Buddhismen i den indiska delstaten Himachal Pradesh kan spåras tillbaka till början av 800-talet. Under århundradena har buddhismen slagit djupa rötter i länder som Kinnaur , Lahul och Spiti . Efter att den 14 :e Dalai Lama , Tenzin Gyatso , flytt från Tibet 1959 med sina anhängare, blev Himachal Pradesh särskilt synlig i spåren av intresset för tibetansk buddhism . Dalai Lama ansåg att Dharamsala i Himachal Pradesh var en idealisk plats för säte för en "exilregering". Det ligger i Macleod Ganj , en förort till Dharamsala, och kallas Little Lhasa och även Dhasa (sammanslutning av Dharamsala och Lhasa ). Himachal Pradesh har varit viktig för tibetansk buddhism tidigare, eftersom genom den under det VIII-talet (år 747 e.Kr.) gjorde Guru Padmasambhava (”Andra Buddha” för tibetansk buddhism) sin resa till Tibet och besökte Rewalsar-sjön nära Rewalsar [1] [2] [3] [4] .
Buddhismen hade inflytande över hela västra Himalaya , som bildar gränserna till Ladakh och Himachal Pradesh och avgränsas av Indus i det yttersta väster och ravinen Tons - Jamna i öster [5] . Sedan 1959 har det skett en tillströmning av buddhistiska tibetaner som flyr till Himachal Pradesh från Kina. Tibetanska flyktingar bosätter sig också i Dehradun ( Uttar Pradesh ), Kushalnagar ( Karnataka ), Darjeeling ( Västbengalen ), Arunachal Pradesh , Sikkim och Ladakh [6] [7] .
Efter det "mörka" 10-talet av tibetansk buddhism [8] började den tibetanska kungen Yeshe Vyo av Guge ('Od-srung, 843-905 eller 847-885) att återställa buddhismen. 21 munkar från Tibet reste över Himalaya för att få en fullständig religiös utbildning, bara två överlevde, och en av dem blev den store översättaren Rinchen Sanpo , som också predikade buddhism i Himachal Pradesh. Kallas till som "Lotsava" eller "den store översättaren", byggde Sanpo 108 kloster i västra Himalaya, vilket gör Himalaya till Vajrayanas viktigaste centrum . Sanpo bjöd också in konstnärer från Kashmir som dekorerade hans kloster; endast ett fåtal av dessa kloster är kända vid namn och har överlevt till denna dag: Lhalung gompa , Nako gompa , Tabo gompa i Spiti, det sista klostret är känt som Ajanta Himalaya . Förutom de gamla klostren som grundades av Sanpo, byggde hans samtida från andra skolor många kloster. Byggandet fortsatte under senare århundraden av skolorna Nyingma , Kagyu , Gelug och Sakya . Dessa kloster finns främst i Spiti, Lahul och Kinnaur-dalen. Några välkända kloster är Gandhola gompa ( Drugpa Kagyu ), Kargdang gompa (Drugpa), Shashur gompa , Tayul gompa och Gemur gompa i Lahul, Dhankar gompa , Kaza gompa , Ki gompa , Tangyud gompa ( Sakya ), Kaningma gompa ( ) , Kardang gompa (Drugpa Kagyu) och Kibber gopa i Spiti, och Bir gompa (kombinerad Nyingma, Kagyu och Sakya) i Kangra [4] [9] .
Buddhismens första uppträdande i Himachal Pradesh kan dateras till tiden för Ashoka , 300-talet f.Kr. e. . Ashoka byggde stupor och en av dem var i Kullu , vilket kan hittas i register över kinesiska pilgrimer [7] . Det finns referenser till det faktum att dessa länder besöktes av de första predikanterna, samtida med Buddha själv - sthavira Angira och sthavira Kanakawatsa , som nådde Kailash respektive Kashmir . På 700-talet skickade kung Songtsen Gampo av Tibet Thonmi Sambhota för att besöka de buddhistiska viharerna i Indien för att studera indisk buddhism . År 749 förde Padmasambhava (vördad som den andra Buddha) med sin landsman Shantarakshita Vajrayana till västra Himalaya [4] . Rewalsar i Mandi-distriktet blev platsen för många år av meditation för Padmasambhava, där han också träffade sin elev, dottern till den lokala kungen. Detta är en av de äldsta platserna där tibetanska pilgrimer gjorde kora [7] [10] [11] .
Arkeologin vittnar också om buddhismens bestående inflytande i Himachal Pradesh. Numismatiska bevis på förekomsten av buddhism i Kuluta-regionen (övre Bias, kungariket Kuluta) från 1:a århundradet f.Kr. e. till 200-talet e.Kr e. På vägen Palampur -Malan-Dadh- Dharamsala , 2,5 km från Malan, finns en inskription på en sten gjord i Brahmi- och Kharoshtha -skrifter på 300- och 200-talen f.Kr. e. på en granitklippa som kallas Lakhina Pathar , såväl som monumenten vid Chahri; målade piedestaler av Vajravaraha (buddhistisk tantrisk gudinna) med anor från 500- och 600-talet. Utgrävningar i Khand upptäckte en huvudlös bild av Buddha (nu i Kangra- museet) nära staden Chetru och i Kanhir-dalen; det lokala namnet Chetru är kartlagt till sanskrit Chaitya . Namn som Matth och Trilokinath och ett dussin matematik i distrikten Kangra och Mandi talar om förekomsten av buddhism här från 300-talet f.Kr. e. fram till 600-talet e.Kr De buddhistiska klostren av grotttyp ( guha ) i Gandhala blev kända från en graverad jataka på en kopparkruka som hittades i en klostercell i Kullu i Kangra och daterad till 200-talet e.Kr. BC Trilokinath och Gandhala (även kallad Guru Ghantal ), bakom Rohtang la- passet, talar om förekomsten av klassisk indisk buddhism här, långt före Padmasambhava. Upptäckten av ett marmorhuvud (600-800 e.Kr.) av Avalokiteshvara vid sammanflödet av Chinab och Bhagha bekräftar slutsatsen att aktivt klosterliv existerade på dessa platser [12] .
Arkeologiska bevis bekräftar också inflytandet från Vajrayana i regionen öster om Sutlejfloden i början av 800-talet e.Kr. e. Kulten av Padmasambhava, även före hans ankomst till Tibet (tidigare 747 e.Kr.), finns också i legender från Nako i Kinnaur, Trilokinath och Gandhala i Lahul, och Rewalsar i Mandi-distriktet. Från mitten av 700-talet (efter 747 e.Kr.) är informationen om buddhismen extremt vag fram till 900-talet, då den tibetanska buddhismen redan tränger in i regionen [13] .
Rinchen Sanpo (Lotsawa) , på inrådan av Kashmiri-gurun Shantarakshita, som tidigare hade fört klosterorder till Tibet, reste genom regionen trans-Himalaya för att sprida buddhismen. Efter att ha studerat i Kashmir reste Sanpo genom Lahul, Spiti och Kinnaur i Sutlej- dalen och sedan till Ladakh och Tibet, Nepal , Sikkim och Bhutan i syfte att sprida buddhismen. Denna period kan kallas den "andra spridningen" av buddhismen i regionen, eftersom mycket lite finns kvar av den första [6] . Aktiviteten som startade Sanpo kallas till och med för "andra avancemanget" eller "second coming", och den "klassiska perioden". När buddhismen spred sig absorberade den många traditioner, seder, tro från lokala stammar och folk och genomgick många förändringar [4] .
En annan tantrisk lärare var Guru Dipankara Srijnana (känd som Atisha ) (982-1054). Han hade ett stort inflytande på Sanpo (som redan var gammal när Atisha kom) och lärde honom de mest subtila aspekterna av de sanskrittantriska texterna och översatte dem till gammaltibetanska . Atisha påverkade reformeringen av lokala tantriska övertygelser i en anda av sann Mahayana-moral och nykterhet. Hans anhängare skapade Kadampa- skolan , som nästan helt slogs samman med Gelukpa . Guge- kungarna började också stödja buddhismen och sponsra byggandet av magnifika kloster. Chang chub-we av Guge, restaurerade Tabo i Spiti. Tibet delades mellan rivaliserande furstendömen och buddhistiska skolor. Tibets politiska svaghet, det mongoliska imperiets expansion i Kina och Centralasien å ena sidan och muslimernas erövring av Kashmir 1339 ledde till att de buddhistiska hierarkerna i Tibet sökte beskyddare bland utländska härskare. Mongolerna, som började med Kublai Khan, blev beskyddare av Sakya . Den kinesiska Ming-dynastin gynnade Kadampa- och Kagyupa-skolorna , vilket ibland ledde till faktiska fientligheter mellan skolorna, som gick så långt som att förstöra fientliga kloster, som blev verkliga slott ( dzong ). Liknande kloster dök upp i Himalaya: Himis-Gompa och Ki-Gompa i Ladakh [14] . I Lahoul. Spiti och Kinnaure har bevarat fler kloster från den "klassiska perioden" Sanpo [4] .
Tibetansk immigrationPå 1400-talet förvandlades Kadamapa till Gelugpa av den store tibetanska reformatorn Tsongkhapa . Den nya skolan började göra anspråk på absolut religiös och sekulär makt i Tibet. Tsongkhapas brorson Gendun Dul förklarades inkarnationen av Avalokiteshvara och den andlige härskaren över Tibet, vilket också sträckte sig till hans efterföljande inkarnationer. Den femte Dalai Lama styrde verkligen Tibet från sin tron i Lhasa- klostret . Dalai Lamas makt, ganska illusorisk i vissa regioner i Tibet och verklig i andra, eliminerades när den 14:e Dalai Lama tvingades immigrera till Indien 1959 [15] .
Med uppkomsten av den tibetanska "exilregeringen" i Dharamsala 1960 började många tibetanska flyktingar bosätta sig i regionen. Representanter för skolorna Gelugpa, Sakyapa, Kagyupa, Nyingmapa, Jonangpa och den antika Bon- religionen började bygga sina kloster. Enligt inofficiella data skapades totalt cirka 40 kloster av olika skolor [16] .
För att utbilda unga tibetaner etablerade Nehru Central Institute for Higher Tibetan Studies (CIHTS) i Varanasi med hjälp av Dalai Lama . Institutet likställdes i status med universitetet 1988, och leds nu av prof. Ngawan Samten. Institutet behandlar Tibetologi , Buddhologi och Himalayastudier [17] [18] .
Legender länkar Lake Rewalsar till Mandi och Padmasambhava. Kloster byggdes på platserna för hans meditationer: den antika Nyingma-skolan och två nya skolor: Drigung Kargyapa-gompa från Kagyupa-skolan och Tso-pema Ogyen Heru-kai Nyingmapa-gompa [7] [10] [19] [20] .
RewalsarLake Rewalsar ('Tso Pema' eller 'Pad-ma-chan' på tibetanska) är associerad med Padmasambhava . Enligt legenden är hans ande närvarande bland öarna av vegetation som flyter på sjön. Enligt legenden försökte Padmasambhava lära ut buddhismen till kung Mandis dotter, Mandarava. Prinsessan blev kär i Padmasabhava och kungen beordrade att han skulle brännas. Brasan med Padmasambhava brann i en hel vecka och moln av svart rök kom ut ur den. En sjö bildades på brandplatsen. Padmasambhava, å andra sidan, dök upp sittande på en enorm lotusblomma som växte upp ur vattnet. Ångerfull gav kungen sin dotter som hustru till Padmasambhava. Enligt en annan version lämnade Mandarava (hon kallas Shantarakshitas syster ) sina föräldrars hus som ett tecken på omvändelse och mediterade nära brunnen, som blev en fristad. Från denna sjö gick Padmasambhava till Tibet [7] [11] [21] .
Klostret på den västra stranden av sjön är byggt på platsen där Padmasambhava dök upp ur vattnet och tillhör Nyingmapa (byggd i centraltibetansk stil). Senare byggdes den ut, flervåningstorn lades till och en rekonstruktion från 1800-talet genomfördes. Inuti finns en stor förgylld staty av Padmasambhava [21] .
2004, för att hedra Padmasambhavas födelsedag, anordnades en Tsechu - festival på sjön , som inte har hållits på 12 år. Mässan öppnades av Dalai Lama och Urgyen Trinley Dorje i närvaro av 50 000 buddhistiska pilgrimer. Dalai Lama utförde parikrama runt sjön [22] .
Man tror att Rinchen Sanpo grundade 108 kloster i regionen. Få av dessa kloster finns kvar idag. Kloster som Tabo, Lhalung och Nako fanns kvar i Lahul, Spiti och Kinnaur.
Tabo Gompa (eller Tabo Chos-Khor-klostret) grundades 996 e.Kr. e. (och restaurerad 1042 CE) av Rinchen Sanpo och anses vara den äldsta i Himachal Pradesh. Det är beläget på den södra kanten av den trans-Himalaya platån i Spiti-dalen på stranden av Spiti , på en torr, kall och stenig plats på en höjd av 3050 meter. Klosterkomplexet upptar 6300 kvm. m., och inkluderar nio tempel - Temple of the Awakened Gods (gTug-Lha-khang), Golden Temple (gSer-khang), Temple of Initiations (dKyil-kHorkhang), Bodhisattva Maitreyas tempel ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang), Dromtons tempel (Brom-ston Lha khang), De heliga bildernas kammare (Z'al-ma), Dromtons stora tempel (Brom-ston Lha khang), Mahakalas tempel vajra Bhairava (Gon-khang) och White Temple (dKar-abyum Lha-Khang) (de första fyra templen är de äldsta) - 23 stupor , celler av munkar och nunnor. Till en början tillhörde klostret Kadampaskolan, som förvandlades till Gelugpa. Den skadades något av jordbävningen 1975 . Efter jordbävningen byggdes en ny Dukhang (mötessal). Dalai Lama höll Kalachakra-ceremonier här 1983 och 1996. Dalai Lama kallade klostret ett av de heligaste. 1996 firades 1000-årsjubileet för Tabo-klostret. Flera meditationsgrottor ristades in i klippan ovanför klostret. Klostret har många thangkas , manuskript , välbevarade statyer, fresker och väggmålningar. Klostret anses vara en nationalskatt i Indien och skyddas av Indiens arkeologiska myndighet [2] .
Flera originalbilder av bodhisattvor , bevarade från tiden för återuppbyggnaden av klostret 1042, kan ses i klostrets samlingssal. Liknande finns i Alchi Gompa och har stort estetiskt värde. Den stora salen är tillägnad Vairochana . Också avbildade är scener av att besöka Sudhana , son till en köpman, och andra fresker visar scener från Buddhas liv [2] .
Klostret finns med på UNESCO : s världsarvslista . Klostret anses vara det näst heligaste i regionen efter Tholing Gompa i Tibet [23] .
Lhalung-gompa , det vill säga klostret Lhalung (även känt som Sarkkhang eller det gyllene templet), ett av de äldsta klostren (anses näst efter Tabo i betydelse) ligger i Spitidalen, nära Lingtiflodens strand. Den byggdes i slutet av 900-talet, tros vara Rinchin Sanpo. Byn Lhalung (som betyder: 'gudarnas land') i omedelbar närhet av klostret, på en höjd av 3658 m, består av 45 hus. Flera stupor byggdes på vägen till klostret. Klostret består av nio helgedomar och ett fallfärdigt läger och en dekorerad centralhall. Klostret anses vara ett gammalt centrum för utbildning och debatter ( Choskhor ). Serkhang, tempelkomplexets gyllene sal är dekorerad med vägg- och altarbilder (de flesta av dem är förgyllda) av gudar (51 gudar [24] [25] [26] [27] [28] [29] ).
Nako-Gompa ligger på en höjd av 3660 m nära den indiska - kinesiska gränsen i regionen trans-Himalaya , byn Nako , i Kinnaur . Klosterkomplexet innehåller fyra tempel i ett adobe-stängsel. Det tros också ha grundats av Rinchen Sampo. I närheten ligger Lake Nako , på vars kust byn ligger [2] [30] . Klostret har vackra väggmålningar som visar påverkan av Ajanta-stilen [2] [30] .
Fyra tempel är välbevarade; huvudtemplet och det övre templet anses vara det äldsta av de fyra och innehåller ursprungliga lerskulpturer, fresker och takpaneler - det största templet av de två är känt som "översättarens tempel"; 3:e lilla vita templet, halvförstört, scener från Buddhas liv ristade på trädörröppningen; det fjärde templet i storlek som det övre ligger bredvid och kallas "rGya-dpag-pa'i lHa-khang", vilket betyder Tempel av breda proportioner [30] .
Fotspår på stranden av Lake Nako och anses vara de av Guru Padmasambhava [31] . I den närliggande byn Tashigang finns flera grottor där Padmasambhava och hans lärjungar tros ha mediterat [23] .
Sedan 1300-talet har det funnits en tendens att bygga befästa kloster-slott. Det var dock inte många som överlevde. Tangyud gompa, Dhankar gompa och Ki gompa i Spiti är av denna typ.
Tangyud Gompa i Spitidalen byggdes i början av 1300-talet när Sakya-skolan fick styrka tack vare de mongoliska khanernas beskydd. Klostret är byggt som ett slott på kanten av en djup kanjon, med massiva sluttande adobeväggar och vertikala slitsar med ränder av vit och röd ockra som gör dem visuellt större. Det ligger på en höjd av 4587 och vetter mot staden Kaza , 4 km från klostret. Detta är ett av de två klostren i Sakya-skolan som finns kvar i Spiti - det andra är det egentliga Kaza, litet och obetydligt. Det brukade finnas ett Kadampa -kloster på denna plats , byggt av Sanpo (958-1055 e.Kr.) och heter Rador-lha . Namnet, Tangyud, kan komma från Sakyapi-samlingen Tang-rGyud , 87 volymer av tantriska avhandlingar från Danjur ; församlingen avslutades omkring 1310 av ett team av Sakyapin-forskare ledda av Lama Choykyi Ozer (Ch'os-Kyi-O'd-zer). Klostret modifierades efter den mongoliska invasionen av centrala Tibet 1655. Klostret var känt för sina tantriska metoder, så beväpnade gäng var rädda för att närma sig det [32] [33] .
Dhankar-gompa , även uttalat Drangkhar eller Dhangkar ; Brang-mkhar eller Grang-mkhar , belägen i Spiti-dalen mellan städerna Kaza och Tabo på en höjd av 3894 m. Denna klosterfästning, liksom Ki-gompa och Tangyud-gompa i Spiti, byggdes enligt den centraltibetanska modell [34] . Dhankar var huvudstaden i furstendömet Spiti-dalen på 1600-talet. Byggnadskomplexet är byggt på en 300 m hög avsats med en fantastisk utsikt över sammanflödet av floderna Spiti och Pin . Dhang eller dang betyder klippa, och kar eller khar betyder fästning. Därför betyder Dhangkar en fästning på en klippa . Klostret tillhör Gelukpaskolan och grundades enligt dess invånare på 1100-talet. Nedanför klostret ligger byn Shichilling, där klostret New Dhankar byggdes. Där bor cirka 150 gelukpamunkar. Dhankar kan nås på väg, helst med ett litet fordon, vägen till klostret förgrenar sig från huvudvägen Kaza-Samdu cirka 24 km från Kaza [35] [36] .
2006 inkluderade World Monuments Fund Dhankar på listan över 100 platser som hotades mest av förstörelse [37] . Den ideella föreningen skapades för att förhindra förstörelsen av det gamla klostret [38] .
Historien om Ki - klostret kan spåras tillbaka till Dromtonpa ( tigrinya brom ston , 1008-1064 AD), en av Atishas lärjungar . Han grundade med största sannolikhet ett gammalt kloster tillhörande Kadampaskolan i den närliggande Rangrikdalen . Den förstördes på 1300-talet av mongolerna som beskyddade Sakya- skolan . Det nya klostret byggdes på 1300-talet med uppkomsten av kinesiskt inflytande i Tibet och är ett enastående exempel på ett gompakloster [39] [40] .
På 1600-talet, under den femte Dalai Lama , attackerades Key igen av mongolerna och återupplivades som ett kloster i Gelukpa- skolan . År 1820 fångades den igen under kriget mellan Ladakh och Kullu. År 1841 skadades den av trupperna från Dogra- furstendömet , under befäl av Ghulam Khan och Rakhim Khan . Samma år drabbades han återigen av en attack, denna gång av sikhernas armé. På 1840-talet drabbades även klostret av en brand och skadades 1975 allvarligt av en jordbävning. Klostret har restaurerats med hjälp av Archaeological Survey of India och State Department of Public Works. Som ett resultat av successiva förstörelse- och restaureringsarbeten blev klostret som en fästning, där vissa byggnader uppfördes direkt på andras förstörda tak och väggar. Gompans väggar är täckta med fresker och målningar. I arkitekturen är kinesiskt inflytande märkbart [41] .
Klostret bevarar en samling antika teckningar och böcker av stort estetiskt och religiöst värde, såväl som bilder av Buddhor i ett tillstånd av dhyana , heligt för buddhister [42] .
Den 14:e Dalai Lama placerade den tibetanska exilregeringen vid MacLeod Ganj (där en liten resort hade legat under brittiskt styre) strax ovanför staden Dharamsala. Klostret Namgyal-gompa , som grundades under Dalai Lama III 1579 i Tibet, "överfördes" till Dharamsala 1959. Nu är det klostret för Dalai Lama. 200 munkar och noviser bor med honom. Klostret ger utbildning i sutra och tantra, samt studerar tibetanska och engelska [43] .
Mittemot Namgyal-klostret ligger en buddhistisk helgedom i staden Tsuglagkhan , som anses vara Dalai Lamas personliga tempel. Det finns bilder på en sittande Shakyamuni (förgylld central bild), Avalokiteshvara (silver med 12 ansikten, 1000 händer och ögon) och Padmasambhava (Guru Rinpoche) - statyerna förvandlas till mot Tibet och Tibetan Institute of Performing Arts . Dalai Lamas residens ligger mittemot templet. I april-maj finns det en festival för tibetansk kultur med traditionella uppträdanden [44] [45] [46] . 8 km från Dharamsala i Sidhpur finns ett litet kloster "Dip Tse-Chok Ling Gompa", Ganchen Kiishong (kallad Gankiy), Mani Lakhang Stupa, Nechung Gompa , Norbulingka Institute , Sidhpur . Karmapa (som bodde i tibetanska Norbulingka) bor nu i Gyato-klostret.
Beläget nära Tsuglagkhan och tillägnad Kalachakra . Klostrets fresker föreställer 722 mandalagudar, Shakyamuni och Kalachakra själv. Dalai Lama övervakade personligen tre mästare som skapade fresker i 3 år.På väggarna och kolonnerna finns målningar-tack [ 44] .
Biblioteket för tibetanska verk och arkiv (LTWA) inrättades av Dalai Lama i juni 1970 för att bevara kunskapen om tibetansk buddhism och kultur. LTWA innehåller över 110 000 manuskript (40 % tibetanska original [45] ), böcker och dokument; hundratals thangkas, statyer och andra föremål; över 6000 fotografier och andra förvaringsobjekt. LTWA är uppdelad i 9 avdelningar och lyder under regeringen. Biblioteket håller seminarier, diskussioner, diskussioner, möten och ger ut en årlig "Bulletin" - Nyhetsbrev . På tredje våningen i biblioteket finns ett museum (öppnat 1974) som innehåller sådana föremål som den volymetriska mandalaen av Avalokitashvara snidade från trä och andra artefakter som går tillbaka till 1100-talet [47] .
Norbulingka-institutet grundades av Dalai Lama för att bevara det tibetanska språket och kulturen. Institutet skapades i bilden av Dala Lamas sommarresidens i Lhasa - Norbulingka, bland en välskött trädgård. Templet "Tron of Happiness" (Deden Tsuglagkhang) ligger där. Runt templet finns verkstäder för att skapa thangkas och metallprodukter. 300 konstnärer arbetar eller studerar här [48] . I närheten finns ett museum med dockor klädda i traditionella tibetanska dräkter.
I närheten ligger Dolma Ling-klostret, såväl som Gyato-gompa, den tidigare residenset för den 17:e Karmapa Urgyen Trinley Dorje [49] .
Buddhistiska helgdagar i Himachal Pradesh firas enligt årstiderna (nyår enligt mån- och solkalendern), tillfället för Buddhas födelse eller död , såväl som Bodhisattvas dagar. Den traditionella kalendern är fylld med helgdagar som börjar i januari [50] [51] .
Khalda-festivalen hålls i Lahoul i januari. Folk kommer med grenar av cederträ till lamorna och bränner sedan grenarna i festliga brasor, håller dans [52] .
I februari-mars hålls Losar - det tibetanska nyåret; det firas med musik och dans, ofta med masker. Dalai Lama bedriver dharmaundervisning under festivalen [53] .
"Ki Cham" infaller i juni-juli och firas i Ki-gompa. Människor från Spiti samlas för att se hur de rituella maskerna dansar i klostret [53] .
På La Darcha i augusti hålls en traditionell mässa i Spiti. Förutom att handla har folk roligt med att dansa och idrotta. Liknande mässor ägde rum i det antika Tibet. Tidigare hölls La Darcha nära byn Chicham, men nu har den flyttats till Kaza, Spitis administrativa centrum [53] [54] .
I november hålls Guktor i Dhankar-gompa, det firas med processioner och maskerade danser [53] .
December är den internationella Himalayafestivalen (3 dagar) på MacLeod Ganj. Dalai Lama delar ut priset "Noble World". Danser och musik är avsedda att främja fred och vänlighet för invånarna i regionen, och Dalai Lama ger också sin välsignelse till lokalbefolkningen [53] .
| Himachal Pradesh | |
|---|---|
| Huvudstäder | |
| distrikt | |
| kultur | |
| Ekonomi | |
| Kontrollera | |
| Geografi |
|
| Berättelse |
|
| Utbildning |
|
| Folk i Himachal Pradesh |
|
| Bilder |
|