Bröderna Karamazov

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 januari 2022; kontroller kräver 8 redigeringar .
Bröderna Karamazov
Genre roman
Författare Fedor Dostojevskij
Originalspråk ryska
skrivdatum 1878 - 1880
Datum för första publicering 1879 - 1880
förlag " Rysk budbärare "
Tidigare Dröm om en rolig man
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Bröderna Karamazov  är den sista romanen av F. M. Dostojevskij , som författaren skrev i två år. Romanen publicerades i delar i tidskriften Russkiy Vestnik . Dostojevskij tänkte på romanen som den första delen av den episka romanen Den store syndarens historia. Arbetet avslutades i november 1880 . Författaren dog två månader efter publiceringen.

Romanen berör djupa frågor: om Gud , frihet , moral .

Plot

Del ett

Boka ett. En familjs historia. Den lille godsägaren Fjodor Karamazov gifte sig med den rika och ädla Adelaide Miusova, som, efter att ha lärt känna honom bättre, började förakta honom och flydde till St Petersburg, där hon dog. Hon lämnade sin son Dmitry, som Karamazov glömde bort. Till en början uppfostrades pojken av tjänaren Grigory, varefter den fyraåriga Mitya fördes bort av sin frus släktingar. Nästan omedelbart efter detta gifte Karamazov sig en andra gång med Sofya, en rotlös avdelning av general Vorokhova. Efter att ha fött två söner (Ivan och sedan Alexei), dog hon sedan också. Barnen togs för att uppfostras av generalens fru och sedan av hennes arvtagare Efim Polenov. Innan han träffade sin far, lyckades Dmitry lämna gymnastiksalen och tjäna i Kaukasus, Ivan visade framgång i sina studier och fick lite berömmelse tack vare sin religiösa artikel, Alexei vid tjugo års ålder gick till klostret till den äldre Zosima. Vid denna tidpunkt samlas familjen Karamazov för första gången.

Bok två. Olämpligt möte. I slutet av augusti kommer Fjodor Karamazov, Ivan och Peter Miusov till skissen av den äldre Zosima. Dmitry är sen. Alyosha går ut med den gamle mannen. Fjodor Pavlovich beter sig som en gycklare, berättar ständigt historier och anekdoter och ber om förlåtelse för detta. Den äldste lämnar dem och går ut till de samlade kvinnorna, lyssnar på deras berättelser och välsignar dem. På vägen tillbaka pratar han med en icke troende markägare Khokhlakov, vars dotter, Lisa , mådde bättre efter sina böner. I cellen vid den här tiden diskuterar de Ivans religiösa artikel. Dmitry dyker upp. En skandal uppstår omedelbart mellan honom och hans far på grund av arvet och Grushenka. Den äldste stoppar honom, och alla skingras. I klostret, där abboten bjöd alla på middag, uppstår ytterligare en skandal, denna gång mellan Fjodor Karamazov och Pjotr ​​Miusov.

Bok tre. Frisörer. Bara han och Ivan bor i Karamazovs hus. I flygeln bor också tjänare; det här är gamle Grigory med sin fru och deras adoptivson Pavel Smerdyakov . Pavel var son till stadens heliga dåre Lizaveta Smerdyashchaya, som dog i barnsäng, och, enligt rykten, Fjodor Karamazov. Grigory noterade sina konstigheter i barndomen och skickade honom sedan för att studera som kock i Moskva och återvände varifrån han stannade för att tjäna Karamazov. Dmitry avlyssnar Alyosha på väg till sin fars hus och berättar en historia för honom om att rädda Katerinas pappa av kärlek till henne, såväl som om hans nuvarande kärlek till Grushenka. Han ber Alyosha att förklara allt för Katerina, och också att erkänna att han stal tre tusen rubel från henne. I Karamazovs hus bråkar Fjodor, Ivan, Alyosha och Smerdjakov och Grigory om religion, varefter fadern, ensam med sina söner, tänker på odödlighet. Dmitri, som brast ut och letade efter Grushenka, slår sin far. Alyosha går till Katerina Ivanovna, där han också hittar Grushenka. Det finns en skandal mellan kvinnorna, under vilken Katerina förstår vad Grushenka är. Alyosha förmedlar Dmitrys ord och får ett brev från Lisa, där hon bekänner sin kärlek till honom.

Del två

Bok fyra. Tårar. Äldste Zosima är döende. Alyosha besöker sin pappa igen, som redan mår bättre. På väg till Khokhlakov kastar en pojke på gatan stenar på honom och biter honom, utan att förklara orsaken. Hos Khokhlakov förklarar Alyosha för Lisa om hennes brev. I vardagsrummet meddelar Katerina Ivanovna för honom och Ivan att hon alltid kommer att älska Dmitry. Hon ber Alyosha att ge tvåhundra rubel till den pensionerade stabskaptenen Snegirev, som led på grund av Dmitrij. Snegiryov tar inte pengar. Det visar sig att pojken som kastade sten på Alyosha är ingen mindre än sonen till Snegirev vid namn Ilya, som såg hur Dmitry offentligt drog sin fars skägg.

Bok fem. För och kontra. När han återvänder till Khokhlakov meddelar Alyosha att han snart kommer att lämna klostret och lovar att gifta sig med Lisa i framtiden. Efter det, på jakt efter Dmitrij, hör han Smerdjakov, som är kritisk mot godsägarna och Dmitrij i synnerhet. Istället för Dmitry hittar Alyosha Ivan på krogen. Han ska åka nästa dag och vill lära känna sin bror bättre innan han åker. Ivan försöker förmedla sin syn på livet och religionen, berättar sin dikt "The Grand Inquisitor ", varefter Alyosha definierar Ivans position som " allt är tillåtet ", kallar det ett uppror. Hemma hos sin far stöter Ivan på Smerdjakov. Han rapporterar att han är orolig för ett eventuellt mord i en konflikt mellan Dmitry och hans far och kommer därför att simulera ett anfall för att stå vid sidan av. Ivan förstår att Dmitry verkligen kan döda sin far, men han åker till Moskva ändå.

Bok sex. Rysk munk. När han återvände till den äldre Zosimas cell, lyckades Alyosha spela in sitt sista samtal med omgivningen. Han talade om sin barndom, kadettkåren, tjänsten och duellen på grund av flickan som han förlät motståndaren, varefter han gick till klostret, såväl som hans efterföljande liv. Den äldre lämnade också efter sig flera läror om munkar, mästare och tjänare, bön, kärlek, andra världar, tro och helveteseld.

