Destut de Tracy, Antoine

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 oktober 2017; kontroller kräver 18 redigeringar .
Antoine Destut de Tracy
fr.  Antoine Destutt de Tracy
Namn vid födseln Antoine-Louis-Claude Destut de Tracy
Födelsedatum 20 juli 1754( 1754-07-20 )
Födelseort Parey-le-Fresile , Bourbonnais , Frankrike
Dödsdatum 9 mars 1836 (81 år)( 1836-03-09 )
En plats för döden Paris , Frankrike
Land
Alma mater
Verkens språk franska
Skola/tradition "Ideologer"
Riktning Sensationsmakeri
Period Sen upplysning
Huvudintressen Epistemologi , språkfilosofi , logik , socialfilosofi , politisk ekonomi
Influencers Hobbes , Locke , Montesquieu , Condillac , Cabanis
Influerad Jefferson , Cabanis , Volney , Constant , early Maine de Biran , Degerandeau , Stendhal , Foriel , Taine , Mill , Spencer , Pestel
Utmärkelser Befälhavare av hederslegionens orden Riddare av hederslegionens ordenSaint Louis Militärorden (Frankrike)
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Antoine-Louis-Claude Destutt , greve [1] de Tracy ( fr.  Antoine-Louis-Claude Destutt, comte de Tracy , 20 juli 1754 , Parey-le-Frezil i Bourbonne  - 9 mars 1836 , Paris ) - fransk filosof , ekonom , politisk och offentlig person, ledare för rörelsen "ideologer" , skapare av ordet " ideologi ". Medlem av den franska akademin , akademin för moral och statsvetenskap , American Philosophical Society , jämställd av Frankrike , chevalier och befälhavare för Legion of Honor . Fader till Victor Destute de Tracy .

Biografi

Under den gamla regimen

Destutt de Tracy tillhörde en adlig familj, härstammande från riddaren Walter Stute, den yngste sonen till en skotsk jarl, som anlände till Frankrike 1420 för att tjänstgöra i Karl VII :s skotska vakter och beviljades för militära förtjänster av grevskapet Assay. i Berry . Vid mitten av 1700-talet hade Destyutovs hus (stavningsalternativ: De Stuty, d'Estyuty) tre grenar: grevarna d'Assey, markiserna de Solmignac, markiserna de Tracy [2] . Filialerna de Tracy ägde två slott med angränsande marker: Tracy i Loiredalen och Parey-le-Fresil i Bourbonne. I slottet Parey-le-Fresil föddes de Tracy och tillbringade en betydande del av sin barndom, och återvände sedan ofta dit. Alla hans fäder hade varit yrkessoldater i många generationer. Far till den framtida filosofen, deltagare i många strider under sjuårskriget , befälhavare för flamländska hästgardet (fr. gendarmes de Flandres ) brigadgeneral (fr. föråldrad maréchal de camp ) Claude-Louis-Charles Destut, Marquis de Tracy , dog 1762 vid en ålder av 39 år av följderna av svåra sår som erhölls i slaget vid Minden . Antoines mamma Marie-Emilie, född de Verzure, kom från en familj som hade italienska rötter och som tillhörde mantelns adel , var välutbildad, skapade en sekulär salong i sin mans parisiska herrgård, där högre officerare och generaler, diplomater, biskopar och kardinaler samlades.

Som barn fick de Tracy en traditionell hemutbildning för aristokrater, för vilken flera lärare anställdes, studerade sedan vid en privilegierad militärskola - Artillery School i Strasbourg, där han stack ut bland eleverna med atletiska förmågor, utmärkt ridning och fäktning färdigheter [3] . Samtidigt deltog han i föreläsningar om filosofi och naturvetenskap vid universitetet i Strasbourg som volontär, läste många antika och moderna författare, beundrade Voltaire , för ett samtal som han reste till Ferney med 1771 . På sin ålderdom, påminnande om detta samtal, sa han till sin svärdotter, Newtons dotterdotter Sarah Newton de Tracy: "Voltaire lade sin hand på mitt huvud, och jag känner det fortfarande där."

Samma år, 1771, antogs de Tracy i det andra kompaniet av de kungliga musketörerna (de så kallade "svarta musketörerna", enligt den obligatoriska svarta hästdräkten). Två legendariska musketörkompanier var "smedjan" av utvalda officerskadrer: adelsmännen som framgångsrikt tjänstgjorde i dem efter en tid befordrades till löjtnanter eller, på rekommendation av kommandot, omedelbart till kaptener. Ett år senare blev de Tracy kapten för Dauphinens kurassierregemente . Den 16 december 1773 presenterades officiellt för rätten. Från våren 1774 fungerade han under flera månader som rådgivare åt den kungliga ambassadören i hertigdömet Savoyen, baron Choiseul, en gammal vän till sin far, återvände sedan till Frankrike, där han delade sin tid mellan tjänstgöringen vid regementet, i fredstid, inte alltför betungande, hans mors parisiska salong, resor till Parey -le-Fresil och baler och semestrar i Versailles. I den efterlevande korta tjänstebeskrivningen kallas de Tracy för en officer "samvetsgrann och flitig, engagerad i de bästa principerna för militär underordning, som han är ett exempel på att följa." I slutet av 1775, vid 21 års ålder, blev han överstelöjtnant (fr. obsolete colonel en second ) av de kungliga kurasserna. År 1776, efter sin farfars död, ärvde han familjen Tracys slott (som han dock aldrig besökte) och en stor förmögenhet. 1779 gifte han sig med Emilie-Louise de Durfort de Sivrac (1759-1824) från den yngre grenen av familjen Durfort-Sivrac, hertigarna de Sivrac, de Duras och de Lorges, som var släkt med hertigen av Orleans och hertigen de Penthièvre och tillhörde formellt kungahemmet; äktenskapskontraktet undertecknades av Ludvig XVI och Marie Antoinette . Under hertigens beskydd befordrades de Penthièvre och utnämndes till befälhavare för Penthièvres infanteriregemente, exemplariskt i träning och disciplin, och blev en av de yngsta överstarna i den franska armén. Han tilldelades St Louis Order , som vittnade om kavaljerens tillhörighet till den militära eliten, även om det inte innebar obligatoriskt deltagande i fientligheter. Han levde ett sekulärt liv, var populär vid hovet, där han tog modet en version av countrydans som han uppfann , kallad "trasi".

I det höga samhället i det förrevolutionära Frankrike fanns det många tänkande och välutbildade människor, men de Tracy, till skillnad från de flesta av dem, begränsade sig inte till att bekanta sig med vetenskapliga och litterära nyheter, utan strävade efter personlig kommunikation med professionella vetenskapsmän och intellektuella . Han hittade ett sådant sällskap i den berömda salongen av Madame Helvetius , änkan efter filosofen Helvetius , en av huvudcentra för det parisiska mentala livet, som kallades "Academy of Oteil" efter namnet på den prestigefyllda förorten där det var lokaliserat [4] . På 1770 -talet var d'Alembert , Morellet och andra encyklopedister , Condillac , Mably , Turgot , Condorcet , Chamfort , USA:s ambassadör Franklin dess regelbundna besökare . I början och mitten av 1780-talet ansluter sig representanter för en ny generation till dem och lär känna varandra, som senare utgjorde kärnan i rörelsen av "ideologer": aristokraterna de Tracy och Volney , läkaren Cabanis , advokaten Gara , prästen Don , poeten och litteraturkritikern Genguenet , samt poeterna Rouche och Chenier , som därefter avrättades tillsammans, och den nye amerikanske ambassadören Jefferson . Snart bildade de en egen krets där naturvetenskapliga, litterära, filosofiska, ekonomiska och politiska frågor diskuterades. I sina politiska åsikter var alla framtida "ideologer" anhängare av konstitutionell monarki och sympatiserade med Turgots och Neckers reformer .

De Tracys deltagande i politisk verksamhet började 1788, när han gick med i "Society of Thirty" skapat av Duport , som förenade liberalt sinnade aristokrater ( d'Aiguillon , Lafayette , Mirabeau , Talleyrand , Condorcet , La Rochefoucauld , -Liancourt Montesquiou-Fezensac , Lepeletier de Saint-Fargeau , bröderna Theodore och Alexander de Lamet , de Noailles , Volney, etc.) och borgerliga intellektuella (Gara, Sieyes , Dupont de Nemours , etc.).

Under den franska revolutionen

År 1788 valdes de Tracy till ordförande för distriktsförsamlingen i Moulin , vars möten vanligtvis ägde rum i hans slott, och till medlem av provinsförsamlingen i Bourbonnet, och 1789 till suppleant för generalständerna från adeln i Bourbonnet. Han tog början av de revolutionära händelserna med entusiasm och såg i dem förverkligandet av sina konstitutionellt-monarkiska politiska ideal. Emellertid var programmet som han erbjöd under valen till sina väljare [5] , och deras krav, som anges i "Instruktion till deputerade från Bourbonnes adel" [6] , även om de var liberala, men mycket moderata, och de Tracy försökte först uppfylla sina vallöften som gavs till provinsadeln. Före revolutionen ansåg han att övergången från absolutism till ett konstitutionellt system borde ske gradvis, genom ömsesidiga eftergifter och kompromisser, och ansåg att det var en oacceptabel öppen ignorering av kungens vilja. Därför, eftersom han var i huvudsak likasinnade 47 aristokrater som flyttade den 25 juni till det tredje ståndets sal, gjorde han själv detta först den 27 juni, efter lämplig order av Ludvig XVI. Men eftersom ståndsrepresentationen därmed eliminerades, och deputerade från stånden förvandlades till representanter för nationen, ansåg de Tracy sig inte längre bunden av "Instruktionen" och tog från det ögonblicket aktivt del i kampen för demokratiseringen. av det franska samhället. I synnerhet var han en av initiativtagarna till avskaffandet av adliga privilegier den 4 augusti 1789 . När han diskuterade dekretet av den 19 juni 1790 om avskaffande av titlar, tillsammans med Lepeletier, föreslog han att överge deras användning som den andra delen av efternamnet, men detta förslag gick inte igenom: en medborgare bar endast efternamnet på sin familj och i inget fall kallades godsets namn. Lepeletier vägrade titeln "de Saint-Fargeau" och bad om att bli kallad hädanefter Louis-Michel Lepeletier. Detta exempel, trots att de Tracy vädjade, följde dock ingen av deputeradena" [7] . Samma år publicerade National Printing House i form av en pamflett ett öppet brev "Mr. de Tracy to Mr. Burke" [8]  - ett svar på boken "Reflections on the French Revolution" av den engelske konservativa parlamentarikern och den välkände publicisten E. Burke . De Tracys längsta tal i den konstituerande församlingen var ett tal om situationen i Saint-Domingue , upprepade gånger avbrutet av applåder och även publicerat i en separat broschyr [9] .

Som medlem av den konstituerande församlingen var de Tracy inte kvalificerad att kandidera till den lagstiftande församlingen . I november 1791 återvände han till departementet Allier , som det tidigare hertigdömet Bourbonnais kallades, där han entusiastiskt togs emot och valdes med absolut majoritet till president för katalogen, det vill säga Alliers verkställande direktör. Den vidare utvecklingen av revolutionen, som han ansåg i princip fullbordad, förstörde snabbt alla hans politiska illusioner. Eftersom han inte ville vara en kanal för de parisiska radikalernas politik, vände han sig till den nya krigsministern de Narbonne , hans klasskamrat och vän, med en begäran om att återgå till militärtjänst. I februari 1792, efter att ha erhållit rang av brigadgeneral, gick de Tracy till den norra gränsen med Lafayette, som erbjöd honom posten som befälhavare för kavalleriet för hans Army of Center och sedan kavalleriet för den norra armén, som uppgick till ca. 8 000 sablar. När han anklagades för royalism och förräderi mot revolutionen, bestämde sig Lafayette för att fly från Frankrike, de Tracy vägrade att följa med honom och återvände till Paris, där han bodde som privat medborgare. Sedan köpte han en stor herrgård med trädgård på St. Genevieve i Auteuil, granne med husen till Madame Helvetius, hennes klasskamrat till hertigen de Choiseul-Pralin, Madame de Condorcet . Därefter, efter Madame Helvetius död 1800, flyttade centrum för "Autuil-samhället", eller "samhället av ideologer" till de Tracy-huset [10] . Tillsammans med Kabanis studerade han nervös aktivitet och diskuterade deras filosofiska aspekter. Under tiden krävde jakobinerna i departementet Allier att Paris myndigheter skulle arrestera honom "misstänkt för aristokrati", vilket skulle tillåta dem att konfiskera godset efter Parey-les-Fresils. Den 12 Brumaire av republikens 2:a år (2 november 1793) arresterades de Tracy av general Ronsin , som anlände efter honom till Auteuil, åtföljd av en avdelning soldater, och placerades i ett före detta karmelitkloster förvandlat till ett fängelse , som blev känd under massakrerna i september 1792 . Han tillbringade 11 månader i fängelse, spelade mycket schack i fängelse, studerade verk av Locke och Condillac och, i väntan på domen, "skrev han för sig själv en sammanfattning av de sanningar som de öppnade mina ögon för." Den 5 Thermidor skrev revolutionstribunalen de Tracys namn på listan över de arresterade, vars dom kommer att meddelas vid nästa möte den 11 Thermidor; detta möte ägde inte rum som ett resultat av kuppen av 9 Thermidor . En månad efter kuppen, i Vendémière III, släpptes de Tracy.

Snart förändrades hans liv dramatiskt igen. I enlighet med artikel 298 i den nya konstitutionen för III-året och "Don-lagen" av 3 Brumaire av IV-året (25 oktober 1795) inrättades National Institute of Sciences and Arts i Paris för att ersätta de kungliga akademierna avskaffades två år tidigare . På order av katalogen av 30 Brumaire IV (20 november 1795) utsågs de första 48 medlemmarna av institutet, som skulle adjungera ytterligare 96 personer efter eget val till institutet. I klassen moral och politisk vetenskap var bland de första medlemmarna av institutet Cabanis, Donu, Volney, Garat, Genguenet och andra vänner till de Tracy, som var väl medvetna om hans filosofiska intressen. Cabanis erbjöd sig att ta in de Tracy till institutet och lovade att han inom en snar framtid skulle motivera sitt val med enastående vetenskapliga arbeten. Den 30 pluviosis IV (18 februari 1796) fann de Tracy, som vid den tiden inte hade ett enda publicerat vetenskapligt arbete, oväntat för sig själv först en associerad och sedan (sedan 1800) en fullvärdig medlem av institutet.

På det nya området blev han snabbt berömmelse både som en originell tänkare och som en energisk organisatör av vetenskaplig verksamhet. Redan två månader senare, den 2 Floreal (21 april), talar han vid institutet med en offentlig uppläsning av sin "Memoir on the Ability of Thinking", som senare delvis publicerades i "Proceedings of the National Institute of Sciences and Arts for the IV år för republiken" [11] . Memoiren innehöll kritiska kommentarer om Condillacs teori om förnimmelser och ett program för att skapa en vetenskap som skulle kombinera teorin om kunskap , logik och teorin om teckensystem , som samtidigt skulle vara en universell vetenskaplig metod. Han föreslog att man skulle kalla denna vetenskapsideologi, det vill säga vetenskapen om idéer [12] , för att skilja den både från filosofi, som de Tracy identifierade med metafysik (”sök efter första orsaker”), och från psykologi (”vetenskapen). av själen"). Talet gjorde ett så gynnsamt intryck på publiken (särskilt på Talleyrand, som brett främjade det) att de Tracy omedelbart började kallas det nya Frankrikes första filosof, och detaljerade rapporter om denna händelse publicerades på engelska och holländska tidskrifter. 1796-1798 höll han ytterligare sex offentliga föreläsningar, där vissa frågor om kunskapsteorin och språkteorin behandlades från "ideologiska" ståndpunkter, och publicerade även sitt eget svar på frågan "Med vilka medel kan moral vara godkänd bland folket?" [13] , föreslagit av Institutet för tävlingsarbeten (han deltog inte i tävlingen, eftersom han var en av dess arrangörer). Redan från början såg De Tracy "ideologi" som ett kollektivt projekt, där han försökte involvera både institutets medlemmar och unga vetenskapsmän. Avsnittet "Analys av förnimmelser och idéer" skapat i klassen moral och statsvetenskap höll tävlingar om ämnen som ansågs vara de viktigaste för utvecklingen av "ideologi" ("Teckens inflytande på idébildning", 1799, "Vanans inflytande på förmågan att tänka", 1800) tack vare de första filosofiska verken av Degerando , Mena de Biran , P.-F. Lanslin, P. Prevost och andra författare. De Tracys filosofiska åsikter delades inte bara av hans kollegor i moral- och statsvetenskapsklassen, utan av många medlemmar av institutets andra två klasser, matematiska och fysikaliska vetenskaper och litteratur och konst. Inflytandet av "ideologi" blev så betydande att orden "ideologer" och "institut" ofta användes omväxlande under denna period.

1798 började de Tracy arbetet med sitt huvudverk, The Elements of Ideology. Samtidigt bjöd general de Caffarelli du Falga , som var ansvarig för den tekniska förberedelsen av den egyptiska kampanjen , på uppdrag av befälhavaren för expeditionen, general Bonaparte , honom att delta i kampanjen, men inte som vetenskapsman, men som brigadgeneral. De Tracy tog två dagar på sig att tänka över saken och valde slutligen att stanna i Paris för att kunna skriva en bok och vägrade därmed att fortsätta sin militära karriär [14] . Samma 1798 utsågs de Tracy till ledamot av kommittén för folkbildning under inrikesministeriet, som ansvarade för genomförandet av utbildningsreformen. I denna kommitté, ledd av Donu, övervakade Donu själv, de Tracy och Gara "ideologiska, moraliska och politiska vetenskaper", Palissot , Domerge och Lebreton  - litteratur och skön konst, och Lagrange och Darcet  - matematiska och naturvetenskapliga discipliner. Från 1799, när Donu togs in för att arbeta med utkastet till den nya konstitutionen för Årets VIII , agerade de Tracy faktiskt som chef för kommittén. Han redogjorde för sina förslag för den fortsatta utvecklingen av utbildningsreformen i "Anteckningar om det befintliga systemet för folkbildning" [15] .

Under Napoleon

Vid tiden för Napoleons återkomst från Egypten hade de Tracy fått ett rykte som en ledande teoretiker och en av de ideologiska ledarna för rörelsen av liberala intellektuella, som försökte förverkliga vad de ansåg att revolutionens ursprungliga mål - att skapa en upplyst , rationellt arrangerat, fritt samhälle baserat på rättsliga principer och som motsvarar människans natur som intelligent varelse. Även om "ideologerna" inte hade verklig politisk makt, var deras inflytande betydande, så Napoleon, som förberedde kuppen den 18 Brumaire , gjorde stora ansträngningar för att få deras stöd [16] . De första åren av konsulatet verkade som en tid av politisk triumf för "ideologi". De Tracy, liksom hans medarbetare Cabanis, Volney och Gara, blir senatorer, Donu - President för Tribunatet , Constant och Genguenet - medlemmar av Tribunatet, Laplace , nära "ideologerna"  - Inrikesminister, etc. Napoleon själv under dessa år visar sitt engagemang för upplysningstidens idéer, samhällskontraktet och nationell försoning, som helt överensstämde med "ideologernas" åsikter. De Tracy ansluter till den kommande eran av hopp för genomförandet av upplysningens idéer.

Det nuvarande ögonblicket, när människor äntligen har ett enormt lager av förvärvad kunskap, en utmärkt vetenskaplig metod och fullständig frihet, är början på en helt ny era i deras historia. Det kommer att vara den franska eran; och däri förutse vi en sådan utveckling av sinnet och en sådan ökning av den mänskliga lyckan, om vilken det vore fåfängt att försöka bedöma genom att hänvisa till exempel från tidigare århundraden, ty det har ännu inte funnits något liknande det som nu börjar.

Originaltext  (fr.)[ visaDölj] Le moment où les hommes réunissent enfin un grand fond de connaissances acquises, une excellente méthode, et une liberté entière, est donc le commencement d' une ère absolument nouvelle dans leur histoire. Cette ère est vraiment l'ère française; et elle doit nous faire prevoir un développement de raison, et un accroissement de bonheur, dont on chercherait en vain à juger par l'exemple des siècles passés: car aucun ne ressemble à celui qui commence. - Från inledningen till andra delen av "Ideologins principer", 1803

Men ju längre, desto mer blev Napoleons auktoritära regeringsstil oförenlig med "ideologernas" mål. Den förste konsulns intolerans mot alla yttringar av självständighet och uttryck av den egna åsikten ledde till en konfrontation som varade till slutet av Napoleons regeringstid. Efter avlägsnandet av Don, Constant och Genguenet från tribunatet (1802), likvideringen av de flesta tidningar och upprättandet av statlig kontroll över de återstående publikationerna, blev senaten den enda plats där kritik av Napoleons beslut var möjlig. Senatens president Sieyès, som till stor del delade "ideologernas", var dock extremt försiktig och återhållsam, liksom de flesta andra senatorer. Invändningar och protester gjordes vanligtvis av de Tracy, som i regel beslutades att endast stödja ett fåtal personer [17] . I senaten och vid Napoleons hov fick han smeknamnet "Stubborn de Tracy" (franska Têtu de Tracy istället för konsonanten Destutt de Tracy ), som blev kvar hos honom senare, under restaurationstiden.

För sin del har Napoleon, sedan 1803, upprepade gånger uttryckt motvilja mot "ideologi" och filosofi i allmänhet [18] . Samma år avskaffade han institutets klass inom moral och statsvetenskap [19] , tog bort de Tracy och andra "ideologer" från ledningen för utbildningssystemet, och ändrade läroplanen för centralskolorna och tog bort den universella grammatiken och andra fria konster. År 1808, när de Tracy valdes in i den återställda franska akademin, beordrade Napoleon sin hantlangare, akademiker de Segur , att hålla ett tal mot filosofin: "Monarken instruerade honom att ta itu med filosofi vid akademin, dagen för antagningen av filosofi. Räkna Tracy till sitt medlemskap. Det var underhållande att höra i vilka storslagna ordalag överste kamreraren fördömde dålig filosofi . Ändå var de Tracy en av de första civila dignitärerna som blev Chevalier (1803), och sedan kommendör (1804) av hederslegionens orden. 1808 fick han, liksom andra senatorer, den ärftliga titeln greve av riket.

Relationerna mellan Napoleon och senatsoppositionen blev ännu mer spänd 1812 som ett resultat av ett kuppförsök av general Malet , som meddelade att han agerade på senatens vägnar. Efter gripandet hittades en lista över påstådda medlemmar av den nya regeringen i Male. Han skulle ge posten som utbildningsminister till de Tracy; listan inkluderade även Volney, Gara och andra "ideologiska" senatorer. Även om det inte fanns några bevis för att de var medvetna om Males planer och på något sätt kopplade till honom, och Male själv var en representant för den illegala republikanen ("Jacobin"), och inte den liberala oppositionen, Napoleon vid ett möte i statsrådet uppgav att det var verksamheten "ideologer" är orsaken till alla olyckor i Frankrike.

Under restaureringen och julimonarkin

De Tracy var en av 64 senatorer som tillkännagav avsättningen av Napoleon den 2 april 1814. Han deltog i diskussionen och antagandet av senaten av det konstitutionella projektet den 6 april , förkastat av Ludvig XVIII . Under Hundradagarna emigrerade han inte, utan vägrade avlägga eden till Napoleon och innehade inga tjänster.

I juni 1814 restaurerades arvmarkisen de Tracy genom kunglig förordning, och han själv fick titeln av Frankrikes greve för livet. I House of Peers intog han samma position som i Napoleons senaten: han var en av ledarna för den liberala oppositionen och protesterade skarpt mot de extrema manifestationerna av rojalistisk reaktion. Tillsammans med hertigen de Broglie grundade han föreningen för tryckfrihetens vänner, som motsatte sig censur. Liksom tidigare samlades han i sitt "Auteuil Society", som fick sällskap av flera unga författare och vetenskapsmän (i synnerhet Stendhal , Guizot , Foriel ; under hans femåriga vistelse i Paris inkluderade denna krets även Manzoni ). Han tog julirevolutionen med tillfredsställelse som ett efterlängtat förverkligande av sina oföränderliga liberala konstitutionella-monarkistiska politiska ideal. Efter återupprättandet av Akademien för moral och statsvetenskap 1832 spelade han en framträdande roll i den. På sin ålderdom fick de Tracy möta hård kritik av "ideologi" från representanter för nya filosofiska trender som dök upp och förstärktes under restaureringen: spiritualism ( de Maistre , de Bonald , sen Maine de Biran ) och eklekticism ( Cousin , Royer- Collard , Jouffroy ), såväl som franska anhängare av tysk klassisk filosofi , med vars växande inflytande de Tracy försökte slå tillbaka i början av århundradet (föreläsning "Om Kants metafysik", 1802 [21] ). Under de sista 22 åren av sitt liv skrev de Tracy inte en enda bok eller artikel; detta berodde delvis på att hans syn 1814 försämrades dramatiskt, även om han inte var helt blind.

De Tracy dog ​​av en stroke vid 81 års ålder och begravdes på Père Lachaise-kyrkogården i Paris (tomt nr 10). Begravningstal, vars fullständiga text publicerades av Journal des savants för 1836 [22] , hölls av den 76-åriga Donu and Flourance . Vid den franska akademin intogs de Tracys stol av Guizot, som i ett traditionellt tal för att hedra sin föregångare kallade honom 1700-talets filosofis rättsliga efterträdare och ärvde dess ära, storhet och höga humanism, men också dess skepsis [23] . På Akademien för moral och statsvetenskap hölls ett minnestal av de Tracy av historikern Mignet , som senare omarbetade det till en stor och rik biografisk artikel full av intressanta detaljer. Detta verk, utgivet 1843, används fortfarande av alla som studerar "ideologi".

De Tracy, Lafayette och Jefferson

Förutom Cabanis, Don, Volney, Madame de Condorcet och andra medlemmar av kretsen av "ideologer" var de Tracys närmaste vänner och politiska medarbetare från tidig ungdom till slutet av hans liv Lafayette (som han också blev släkt med 1802) , när de Tracys dotter Françoise-Emily gifte sig med Lafayettes son Georges-Washington du Motier, markis de la Fayette) och Jefferson. Med Jefferson efter hans återkomst till Amerika upprätthöll de Tracy en regelbunden korrespondens i årtionden (delvis publicerad). På rekommendation av Jefferson valdes han till en utländsk medlem av Philadelphia (senare amerikanska) Philosophical Society. När Napoleonsk censur 1811 förbjöd publiceringen av Montesquieus Commentary on the Spirit of the Laws av napoleonska censorer, vidarebefordrade han manuskriptet till Jefferson, som översatte det till engelska och publicerade det i USA som ett verk av en anonym fransk författare. bor i Amerika [24] . Samma år skickade de Tracy till Jefferson i manuskript den första versionen av Treatise on the Will and Its Manifestations, som han också översatte och publicerade (om än sex år senare, när den slutliga versionen redan publicerades i Frankrike) under titeln "Avhandling om politisk ekonomi" [25] . Amerikansk historieskrivning har upprepade gånger tagit upp frågan om arten och omfattningen av de Tracys inflytande på Jeffersons världsbild.

Visningar

Även om de Tracy undvek ordet "filosofi", är "ideologi" just filosofi i ordets klassiska (pre-kantianska) mening, den står inte i motsats till de positiva vetenskaperna, utan inkluderar dem, som potentiellt täcker hela sfären av rationell kunskap. [26] . Det är i denna mening som de Tracy kallar det för "teorierna": det är avsett att klargöra den allmänna karaktären av alla vetenskaper, oavsett deras ämne. Därför är dess grund teorin om medvetande ("ideologi i ordets rätta bemärkelse"), nära besläktad med semiotik och teoretisk lingvistik. Genom att introducera begreppen tecken och språk direkt i epistemologin, försökte de Tracy övervinna motsättningen mellan de kartesiska och sensualistiska tillvägagångssätten och uppnå deras syntes. Samtidigt ligger hans position fortfarande närmare sensationsförmågan, eftersom han förnekar existensen av medfödda idéer och anser att sensationer är grunden för all kunskap, som sedan utsätts för olika transformationer. Förmågan att känna är primär och grundläggande, dess varianter är minne (förmågan att känna minnen), förnuft (förmågan att känna relationer) och vilja (förmågan att känna begär). Men alla dessa naturliga förmågor, som också finns hos djur, får kvalitativt nya former hos människor tack vare konstgjorda tecken som har utvecklats från det ursprungliga "handlingsspråket" och tillåter bildning och fixering av komplexa idéer.

Inom ramen för ”ideologi” underbyggs en universell vetenskaplig metod – ”analys av idéer och tecken”, som går tillbaka till Condillacs metodik. De Tracy var en av de första författarna som konsekvent betraktade språk som ett teckensystem och lingvistik som en del av en mer allmän vetenskap om tecken, även om han inte använde ordet "semiotik" (på den tiden hade det en annan betydelse - " symptom"). Språk är resultatet av otaliga analyshandlingar utförda av tidigare generationer av människor, med dess hjälp utförs och fixeras nya analyshandlingar i det, som bildar all vår kunskap. Kognition är därför skapandet av nya tecken och förfining av deras betydelse. Inom teoretisk lingvistik och språkfilosofi fungerar de Tracy som en av de sista representanterna för den rationalistiska "allmänna grammatiken" från upplysningstiden, som uppstod på 1600-talet under inflytande av kartesianismen (början av denna tradition lades av " Port-Royal Grammatik ”). Samtidigt, eftersom han, till skillnad från sina föregångare, betraktar språket inte bara som ett sätt att uttrycka idéer utan också som en nödvändig förutsättning för deras bildning och utforskar språkets inflytande på tänkandet, föregriper hans åsikter till stor del språkfilosofin. 1900-talet och blev därför föremål för många moderna historiska och vetenskapliga undersökningar.

Det förblir en diskutabel fråga om de Tracy var en ateist, en agnostiker eller en troende katolik (det senare bevisas av det faktum att han efter sin frus död byggde en kyrka på sin egendom och demonterade slottstornet för detta, och besökte den ofta). Hur som helst var han en politisk och ideologisk motståndare till klerikalismens [27] , sympatisk till försök att vetenskapligt förklara religionens ursprung [28] och bedömde kritiskt irrationalismens och mystikens yttringar inte bara inom filosofin utan även i fiktionen av förromantik [29] . Precis som Laplace hävdade att astronomi inte behöver begreppet gud, och Cabanis trodde att neurologi inte behöver begreppet själ, trodde de Tracy att vilken vetenskap som helst borde kunna klara sig utan religiösa och metafysiska begrepp, och detta är dess vetenskapliga karaktär. Under restaureringens era förde detta över honom åtskilliga anklagelser om ateism och materialism, som de Tracy inte ansåg det nödvändigt att svara på. Samtidigt förefaller hans karaktärisering som en "vulgär materialist" som finns i vissa sovjetiska referenspublikationer ogrundad. Förutom sina anhängare, "ideologer", och sedan positivister, hade han också ett betydande metodologiskt inflytande på sina konservativa motståndare Maine de Biran, Bonald, Cousin, vars åsikter den berömda franske filosofihistorikern F. Picave kallade "samma ideologi, bara kristet och spiritistiskt”. Det är uppenbart att ett sådant inflytande skulle vara omöjligt om materialism var kärnan i "ideologin". Faktum är att hela materialismen hos de Tracy reduceras till en kort indikation på att orsaken till förnimmelser är irritation av nervsystemet; han återvänder inte längre till denna fråga och betraktar förnimmelser uteslutande som medvetandefakta, utan något samband med deras materiella underlag, i motsats till vulgära materialisters tillvägagångssätt.

De Tracys ekonomiska åsikter, som presenteras i den första delen av avhandlingen om viljan och dess manifestationer, och som därefter kritiserades skarpt av Marx, är en organisk del av hans filosofi. Begreppet egendom är direkt härlett från begreppet individualitet, eftersom var och en har ett omistligt ägande av sitt "jag".

Det var en verklig rättegång om egendom, argument för och emot den, som om det berodde på vårt beslut om det skulle finnas egendom i denna värld eller inte; detta visar på ett fullständigt missförstånd av den mänskliga naturen (...) Det är lika värdelöst för moraliska eller ekonomiska syften att argumentera för om det inte är bättre för ingen av oss att ha egendom, som det är meningslöst för grammatiksyften att undersöka frågan om det inte vore att föredra att vi inte skapade några tecken för våra idéer och känslor. Det är i alla fall samma sak som att fråga om det inte vore önskvärt att vi skulle vara något helt annat än vad vi är, eller till och med ta reda på om det inte vore bättre om vi inte fanns alls.

Originaltext  (fr.)[ visaDölj] På ett instruit solennellement le procès de la propriété, et apporté les raisons pour et contre, comme s'il dépendait de nous de faire qu'il y eût ou qu'il n'y eût pas de propriété dans ce monde; mais c'est là méconnaître tout à fait notre nature. (...) Il est donc tout aussi inutile, à propos de la morale ou de l'économie, de discuter s'il ne vaudrait pas mieux que rien ne fût propre a chacun de nous, qu'il serait à propos de la grammaire, de chercher s'il ne serait pas plus avantageux que nos actions ne fussent pas les signes des idées et des sentiments qui nous les font faire. Dans tous les cas, c'est demander s'il ne serait pas désirable que nous fussions tout autres que nous ne sommes; et même c'est chercher s'il ne serait pas mieux que nous ne fussions pas du tout. - Från inledningen till "Avhandling om viljan och dess manifestationer", 1815

På samma sätt härleds begreppen utbyte, värde, ackumulation, kapital etc. på ett rent deduktivt sätt från teorin om förmågor.Användningen av kapital kan vara produktiv, där den reproduceras och multipliceras, eller steril. , som i fråga om hyra. Följaktligen görs en skillnad mellan "aktiva entreprenörer" som använder "produktiva arbetares" arbetskraft på ett sådant sätt att det blir så användbart som möjligt, och "rika människor" som betalar för improduktivt arbete (konsumtion av underhållning etc.). . Ekonomisk analys måste visa sambandet mellan social rikedom och det eller det användningen av mänskliga förmågor, eftersom de är den enda ursprungliga rikedomen och källan till all annan rikedom. Med tanke på frågan om statens roll i ekonomin, kommer de Tracy till slutsatsen att hans ingripande är värdelöst och underbygger den ekonomiska liberalismens politik.

Proceedings

De Tracys huvudverk är "Ideologins principer" i fyra volymer (franska Élémens d'Idéologie , översättningsalternativet är "Ideologins grunder", den mekaniska översättningen av "Ideologins element" är felaktig [30] ). Den första volymen, som i sin första upplaga hade titeln A Draft [Course] of Beginning Ideologies for the Central Schools, publicerades 1800 [31] . I titlarna på de återstående volymerna och i nytryck togs orden "projekt" och "för centralskolorna" bort, eftersom 1803, genom beslut av Napoleon, den allmänna grammatiken uteslöts från centralskolornas program, vilket de Tracy föreslog att komplettera eller ersätta med en ideologisk kurs. Följaktligen har också presentationsstilen förändrats: i den första delen vänder sig de Tracy till unga människor och försöker förklara materialet i den mest tillgängliga formen, i de återstående volymerna används den tidens vanliga vetenskapliga stil. I den andra upplagan av första volymen tillkom undertiteln "Del I. Ideologi i ordets rätta betydelse" [32] . Den andra volymen, "Grammatik", utkom 1803 [33] , den tredje, "Logic" - 1805 [34] . År 1815 lades en fjärde volym till dem, vilket inte fanns med i bokens ursprungliga plan - "A Treatise on the Will and its Manifestations" [35] . The Elements of Ideology gick igenom fyra nytryck under författarens livstid och översattes till italienska [36] , sedan upprepade gånger omtryckta under andra hälften av 1800-, 1900- och början av 2000-talet.

Förutom "Ideologins principer" och de verk som nämns ovan, skrev de Tracy "Logikens principer, eller en samling av fakta rörande det mänskliga sinnet" [37] , samt flera små artiklar, recensioner, förord ​​och kommentarer om andra författares arbeten etc. Från tre offentliga föreläsningar hållna av honom 1799-1800 i "Proceedings of the National Institute of Sciences and Arts" för 1800 publicerades tre : 38] ), "Reflections on the projects of pasigraphy " [39] , "Diskurs om existensen och om hypoteserna hos Malebranche och Berkeley om detta ämne" [40] . Verket "Om kärleken", som på 1900-talet blev de Tracys mest populära text, är det sista kapitlet i "Treatise on the Will", kraftigt reducerat av författaren i den franska upplagan, men helt inkluderat i den italienska översättning gjord från manuskriptet. I Frankrike trycktes den första gången 1926 i en omvänd översättning från italienska [41] , 2003 upptäckte Claude Joly ett manuskript med dess originaltext [42] . Under 1900-talet, under olika år, publicerades också en del av de Tracys omfattande korrespondens [43] . 2011 började det parisiska förlaget Librairie Philosophique J. Vrin ge ut de första Complete Works of de Tracy i åtta volymer, redigerade av Claude Joly.

Kompletta verk

Översättningar till ryska

Anteckningar

  1. ↑ Frågan om de Tracys titel är extremt förvirrande. Ur franska heraldisters synvinkel är ägandet av Tracy, som på 1600-talet övergick till den yngre grenen av Destutes från dess tidigare innehavare de Prouvilles, ett markisat, därför är han en markis, senare greve av imperiet, senare greve-peer (fr. markis de Tracy, puis comte de Tracy et de l'Empire, puis comte de Tracy et Pair de France ). Titeln Marquis de Tracy bars verkligen av hans far och senare av hans son. Men han själv, under den gamla regimen, kallades alltid Comte de Tracy, liksom sin farfar och farfarsfar. I vilket fall som helst avsade de Tracy frivilligt sin ärftliga titel 1789, och titeln greve under vilken han gick till historien beviljades honom av Napoleon och godkändes sedan av Ludvig XVIII som personlig för livet.
  2. ↑ Genealogie de la maison De Stutt: markis de Solminiac, comtes d'Assay, markis de Tracy. D'apres les documents recueillis par le marquis de la Guère, membre de la société des antiquaires. Bourges: Pigelet et Tardy, 1885. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  3. ↑ De Tracys klasskamrater var i synnerhet den blivande krigsministern de Narbonne , den blivande ceremonimästaren Napoleon de Segur , den blivande generalen och senatorn hertigen de Choiseul-Pralen
  4. ↑ Guillois, Antoine . Le salon de Madame Helvétius, Cabanis et les idéologues. Paris: Calman Levy, 1894.  (franska)
  5. ↑ Utdrag ur de Tracys kampanjtal publicerade i: Cornillon, Jean . Le Bourbonnais sous la Revolution française. T.I. Vichy: Bougarel, 1888, s. 5-6.
  6. ↑ Cahier de l'ordre de la noblesse du Bourbonnais // Archives parlementaires de 1787 à 1860: Recueil complet des débats législatifs et politiques… Premiärserie: 1787 à 1799. T. II: États généraux. Cahiers des senéchaussées et bailliages. Paris: P. Dupont, 1879, s. 444-447. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  7. ↑ Le Moniteur universel. 1790, 21 jun. Cit. Citerat från: Iskul S. N. Adliga privilegier och adel i revolutionens tidevarv // Från den gamla ordningen till revolutionen. L.: LSU, 1988. S. 124.
  8. ↑ M. de Tracy och M. Burke. Paris: Imprimerie nationale, sa (1790). Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  9. ↑ Opinion de M. de Tracy sur les affaires de Saint-Domingue, en september 1791. Paris: Laillet, sa (1791)  (fr.)
  10. ↑ De la Prade, Guy . L'illustre société d'Auteuil, 1772-1830, ou La fascination de la liberté. Paris: Lanore, 1989. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  11. ↑ Memoire sur la faculté de penser. Par Destutt (Tracy), medlem associé // Mémoire de l'Institut national des sciences et arts pour l'an IV de la République / Sciences morales et politiques. TI Paris: Baudouin, imprimeur de l'Institute national, en VI. s. 283-328 (322-367). Arkiverad 27 juli 2020 på Wayback Machine ( PDF )  (fr.)
  12. ↑ Ordet "idé" i engelsk empiri från 1600-talet och fransk sensationism från 1700-talet användes som en generisk term för alla former av medvetande, från sensation till teoretisk tanke. Som regel är det i denna mening som de Tracy använder det. Andra "ideologer" talade ibland om "förnimmelser och idéer"; i det här fallet syftar "idé" på vad de Tracy kallar en "komplex idé".
  13. ↑ Queles sont les moyens de fonder la morale chez un peuple? Par le citoyen Destutt-Tracy. Paris: Agasse, en VI de la Republique Française. 35p. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  14. ↑ Alla hänvisningar till namnet de Tracy i verk om historien om Napoleonkrigen (särskilt det ryska fälttåget 1812) syftar inte på honom, utan till hans son Victor, en överste i Napoleonska armén, senare minister för Flotta och kolonier.
  15. ↑ Observations sur le système actuel d'instruction publique. Par le citoyen Destutt-Tracy, medlem av Sénat conservateur och medlem associé de l'Institute national. Paris: Veuve Panckoucke, en IX. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  16. ↑ Vandal A. Bonapartes uppgång. T. I. Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. S. 262-264.
  17. ↑ Stendhal. Napoleons liv, kapitel LIX. Arkiverad 4 maj 2017 på Wayback Machine För detaljer se: De Villefosse, Louis et Bouissounouse, Janine . Motstånd mot Napoleon. Paris: Flammarion, 1969.
  18. ↑ Napoleon höll minst fyra utökade tal om detta ämne, utan att räkna många enskilda kommentarer. Se: Quatre discours de Napoleon sur l'Idéologie // Corpus: revue de philosophie. 1994. Nr 26/27: Destutt de Tracy et l'Idéologie / H. Deneys et A.Deneys-Tunney (red.). s. 143-147.
  19. ↑ De Tracys akademiska status reducerades således till korrespondent för institutet och förblev så till 1808, då han valdes in i den franska akademin i stället för den avlidne Cabanis.
  20. ↑ Stendhal. Napoleons liv. Ch. LII, ca. 25. . Hämtad 3 november 2017. Arkiverad från originalet 4 maj 2017.
  21. ↑ De la métaphysique de Kant, ou observations sur un ouvrage intitulé: "Essai d'une exposition succincte de la Critique de la Raison pure ", par J. Kinker, traduit du hollandais par J. le F. [Fèvre] en 1 vol. . in-8°, à Amsterdam, 1801, par citoyen Destutt-Tracy // Mémoire de l'Institut national des sciences et arts / Sciences morales et politiques. T.IV. Paris: Baudouin, an X (1802). Se även Dekens, Oliver . Kant résiduel: Destutt de Tracy, Une lecture idéologique de la Critique de la raison pure // Kant-Studien: Philosophische Zeitschrift der Kant-Gesellschaft. 2003 Vol. 94. S. 240-255; Azouvi, François och Bourel, Dominique . De Königsberg à Paris: la reception de Kant en France (1788-1804). Paris: Vrin, 1991. 290 sid.
  22. ↑ Mort de M. Destutt de Tracy; discours de MM. Daunou et Flourens a ses funérailles // Journal des savants. Annee 1836. S. 178-181. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  23. ↑ Gizot, Francois . Eloge de Destutt de Tracy // Annuaire historique universel pour 1836. Paris: Thoisnier-Desplaces, 1837. S. 249-250. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  24. ↑ En kommentar och recension av Montesquieus lagaranda. Till hvilka bifogas iakttagelser om den trettioförsta boken, af den sene M. Condorcet och två Helvetius brev om samma verks förtjänster. Philadelphia: William Duane, 1811. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (engelska) Den första franska utgåvan kom ut 1819, var också anonym och presenterades som en översättning från engelska: Commentaire sur l'Esprit des lois de Montesquieu, suivi d'observations inédites de Condorcet sur le 29e livre du même ouvrage. Paris: Delauney, 1819. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  25. ↑ En avhandling om politisk ekonomi, till vilken är prefixed ett tillägg till ett föregående arbete om förståelsen eller beståndsdelarna av ideologi; med en analytisk tabell och en introduktion till testamentsfakulteten. Av greve Destutt Tracy, ledamot av senaten och institutet i Frankrike, och av American Philosophical Society. Översatt från det opublicerade franska originalet. Georgetown: Joseph Milligan, 1817. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine Denna originalversion  av avhandlingen publicerades därefter på franska: Traité d'économie politique. Par M. le Comte Destutt de Tracy, Pair de France, medlem av l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie. Paris: Bouguet et Lévi, 1823. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  26. ↑ Kennedy, Emmet . Destutt de Tracy och vetenskapernas enhet // Studies on Voltaire and the Arteenth Century. 1977 vol. CLXXI. s. 223-39.
  27. ↑ Kennedy, Emmet . Sekularismen i Destutt de Tracys "Ideology" // Actes du Colloque International "Idéologie - Grammaire générale - Écoles centrales". Berlin, 29 mars - 2 april 2001. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine ( PDF ) 
  28. ↑ [Destutt de Tracy]. Analysera raisonnée de "l'Origine de tous les cultes", par le citoyen Dupuis, et de l'abrégé qu'il a donné de cet ouvrage. Paris: Agasse, en VII (1799). Reed.: Analysera raisonnée de "l'Origine de tous les cultes, ou Religion universelle", ouvrage publié en l'an III par Dupuis, citoyen française. Paris: Courcier, en XII (1804) Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine . (fr.)
  29. ↑ Deneys-Tunney, Anne . Destutt de Tracy et "Corinne" de Mme de Staël // Corpus: revue de philosophie. 1994. nr 26/27. s. 91-98.
  30. ↑ "Element: 4. pl. grunder, början, grunder ”(Ganshina K. A. French-Russian Dictionary, dekomp. ed.). Traditionellt använt i denna mening i titlar på läroböcker etc. Jfr. Euclidis Elementa - Euklids "början".
  31. ↑ Projet d'éléments d'Idéologie a l'usage des ecoles centrales de la Republique française. Par le citoyen Destutt-Tracy, medlem av Sénat conservateur och medlem associé de l'Institute national. Paris: Didot et Debray, en IX (1800). Arkiverad 14 januari 2007 på Wayback Machine  (fr.)
  32. ↑ Élémens d'Idéologie. Premiärfest: Ideologi proprement dite. Par ALC Deatutt-Tracy, senatör. Paris: Courcier, en XIII (1804). Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  33. ↑ Élémens d'Idéologie. Andra parti: Grammaire. Par le citoyen Destutt-Tracy, medlem av Sénat conservateur och correspondant de l'Institute national. Paris: Courcier, en XI (1803). Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  34. ↑ Élémens d'Idéologie. Troisieme parti: Logique. Par ALC Deatutt-Tracy, senatör. Paris: Courcier, en XIII (1805). Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  35. ↑ Élémens d'Idéologie. IV-e et Ve-fester: Traité de la volonté et de ses effets. Par le Comte Destutt de Tracy, Pair de France, medlem av l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie. Paris: Courcier, 1815. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  36. ↑ Elementi d'Ideologia del Conte Destutt di Tracy, pari de Francia, membro dell'Instituto di quel Regno e della Società filosofica di Filadelfia, per la prima volta pubblicati in italiano. Con prefazione e note del cav. Compagnoni. Vol. I-X. Milano: A. F. Stella, Giambattista Sonzogno, 1817-1819. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (italienska)
  37. ↑ Principes logiques, ou Recueil de faits relatifs à l'intelligence humaine. Par M. Destutt Comte de Tracy, Pair de France, medlem av l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie. Paris: Courcier, 1817. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  38. ↑ Dissertation sur quelques frågor d'idéologie contenant de nouvelles preuves que c'est à la sensation de résistance que nous devons la connaissance des corps, et qu'avant cette connaissance l'action de notre jugement ne peut avoir lieu, dispute de pouvoir les unes des autres nos perceptions simultanées // Mémoir de l'Institut national des sciences et des arts / Sciences morales et politiques. T. III. Paris, en IX. R. 491-514.
  39. ↑ Reflexions sur les projets de pasigraphie, 27 floréal an VIII (15 mai 1800) // Ibid.
  40. ↑ Dissertation sur l'Existence, et sur les hypothèses de Mallebranche et de Berkeley à ce sujet, 17 messsidor an VIII (17 juli 1800) // Ibid.
  41. ↑ Destutt de Tracy. De l'amour / G. Chinard (red.). Paris: Société d'Édition Les Belles-lettres, 1926. 80 sid.
  42. ↑ Destutt de Tracy. De l'amour / Cl. Jolly (red.). Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 2006. 129 sid. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  43. ↑ Chinard, Gilbert . Jefferson et les ideologer. D'apres sa korrespondens inédite avec Destutt de Tracy, Cabanis, J.-B. Say et Auguste Comte. Paris: J. Baltimore, 1925. 295 s.; Destutt de Tracy. Deux lettres à Joseph Droz (sur les Écoles centrales, 1801), Pièces relatives à l'instruction publique (1800), Aux rédacteurs de la revue La Décade (1805), Trois lettres inédites à Daunou (1816-1818), Trois lettres à th. Jefferson (1811, 1818, 1822) // Corpus: revue de philosophie. 1994. nr 26/27. sid 201-266; Den intellektuella bakgrunden till den franska revolutionen: Originaltexter av Les Idéologues, 1789-1825 / BG Garnham (red.). New York: The Edwin Mellen Press, 2007, 276 s.; Destutt de Tracy. Brev à Joseph Rey, 1804-1814 / Cl. Jolly (red.). Geneve: Droz, 2003. 120 sid. Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine  (fr.) , et al.

Litteratur

Biografier Filosofiska åsikter i allmänhet Språkfilosofi Logik social filosofi Politisk ekonomi Inflytande

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol