Flera skolor inom Theravada- buddhismen är utbredda i Myanmar (tidigare Burma) , med ett litet antal kineser som bor i Myanmar som utövar Mahayana . 90% av Myanmars befolkning anser sig vara buddhister . Dessa är främst burmesiska , Mon , Shan , Arakaneser och kinesiska. Bland de etniska burmeserna kombineras Theravada-buddhismen med andekulten (nats). Sangha , som inkluderar buddhistiska munkar, spelar en viktig roll i det burmesiska samhället.
(I enlighet med uppgifterna i ordboken "Buddhism", M., 1992, artikel av V. I. Kornev)
Buddhismen kom till Burmas territorium nästan med Buddha själv , och enligt traditionen tror man att den gyllene statyn av Mahamuni i Mandalay gjuts personligen från Buddha, under hans livstid, och helgades av hans aura. Denna staty transporterades av burmeserna till Mandalay efter att kungariket Arakan besegrades 1784, efter att ha gjort detta i tre steg - först med vatten, sedan över bergen landvägen och sedan igen med vatten längs Irrawaddyfloden till Mandalay.
På III-talet f.Kr. e. Kung Ashoka skickade två buddhistiska missionärer Sona och Uttar till Indokina - Suvannabhumi, där de skapade en Theravada - gemenskap i delstaten Thaton i Mon. Historiska dokument indikerar att de första buddhistiska missionärerna anlände från södra Indien på 1:a århundradet e.Kr. e. och etablerade Theravadin -samhällen i Mon - staterna Thaton och Pegu .
Under 3-5-talen etablerade de buddhistiska beskickningarna av sarvastivadinerna och mahayanisterna från Ostindien sina samhällen i Irrawaddyflodens dal , där delstaten Shrikshetra låg (3-800-talen).
På 500-talet, som ett resultat av buddhismens synkretism med den lokala Natkulten, bildades en specifik burmesisk buddhism, som under lång tid samexisterade med de hinduiska kulterna Vishnu och Shiva , och kulterna av Avalokiteshvara och Maitreya utvecklats i det religiösa centrumet av Shrikshetra Pya ( Prome ) .
Mångfalden av kulter bidrog till framväxten av tantrisk buddhism .
År 841 grundades staden Bagan . År 1044 besteg den första burmesiske kungen Anoratha , som förenade flera furstendömen till en stat, tronen i Pagan. Under denna tid var hinduismen den dominerande religionen i Burma , och det fanns även Mahayana -buddhistiska samfund på vissa ställen . Kung Manuha av Thaton State skickade en buddhistisk munk från Theravada vid namn Arahan till den burmesiske kungen.
Enligt en annan version sägs det att kung Anoratha en gång såg en Theravada-novis och slogs av hans lugn och värdiga adel. Han vände sig mot honom och frågade vem hans lärare var. Sedan, efter att ha besökt sin lärare, som var Shin Arahan, och efter att ha fått kloka råd och kunskap, accepterade han buddhismen och stärkte sin tro.På ett eller annat sätt, men kung Anoratha, efter att ha trott på Buddha, krävde heliga reliker och buddhistiska texter från kung Manuha. Kung Manuha, som tvivlade på djupet i sin burmesiska kollegas övertygelse, vägrade. Sedan organiserade Anoratha en oväntad militär kampanj, besegrade Taton och tog 32 kompletta samlingar av Tripitaka , alla heliga reliker till Pagan , och tog också bort alla munkar och tillfångatog kung Manuha själv - totalt 30 000 fångar. Efter att ha förvärvat en ny religion satte kung Anoratha igång ett monumentalt byggande av många gyllene pagoder, tempel, stupor och kloster.
Bagan blev Theravadas världscentrum, tusentals pilgrimer strömmade dit. Kung Manuha och många fångar förvandlades till ärftliga tempelslavar (anställda vid rengöring och underhåll av tempel).
Under den mongoliska invasionen beordrade den siste hedniska kungen att förstöra buddhistiska tempel för att använda byggmaterial för att bygga befästningar. Panik bröt ut och befolkningen flydde från staden. Mongolerna ockuperade Pagan med praktiskt taget inget motstånd.
Återupplivandet av den burmesiska staten inträffade under Konbaun-dynastin ( 1752-1885). Theravada-buddhismen blev en integrerad del av landets politiska system; Sangan reformerades i enlighet med den administrativa strukturen, endast de landområden lämnades till den, vars inkomster gick till reparation av pagoder och kloster, till underhåll av medlemmarna i sangha. Alla kloster var föremål för ett administrativt råd ( sudhamma ), ledd av en tatanabayin ("ordningens väktare").
År 1871 sammankallades det femte buddhistiska rådet i Mandalay , där 24 000 burmesiska munkar deltog. Munkarna korrekturläste texten i Tripitaka, ristade den i guldbokstäver på 729 stora marmorstativ och placerade den justerade Tipitaka vid Kuthodo-pagoden .
Den brittiska erövringen av Burma, som varade i mer än 60 år, ledde till avskaffandet av buddhismens politiska pelare - monarkin och institutionen tatanabayin, och som ett resultat av detta bröt den centraliserade sanghan upp i samhällen och upphörde att vara en aktiv politisk kraft. Lokala tjänstemän som utsetts av den engelska regeringen konverterade till kristendomen . Men även under denna period (slutet av 1800-talet) förblev klostren väktarna av den burmesiska kulturen och gav grundutbildning i hela Burma. När den nationella befrielserörelsen intensifierades var det de buddhistiska munkarna som förde nyheterna om det över hela byarna. I början av 1900-talet förknippades kampen för befrielse med återupplivandet och försvaret av buddhismen, vilket krävde ett offentligt erkännande av buddhismens principer av dem som strävade efter att bli nationens ledare.
Omedelbart efter att ha blivit självständigt (4 januari 1948) återställde premiärminister U Nu den buddhistiska hierarkin, etablerade strikt disciplin i sanghan och började aktivt använda buddhismen för att omorganisera det offentliga livet. 1958 började frågan om att upprätta en buddhistisk stat diskuteras i regeringen.
Många gyllene pagoder har uppförts i hela Burma i många århundraden. Byggandet av en ny pagod ansågs traditionellt vara en seriös merit, vilket gav nästa födelse i de högre världarna, och reparationen av den gamla pagoden var inte så högt värderad, därför, istället för att reparera de förstörda pagoderna, föredrog burmeserna att bygga nya ettor. Man tror att flera miljoner pagoder byggdes bara i Pagan, men i själva verket är flera tusen i gott skick.
I mars 1962 ägde en militärkupp rum, det revolutionära rådet ledd av general Ne Win kom till makten . 1974 publicerades regeringens dekret "Policy and Views of the Revolutionary Council on the Religious Question", som förkunnade att religionen skulle skiljas från staten. Men redan 1977 fanns en omvänd trend mot ett närmande mellan regeringen och ledningen för sangha. I maj 1980 sammankallades den första burmesiska kongressen av buddhistiska munkar, som officiellt erkände och helgade Ne Wins regim . Regeringen bekräftade för sin del sin beredskap att agera som beskyddare av Sangha och främja buddhismens idéer i landet.
För närvarande består Sangha av 9 buddhistiska skolor, det finns cirka 25 tusen kloster och tempel. Sangha har 250 000 medlemmar.
Byggandet av pagoder anses vara heligt i Myanmar, men mindre uppmärksamhet har alltid ägnats åt jordelivet - till och med det kungliga palatset i Pagan var av trä, och majoriteten av befolkningen trängde ihop sig i primitiva hyddor; runt samma byggda tusentals gyllene pagoder. Det är brukligt i Myanmar att dekorera pagoder och statyer med bladguld , och även fattiga familjer hittar alltid pengar för att köpa och donera bladguld .
Myanmar har ett stort antal kloster . Många går till klostret under en relativt kort tid, även under en vecka, ofta tillbringar de semester i kloster. Direktörer och hövdingar vilar i kloster för att befria sig från stress . Endast en liten del av munkarna går till kloster för livet. Det finns många utbildade bland munkarna. Efter nedläggningen av universiteten gick många före detta studenter och lärare till kloster. Därför är det i kloster inte svårt att träffa människor som talar engelska bra .
Kloster och meditationscenter är utspridda över hela Myanmar, och det är inte heller speciellt svårt för utlänningar att hitta ett meditationscenter där munkarna talar engelska och gå en meditationskurs där . Du kan skriva till klostret, Myanmar utfärdar villigt visum specifikt för att besöka kloster, och de som tillfälligt vill bli munkar kommer att mötas på flygplatsen, och i slutet av sin vistelse i klostret kommer de att skickas tillbaka, och inga pengar kommer att krävas av dem under deras vistelse i klostret.
Munkar överallt är mycket vördade. Enligt klostrens bestämmelser får en munk inte äga annan egendom än kläder, personliga hygienartiklar, ett paraply och en allmoseskål. En munk har ingen rätt att röra pengar och äga pengar. Donationer till klostren görs i särskilda donationslådor och ges aldrig till munkarna personligen. Kvinnor har inte rätt att röra munkarna, att komma i kontakt med munkarna.
