ditt är Guds rike.
2. Saliga är de som hungriga nu, ty du kommer att bli mätt.
3. Saliga är de som gråter nu, för ni kommer att skratta.
4. Välsignade är du när människor hatar dig, när de bannlyser dig och förtalar dig och vanära ditt namn för Människosonens skull; gläd dig på den dagen och gläd dig, ty se, din lön är stor i himlen!

I moderna översättningar, med beaktande av bibelkritik , säger den första makarismen enligt Lukas inget om anden.

"Ve dig"

Relativt okänd det faktum att Jesus Kristus i Lukasevangeliet ( Luk  6:24-26 ) kontrasterar salighetsbuden med " sorgens bud ", tvärtom:

1. Ve dig rika! för du har redan fått din tröst (slavisk text - som om du försvarar din tröst ).
2. Ve er som nu är mätta! för du kommer att gråta.
3. Ve er som skrattar idag! ty du kommer att gråta och jämra dig.
4. Ve dig när alla människor talar väl om dig! [8] Ty så gjorde deras fäder med de falska profeterna.

Kritik av texten

Eftersom Makarismerna har kommit ner till oss i två versioner (enligt Matteus och Lukas) utreds frågan om den historiska rekonstruktionen av källan i bibelstudier . Metoden för formernas historia gör det möjligt att på ett tillförlitligt sätt bestämma närvaron av endast tre makarismer i den vanliga primära källan [9] :

1. Saliga är de fattiga, ty deras är Guds rike.
2. Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade.
3. Saliga är de hungriga, ty de skola bli mätta.

Tolkning

När man tolkar det första budet enligt Mt.  5:3 : "Saliga är de fattiga i anden, ty deras tillhör himmelriket."

• I den patristiska tolkningen förstås en fattig ande som den som strävar efter att förvärva den viktigaste kristna dygden - ödmjukhet , som inte motsätter sig Guds Ande med sin stolthet, utan är öppen för att lära känna Gud genom tro. Den helige Johannes Chrysostomos i samtalet XV av tolkningen av Matteusevangeliet säger [10] : "Vad betyder det: fattig i anden? Ödmjuk och förkrossad." St. Philaret av Moskva håller med om denna tolkning och tillägger att "fysisk fattigdom kan tjäna till att fullända andlig fattigdom, om en kristen väljer det frivilligt, för Gud" [11] . Den salige Hieronymus av Stridon jämför i sin "Kommentar till Matteusevangeliet" detta citat med citatet från Psaltaren "Och han skall frälsa de ödmjuka i anden" (Ps. 33:19) och påpekar att Herren inte predikar material. fattigdom, men andlig fattigdom, talar om de människor som är fattiga av den Helige Andes vilja. Den salige Hieronymus säger också att Frälsaren talade genom Jesaja angående de andligt fattiga: ”Herren har smort mig att predika evangeliet för de fattiga” (Jes 61:1) [12] . Den helige Ignatius Bryanchaninov säger i sitt verk "Asketiska upplevelser" att andens fattigdom är ett ödmjukt begrepp om sig själv, orsakat av visionen om mänsklighetens fall. Helgonet påpekar också att "andens fattigdom ger upphov till följande salighet: "gråtande". "Gråt" är den fromma sorgen hos en trogen själ, som tittar in i evangeliets spegel, ser i denna spegel dess otaliga syndiga fläckar" [13] .
• Gammalt ryskt ord för " tiggare ", ca. πτωχός menade dock inte en fattig person, utan en som öppet frågar efter det han saknar [14] : om det är pengar, kläder, mat eller med andra ord " tiggeri ". Och i det här fallet betyder det en person som strävar efter att förvärva inte materiella, utan andliga värden, om Andens gåva. Den moderna översättningen av dessa ord motsvarar begreppet " saliga är de som söker Anden ", vilket till exempel skulle motsvara orden från Serafim av Sarov att " det sanna målet för vårt kristna liv består i förvärvet av detta Guds Ande ... Förvärv är detsamma som förvärv ” [ 15] .

• I verket "Platons livsdrama" jämförde Vladimir Sergeevich Solovyov saligprisningarna med Sokrates paradoxer . "Jag vet att jag ingenting vet" - "Saliga är de fattiga i anden." "Jag vill veta sanningen" - "Saliga är de som hungrar och törstar efter sanningen." "Jag gråter för att jag inte vet sanningen" - "Saliga är de som gråter, för de kommer att bli tröstade" ... [16]

• En annan tolkning finns hos A. Bergson . Han tolkar denna fras på följande sätt: "Saliga är de fattiga" på befallning av deras ande, "det vill säga de som själva frivilligt avstår från sin rikedom." Det vackra är att inte berövas egendom och inte ens att beröva sig det, men inte känna berövande." Avsikten med detta bud är "att åstadkomma ett visst sinnestillstånd, och "inte för den fattige, utan för sig själv, den rike måste ge sin rikedom." [17] Denna version av översättningen "bekräftas både av uråldriga tolkningar och observationer av semantiken i Qumrans texter, medan den traditionella översättningen av "de fattiga i anden" leder till missförstånd." [18] I I. S. Sventsitskajas bok ges en mer detaljerad förklaring i denna anda av de berömda talesätten från Matteusevangeliets bergspredikan: ”Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket . Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade. Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de ska bli mätta” (5:3-6). De har analogier i Lukasevangeliet och i Tomas evangelium (i det senare ges de som separata, orelaterade talesätt). En jämförelse av dessa tre evangelier gör att vi tydligt kan föreställa oss hur ordspråken användes av olika författare: "...saliga är de fattiga {21}, ty ditt är Guds rike. Saliga är de som hungrar nu, ty du skall bli mätt. Saliga är de som gråter nu, ty ni kommer att skratta” (Luk 6:20-21). ”Jesus sade: Saliga är de fattiga, ty ditt är himmelriket; Jesus sa: Välsignade är du när du blir hatad (och) förföljd. Och de kommer inte att finna platsen där du blev förföljd; Jesus sa: Saliga är de som är förföljda i sina hjärtan; de är de som känner Fadern i sanning. Saliga är de hungriga, ty magen på den som vill blir mätt” (Thomas 59, 72, 73).

Till grund för alla dessa eskatologiska löften ligger uttalandet av välsignelse till de fattiga (i betydelsen av de fattiga, först och främst till det arbetande folket som lider av fattigdom och inte ägnar sig åt tiggeri, särskilt professionellt, såväl som till kristna , då kallad på arameiska "tiggare"), hungriga, förföljda. Matteus uttryck "fattig i anden" motsvarar också ett liknande uttryck från Qumran-manuskriptet (en läsning är ödmjuk i anden). En av förklaringarna till detta uttryck är "fattig i anden" (det vill säga frivilligt). Dessutom kallades de kristna på Jesu Kristi livstid själv inte kristna, utan "tiggare". Ordspråket "saliga är de ödmjuka ..." upprepar inte innebörden av det tidigare talesättet "saliga är de fattiga i anden", utan går tillbaka till Gamla testamentets psalm : "Men de ödmjuka kommer att ärva jorden och njuta av överflödet. av världen" (Ps. 36.11). [19]

Saligprisningens bud och sorgens bud kompletterar varandra [20] .

Saliga [21] är de fattiga, för ditt är Guds rike [22] . Ve er rika, ty ni har redan fått er tröst [ 24] . Saliga är de som hungrar nu, ty du skall bli mätt .Ve dig, nu mättad, ty du kommer att hungra [26] . Saliga är de som sörjer nu, för du kommer att skratta . Ve er som skrattar idag, ty ni kommer att gråta och sörja .

Anteckningar

1. ↑ Är.  66:2
2. ↑ Är.  61:2
3. ↑ Ps.  36:11
4. ↑ Ps.  36:11 Professor Lopukhins kommentar: "De som litar på Herren" är samma sak som "de ödmjuka" (v. 11), eftersom tillit till Gud är underkastelse under Hans vägledning, underkastelse av ens vilja till Hans instruktioner. De "ärver jorden" - en omskrivning av hela Femte Moseboken, där arvet från Palestina, som det utlovade landet, är utsett av Gud endast för människor som moraliskt förtjänar en belöning från Gud, för de rättfärdiga
5. ↑ Matteusevangeliet på kyrkoslaviska . Hämtad 6 mars 2020. Arkiverad från originalet 27 februari 2020. (obestämd)
6. ↑ Citerad. av: "Canonical Gospels", Översatt från grekiska av V. N. Kuznetsova , M .: "Nauka", 1993 - s. 220.
7. ↑ Citerad. Citerat från: Averintsev S.S. Translations. K., 2004 - s. 129.
8. ↑ Slavisk text - när alla människor säger gott till dig
9. ↑ Citerad. av: Klaus Koch . Var det Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 - S. 52: "Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig synd die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig synd die Trauernden, denn sie werden getröset werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden.”
10. ↑ " Diskurser om Matteusevangeliet arkiverade 2 april 2015 på Wayback Machine ".
11. ↑ Saint Philaret of Moscow. Lång ortodox katekes av den ortodoxa katolska östra kyrkan . Hämtad 3 maj 2015. Arkiverad från originalet 17 april 2015. (obestämd)
12. ↑ Välsignade Hieronymus av Stridon. Kommentar till Matteusevangeliet . Hämtad 3 maj 2015. Arkiverad från originalet 16 april 2015. (obestämd)
13. ↑ Sankt Ignatius Brianchaninov. Asketiska upplevelser . Hämtad 3 maj 2015. Arkiverad från originalet 20 april 2015. (obestämd)
14. ↑ MR Vincent Word Studies in the New Testament (1957, Vol. I, s. 36)
15. ↑ " Om det kristna livets syfte " Arkiverad 21 november 2011 på Wayback Machine . Samtal av St. Serafim av Sarov med N. A. Motovilov .
16. ↑ V. S. Solovyov. Platons livsdrama. . Hämtad 5 oktober 2016. Arkiverad från originalet 2 oktober 2016. (obestämd)
17. ↑ Bergson, A. Två källor till moral och religion / A. Bergson. - M., 1994. - S. 62.
18. ↑ Citerad. Citerat från: Averintsev S.S. Jesus Christ. Myter om världens folk // Encyclopedia. T. 1. - M., 1980 - S. 493.
19. ↑ Sventsitskaya I. S. , del I "Apokryfiska evangelier i den nya testamentets tradition" I boken Apokryfa av antika kristna: Forskning, texter, kommentarer / Acad. samhällen, vetenskaper under SUKP:s centralkommitté. Inst. ateism; Ledare: A.F. Okulov (föregående) med flera - M .: Tanke, 1989. - 336 sid. - (Vetenskapligt ateistbibliotek). ISBN 5-244-00269-4
20. ↑ Saligprisningar Arkiverade 20 oktober 2019 på Wayback Machine . Tolkning av Metropolitan Hilarion (Alfeev) om saligprisningarna
21. ↑ En gammal syrisk text säger: "De fattiga är välsignade, för deras är himmelriket."
22. ↑ Lukas 6.20
23. ↑ Den syriska texten skriver: "Oi", vilket motsvarar ett utrop av ånger och inte är ett ord, till exempel ryssar (oh), armenier (wai), judar (oh-wei)
24. ↑ Lukas 6.24
25. ↑ Lukas 6.21a
26. ↑ Lukas 6.25a
27. ↑ Lukas 6.21b
28. ↑ Lukas 6.25b

Litteratur

• Tkachenko A. A. Saligprisningarna  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Meddelandet till efesierna  - Zverev ". — S. 628-629. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
• Gospel Beatitudes // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Saligprisningarna i Bibeln på Bibelcentrets hemsida
• Jesus Kristus. Liv och undervisning: Bok 2. Bergspredikan. kapitel 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev)
• Saligprisningar: Matt. 5:1-12 - artikel av prästen Konstantin Parkhomenko på sajten azbyka.ru
• Dodd CH Saligprisningarna: en formkritisk studie. Grand Rapids: Eerdmans, 1968.
• Aune, David Edward . The Westminster Dictionary of New Testament and early Christian literature. Louisville; London: Westminster John Knox Press, 2003, s. 75-78.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Brockhaus och Efron Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Ortodox ortodox teologisk Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	NKC : ph284029

De heliga skrifternas bud
Gamla testamentet ( Tanakh )	613 bud Tio budord
Nya testamentet ( evangelium )	Kärleksbud Saligprisningar Jesu Kristi bud