Del tre

Bok sju. Alyosha. Efter den äldre Zosimas död är Alexei upprörd över att han " stinkade ", vilket inte borde ha hänt helgonet. Rakitin möter honom och tar honom till Grushenka. Hon säger att hennes fästman, en polack, har återvänt och väntar på henne i en by som heter Wet. Efter det återvänder Alexei kort till klostret, ber och lämnar klostret i enlighet med den avlidne äldstes befallning "att förbli i världen".

Bok åtta. Mitya. Dmitry försöker få pengar, för vilka han vill sälja sin fars skog, som de vägrar köpa av honom. Sedan försöker han låna tre tusen av Khokhlakov, men hon har inte den sortens pengar. På jakt efter Grushenka går Dmitry i mörkret till sin fars hus. Vid åsynen av Fjodor Pavlovich blinkar tanken på mord genom honom. Senare, medan han springer iväg, slår han Gregorys tjänare i huvudet med en mortelstöt. När han återvänder i blod och med pengar, frågar Dmitri tjänarna att Grushenka har lämnat till Wet. Efter att ha köpt mat och champagne går Dmitry dit och går med i Grushenkas företag. Medan han spelar kort får Grushenka veta att brudgummen inte älskar henne. De jagar bort honom och gör en fest.

Bok nio. Preliminär utredning. Det plötsliga uppkomsten av en stor summa pengar i Dmitry och hans uppträdande i blodet väckte misstankar. I Karamazovs hus hittar de den mördade Fjodor Pavlovich, vars huvud var brutet. Dmitry är misstänkt, för vilken de åker till Wet och ordnar en förundersökning. Dmitry bekräftar att han slog Grigory, som så småningom överlevde, men erkänner inte att han dödat sin far. Efter ett längre förhör erkänner han att han stal pengarna från Katerina Ivanovna för länge sedan, men inte spenderade dem direkt. De tror inte på Dmitry, de arresterar honom och tar bort honom.

Del fyra

Bok tio. Pojkar. Berättelsen om den trettonåriga socialisten Kolya Krasotkin, som tog under beskydd av Ilyusha. Ilyusha dödade hunden med bröd och en nål, sedan drog Dmitry Karamazov sin far i skägget. Efter attacken mot Alexei Ilyusha blev det mycket värre. Kolya övertygar honom om att hunden fortfarande lever. Läkaren kommer och säger att utan dyr behandling, som de inte har råd med, kommer pojken sannolikt att dö. Pojken dör senare.

Bok elva. Bror Ivan Fyodorovich. Före rättegången besöker Alyosha Grushenka, Khokhlakov med Lisa, Ivan och Dmitry i fängelset. Lisa älskar honom inte längre. Ivan ser sjuk ut, så Alyosha försöker övertyga honom om att han inte är skyldig till sin fars död. Ivan hade redan två gånger besökt Smerdjakov, som talade till honom i gåtor, och anspelade på Ivans inblandning i sin fars död. Efter att ha träffat Alyosha går Ivan igen till Smerdyakov, som öppet erkänner för honom i mordet på Fjodor Karamazov. Kvällen före rättegången hänger Smerdjakov sig själv.

Bok tolv. Bedömningsfel. Vid rättegången vittnar Katerina, Grushenka och Alyosha till förmån för Dmitry. Ivan dyker upp, som skyller sig själv för mordet på Smerdjakov. Katerina älskar nu Ivan mer än Dmitry, så hon presenterar en lapp där den berusade Dmitry hotade att döda sin far om han behövde få pengar. Åklagaren anklagar Dmitry för mordet på sin far, advokaten Fetyukovich försöker skydda honom. Som ett resultat finner juryn Mitya helt skyldig till mordet och dömer honom till tjugo års hårt arbete i Sibirien. Katerina lovar att organisera en flykt.

Skapande historia

Publikation

Censur

Trots det faktum att Dostojevskij dog " mitt i allryska och på tröskeln till världshärlighet ", och även hade ett tillförlitligt politiskt rykte som författare till "Demoner", gick inte Rysslands censurmyndigheter förbi honom [1] . 1886 förbjöd S:t Petersburgs censurkommitté publiceringen av avsnittet "Sagan om den äldre Zosima" för offentlig läsning på grund av "en mystisk social lära som är oförenlig med andan i läran om den ortodoxa tron ​​och kyrkan och den befintliga ordningen för staten och det offentliga livet ” [2] . 1896 övervägdes möjligheten att inkludera passagen "Troende kvinnor" i skolornas läroplan. Talaren noterade diskrepansen mellan individuella ögonblick i romanen "ortodox ortodox kristen doktrin" och överdriven förståelse för bondebarn [3] . 1898, vid ett möte med den akademiska kommittén, avvisades idén om att tillåta lokala myndigheter att bestämma acceptabla böcker för offentliga läsesalar. Talaren noterade att i Bröderna Karamazov kommer den vanliga läsaren att finna "ett antal excentriska personligheter <...> berättelser eller samtal <...> en lång rad tankar och omdömen om olika filosofiska-teologiska och kyrkligt-civila frågor. " Som ett resultat av detta var censorernas dom: "F. M. Dostojevskijs fullständiga verk, som nu finns upptagna i katalogerna över böcker för dessa läsesalar, bör uteslutas från det med nästa upplaga av denna katalog" [4] .

Tecken

Litteraturkritikern Georgy Fridlender noterade att karaktärerna i romanens karaktärer verkade för författarens samtida "exceptionella, medvetet uppblåsta och osannolika". Publicisten och litteraturkritikern Nikolaj Mikhailovskij förebråade Dostojevskij för "avsiktlig grymhet" mot sina hjältar, som utsattes för "onödig plåga" [5] .

Fjodor Pavlovich Karamazov

Till skillnad från andra karaktärer i romanen finns det lite information om Fjodor Karamazovs prototyp [6] . Enligt litteraturkritikern och kritikern Arkady Dolinin , att döma av vissa egenskaper, kan hans prototyp vara en anställd av tidningarna "Time" och "Epoch" Pyotr Gorsky [6] . Enligt Lyubov Dostojevskaja, författarens dotter, sammanfaller vissa gemensamma drag med Dostojevskijs far själv, i hans reflektioner över vilken typen av Fjodor Karamazov skapades [6] [7] .

Enligt filologen Moisei Altman är den fullständiga prototypen av Fjodor Karamazov Dmitrij Nikolajevitj Filosofov, svärfar till Anna Filosofova [6] , som var vän med Dostojevskij, och därför kände författaren väl till detaljerna i Dmitrij Filosofovs liv [ 6] 8] . Både karaktären och hans prototyp kännetecknas av fritt tänkande och vällust. Filosofer, som Fjodor Karamazov, var gift två gånger, och båda fruarna dog före honom. Liksom Karamazov var den första en skönhet och den andra en skygg varelse som "uthärdar allt och är tyst". Filosofov hade tre söner, av vilka den yngsta, i karaktär och förhållande till sin far, liknar Alexei Karamazov. Fadern tog bort den äldste sonen Nikolai under förevändning att han redan hade gett honom tillräckligt med pengar. Detta liknar historien om Dmitry Karamazov. Relationerna mellan far och äldste son förvärrades och nådde hot om att döda varandra, liknande hoten från Dmitrij och Fjodor Pavlovich Karamazov [6] .

Bröder

Enligt kritikern och litteraturkritikern Konstantin Mochulsky reflekterade bröderna Karamazov tre aspekter och tre på varandra följande stadier i utvecklingen av Dostojevskijs personlighet - tidig, romantisk (Dmitrij), ateistisk (Ivan), sen (Alyosha) [9] . Med andra ord, skaparen av romanen fungerade som prototyp för var och en av de tre bröderna.

Men även andra åsikter har framförts i denna fråga.

Dmitry Karamazov Ivan Karamazov

Enligt filologen Moses Altman fungerade Ivan Shidlovsky och Vladimir Solovyov som prototyperna till Ivan Karamazov [10] . Dostojevskij betonade vikten av vänskap med Ivan Shidlovsky, vars huvudsakliga egenskaper finns i en av Karamazov-bröderna. Shidlovsky, liksom Ivan Karamazov, var engagerad i kyrkans historia och hade en mycket kontroversiell karaktär, särskilt i religiösa frågor, där hans uppriktiga tro periodvis ersattes av tillfällig skepsis. Dessutom, för Shidlovsky, togs anslutningen till romantiken "uttryck i kulten av Schillers poesi", ett fragment av vilket Karamazov också råkar citera. Baserat på dessa tecken och Dostojevskijs karakteristiska användning av namnen på prototyper, noterade Altman att författaren medvetet eller omedvetet använde Ivan Shidlovsky som en prototyp [10] . Samtidigt är uttalandet från Dostojevskijs fru, Anna Grigoryevna, känt att filosofen Vladimir Solovyov fungerade som prototypen för Ivan , som dock, på grund av sin "nästan identitet" i uppfattningen av Dostojevskij, enligt Altman, endast bekräftar versionen med Shidlovsky, som han, enligt författaren, påmindes om filosofen Solovyov [10] .

Alexei Karamazov

Eftersom Alexei är huvudpersonen i romanen, enligt filologen Moses Altman , döljs betydelsen av namnet "Karamazov" just i hans bild [11] . En av teoretiker från Black Hundreds-rörelsen , Konstantin Golovin , och senare den sovjetiske litteraturkritikern Leonid Grossman skrev om karaktärens förmodade "inte så fredliga" roll, och anspelade på Dmitrij Karakozov , som gjorde ett försök på kejsar Alexander II :s liv . Poeten och litteraturhistorikern Pjotr ​​Weinberg noterade att detta mordförsök gjorde ett starkt intryck på Dostojevskij. Enligt Alexei Suvorin planerade författaren att göra Alyosha till revolutionär efter klostret, som skulle avrättas för ett politiskt brott. Således skulle han upprepa Karakozovs öde [11] .

Han talade länge om detta ämne och talade livligt. Han sa omedelbart att han skulle skriva en roman där Alyosha Karamazov skulle vara hjälten. Han ville ta honom genom klostret och göra honom till revolutionär. Han skulle begå ett politiskt brott. Han skulle avrättas. Han skulle söka efter sanningen, och i detta sökande skulle han naturligtvis bli revolutionär [12]

Det sista uttalandet är dock ifrågasatt och kritiserat [13] .

Flera alternativ har lagts fram när det gäller namnets ursprung. Således var Dmitrij Karakozov i hemlighet känd som Alexei Petrov [11] . Å andra sidan noterade Leonid Grossman att munken Alexei, hjälten i George Sands roman Spiridon [11] , kunde bli Alyoshas litterära prototyp . Vladimir Posse föreslog att den unge Aleksey Khrapovitsky (senare Metropolitan Anthony), som kommunicerade med författaren under en lång tid, också kunde fungera som prototyp för Alyosha [11] . Dessutom, enligt filologen Moses Altman, kunde namnet på hjälten hämtas från Alexy, Guds man , eftersom Dostojevskij planerade att skriva en bok i motsvarande riktning, och de omgivande människorna kallar karaktären på detta sätt flera gånger [11] .

Pavel Smerdyakov

Karamazovernas tjänare och, enligt rykten, den oäkta sonen till Fjodor Pavlovich från Lizaveta Smerdyashchaya, en helig dåre, vars prototyp var den heliga dåren Agrafena från byn Dostojevskij "Darovoy" [14] . Prototypen av Pavel i barndomen var ett barn från grannbyn Monogarova, som älskade att "klä ut sig till en präst" och "servera något" [14] . Den vuxna Smerdyakov skapades på grundval av berättelser bland adelsmännen om morden på deras herrar av "farligt smarta tjänare". I Bröderna Karamazov får Smerdjakov också veta av Ivan att allt är tillåtet [14] .

Äldste Zosima

Enligt Moses Altman är det omöjligt att entydigt ange prototypen av den äldre Zosima [15] . Hieromonk Ambrose från Optina fungerade som en av prototyperna , som författaren talade ensam med två gånger. Hustru Anna Dostojevskaja , Dostojevskij-forskaren Arkady Dolinin och kritiker Vasilij Rozanov [15] pekade på honom . Prototypen av Zosimas läror var läran från biskop Tikhon av Zadonsk , som författaren själv nämnde i ett av sina brev [15] . Litteraturkritikern Leonid Grossman pekade , utifrån Dostojevskijs karakteristiska användning av prototypens namn, också på schemamonken Zosima från Tobolsk som en möjlig prototyp av den äldre [15] . Enligt Altman fungerade även munken Pimen från Pushkins " Boris Godunov " [15] som en litterär prototyp .

Andra tecken

Andra karaktärer inkluderar Grand Inquisitor , Grushenka , Katerina Ivanovna Verkhovtseva, Mikhail Rakitin , Ekaterina Osipovna Khokhlakova , Liza Khokhlakova , Fader Ferapont och andra.

Kritik

Attityd hos utländska kollegor

  • Den belgiske poeten och en av symbolismens grundare , Emile Verhaarn , sa att av alla Dostojevskijs romaner fascinerar "Bröderna Karamazov" honom mest. Enligt kritikern, tack vare karaktärerna av Ivan och Smerdyakov, gränsar romanen "till den stora stammen av karaktärerna Shakespeare och Balzac ". ”Detta är en darrande och blodig mänsklighet; detta är hyperakut patos; det här är klärvoajans, att se igenom allt – genom mörkret och natten”, sa Emil Verhaern [16] .
  • Den amerikanske författaren Francis Scott Fitzgerald erkände att han "älskade mer än andra européer" Dostojevskij, den första bekantskapen med vilken ägde rum precis efter att ha läst Bröderna Karamazov. Romanen chockade Fitzgerald, i ett brev till sin dotter rådde han henne att läsa den så att hon kunde se "vad romanen kunde vara" [17] . Författaren noterade att hans roman "Den store Gatsby " till stor del påverkades av det modiga sättet i Dostojevskijs roman [18] .

Plot

De viktigaste händelserna i romanen äger rum i provinsstaden Skotoprigonievsk , som läsarna kommer att lära sig om först i den fjärde delen av romanen (bok elva, kapitel "Sårt ben").

Romanen innehåller en komplex, välstrukturerad och psykologiskt verifierad deckare [19] , medan en vanlig (vid första anblick) kriminell incident inte bara är sammanflätad med kärleksrivalitetens historia, utan också integrerad i den övergripande bilden av det samtida samhället för Dostojevskij [20] . Tomten är komplex och grenar: sidolinjer är separerade från huvudtomten [19] .

Brottet i fråga är mordet på Fjodor Pavlovich Karamazov , en äldre och mycket rik man [19] . Grunden för detta brott bereddes av rivaliteten mellan Fjodor Pavlovich och hans son Dmitrij om Grushenka Svetlova [21] .

Advokat Mitya Fetyukovich Arkivkopia daterad 11 november 2018 på Wayback Machine (hans prototyp var den riktiga advokaten V. D. Spasovich ) lyckades smutskasta det moraliska ryktet för alla åklagarvittnen, och försökte därigenom även smutskasta deras vittnesmål. När han talade till juryn förklarade han: "Det är bättre att släppa tio skyldiga än att straffa en oskyldig", men hans vältalighet gjorde inte intryck på juryn, och Mitya Karamazov fick sina 20 år av gruvdrift.

Doktorn i filologi Vadim Rak noterar ett juridiskt misstag som gjordes under rättegången mot Dmitry Karamazov. Den nuvarande stadgan om straffprocesser från 1864 förbjöd förhör av inbjudna experter som vittnen. Men vid rättegången i romanen tjänade experten Dr Herzenshtube, "redan förhörd som ett vittne, helt oväntat plötsligt till Mityas fördel." Kritikern pekar på det faktum att Dostojevskij kände till ett liknande misstag som hände Ekaterina Kornilova, och deltog i att lösa hennes fall, som slutade med en frikännande dom. Baserat på detta kommer Rak till slutsatsen att författaren kunde ha gjort ett sådant misstag i sin roman avsiktligt, och menar att detta misstag skulle kunna leda till att domstolsbeslutet överklagas och fungera som en detalj för fortsättningen av romanen [22 ] .

Genre

Valentina Vetlovskaya, en forskare av Dostojevskijs kreativitet, noterar att temat för romanen "Bröderna Karamazov", som är en kriminell incident, avslöjas "enligt lagarna i detektivgenren." Verket har en spännande början och en handling i inledningen; händelser som leder till "katastrof"; tystnad om gärningsmannen; upplösning med att ta reda på gärningsmannens identitet [23] . Samtidigt, enligt Vetlovskaja, ligger Dostojevskijs idé, romanens ideologiska dominerande, "inte i en deckares växlingar, utan i de moralfilosofiska och sociojournalistiska ämnen som denna berättelse absorberar" [24] . Handlingen tjänar bara till att organisera materialet i romanen, lyder det ideologiska dominerande och går tillbaka till ett antal metoder för dess uttryck, som ett resultat av vilka "temat som förmedlas av handlingen inte kan vara en obestridlig indikator på genren." Enligt litteraturkritikern Leonid Grossman är ”utgångspunkten i Dostojevskijs roman en idé. Den abstrakta idén av filosofisk karaktär tjänar honom som den svängpunkt på vilken han sätter de många, komplexa och intrikata händelserna i handlingen" [25] .

Enligt Vetlovskaya ligger romanen ganska nära de filosofiska och journalistiska genrerna på grund av att detektivintrigen är underordnad den filosofiska och journalistiska dominanten [26] . Olika idéer omsätts till konstnärliga fakta på ett sådant sätt att den ideologiska essensen bevaras. Författarens tanke "påverkar både läsarens sinne och hans känslor" [27] . Vetlovskaya noterar att denna grundläggande princip om berättande i filosofiska och journalistiska verk förbinder deras poetiska system med oratoriska genrer. Författarens ord har huvudinnebörden, samtidigt som man inte ignorerar och till och med för in andras åsikter i texten [28] .

Fiktiv berättare

Berättandet i romanen bedrivs på uppdrag av en fiktiv berättare, som enligt filologen Valentina Vetlovskaja i första hand tjänar till att imponera på berättelsens äkthet, vilket är viktigt för författarens tankesätt i ett filosofiskt och journalistiskt verk. Hos Dostojevskij står berättaren nära karaktärerna, bor med dem i samma stad, känner någon själv, men har korrekt information om andra, eller andras vittnesmål [29] . Dessutom döljer en sådan berättare "den sanne författarens identitet" [30] . Dostojevskijs berättare kan vara naiv och enkel i hjärtat, men samtidigt är han en moralist som moraliskt värderar de fakta som presenteras. Vetlovskaya betonar att han är "fri för den accentuerade dispassion som särskiljer berättelserna om Pushkin och Shchedrin." Till skillnad från dessa författares berättelseorienterade berättare är Dostojevskijs berättare en biograf som är intresserad av människors privatliv [31] . Enligt Vetlovskaya liknar han en hagiografisk berättare, även om han utmärker sig av oro över romanens hjältes betydelse i läsarens ögon [32] . Liksom den hagiografiska berättaren är Dostojevskijs berättare skild från huvudpersonerna genom hela romanen, vilket bidrar till "författarens höga uppgift, hans önskan att i sina huvudpersoner presentera ett slags moralisk och filosofisk syntes av det samtida Ryssland" [33] .

Vetlovskaya noterar att trots introduktionen av berättaren för att dölja författaren, berör hans skillnad med författaren "inte de viktigaste ideologiska ögonblicken i berättelsen: karaktärernas egenskaper, förklaringen av motivorsaker och konsekvenser av händelser" [34 ] . På grund av avsaknaden av en tydlig gräns mellan Dostojevskij och berättaren i romanen intresserar inte den senares personlighet författaren i sig. Berättarens medvetenhet och graden av hans närhet till romanens hjältar förblir oförklarad [35] . Enligt Vetlovskaya är syftet med att övertyga berättaren om berättelsens äkthet hans "okunnighet" om enskilda ögonblick. För att befästa det nödvändiga intrycket lite senare, återvänder berättaren till det som redan sagts utan reservationen "Jag vet inte". När det finns flera inkompatibla påståenden från berättaren sida vid sida, betyder det att "det första av dem förstörs av de efterföljande eller flera efterföljande påståendena" [36] . Berättarens osäkerhet i omständigheter som är sekundära till uttrycket av författarens tanke fungerar som ett intryck av autenticitet, och dess fiktiva karaktär i förhållande till författarens tanke avslöjas med ironi eller självklarhet [37] . En liknande teknik som tjänar "intrycket av tillförlitlighet, objektivitet och opartiskhet" hos berättaren Dostojevskijs är en vädjan till andra personers åsikter [38] .

Konstnärliga drag

Filologen Irina Belobrovtseva noterade Dostojevskijs extrema snålhet i att använda ansiktsuttryck och gester av karaktärer, vilket ibland kan leda till att samma gest eller mimikrörelse kan upprepas många gånger. I Bröderna Karamazov har Ivan, Grushenka, Ilyusha och andra karaktärer gnistrande ögon, vilket enligt filologen kan ha samband med äventyrsromanens tradition [39] . Generellt sett läggs i romanen avgörande betydelse åt ordet och dialogen, och antalet gester reduceras till ett minimum. De flesta gester är närvarande i scenen för samtalet mellan Ivan Karamazov och Smerdyakov [40] .

Litteraturkritikern Georgy Fridlender undersökte metoden för "psykologisk förklaring" av mänskliga handlingar som används i romanen, förklarad i domstolsscenen och olika andra episoder av författaren själv, som dock ansåg att den inte var tillräckligt djup. På rättegångsplatsen försöker åklagaren, försvarsadvokaten och vittnen förklara karaktären och motiven för Dmitrij Karamazov, samtidigt som de påminner om hans förflutna, eller beskriver ett möjligt brott. Genom hela romanen får alla karaktärer även vissa psykologiska egenskaper från berättaren eller andra karaktärer, samtidigt som ingen av dem ger en helhetsbild av karaktären. Alla karaktärer visar sig vara mer komplicerade än någon tidigare karaktärisering, där endast en del av sanningen finns, och inte helheten som helhet [41] .

Det är typiskt för Dostojevskijs verk att notera det initiala arrangemanget av karaktärer och föremål innan samtalet börjar, varefter författaren inte bryr sig om det. Så, i en av de centrala scenerna i romanen, där en dialog mellan Ivan och Alexei äger rum, skildrar Dostojevskij i detalj rummet där Ivan befann sig, men efter samtalets början finns det inte en enda väsentlig detalj för flera dussin sidor. Först i slutet av dialogen nämns att de gick ut på verandan. Sålunda upphäver någon "transcendental" betydelse av dialogen alla initiala inställningar för den objektiva miljön. I början av den sjätte boken talar författaren själv i klartext om uteslutningen av allt ämne från berättelsen i framtiden: ”Hela den äldres tal i denna anteckning är som oavbruten, som om han skulle ge sig ut. hans liv i form av en berättelse, tilltalande till sina vänner, medan <... > det förekom ett allmänt samtal den kvällen, och även om värdens ställning inte avbröt mycket, talade de fortfarande på egen hand <...> dessutom, det kunde inte finnas en sådan kontinuitet i denna berättelse, för den äldre kvävdes ibland, tappade rösten och lade sig till och med på sin säng <...> En eller två gånger avbröts samtalet av läsningen av evangeliet” [42] .

Betydelse

Den franske diplomaten och litteraturkritikern Eugene de Vogüet menade att innebörden av romanen Bröderna Karamazov inte så mycket låg i analysen av sociala, moraliska och psykologiska problem, utan i "att spegla de speciella metafysiska egenskaperna hos den 'ryska själen' som inte var bekant för Västerlänningar" [5] .

Filosofiska frågor i romanen

Tre bröder, Ivan , Aleksey (Alyosha) och Dmitry (Mitya) , " är upptagna med att lösa frågor om grundorsakerna och de slutliga målen för att vara " [20] , och var och en av dem gör sitt val, på sitt eget sätt och försöker svara på fråga om Gud och själens odödlighet.

Ivans svar

"Är du verkligen en sådan övertygelse om konsekvenserna av att människors tro på deras själars odödlighet uttorkas?" frågade den äldre plötsligt Ivan Fyodorovich.

– Ja, jag sa det. Det finns ingen dygd om det inte finns någon odödlighet.

"Välsignad är du om du tror det, eller är du redan mycket olycklig!"

Varför olycklig? Ivan Fyodorovich log.

”För att du med all sannolikhet inte själv tror varken på din själs odödlighet, eller ens på det du har skrivit om kyrkan och om kyrkofrågan. [43]

F. M. Dostojevskij , Bröderna Karamazov

Ivans sätt att tänka sammanfattas ofta i en fras: " Om det inte finns någon Gud, är allt tillåtet ", som (i sina olika versioner) ibland erkänns som det mest kända citatet från Dostojevskij [44] [45] , även om i denna form är det frånvarande i romanen [46] . Samtidigt ” förs denna idé genom hela den enorma romanen med en hög grad av konstnärlig övertygelse ” [46] .

Dostojevskij delar det faktiskt med sin karaktär [47] . Skillnaden mellan Dostojevskij och Ivan är dock att Dostojevskij, efter att ha genomgått ateism i sin ungdom , valde trons väg på Gud [20] , medan Ivan inte tror på själens odödlighet och lider av sin otro ( se sidofältet ) .

Alyoshas svar

Alyosha, till skillnad från sin bror Ivan, "är övertygad om Guds existens och själens odödlighet" [20] och bestämmer själv: "Jag vill leva för odödlighet, men jag accepterar inte en halv kompromiss."

Dmitrys svar

Dmitry Karamazov är benägen till samma tankar . Dmitry känner "ett osynligt deltagande i livet för människor med mystiska krafter" [20] och säger: "Här kämpar djävulen med Gud, och slagfältet är människors hjärtan."

Men Dmitry är inte heller främmande för tvivel ibland: ”Men Gud plågar mig. Bara detta gör ont. Tänk om han inte finns? Tänk om Rakitin har rätt i att denna idé är konstgjord i mänskligheten? Sedan, om Han inte finns, då är människan chefen för jorden, över universum. Fantastisk! Men hur ska han då vara dygdig utan Gud? Fråga! Jag är allt om det."

Meningen med jorden

Doktor i filologi Vladimir Tunimanov betonade jordens speciella betydelse i mänskligt liv, karakteristiskt för Dostojevskijs verk, vilket till stor del manifesterades i Dmitrij Karamazovs bekännelse. Författaren tänkte på det "sakramentala beroendet" av en persons moraliska komponent av hans förhållande till jorden. Enligt Tunimanov är jord och jord för Dostojevskij "mytologiska, 'poetiska' begrepp" [48] .

Kants antinomier och "förbannade frågor" i romanen

För första gången uppmärksammade Ya. E. Golosovker Dostojevskijs dolda polemik med Kants filosofi i sitt arbete Dostojevskij och Kant, och sedan andra forskare [49] [50] . Enligt deras åsikt är själva problematiken med frågorna som plågar bröderna Karamazov identisk med de fyra huvudantinomierna i Kritiken av det rena förnuftet :

  • Är världen skapad och ändlig - är världen evig och oändlig?
  • Finns det odödlighet - det finns ingen odödlighet och allt är förstörbart?
  • Är människans vilja fri - det finns ingen frihet, men det finns en naturlig nödvändighet (naturlagen)?
  • Finns det en Gud och världens Skapare - Finns det ingen Gud och världens Skapare?

Omöjligheten att lösa dessa frågor med enbart förnuft leder enligt Golosovker, läsaren av romanen, till tanken att djävulen i romanen är identisk med Kant – båda försöker förvirra en person i hans moraliska val genom att kasta mellan Tes och Antites och, som ett resultat, gör honom galen.

Anpassningar

Teaterproduktioner

  • "The Brothers Karamazov (Skotoprigonievsk)" (1997) - pjäs av Yuri Lyubimov, Taganka Theatre.
  • Bröderna Karamazov (1932) är en opera av den tjeckiske kompositören Otakar Jeremias .
  • The Karamazovs and Hell (Sovremennik Theatre, 1996) - komposition och regi av Valery Fokin, pjäs av Nikolai Klimontovich, karaktärer och artister: Papa Karamazov  - Igor Kvasha, äldre bror  - Sergey Garmash, Mellanbror -  Yevgeny Mironov.
  • Bröderna Karamazov (2008) är en opera av den ryske kompositören Alexander Smelkov .
  • Karamazovs ( 1995) är en balett av den ryske koreografen Boris Eifman .
  • "Boys" ("Theatrical Art Studio") (2004) - komposition och produktion av Sergei Zhenovach , föreställning baserad på den tionde boken i romanen, vinnare av priset "Crystal Turandot" för regi
  • Bröderna Karamazov (カラマ ーゾフの兄弟, 2008) är en japansk musikal regisserad av Saito Yoshimasa och komponerad av Terashima Tamiya.
  • "Bror Ivan Fedorovich" ("Theatrical Art Studio") (2011) - en föreställning baserad på den fjärde delen av den elfte boken av "The Brothers Karamazov" (dagen före rättegången), regisserad av Sergei Zhenovach
  • Karamazovs (Moscow Art Theatre uppkallad efter A.P. Chekhov) (2013) - en föreställning - fantasier regisserad av K. Bogomolov på temat för romanen av F. Dostojevskij, regisserad av K. Bogomolov.
  • "Bröderna Karamazov" (2015 Fjodor Dostojevskij. En roman i tre akter. St. Petersburgs teaterverkstad, regissör Grigorij Kozlov).
  • Bröderna Karamazov (F. Volkov Drama Theatre, 2018) — regissören Roman Markholia, rollen som Fjodor Karamazov spelades av Vladimir Maizinger. [51]
  • "KaramazoVy" (2018) - rockopera; regissör, ​​författare till musik, libretto och utförare av rollen som Dmitry Karamazov - Alexander Ragulin
  • The Brothers Karamazov (2020) — pjäs av Lev Dodin, Maly Drama Theatre, St. Petersburg.
  • "Karamazovs. Brother Dmitry (2021) - pjäs regisserad av Alexander Velmakin, regisserad av Gennady Shaposhnikov, Pokrovka Theatre, Moskva. https://napokrovke.ru/index.php/spektakli/572-karamazovi-brat-dmitriy1243 Arkiverad 20 januari 2022 på Wayback Machine

Föreställningar

De allra flesta dramatiseringar av Dostojevskijs romaner fick inte passera under censur, eftersom de sågs som "en fullständig protest mot det existerande samhället", och Bröderna Karamazov förbjöds upprepade gånger att iscensättas. Så redan 1881 avvisades Wolfsons iscensättning med kommentaren: "Det monstruösa brottet parmord, där tre söner tar den mest aktiva eller omedvetna delen, kan enligt censorn inte framföras på scen." År 1885 förbjöd kommunalråd Friedberg produktionen av Merders drama, och noterade att romanens realism är "något moraliskt giftigt", och själva romanen "lägger en skamlig fläck på den ryska godsägarklassen". I framtiden förbjöds både produktionen av hela romanen och enskilda scener med samma förklaring. 1899 fick Sutugins iscensättning för första gången tillstånd att sätta upp på teatern. Samtidigt infördes en begränsning av iscensättning endast i provinserna och "med särskilt tillstånd" [52] .

Skärmanpassning

  • Bröderna Karamazov ( 1915 ) ( Ryssland , regissör Viktor Turzhansky )
  • Bröderna Karamazov / ( tyska :  Die Brüder Karamasoff , 1920 ) ( Tyskland , regissörer Karl Freilich , Dmitry Bukhovetsky )
  • Mördaren Dmitry Karamazov / Der Mörder Dimitri Karamasoff :' 1931 ( Tyskland , regissörerna Fyodor Otsep och Erich Engels )
  • Bröderna Karamazov / Les Frères Karamazoff 1931 ( Frankrike , regissör Fyodor Otsep )
  • Brothers Karamazov / / I fratelli Karamazoff , 1947 ) ( Italien , regissör Giacomo Gentilomo )
  • The Brothers Karamazov 1958 ) (filmad 1957) ( USA , regissör Richard Brooks )
  • The Brothers Karamazov / The Brothers Karamazov 1965 , (Storbritannien, regissör Alan Bridges
  • Bröderna Karamazov / Los hermanos Karamazov 1965 , Spanien, regisserad av Pedro Amalio Lopez (avsnitt av serien "Roman" |
  • Bröderna Karamazov / Vasvaseye sheitan 1967 (USA, Kanada, Iran), regissör Tony Zarrindast
  • Brothers Karamazov / Gebroeders Karamazow (Belgien, 1968) regissör Anton Peters
  • Bröderna Karamazov ( premiär 1969 ) (USSR, regissörerna Ivan Pyryev , Mikhail Ulyanov , Kirill Lavrov )
  • Bröderna Karamazov / Les Frères Karamazov  - tv-film av Marcel Bluval (Frankrike, 1969)
  • The Brothers Karamazov / I fratelli Karamazov  - mikroserie Sandro Bolchi (Italien, 1969) - online Arkiverad kopia av 2 oktober 2016 på Wayback Machine
  • Bröderna Karamazov (TV) / Los hermanos Karamazov, regisserad av Marcelo Dominguez (avsnitt av tv-serien "Great Novels" / Las grandes novelas (Argentina, 1972)
  • Court Cases , regisserad av Edison Braga och Alvaro Figuin (Brasilien, 1976)), TV-serie baserad på Dostojevskijs roman
  • The Grand Inquisitor / The Grand Inquisitor (TV) - anpassning av liknelsen med samma namn från Fjodor Dostojevskijs roman "The Brothers Karamazov" (Storbritannien, 1977)
  • The Grand Inquisitor (TV) - anpassning av liknelsen med samma namn från Fjodor Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov Regisserad av Raul Sangla (Frankrike, 1979)
  • Boys (USSR, regissörer Renita Grigorieva , Yuri Grigoriev ) - baserad på den tionde boken i romanen med samma namn
  • The Inquisition (TV) - bearbetning av en liknelse från Fjodor Dostojevskijs roman "The Brothers Karamazov" The Grand Inquisitor Regisserad av Betsan Morris Evans (Storbritannien, 2002)
  • Legenden om den stora inkvisitorn är en filmatisering av en liknelse från Fjodor Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov Storinkvisitorn . Regissören Igor Shternberg , i rollen som storinkvisitorn Mikhail Ulyanov
  • Brothers Karamazov (2008, Ryssland, regissör Yuri Moroz )
  • Karamazovs (Tjeckien, regissör Pyotr Zelenka )
  • The Brothers Karamazov (film, 2008, regissör Nigel Tomm':) (USA)
  • Karadaglar ( Karadağlar , 2010, serie, baserad på romanen "Bröderna Karamazov") ( Turkiet , regissör Oguzhan Terjan)
  • Brothers Karamazov (カラマーゾフの兄弟, TV-serie, 2013) (Japan)

Ljudbok

Det finns ljudversioner av romanen framförd av Kirill Radtsig, Yuri Zaborovsky, Vladimir Shevyakov, Alexei Borzunov.

Museum of the Romance i Staraya Russa

2018 öppnades ett museum tillägnat honom i Staraya Russa , där det mesta av romanen skrevs [53] . Det ligger i en herrgård från 1800-talet med två våningar känd som "Beklemishevsky-huset" [54] . Sex utställningshallar innehåller utställningar relaterade till Dostojevskijs vistelse i Staraya Russa, såväl som hushållsartiklar, möbler, fotografier och illustrationer som återskapar bilderna och atmosfären i romanen [55] . Detta är det första museet i Ryssland tillägnat ett verk av Dostojevskij [55] .

Anteckningar

  1. ↑ Volgin, 1980 , sid. 192.
  2. ↑ Volgin, 1980 , sid. 196.
  3. ↑ Volgin, 1980 , sid. 195-196.
  4. ↑ Volgin, 1980 , sid. 199-201.
  5. ↑ 1 2 Friedländer, 1974 , sid. 14-29.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , sid. 106-110.
  7. ↑ Dostojevskaja, 1922 , sid. 17-18.
  8. ↑ Tyrkova, 1915 , sid. 258.
  9. ↑ Mochulsky K. Dostoyevsky: Life and Work Arkiverad 15 juli 2014 på Wayback Machine . — Kapitel 23: Bröderna Karamazov.
  10. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , sid. 110-115.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Altman, 1975 , sid. 117-120.
  12. ↑ A. S. Suvorins dagbok . Hämtad 21 oktober 2019. Arkiverad från originalet 21 oktober 2019.
  13. ↑ Miljö: Aleksey Sergeevich Suvorin Arkivkopia daterad 21 oktober 2019 på Wayback Machine // Webbplatsen för projektet "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: An Anthology of Life and Work".
  14. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , sid. 120-123.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , sid. 123-126.
  16. ↑ Lansky, 1976 , sid. 244-252.
  17. ↑ Sokhryakov, 1978 , sid. 252.
  18. ↑ Sokhryakov, 1978 , sid. 253.
  19. ↑ 1 2 3 Dostojevskij Fjodor Mikhailovich // Encyclopedia of Collier . - Öppet samhälle, 2000.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Dostojevskij Arkivexemplar av 11 mars 2013 på Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia
  21. ↑ Fjodor Pavlovich Karamazov Arkivkopia daterad 26 april 2015 på Wayback Machine // Plats för projektet "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: An Anthology of Life and Work". - 2012-2015.
  22. ↑ Cancer, 1976 , sid. 154-159.
  23. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 11-12.
  24. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 12.
  25. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 12-13.
  26. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. fjorton.
  27. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 17.
  28. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 17-18.
  29. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 20-21.
  30. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 21.
  31. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 23-24.
  32. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 25.
  33. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 27.
  34. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 28-29.
  35. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 29.
  36. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 29-33.
  37. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 33.
  38. ↑ Vetlovskaya, 2007 , sid. 34-38.
  39. ↑ Belobrovtseva, 1978 , sid. 195-196.
  40. ↑ Belobrovtseva, 1978 , sid. 199.
  41. ↑ Friedlander, 1980 , sid. 10-11.
  42. ↑ Chudakov, 1980 , sid. 103-104.
  43. ↑ Fjodor Mikhailovich Dostojevskij , Bröderna Karamazov, - Bok II, kapitel VI . Hämtad 23 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
  44. ↑ Om det inte finns någon Gud, är allt tillåtet? Arkiverad 22 mars 2014 på Wayback Machine // Radio Komsomolskaya Pravda.
  45. ↑ Vilken idé behöver Ryssland? Arkivexemplar daterad 26 oktober 2013 på Wayback Machine // Radio Ekho Moskvy.
  46. ↑ 1 2 Allt är tillåtet Arkivexemplar av 4 september 2013 på Wayback Machine // Dushenko K. Aforismer om vilket ämne som helst: Citat med exakt källan.
  47. ↑ Som V. Erofeev skriver: “ Dostojevskij håller till viss del med Ivanovs tes; men i sin mun skulle han ha låtit i konjunktiv stämning: "om det inte fanns någon Gud, skulle allt vara tillåtet. " ( Erofeev V.V. Faith and humanism of Dostoevsky. Arkivexemplar av 27 september 2013 på Wayback Machine )
  48. ↑ Tunimanov, 1974 , sid. 30-57.
  49. ↑ Intertext: Hjärta mot sinne. Kantianska antinomier i Dostojevskijs Bröderna Karamazov . concepture.club. Hämtad 26 november 2018. Arkiverad från originalet 26 november 2018.
  50. ↑ Erfarenheterna av en jämförande studie av I. Kants och F. M. Dostojevskijs etik: metodologisk kommentar . Hämtad 26 november 2018. Arkiverad från originalet 26 november 2018.
  51. ↑ Bröderna Karamazov . www.volkovteatr.ru Hämtad 26 november 2018. Arkiverad från originalet 25 november 2018.
  52. ↑ Ornatskaya, 1974 , sid. 268-285.
  53. ↑ Ett museum tillägnat Dostojevskijs roman "Bröderna Karamazov" öppnade i Staraya Russa . TASS (2018). Hämtad 1 augusti 2021. Arkiverad från originalet 14 juni 2021.
  54. ↑ Vi bjuder in till invigningen av Roman of the Museum av F.M. Dostojevskij "Bröderna Karamazov" . Administration av Starorussky kommundistrikt. Hämtad 23 mars 2022. Arkiverad från originalet 1 augusti 2021.
  55. ↑ 1 2 Museum för romanen "Bröderna Karamazov" . Kultur.RF . Hämtad 1 augusti 2021. Arkiverad från originalet 14 juni 2021.

Litteratur

  • Altman M. S. Dostojevskij: Genom milstolpar av namn. - Saratov: Saratov University Press, 1975. - 280 s.
  • Belobrovtseva I. Z. Mimik och gest i Dostojevskij // Dostojevskij: Material och forskning / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 195-204. — 296 sid. - 27 200 exemplar.
  • Vetlovskaya V. E. Romanen av F. M. Dostojevskij "Bröderna Karamazov". - St Petersburg. : Pushkin House, 2007. - 640 sid. - ISBN 978-5-91476-001-1 .
  • Volgin I. L. Dostojevskij och regeringens politik på utbildningsområdet (1881-1917) // Dostojevskij: Material och forskning / red. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 192-206. — 288 sid. - 25 050 exemplar.
  • Dolinin A. S. Dostojevskijs sista romaner: Hur "Tonåringen" och "Bröderna Karamazov" skapades. - M. - L .: Sovjetisk författare, 1963. - 344 sid. — 10 000 exemplar.
  • Dostoevskaya L. F. Dostoevsky i bilden av sin dotter L. Dostoevskaya. - M . : Statens förlag, 1922. - S. 17-18. — 106 sid.
  • Lansky L. R. Belgiska författare om Dostojevskij // Dostojevskij: Material och forskning / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1976. - T. 2. - S. 244-252. — 332 sid. — 15 000 exemplar.
  • Ornatskaya T. I., Stepanova G. V. Dostojevskijs romaner och dramatiska censur // Dostojevskij: Material och forskning / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 268-285. — 352 sid. — 15 000 exemplar.
  • Rak L. R. Rättsligt fel i romanen "The Brothers Karamazov" // Dostoevsky: Materials and Research / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1976. - T. 2. - S. 154-159. — 332 sid. — 15 000 exemplar.
  • Sokhryakov Yu. I. Creativity of F. M. Dostoevsky och realistisk litteratur i USA under 20-30-talet av XX-talet // Dostoevsky: Materials and Research / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 243-255. — 296 sid. - 27 200 exemplar.
  • Tunimanov V. A. Dostojevskij och Gleb Uspenskij // Dostojevskij: Material och forskning / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 30-57. — 352 sid. — 15 000 exemplar.
  • Tyrkova A. V. Anna Pavlovna Filosofova och hennes tid. - St Petersburg. : Partnerskap R. Golike och A. Vilborg, 1915. - T. 1. - S. 258. - 488 sid.
  • Friedlander G. M. Dostojevskij i den moderna världen // Dostojevskij: Material och forskning / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 14-29. — 352 sid. — 15 000 exemplar.
  • Fridlender G. M. Om några brådskande uppgifter och problem med att studera Dostojevskij // Dostojevskij: Material och forskning / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 7-27. — 288 sid. - 25 050 exemplar.
  • Chudakov A.P. Dostojevskijs objektvärld // Dostojevskij: Material och forskning / Red. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 96-105. — 288 sid. - 25 050 exemplar.
  • Golosovker Ya. E. Dostojevskij och Kant: En läsares reflektion över Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov och Kants avhandling Kritik av det rena förnuftet Arkiverad 26 november 2018 på Wayback Machine

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Texter av verk
Ordböcker och uppslagsverk