Tidigt på morgonen, runt femtiden, går alla munkarna ut på gatorna med sina skålar för att samla offermat (se Pindapata ; Burm. sonkhe). Det är snarare en tradition, eftersom de inte behöver tigga som tiggare: munkarna tilldelas vissa familjer som matar dem frukost och fyller deras skålar med ris och andra produkter. Munkarna behöver inte svälta: vanligtvis samlas tillräckligt med mat av god kvalitet i klostren.
Munkar ska bara äta fram till lunchtid, hela eftermiddagen kan du bara dricka vatten eller juice. Munkarnas sömn varar bara cirka fyra timmar om dagen, men sättet att leva i klostret gör att du kan uthärda en sådan rytm utan större svårighet. Eleverna i meditationscentret diskuterar regelbundet framstegen i sina meditationer både med lärarna och sinsemellan och lyssnar på lärarnas individuella instruktioner.
Nunnerkloster bor i Myanmar på ett annat schema. Kvinnor går ofta till klostret för livet. De tigger på gatan (samtidigt som de får röra pengarna), och i tacksamhet för allmosorna för de böner. Nunnorna bär rosa kläder, rakar sina huvuden som männen och täcker sina huvuden med en röd trasa som är vikt flera gånger.
På fritiden besöker burmeserna villigt många pagoder . Det är nödvändigt att gå barfota i och runt pagoderna , så pagoderna sopas ständigt och grundligt. Stupor står ofta högt uppe på berget och täckta trappor med hundratals eller till och med tusentals trappsteg stiger upp till dem från fyra olika sidor. Tempel är vanligtvis symmetriska till formen med ett altare (Buddha) i var och en av de fyra vingarna. Besökare kommer till pagoderna en efter en och sitter i meditation under lång tid. De mest populära pagoderna har "önskemålsplatser" där burmeserna ofta besöker.
Pagoderna är omgivna av Buddhas som motsvarar veckans åtta dagar - en sittande Buddha, en stående Buddha, en liggande Buddha. Onsdag motsvarar två dagar i veckan. De dyrkar Buddha på sin veckodag, ger honom blommor och sköljer över honom med vatten från värmen. Tempelkomplex består av många paviljonger byggda under olika århundraden.
För att ta emot donationer ställs offerskålen ofta åt sidan eller sätts i rörelse (på en karusell eller på en mekanisk ark), och besökarna måste kasta mynt till offerskålen och träffa den exakt – då har de större chans att deras önskemål bli verklighet. Barn övar ofta på sådana altare genom att kasta små mynt i skålen.
Förutom den klassiska theravadabuddhismen finns det en parallell tro på naturliga andar - nats . Då och då försöker kungar eller regeringar förbjuda eller begränsa kulten av nats, men utan resultat. Naternas kung, Tajyamin , fick enligt legenden personligen undervisningen från Buddha. Shamanistiska ritualer förknippade med kulten av Nats, mediumistiska tillstånd av besittning av Nats är ganska vanliga fenomen i Burma. Helgdagar (pwe) tillägnad nats åtföljs ofta av fylleri och droganvändning . Berusningstillstånden anses också vara natsernas inflytande och förhållningssättet till natternas värld. Många stora högtider är mycket bullriga och slutar i våldsamma slagsmål.
Burmeserna är mycket villiga att prata om buddhism, men ibland skäms de lite över sin natskult, och för att höra talas om nats måste man skapa en konfidentiell, intim atmosfär.
Klostersamfundet i Myanmar är administrativt uppdelat i nio ordnar (nikai). Den största av dem är Sudhamma nikaya , den näst största är Shwedjin nikaya .
Klostrens högsta tillsynsorgan är Sangha Maha Nayaka (Sangha Raja) kommittén. Många frågor hanteras av ministeriet för religiösa frågor inom Myanmars inrikesministerium.
Många kloster och meditationscentra i Burma är gynnsamma för utlänningar som vill bli munkar både tillfälligt (från tio dagar) och permanent. Att bo i klostret är gratis, gästerna kommer att mötas på flygplatsen, och från ankomst till avresa kommer de inte att behöva pengar, eftersom innehav av pengar strider mot reglerna för vinaya . De mest lättbesökta är kortvariga vipassanakurser .
Utlänningar hålls och utbildas tillsammans med lokala invånare, engelsktalande mentorer väljs ut för dem. Kloster och Vipassana- center kan kontaktas via post eller via Internet.
| Asiatiska länder : Buddhism | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |