Diana (gudinna)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 28 januari 2022; kontroller kräver 12 redigeringar .
Diana
Staty av Artemis Diana, fresk från Pompeji , 50-1 f.Kr e.
Mytologi antik romersk religion
Golv feminin
Far Jupiter
Mor Latona
Bröder och systrar Apollo [1]
Barn Amor
I andra kulturer Artemis , Selene , Luna och Devana
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Diana ( lat.  Diāna ) i romersk mytologi  - gudinnan för flora och fauna, jakt, kvinnlighet och fertilitet, obstetriker, månens personifiering ; motsvarar grekiskan Artemis och Selene .

Senare började Diana också identifieras med Hecate . Diana kallades också Trivia  - gudinnan av tre vägar (hennes bilder placerades vid korsning), detta namn tolkades som ett tecken på trippel makt: i himlen, på jorden och under jorden. Diana identifierades också med den karthagiska himmelsgudinnan Celeste . I de romerska provinserna, under namnet Diana, vördades lokala andar - "skogens älskarinnor".

Ibland lade Diana, såväl som Juno , till epitetet " Lucina " - barnafödandets beskyddarinna [2] [3] . Dessa funktioner, som tillhörde Juno, överfördes till Diana under inflytande av den grekiska kulten av Artemis [4] .

I Rom ansågs kulten av Diana vara "främmande" och inte vanlig i patricierkretsar , men var populär bland slavar , som hade immunitet i Dianas tempel. Kung Servius Tullius , enligt legenden, själv född i slaveri, tillägnade Diana ett tempel på den romerska kullen Aventine . Årsdagen av grundandet av templet ansågs vara en slavfestival .

En legend är kopplad till Dianatemplet på Aventina om en extraordinär ko, vars ägare förutspåddes att den som offrade den till Diana i detta tempel skulle få makten över Italien . Kung Servius Tullius, efter att ha fått veta detta, tog genom list en ko i besittning, offrade den och fäste hornen vid templets vägg.

Asteroiden (78) Diana , upptäckt 1863, är uppkallad efter Diana .

Avbildad med en halvmåne på huvudet och facklor i händerna, i långa kläder.

Etymologi

Det latinska ordet Dīāna (uttalas med ett långt 'och' och 'a') är ursprungligen ett adjektiv som härstammar från det gamla divios , motsvarande det senare divius , dius , som i namnen på gudarna Dius Fidius, Dea Dia och även neutrumformen dium , som betyder himmel [5] . Ordets rötter går till det indoeuropeiska dei-, deiǝ-, dī-, dia- [6] .

De antika romerska författarna Varro och Cicero trodde att etymologin för namnet Diana är relaterad till ordet lat.  diēs (dag). I det här fallet, för att identifiera Diana med månen, hävdar de att på grund av det faktum att hon förvandlar natt till dag, fick hon motsvarande namn [7] .

Funktioner

Enligt Georges Dumézil är Diana av proto-indoeuropeiskt ursprung . Enligt hans åsikt var gudinnans ursprungliga funktioner att förbinda den himmelska världen med tidens varaktighet, för att säkerställa kontinuiteten i generationer, från vilka hennes funktion som förlossningsläkare bildades, såväl som den fredliga förändringen av kungar och det normala kunglig makts funktion [8] .

Hon var också personifieringen av månen, precis som hennes bror Apollo under den sena antiken identifierades med solen. Under namnet Diana i det romerska imperiets provinser vördades "skogarnas älskarinna", modergudinnan och beskyddarinnan av växt- och djurfruktbarhet, vilket identifierade henne med den grekiska Artemis och Hecate [9] [10] .

Treenighetsgudinnan

Inledningsvis även bland etruskerna på VI-talet f.Kr. e. Diana var vördad som en treenig gudinna, som personifierade månens, jaktens och underjordens gudinna. Dessa funktioner fördelades därefter mellan gudinnorna Luna , Diana och Hecate eller Proserpina. I detta sammanhang hade hon makt i himlen, jorden och under jorden [9] [11] [12] .

Tack vare numismatiska data har en bild av en arkaisk staty från helgedomen Diana nära Lake Nemi kommit ner till oss [13] . Idén om Diana som en trippelgudinna överlevde åtminstone fram till 1:a århundradet f.Kr. e., vilket framgår av Vergilius [14] [15] , Horace [16] och Catullus [17] [18] .

Gudinnan av vägskäl och underjorden

Epitetet "Trivia" eller "Triformis" i det romerska samhället tolkades också som "gudinnan för de tre vägarna" [9] . Denna beteckning på gudinnan hade en något dyster karaktär, eftersom den metaforiskt pekade på underjordens väg [19] . I tragedin under 1:a århundradet " Medea " av Seneca åberopar huvudpersonen Trivia, vilket betyder underjordens gudinna, Hekate [20] . Symbolen för vägskälet är också relaterad till jägaren Diana, eftersom den indikerar det bästa stället att sätta ut fällor, olika vägar som ett djur och en person kan ta [21] .

Kult

Dianakulten i staden Ariccia nära Lake Nemi hade en unik egenskap. Endast en förrymd slav kunde bli gudinnans präst. När han kom till den heliga lunden möttes han där av en annan före detta flyktingslav, som blev präst av Diana. Med honom gick han in i striden, som var tänkt att sluta med att en av dem dog. I händelse av utomjordingens seger skulle Aritsinskaya Diana få en ny präst, som skulle tjäna henne till hennes död från en annan utmanare [22] .

Vördnad

Dianakulten bland de kursiverade fanns redan innan Rom grundades. Enligt legenden förde sabinerna och deras legendariske kung Titus Tatius honom dit kort efter att staden grundades av Romulus och under hans livstid [23] . Dessutom förenades Latinunionens städer kring kulten av Diana, eftersom de ansåg henne vara hela unionens beskyddare [9] . När Rom började inta en central plats bland sina städer, byggdes ett tempel tillägnat henne i den [24] .

Identifieringen av den kursiva gudinnan Diana med den grekiska Artemis skedde inte före 433 f.Kr. e. I år etablerades Apollonkulten officiellt i Rom . Diana började vördas som hans syster [25] .

I det antika romerska samhället förenades olika segment av befolkningen kring enskilda gudar. Dianakulten var särskilt vördad bland slavarna [26] .

Dianas tempel

Enligt legenden byggdes Dianatemplet i Rom under den sjätte romerske kungen Servius Tullius på Aventine Hill [27] . Enligt moderna idéer beror dess konstruktion på det faktum att Rom började ockupera en central plats i Latinunionen , vars städer förenade sig kring kulten av denna gudinna. Templet byggdes med bidrag från alla städer i unionen [28] .

Detta tempel är förknippat med ett av de första elementen som senare kom in i den "romerska myten" - politisk mytologi, som skapade bilden av den eviga och stora staden Rom, för vilken gudarna förberedde ett världsciviliserande uppdrag [29] . Så en Sabine i flocken hade en slående stor och vacker ko. Han fick en förutsägelse att staden vars medborgare offrar denna kviga till Diana kommer att få överlägsenhet över alla andra. Han ville återupprätta sabinernas överlägsenhet och begav sig till Rom. På vägen möttes han av en romersk präst, som, som kände igen ett speciellt offerdjur, lyckades skicka sabinen för att bada i Tibern. Medan kons ägare utförde onödiga ritualer, offrade romaren djuret [30] [31] .

Myter

Enligt myten som citeras av Ovidius , efter döden av den andre romerske kungen Numa Pompilius , störtade hans fru Egeria i sorg. Hon drog sig tillbaka till Aricium, där hon i en lund tillägnad Diana började sörja sin man. Hennes rop och stön började störa gudinnans kult. Diana förbarmade sig över den olyckliga kvinnan och förvandlade hennes tårar till en kall genomskinlig källa [32] [33] .

Den romaniserade grekiska myten om Hippolyta förknippas med Diana . Enligt gamla romerska källor avvisade Theseus son , och förmodligen Dianas älskare [34] , de amorösa framstegen från sin styvmor Phaedra . Theseus förbannade sin son och kallade sin far Neptunus som vittne . Han skickade i sin tur galenskap på Hippolytus hästar, som trampade ner honom. Men Aesculapius , på begäran av Diana, återuppväckte de döda. Hippolytus ville inte förlåta sin far och drog sig tillbaka till den ariska lunden tillägnad Diana , där han blev en av de yngre gudarna under namnet Virbius [35] [36] [37] .

Legacy

Gudinnan var känd som beskyddare av latinerna, plebejerna och slavarna som tillfångatogs av Rom. Årsdagen för grundandet av Dianatemplet på Aventina, en av de sju romerska kullarna, ansågs vara deras semester, vilket säkerställde gudinnans popularitet bland de lägre klasserna.

Man trodde också att Diana deltog i det trojanska kriget, där grekerna vann.

I religion

Dianakulten var relaterad till kulten av Nitsnevin (även känd som Dame Habond, Perchta, Herodiana, etc.) i Europa under den moderna perioden. . Hon har förknippats med myterna om den kvinnliga vildjakten .

Wicca

I modern tid finns det en gren av Wicca som kallas Dianic som kännetecknas av ett extremt fokus på den feminina aspekten av Gudomen [38] . Dianas namn används också som det tredje gudomliga namnet i Wiccas energisång – "Isis Astarte Diana Hekate Demeter Kali Inanna".

Stregeria

I Italien inkluderar den "gamla religionen" stregeria gudinnan Diana som häxornas drottning; häxor är kloka kvinnor, helare. Det står att Diana skapade världen från sig själv, med frön från alla varelser som var och kommer att finnas i sig själv. Det sägs också att hon utanför sig själv skiljde ljuset och mörkret, lämnade mörkret för sig själv och skapade sin bror Apollo, ljuset. Diana var älskad och styrde tillsammans med sin bror Apollo, solens gud [39] .

På språk

Både det rumänska ordet för älvor , Zânǎ [40] , och det Leonesiska ordet för "vattennymf" xana , kommer förmodligen från Dianas namn.

I konsten

Under renässansen inspirerades konstnärer av den så kallade "Diana av Versailles" (grekisk skulptur från 300-talet f.Kr., Louvren), som visar Artemis (Diana) i en kort (knälång) tunika omgjord i midjan, åtföljd av ett rådjur. Hon håller en båge i ena handen, den andra höjs för att dra en pil från ett koger bakom sig.

Ämnet har behandlats på en mängd olika sätt.

  • Diana med jakthundar, jagar ett djur (hjort) i sällskap med nymfer (och ibland satyrer) med pilar;
  • hon återvänder från jakt, bär på sitt byte - fåglar och djur, och till och med korgar fyllda med frukt;
  • vila efter jakt; ibland sover hon som sin nymf; i närheten ligger hennes vapen och mycket vilt;
  • Diana och nymferna, skrämda av satyren.

En enkel allegori om kyskhet, besegrad av utsvävningar, såg ut så här: ett sällskap av glada och lustfyllda satyrer ägnar sig åt sin favoritsysselsättning - de attackerar plötsligt nymferna, tar dem i famnen, sliter av sig kläderna. Nymferna slår tillbaka i fasa och springer in i skogen. Diana höjer sitt spjut och ämnar försvara sig själv; hennes hundar morrar åt angripare.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Apollo // Encyclopedic Lexicon - St. Petersburg. : 1835. - T. 2. - S. 409-410.
  2. ↑ Lucina // Antikens ordbok = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; per. med honom. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov och andra - M . : Progress , 1989. - S. 325. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  3. ↑ Lutsina Arkivkopia daterad 17 augusti 2019 på Wayback Machine // Chudinov A.N. Ordbok över främmande ord som ingår i det ryska språket - St. Petersburg: Izd. V. I. Gubinskaja, 1910-676 sid.
  4. ↑ Quintus Horace Flaccus Jubilee Hymn Arkiverad 17 augusti 2019 på Wayback Machine
  5. ↑ Dumézil, Georges. del 3, kap. 1 // La religion Romaine archaïque, avec un appendice sur la religion des Étrusques . - 2 upplagor. - Paris: Edité par Payo, 1974. - (Bibliotheque scientifique Payot).
  6. ↑ Tkachenko N. A. Diana // Sea Etymological Dictionary . — 2:a upplagan. - M . : OOO "Horizont", 2008. - (Encyclopedia of Marine Culture). - ISBN 978-5-906858-61-0 .
  7. ↑ Cicero. Om gudarnas natur. Bok II. XXVII (69)
  8. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 16.
  9. ↑ 1 2 3 4 Myths of the peoples of the world, 1990 , sid. 311-312.
  10. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 33.
  11. ↑ Alföldi, 1960 , sid. 144.
  12. ↑ Green, 2007 , sid. 134-135.
  13. ↑ Alföldi, 1960 , sid. 139.
  14. ↑ Vergilius. Aeneid. Bok VII. 516 Trivia sjön hörde ljudet, hörde det svavelhaltiga
  15. ↑ Vergilius. Aeneid. Bok VII. 778 Det är därför, och nu i Trivias heliga lund
  16. ↑ Horatius. Odes. Bok tre. 22 Licom trippel
  17. ↑ Catullus. 34 Du kallas trivia,
  18. ↑ Alföldi, 1960 , sid. 140.
  19. ↑ Green, 2007 , sid. 133.
  20. ↑ Seneca. Medea. 787-811
  21. ↑ Green, 2007 , sid. 128-129.
  22. ↑ Tsirkin, 2000 , sid. 149.
  23. ↑ Tsirkin, 2000 , sid. 220.
  24. ↑ The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / redigerad av FW Walbank, AE Astin, MV Frederiksen, RM Ogilvie. - andra upplagan. - Cambridge University Press, 2002. - Vol. VII. - P. 92. - ISBN 0-521-23446-8 .
  25. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 91.
  26. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 5.
  27. ↑ Dionysius av Halikarnassus. Bok IV. 26(4)
  28. ↑ The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / redigerad av FW Walbank, AE Astin, MV Frederiksen, RM Ogilvie. - andra upplagan. - Cambridge University Press, 2002. - Vol. VII. - P. 92. - ISBN 0-521-23446-8 .
  29. ↑ Biryukov A. V. Utvecklingsstadier för den "romerska myten"  // Bulletin för MDPU uppkallad efter I. P. Shamyakina. - 2009. - Nr 1 (22) . - S. 43-47 .
  30. ↑ Titus Livius. Roms historia från grundandet av staden. Bok I. 45
  31. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 77-78.
  32. ↑ Obnorsky N. P. Egeria // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. , 1904. - T. XL (79): Shuyskoye - Elektrisk excitabilitet. - S. 146-147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , sid. 240.
  34. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 53.
  35. ↑ Vergilius. Aeneid. Bok VII. 761-779
  36. ↑ Ovidius. Metamorfoser. Bok XV> 492-546
  37. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 31-32.
  38. ↑ Falcon River (2004) The Dianic Wiccan Tradition Arkiverad 11 november 2005 på Wayback Machine . Från The Witches Voice. Hämtad 2007-05-23.
  39. ↑ Charles G. Leland, Aradia: The Gospel of Witches , Theophania Publishing, USA, 2010
  40. ↑ Zânǎ  (otillgänglig länk) i DEX '98 och NODEX

Källor och litteratur

  • Virgil . Aeneid // Bucoliki. georgiker. Aeneid. - M. : Skönlitteratur , 1979.
  • Quintus Horace Flaccus . Samlade verk. - St Petersburg. : Biografiska institutet. Biografistudio, 1993.
  • Dionysius av Halikarnassus . Bok IV // Romerska antikviteter. I 3 volymer / Översättning från antikens grekiska av N. G. Mayorova. Chefredaktör I. L. Mayak. - M . : Förlag "Frontiers XXI", 2005. - T. 1. - (Historiskt bibliotek). — ISBN 5-347-00002-3 .
  • Gaius Valerius Catullus från Verona. Diktbok / Översatt av S. V. Shervinsky. Anteckningar av M. L. Gasparov. - M . : Nauka, 1986. - (Litterära monument).
  • Publius Ovid Naso . Bok XV // Metamorphoses / Översatt från latin av S. V. Shervinsky. Anteckningar av F. A. Petrovsky. - M . : Skönlitteratur, 1977.
  • Lucius Annaeus Seneca . Medea // Tragedier / Översättning av S. A. Osherov, kommentarer av E. G. Rabinovich .. - M . : Art, 1991.
  • Titus Livy . Bok I // Roms historia från stadens grundande / Översättning av V. M. Smirin. Kommentar av N. E. Bodanskaya. Ed. översättningar av M. L. Gasparov och G. S. Knabe. Ed. kommenterar V. M. Smirin. Rep. ed. E. S. Golubtsova. - M . : Nauka, 1989. - T. I.
  • Shtaerman E. M. De sociala grunderna för religionen i det antika Rom / chefredaktör d. i. n. E. S. Golubtsova . - M . : Nauka , 1987. - 22 000 exemplar.
  • Shtaerman E. M. Diana // Myter om världens folk / chefredaktör S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 311-312.
  • Marcus Tullius Cicero . Om gudarnas natur. Bok II // Filosofiska avhandlingar / Översättning från latin (inklusive dikter, utom i speciella fall) och kommentarer av M. I. Rizhsky. Rep. redaktör, kompilator och författare kommer in. artiklar Doktor Filosof. Vetenskaper G. G. Mayorov .. - M . : Nauka, 1985.
  • Tsirkin Yu. B. Myter från det antika Rom. - M. : Astrel, AST, 2000. - 560 sid. - (Myter om världens folk). — ISBN 5-17-003989-1 .
  • Alföldi A. Diana Nemorensis  // American Journal of Archaeology. - 1960. - Vol. 64, nr 2 . - S. 137-144.
  • Grön CMC romersk religion och kulten av Diana i Aricia . — Cambridge; New York Melbourne ; Kapstaden; Singapore; Sao Paulo: Cambridge University Press, 2007. - ISBN 0-521-85158-9.
  • Diana, i mytologi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. , 1893. - T. Xa. - S. 739.
  • Diana (mytologisk) // Gäldenär - Eucalyptus. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1972. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 8).
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk