Euphrosyne av Polotsk

Euphrosyne of Polotsk (formen Euphrosyne finns också , det troliga gudanamnet är Eupraxia eller Paraskeva [2] , det världsliga namnet är Predslava (Predslava) Svyatoslavna ; mellan 1100 [3] och 1104  - mellan 23 maj eller 25 maj 1167 [ 4] [5] och 1173 [6] [7] , Jerusalem ) - dotter till Vitebsk - prinsen Svyatoslav Vseslavich , barnbarn till Vseslav Bryachislavich , nunna och utbildare från perioden av Polotsk-furstendömet .

Efter att ha uppnått myndig ålder (12 år) övergav hon det dynastiska äktenskapet och gick till klostret. Därefter bosatte hon sig i en cell i Polotsk St. Sophia-katedralen , där hon kopierade och, möjligen, översatte böcker i templets scriptorium , och utförde aktiva fredsskapande och utbildningsaktiviteter. Hon byggde två kyrkor i Polotsk på egen bekostnad , grundade kloster och kloster nära Polotsk, som blev centrum för utbildning i Polotsk-furstendömet (det fanns skolor, bibliotek, ett scriptorium, ett allmogehus, förmodligen ikonmålning och smyckesverkstäder). På hennes order gjorde Lazar Bogsha ett kors, känt som Euphrosyne av Polotsks kors . Det manliga klostret presenterades med ett underbart verk av bysantinsk konst - ikonen för Vår Fru Hodegetria från Efesos . År 1167 dog hon i Jerusalem, gjorde en pilgrimsfärd dit och begravdes i klostret St. Theodosius.

Födelsedatum

Det finns inga dokumentära bevis på det exakta datumet för Euphrosynes födelse. I olika vetenskapliga artiklar anges olika födelsedatum: från 1100 och slutar 1120 [8] minskar vissa forskare denna period med 1101-1104 eller 1110-1112 [9] . Den välkände forskaren om Euphrosyne av Polotsks liv , A. Melnikov, anser att den 5 januari 1104 är det mest troliga auktoritativa datumet för helgonets födelse [10] .

Familj

Predslava eller Predislava (den möjliga betydelsen av namnet är " gammal härlighet ", - till minne av den tidigare storheten i Polotsk) kom från en familj av prinsar, som ledde sin historia från Izyaslav  - sonen till Vladimir döparen och hans fru - Rogneda . Izyaslavs barnbarn, prinsen av Polotsk Vseslav Bryachislavich , var Predislavs farfar, och hennes far var den "mindre" (kanske den yngste) av Vseslavs sju söner - George. Man tror traditionellt att George är korsnamnet på Svyatoslav Vseslavich, men det kan också tillhöra prins Rostislav : brödernas öden var mycket lika, och mycket lite specifik historisk information om dem har bevarats [11] .

Prins George, far till Predislava, var yngre än alla sina bröder, så han kunde inte äga furstendömet Polotsk. Många forskare tror att staden Vitebsk tilldelades George för att regera och bära kristen upplysning , där, som de tror, ​​Predislava föddes [12] . Hon var den äldsta och efterlängtade dottern i familjen [13] .

Hennes mor, enligt indirekta uppgifter, var en av Vladimir Monomakhs äldsta döttrar och, kanske, kallades Sophia [14] . Det finns en åsikt att genom Predislavs mor var hon en släkting till det bysantinska kejserliga huset Komnenos. Så Leo Goroshko uppger att Predislavas morbror kan ha varit Manuel I Komnenos , men han ger inga referenser eller argument. Den nuvarande historiska vetenskapen anser att information om ett nära förhållande till Komnenos hus är tveksamt [11] .

Predislava var inte det enda barnet i familjen, hon hade yngre systrar och bröder. I " Livet " namnger hagiografen dem: yngre syster Gordislava och bror David . Vasilko nämns också i Sagan om svunna år [15] .

Monastic tonsur

Predslava fick en relativt bra hemundervisning för den tiden. Vid 12 års ålder ville hennes far gifta sig med henne [16] . Prinsessan vägrade dock inte bara från äktenskap, utan också från socialt liv i allmänhet och tog i hemlighet tonsure i Polotsk-klostret (forskaren av "Livet" Alexei Melnikov tror att detta hände den 15 februari 1116) [17] . Orsakerna till en sådan handling är okända [18] .

Klostrets abbedissa var änkan efter prins Roman Vseslavich , Predislavas faster. Först var hon kritisk mot flickans beslut och avskräckte sin fars vrede och avrådde sin systerdotter, men efter Predislavas begäran välsignade hon henne. Fadern godkände inte heller valet av sin dotter och avrådde henne från detta beslut. Enligt helgonets "liv", enligt Predislav "sörjde hela huset" [19] . Forskare noterar att Predislava tonsurerades till änglarnas rang inte av en biskop (som klosterreglerna krävde), utan av en vanlig präst. A. Melnikov förklarar detta med att den dåvarande biskopen av Mina av Polotsk levde ut sina sista dagar och det var omöjligt att i en så känslig situation be honom om en välsignelse [20] .

Flickan fick namnet Euphrosyne under hennes tonsur. Det är möjligt att tonsuren ägde rum den 25 september, då kyrkan firar dagen för St Euphrosyne av Alexandria [21] .

Utbildningsaktiviteter

Bok omskrivning

En tid efter tonsuren flyttade flickan (mellan 1118 och 1122, möjligen efter fientligheterna 1119) med hjälp av biskop Elijah till en cell i St. Sophia-katedralen, där hon började kopiera böcker ("började skriva en bok med sina egna händer”) i scriptoriet på det lokala biblioteket. Motsvarande böcker var tydligen ett av hennes klosterlöften.

Skrivprocessen var extremt svår och långsam, det var inget lätt fysiskt arbete, och det gjordes uteslutande av män. Skrivaren skrev inte på bordet, utan höll pergamentet i sin vänstra hand, med armbågen vilande på knäet. De skrev i ett charter  - stort och rakt, utan en lutning, var varje bokstav skild från nästa. Skrivaren måste inte bara kunna grammatik väl, utan också ha konstnärliga förmågor, eftersom de första bokstäverna och rubrikerna för sektioner måste dekoreras med en prydnad - djur eller växt. Dessutom dekorerades böcker ofta med specialskrivna versaler ( kapslar eller initialer) och miniatyrer. Högst fyra sidor kunde skrivas av per dag [22] .

Enligt muntlig tradition antog några historiker (Borkh och Lastovsky ) att krönikan om Furstendömet Polotsk , som fanns i Polotsk-biblioteket och inte har överlevt till denna dag, skrevs av St Euphrosyne. Men forskare tror att informationen om skrivandet av Polotskkrönikan av Euphrosyne med största sannolikhet är legendarisk, inte bekräftad av någonting [23] .

Byggande av tempel och kloster

The Life berättar att en ängel en gång tog Euphrosyne i en dröm och förde henne till Seltso, två mil från Polotsk, på Polotas strand , och sa: "Du borde vara här!". Drömmen upprepade sig tre gånger. Därefter meddelade biskop Ilja av Polotsk, efter att ha kallat Polotsk-prinsen Boris , fadern Svyatoslav och andra ädla Polotskfolk, att han gav Seltso till nunnorna [24] .

På samma plats, i Selce, initierade Euphrosyne byggandet av Spassky-klostret för kvinnor . Omkring 1133 slutfördes byggandet av Frälsarens katedral [25] , vilket blev en av de viktigaste händelserna i Polotsk-arkitekturen under den perioden [26] (byggnaden kunde ha beställts av prins Vasilko , som återvände till sitt hemland från kl. Bysans [27] ). Enligt Life byggdes kyrkan på rekordtid för dessa tider - på 30 veckor (en byggsäsong). Om byggarna fick slut på byggnadsmaterial - sockel , så efter Euphrosynes bön dagen efter hittades en sockel i ugnen och korset restes samma dag [28] [29] ). Den berömda arkitekten John byggde den Helige Frälsarens kyrka. Kyrkan i Selce är en treskeppig korskupolkyrka som mäter 8x12 meter i plan [30] . Templet, byggt på stranden av Polotafloden, stod på platsen för Polotsk-biskoparnas gamla residens (det legendariska utseendet (tecknet) av en ängel och biskopens välsignelse hänvisar kanske till natten för festen av Herrens förvandling den 6 augusti 1126 [31] ), och Euphrosyne upphöjdes sedan till rang av abbedissa i detta kloster. Idag är det det enda kända templet i Vitryssland, där målningarna från XII-talet har bevarats [26] [32] .

Att kalla systrar till klosterväsen

Euphrosynes assistenter var systrar: infödda Gordislava och kusin Zvenislava .

Euphrosinia, som vid den tiden var abbedissa, bad sin far att skicka sin yngre syster till henne för läskunnighet; och sedan i hemlighet tonsurera henne som en nunna. Fadern, efter att ha fått veta detta, kom till Seltso i stor förtvivlan, grät bittert och ville inte ge sin andra dotter som nunna. Gordislava tonsurerades senast 1129 [33] .

Samma år 1129, eller kanske till och med år 1128, kort efter sin fars död, efter Gordislava, går Euphrosynes kusin Zvenislava Borisovna också in i klostret . Zvenislava kom själv till Euphrosyne och förde hennes rika hemgift som gåva till templet. Efter att ha fått namnet Eupraxia efter att hon tonsurerats, var hon särskilt nära Euphrosyne - "som en själ i två kroppar." Senare tog Evpraksia platsen för Euphrosyne och blev abbedissa och fortsatte sin systers utbildningsverksamhet.

Strax innan hon åkte, mot sin brors vilja, tonserade hon hans döttrar, Olga och Kiriyana, till kloster. "Livet" säger att Euphrosyne hade en gåva från Gud: när hon tittade på någon såg hon omedelbart om den personen hade en dygdig ande och om han kunde bli Guds utvalde [34] .

Ikon för Guds moder i Polotsk

Köpet av ikonen för Guds moder i Efesos av Polotsk Sophia-katedralen är förknippat med namnet Euphrosyne. På den tiden fanns det bara tre sådana bilder, och man trodde att under Jungfruns liv målades dessa ikoner av evangelisten Luke [35] . Euphrosyne skickade tjänaren Mikael till den bysantinske kejsaren Manuel (som kunde vara en släkting till nunnan) och patriarken Luke Chrysoverg till Konstantinopel för ikonen för den heliga Guds moder av Efesos för Guds moders kloster. Många historiker är förvånade över att ambassadören inte skickades av biskopen av Polotsk, utan av abbedissan själv, och de tror att på 1100-talet tillhörde den högsta kyrkan, och delvis sekulär makt, abbedissan i Polotskklostren [36] .

De flesta moderna forskare tror att i själva verket skickades kopior av Konstantinopel (och inte Efesiska) Hodegetria och reliker [32] till Polotsk , och resan för ikonen ägde rum mellan 1156 och 1160 [37] . År 1239 (enligt andra källor, på 1500-talet) fördes ikonen till Toropets uppståndelsekyrka . Nu förvaras ikonen i Ryska museets fonder i St Petersburg [38] , 2009 flyttades den tillfälligt till Alexander Nevskijkyrkan i Prinsens sjö .

Kors av Euphrosyne av Polotsk

Euphrosyne av Polotsks utbildningsverksamhet inkluderar också öppnandet av en verkstad för ikonmålning och smycken [39] . År 1161 gav hon den lokala hantverkaren Lazar Bogshe i uppdrag att göra ett altarkors med reliker, som senare blev känt som Euphrosyne-korset av Polotsk . Reliken blev en vitryssisk nationalhelgedom och samtidigt ett monument över den gamla vitryska skriften [40] .

Korset var en ark för förvaring av kristna reliker. Den var sexuddig, 52 cm hög, längden på den övre tvärstången var 12 cm, den nedre var 21 cm och tjockleken var 2,5 cm Korsets bas var cypressträ, täckt med guld och ädelstenar.

Korset förvarades i den Helige Frälsarens kyrka fram till början av 1200-talet, varefter det först transporterades till Smolensk , därifrån 1514 av Ivan III till Moskva, men återfördes till sitt hemland av Ivan den förskräcklige . Under kriget 1812 gömdes korset i S:t Sofiakatedralens vägg i en muromgärdad nisch, och 1841 återlämnades det åter till Frälsarens kyrka [41] .

1921 beslagtogs korset av de sovjetiska myndigheterna. År 1928 tog chefen för det vitryska statsmuseet V. Lastovsky korset från Polotsk till Minsk och året därpå överlämnade han det till det vitryska museet i Mogilev, om vilket en handling upprättades. Handlingen 1929 vittnar om den stora konstnärliga förlusten av korset: 13 helgonbilder bröts eller skadades, bara två återstod av ädelstenar - ametist och granat , guldbitar och pärlpärlor försvann från olika delar av monumentet , spår av misslyckade försök att reparera är synliga [42] .

Korset förlorades slutligen 1941 under Röda arméns reträtt från Mogilev [43] .

Sökandet efter korset efter kriget misslyckades, så 1997 gjorde Brest-hantverkaren Nikolai Kuzmich en exakt kopia av korset, som förvaras i Polotsk i Euphrosyne-kyrkan i Polotsk [44] .

Pilgrimsfärd till Jerusalem

I slutet av sitt liv var Euphrosinia på väg att ge sig av på en lång resa till Jerusalem , vilket mottogs med oro av folket i Polotsk. Bröderna Vasilko, Vyacheslav och David anländer till Polotsk-klostret för att ta farväl av Euphrosyne. Älskade bror Vyacheslav anländer med två döttrar - Kiryana och Olga, som han presenterar för sin syster och ber om en välsignelse, vilket vittnar om den stora äran som Euphrosyne tilldelades under hennes livstid, och sedan uppfyller Euphrosynes vilja så att hans två döttrar förbli i lydnad i klostret. Euphrosinia överlämnar hegumenskapet över klostren till sin syster Evdokia [45] .

Efter att ha fått biskop Dionysius välsignelse begav hon sig med sin bror David och kusin Eupraxia, först till Konstantinopel , sedan till det heliga landet. Det är möjligt att Euphrosyne samtidigt genomförde ett kyrkligt diplomatiskt uppdrag, och på Rus' land som hon passerade, ett fredsbevarande uppdrag. Själva resan gick över land, och inte den traditionella vägen "från varangerna till grekerna", annars hade prinsessans möte med kejsar Manuel varit omöjligt [46] .

På vägen till Konstantinopel träffade hon kejsar Manuel, som vid den tiden skulle ut i krig med ungrarna. Mötet mellan Euphrosyne och kejsaren ifrågasätter det allmänt accepterade datumet för helgonets pilgrimsfärd och död - 1173. Den bysantinske kejsaren slogs senast med ungrarna 1167, och gick på ett fälttåg den 8 april vid påsk, ungefär vid denna tidpunkt nådde Polotsk-pilgrimerna gränsen till Bysans. I den vetenskapliga och kyrkliga litteraturen anges vanligtvis S:t Euphrosynes dödsår till 1173, men detta år gick Manuel Komnenos i krig inte mot ungrarna, utan mot serberna [47] . Också Euphrosynes syskonbarn, Olga och Kiriyana, tonsurerades av Dionysius, som blev Polotsk-biskop 1166, innan han lämnade. Därför anses året för helgonets död, enligt den senaste forskningen, vara 1167 [48] .

Troligen i slutet av april 1167 nådde Euphrosyne Jerusalem. Jerusalem tillhörde korsfararna, Amalrich I regerade där , som var en avlägsen släkting till Euphrosyne - genom frun till den franske kungen Henrik I Anna , dotter till Jaroslav den vise [48] . I Jerusalem gick Euphrosyne till den heliga graven . Några dagar senare blev hon sjuk och skickade sin bror och syster till Jordan för heligt vatten [49] .

Efter synen av ängeln började Euphrosinia förberedelser för sin död. Hon skickar till den antika Lavra i Savva den helgade med en begäran om att bli begravd i klosterkyrkan. Men Lavra var ett manligt kloster, och kvinnor accepterades inte där. A. A. Melnikov hävdar med rätta att önskan att bli begravd i klostret St. Sava var resultatet av att Euphrosyne av Polotsk ärvde levnadssättet från Euphrosyne av Alexandria, som levde under munken Izmaragds sken och begravdes i ett manligt kloster. Efter att ha blivit nekad skickar Euphrosyne en tjänare för att köpa en kista i en kammare i kyrkan av den allra heligaste Theotokos i klostret Theodosius den store [50] .

Euphrosyne var sjuk i 23 dagar, hon dog den 23 maj 1167.

Inflytande på det offentliga livet

Under XII-talet skedde en intensiv process av feodal fragmentering av nedbrytning, nya furstendömen bildades, vars härskare förde en hård kamp om makten. Prinsarna i Polotsk, Vitebsk, Minsk , Slutsk var fientliga inte bara sinsemellan utan motsatte sig också sina Kiev-släktingar. Euphrosinia försökte skapa ömsesidig förståelse mellan människor och agerade fredsmäklare [51] . På Rurik-bosättningen i Novgorod hittades Euphrosynes sigill, vilket bekräftade abbedissaprinsessans stora roll i det politiska livet i de ryska länderna i mitten av 1100-talet. Genom veche kunde hon påverka utnämningen av biskopar och inbjudan av furstar. År 1132 berövade Polotsk makten från Kiev-hantlangaren Svyatopolk och valde nunnan Vasilkos bror till prins. Prinsessan kan ha varit relaterad till händelserna 1151, då Polotsk veche vägrade att lita på Rogvolod-David ; och före händelserna 1158, då polotskfolket åter ville se Rogvolod på furstetronen. Stridigheterna i Furstendömet Polotsk blossade upp igen 1162 och 1167. "Livet" säger att Euphrosinia inte ville se någon som fiender: "Varken prinsen med prinsen, eller boyarerna med boyarerna, eller tjänaren med betjänten - men du vill ha alla, som om en själ" [ 52] .

Den vitryska författaren V. Orlov menar att det var ett slags fana för Polotsk-folkets kamp för sin självständighet [53] .

Efter döden

Kyrkans vördnad

Euphrosinia begravdes i Theodosius-klostret i Jerusalem, och efter muslimernas erövring av staden överfördes kistan 1187 och begravdes i Feodosiev-grottan i Kiev-Pechersk Lavra [54] . Enligt legenden skulle munkarna flytta helgedomen till Polotsk, men de förhindrades av Kiev- och Polotsk-prinsarnas fiendskap [55] . Det finns en annan åsikt att Euphrosynes sista testamente kunde vara begravning i St. Theodosius-klostret, vilket var anledningen till att kvarlevorna lämnades kvar i Kiev, i Feodosiev-grottan, och inte återfördes till Polotsk [56] . En annan anledning kan vara att Euphrosynes utbildningsverksamhet inte kunde ha en helt kanonisk karaktär, och hennes kyrkliga verksamhet kunde, på grundval av hennes höga ursprung, kringgå kyrkohierarkin, för att öka Polotsks självständighet i kyrkliga angelägenheter. Detta kan vara orsaken till konflikter mellan Euphrosyne och de kyrkliga myndigheterna, den verkliga anledningen till att resterna av Euphrosyne lämnades kvar i Kiev och inte återfördes till Polotsk [57] .

Kyrkans vördnad i Polotsk-landet började redan i slutet av 1100-talet. Redan på den tiden fanns det en gudstjänst för Sankt Euphrosyne av Polotsk och ett hagiografiskt "Livet" (troligen skapat i ett av de kloster som grundades av Euphrosyne). Kyrkans vördnad på 1500-talet hade endast en lokal karaktär, och i det moskovitiska Ryssland , innan det ingick i Makariev-listorna, var namnet Euphrosyne nästan okänt [58] . Officiell helgonförklaring skedde dock inte heller vid Makariev-konciliet 1547 och 1549. Helgonets allmänna tjänst godkändes av ROC endast relativt nyligen - 1893 [59] .

I början av XX-talet. information dök upp i pressen om helgonförklaringen av Euphrosyne av påven Gregory X vid det andra konciliet i Lyon 1274. Det finns ingen dokumentär bekräftelse på detta, men enligt traditionen erkänns Euphrosyne som ett helgon av både den katolska och uniatekyrkan [60] .

Återlämnande av relikerna till Polotsk

Biskop Gabriel av Vitebsk och Minsk började begära överföring av reliker till Polotsk 1833, men den heliga synoden förblev likgiltig för biskopens vädjan. Sju år senare upprepade biskop Vasily (Luzhinskiy) framställningen utan resultat . Myndigheterna gav inte heller något positivt svar på biskop Basils andra överklagande 1852 [61] .

År 1858, under kejsar Alexander II :s regeringstid , begärde invånare i Polotsk för överföring av relikerna från Euphrosyne, 1864 stöddes framställningen av generalguvernören för det nordvästra territoriet Muravyov . Det var först 1871 som biskop Savva av Polotsk såg till att en del av relikerna levererades till Spassky-klostret [62] .

Tillstånd för den slutliga överföringen av reliker erhölls endast från kejsar Nicholas II . Själva kvarlevorna, med undantag av den symboliska delen, överfördes till Spaso-Evfrosinevsky-klostret 1910. De läkande egenskaperna hos kvarlevorna deklarerades också. Överföringen ägde rum mycket högtidligt, relikerna åtföljdes av välkända religiösa och statliga personer i Ryssland. På dagen för asketens död - den 23 maj (5 juni) - fördes de oförgängliga kvarlevorna till Frälsarens katedral och placerades i en specialgjord cypresshelgedom, överdragen med silver. Troende donerade 12 000 rubel för cancer [62] .

Cancern gjordes av Moskvatillverkaren Meshkov enligt design och ritningar av konstnären Pavel Zykov . Det fanns huvudstäder i hörnen av helgedomen, och på framsidan fanns en exakt kopia av den antika basreliefen som fanns på Euphrosyne-kistan i Kiev-Pechersk Lavra. På kistan fanns ikonen för Euphrosyne av Polotsk i full tillväxt i ryggläge.

Cancern i Euphrosyne av Polotsk försvann på 1920-talet. Den restaurerade relikwieen gjordes av konstnären Nikolai Kuzmich (som också restaurerade Euphrosyne-korset av Polotsk) och invigdes den 5 juni 2007. Efter invigningsceremonin tilldelade Metropolitan of Minsk och Slutsk Filaret Vitrysslands president Alexander Lukasjenko med S:t Vladimir I:s orden [63] .

Den nya relikvieren föreställer en liten ark och har måtten 210 x 120 x 90 cm. Ramramen i lönn är fodrad med silverplåtar och dekorerad med basreliefer i gyllene brons. Bilderna skiljer sig från originalet. Sidobasrelieferna skildrar de viktigaste ögonblicken i abbedissans biografi: ögonblicket för nedläggningen av Frälsarens kyrka och överföringen av dess kvarlevor från Jerusalem till Kiev. På baksidan visas tretton vitryska helgon och Euphrosyne själv. Vid huvuden - ett kors i utstrålning och inskriptionen "Interlocutor of angels" gjuts, vid fötterna - bilden av Polotsk från 1100-talet. En prydnad gjord av färgade emaljer och en ranka saknas längs omkretsen. I den övre delen av helgedomen visas Euphrosyne i full tillväxt. Helgonets mantel, mantel och schema är gjorda av silver. Den nya helgedomen är inte en kopia av den tidigare helgedomen, utan en oberoende författares verk av M. Kuzmich [64] .

Öppnande av relikerna av Euphrosyne av Polotsk

Under evakueringen under första världskriget 1915 flyttades kvarlevorna till Rostov Avraamiev-klostret . I februari 1919 antog Folkets Justitiekommissariat i Sovjetunionen en resolution enligt vilken en organiserad obduktion av heliga reliker genomfördes i hela landet [65] . Där, i Rostov , 1920 öppnades graven. Den 13 maj 1922, redan i Polotsk, öppnades den igen, en dåligt bevarad kropp hittades, enligt arkeologen Deinis, som var närvarande, såg han bättre bevarade egyptiska mumier [66] . Resterna skickades till en ateistisk utställning i Moskva, och därifrån - till utställningen av Vitebsk Museum of Local Lore. Alla värdesaker som fanns med kvarlevorna, inklusive en 40-pund silverhelgedom, konfiskerades [67] .

Under den tyska ockupationen överförde troende kvarlevorna till Holy Intercession Church , och efter den 23 oktober 1943 återlämnades kvarlevorna till Spaso-Evfrosinevsky-klostret, där de finns kvar till denna dag [60] .

Vördnad

Lokal vördnad för Euphrosyne av Polotsk går tillbaka till 1300-talet. Texterna till ikonmålningsoriginalen är lakoniska: "Eudokias ögon". Den halvlånga bilden av pastor på ikonen "Ryska helgon" (1814) är på samma rad med Euphrosyne av Suzdal . Först i början av 1900-talet fick den gamla ryska prinsessan och abbedissan, grundaren av två kloster i Polotsk, verklig berömmelse. På pelarna av Vladimir-katedralen i Kiev placerade konstnären Viktor Vasnetsov den mitt emot St. Eudoxia [68] .

Kyrkans psalmer om Euphrosyne av Polotsk har bevarats i listorna från 1500- och 1700-talen. En stichera är känd från ett manuskript från slutet av 1100-talet, som är ett unikt monument över den tidiga medeltidens musikkultur i Vitryssland [69] .

Ortodoxa kyrkor i namnet Euphrosyne av Polotsk finns i London , South River (nära New York , USA), Toronto . I Vitryssland fanns Ivenets St Euphrosyne Church (byggd 1914, förstörd 1951), på 1990-talet byggdes en ny kyrka med samma namn. I Minsk, på Pritytskogo Street , byggdes i slutet av 1990-talet en kyrka för att hedra Euphrosyne of Polotsk.

Den 15 november 1911 grundades ett träkapell i St. Petersburg vid Peterhof-motorvägen . Kapellet med två tält, avhugget från stockar, korsformat i plan, invigdes i namn av Euphrosyne av Polotsk under första halvan av följande år. Hon hade en ansvarsfull position i korsningen av Peterhof- och Tsarskoselskaya-vägarna (i området för det moderna Komsomolskaya-torget ) och fungerade som en dominerande lokal stadsplanering. Den 29 augusti 1918 var det tillåtet att fästa ett altare vid kapellet och tjäna liturgin i det . Samhället och kyrkan fanns till 1935 . I slutet av 1930-talet revs gårdens alla byggnader.

1992 anförtroddes Brest emaljjuveleraren Nikolai Kuzmich återuppbyggnaden av korset. Den 24 augusti 1997 invigde Metropolitan Filaret en kopia av korset av Euphrosyne av Polotsk, som för närvarande förvaras i kyrkan för förvandlingen av Frälsaren i Polotsk Spaso-Evfrosiniya-klostret .

År 1992, i Polotsk, döptes en betydande del av Frunze Street om till Euphrosyne of Polotskaya Street, och år 2000 restes ett monument över den berömda Polotsk-kvinnan (skulptören Igor Golubev) [70] . Sedan 2010 har gatan Euphrosyne of Polotsk legat i Minsk [71] , 2012 dök gatan Euphrosyne of Polotsk upp i Slonim .

År 2002 restes ett monument för att hedra den stora vitryska pedagogen, pastor Mother Superior Euphrosyne of Polotsk (skulptör A. Artimovich) nära byggnaden av NGO Agat på Independence Avenue, 117 i Minsk .

Den 17 oktober 2007 utfärdade Republiken Vitrysslands centralbank ett jubileumsmynt i silver för att hedra Euphrosyne av Polotsk. Antal - 2000 exemplar. Det nominella värdet är 1000 rubel.

I staden Pruzhany namngavs en gata för att hedra Euphrosyne av Polotsk, i Vilnius - en kyrka, i Vitebsk - ett tempel.

"Livet"

"Livet" har troligen sammanställts av en munk från den heliga Guds moders kloster. I verket förhärligar författaren en ihärdig och osjälvisk kvinna, hennes önskan om kunskap och andlig perfektion, förmedlar i strikt kronologisk ordning de sanna historiska fakta, information om Polotsk, dess kulturliv, furstfamiljens liv [72] . I "Life of St. Euphrosyne of Polotsk" finns det ingen berättelse om postuma mirakel, vanliga för hagiografi [73] .

I konsten

Bilden av Euphrosyne förkroppsligades av Olga Ipatova i historien "Predislava", hon förekommer också i romanerna "Saints and Sinners" av Alexander Osipenko och "The Called" av Valentina Kovtun .

Många vitryska poeter tillägnade sina dikter till den vitryska pedagogen: Vladimir Orlov ("Euphrosyne"), Oleg Bembel ("Oblast of Euphrosyne"), Ryhor Borodulin ("I Polotsk Spaso-Evfrosiniya Church"), Danuta Bichel-Zagnetova ("av Euphrosyne" ) Polotsk"), Naum Galperovich ("Jag kommer att frysa mina ögonfransar och kvällen kommer upp"), Larisa Genyush ("Euphrosyne of Polotsk", "Jag är under dina sår i bergen"), Sergey Zakonnikov ("Ljus från Euphrosyne ") ”), Alexander Zvonak ("Shadow of Euphrosyne"), Vasily Zuenok ("The Last Prayer of Euphrosyne of Polotsk", "Jag letar efter Bogshe"), Oleg Loiko ("Euphrosyne of Polotsk"), Valentin Luksha (" Fresker av St. Euphrosyne), Alexander Ryazanov ("Varning"), Lyudmila Rublevskaya ("Euphrosyne"), Victor Shnip ("Kristi brud"), Sergei Ponyznik ("Bekännelse"), Leonid Dranko-Maysyuk ("Euphrosinia") [74] .

Den berömda Polotsk-kvinnan reflekteras på Nelly Schastnayas, Alexei Marochkins, Alexei Kuzmichs dukar, på Arlen Kashkurevichs grafiska ark , på Simon Svistunovichs gobeläng [75] .

Anteckningar

1. ↑ Kyrkans kalender Cherven 2014 Informationsresurs för den ukrainska grekisk-katolska kyrkan . Hämtad 11 november 2014. Arkiverad från originalet 6 oktober 2016. (obestämd)
2. ↑ Melnikov , sid. 32.
3. ↑ Evfrosinya Polotskaya (Predslava) // Hamnarbetare - Zheleznyakov. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1952. - S. 433. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 volymer]  / chefredaktör B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 15).
4. ↑ Melnikov , sid. 99.
5. ↑ Tidigare fanns det en åsikt om dödsåret - 1173, men nu anses detta datum osannolikt. Encyclopedia of the History of Belarus, 1996
6. ↑ Euphrosyne of Polotsk  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
7. ↑ E.V. Pchelov . Rysslands monarker. - M. : Olma-press , 2003. - S. 365. - 668 sid. — ISBN 5-224-04343-3 .
8. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 52.
9. ↑ Avakyan, 2002 , sid. elva.
10. ↑ Melnikov , sid. 45-47.
11. ↑ 1 2 Melnikov, 1995 , sid. tio.
12. ↑ Nikolyuk , sid. 19.
13. ↑ Melnikov , sid. 35.
14. ↑ A. A. Melnikov, med hänvisning till V. L. Yanins åsikt, tror, ​​på grundval av dåtidens tradition att ge ett klosternamn, samma i första bokstaven med det sekulära, att Monomakh Sophias dotter, som giftes bort som ungersk prins och senare blev munk, hade faktiskt namnet Elena (kyrkan Euphemia och Elena, se Melnikov, 1995 , s. 31-32).
15. ↑ Nikolyuk , sid. tjugo.
16. ↑ P. Brygadzin. Material om Vitrysslands historia. — 1997.
17. ↑ Melnikov , sid. 42-48.
18. ↑ Melnikov , sid. 40-48.
19. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 58.
20. ↑ Nikolyuk , sid. 43.
21. ↑ Avakyan, 2002 , sid. 12.
22. ↑ Nikolyuk , sid. 48.
23. ↑ Melnikov , sid. 54-55.
24. ↑ Arlow W., 1992 , sid. 100.
25. ↑ Melnikov , sid. 70-72.
26. ↑ 1 2 Syalitsky A. Gåtor i Polatskkyrkan // Art. - 2008. - Utgåva. 2 .
27. ↑ Nikolyuk , sid. 58.
28. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 67.
29. ↑ Shtykov, 2002 , sid. 31.
30. ↑ Avakyan, 2002 , sid. 13.
31. ↑ Melnikov , sid. 61-62.
32. ↑ 1 2 Arlow W., 2008 , sid. 109.
33. ↑ Arlow W., 2008 , sid. 98-99.
34. ↑ Arlow W., 2008 , sid. 103-104.
35. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 70.
36. ↑ Nikolyuk , sid. 63.
37. ↑ Melnikov, 1995 , sid. 19.
38. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 71.
39. ↑ Bespalaya, 2003 , sid. 9.
40. ↑ Zhakevich, 1995 , sid. tjugo.
41. ↑ Arlow W., 1995 , sid. 23.
42. ↑ Baranoisky, 2002 .
43. ↑ Arlow W., 2008 , sid. 115.
44. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 75.
45. ↑ Nikolyuk , sid. 66.
46. ↑ Melnikov, 1995 , sid. tjugo.
47. ↑ Melnikov, 1995 , sid. 21.
48. ↑ 1 2 Arlow W., 2008 , sid. 127.
49. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 85.
50. ↑ Nikolyuk , sid. 95.
51. ↑ Avakyan, 2002 , sid. femton.
52. ↑ Arlow W., 2008 , sid. 123-124.
53. ↑ Arlow W., 2008 , sid. 122.
54. ↑ Zhakevich, 1995 , sid. 16.
55. ↑ Arlow W., 2008 , sid. 131.
56. ↑ Melnikov , sid. 101.
57. ↑ Garanin, 2002 .
58. ↑ Nikolyuk , sid. 74.
59. ↑ Melnikov, 1995 , sid. 22.
60. ↑ 1 2 Arlow W., 2008 , sid. 137.
61. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 95.
62. ↑ 1 2 Martsynovich, 2009 , sid. 96.
63. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 101.
64. ↑ Pashkovskaya. Sarkafag för Ephrasin. // Mästerskap. - 2007. - Utgåva. 11 .
65. ↑ Arlow W., 1992 , sid. 136.
66. ↑ Öppnande av relikerna av Euphrosyne av Polotsk. Protokoll  // Tidskrift " Revolution och kyrka ". - Folkets justitiekommissariat för RSFSR, 1924. - Nr 1-2 . - S. 94-95 .  ; Om heliga reliker: (Materialsamling). - Moskva: Gospolitizdat, 1961. - 115 s. : sjuk.; 20 cm - (Populärvetenskaplig bok om ateism). / s. 81—83
67. ↑ Arlow W., 1992 , sid. 137.
68. ↑ Kiseleva, 2002 .
69. ↑ Encyclopedia of the history of Vitryssland, 1996 .
70. ↑ Arlow W., 2008 , sid. 140.
71. ↑ Förkortade namn för nya gator och föränderliga gator i Gandlevay nära Minsk . Officiell webbplats för Minsk City Executive Council. Datum för åtkomst: 30 januari 2015. Arkiverad från originalet den 4 oktober 2015. (obestämd)
72. ↑ Vitryska uppslagsverk, 1998 .
73. ↑ Life of Euphrosyne of Polotsk Arkivexemplar daterad 30 juni 2020 på Wayback Machine // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland . XI - första hälften av XIV-talet. sid. 147-148.
74. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 105.
75. ↑ Martsynovich, 2009 , sid. 106.

Litteratur

• Livet för munken Euphrosyne, Abbedissan av Polotsk // Lives of the Saints på ryska, framställt enligt ledning av Menaia of St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. IX: maj, dag 23. - S. 664.

• Avakyan G.S. Politiska tankar och humanister i Vitryssland. - Mn. : Elaida, 2002. - 96 sid. — ISBN 985-6163-46-3 .  (vitryska)
• Arlow U.A. Euphrasinnia av Polatskaya .. - Mn. : Mastatskaya litteratur, 1992. - ISBN 5-340-01238-7 .  (vitryska)
• Arlow U.A. Tayamnitsy av Polatsk historia. - Mn. : Papury, 2008. - ISBN 978-985-15-0288-8 .  (vitryska)
• Arlow U.A. Vem stal Euphrasin-vingarna? - Mn. : Universitetskaya, 1995. - 259 sid. - ISBN 985-09-0088-1 .  (vitryska)
• Baranovsky Ja . Asvetnitstva och humanistiska huvudstäder i Vitryssland i retrospektiv timme: Ja, 900 år sedan dagen för firandet av Euphrasian Polatskaya: Materials of the International. navuk. canf. 30-31 maj 2002, Navapolatsk .. - Mn. : Depolis, 2002. - 145 sid.  (vitryska)
• Vitryska uppslagsverk. - Mn. : BelEn, 1998. - V. 6. - 576 sid. — ISBN 985-11-0106-0 .  (vitryska)
• Byaspalaya M.A. Spiritual Spadchyna Ephrasin Polatskaya (Ja, den heliga damens 900-årsjubileum). VIII Internationella Kiryla-Myafodzievsky-sånger, gnistrande Dagarna för slaviskt skrivande och kultur: Materiyaly chityannya (Minsk, 23-26 maj 2002). - Mn. , 2003. - 257 sid. — ISBN 985-6579-61-9 .  (vitryska)
• Garanin S. L. Euphrasian av Polatsk och biskop av Illya: Historia om Stasunka och konflikten. - 2002. - 145 sid.  (vitryska)
• Kiseleva L. A. ärevördiga Euphrosyne av Polotsk i Ryssland av XX-talet. Asvetnitstva och humanistiska huvudstäder i Vitryssland i retrospektiv timme: Ja, 900 år sedan dagen för firandet av Euphrasian Polatskaya: Materials of the International. navuk. canf. 30-31 maj 2002, Navapolatsk .. - Mn. : Depolis, 2002. - 145 sid.  (vitryska)
• Martsinovich A. Heliga Eurasinnya eller Adkul ess, paishla Polatsk land .. - Mn. , 2009. - ISBN 978-985-01-0825-8 .  (vitryska)
•  Euphrasian av Polatskaya
• Melnikov A. A. "Livet" och Euphrasias liv, abbedissan av Polatskaya. Adrajenne: Gist. almanacka .. - Mn. : Universitetskaya, 1995. - 259 sid. - ISBN 985-09-0088-1 .  (vitryska)
• Nikolyuk D. Great Euphrasian Polatskaya. — ISBN 978-83-88325-30-4 .  (vitryska)
• Shtykov G.V. Asvetnitstva och humanistiska huvudstäder i Vitryssland i retrospektiv timme: Ja, 900 år sedan dagen för firandet av Euphrasian Polatskaya: Materials of the International. navuk. canf. 30-31 maj 2002, Navapolatsk - Depolis, 2002. - 145 sid.  (vitryska)
• E. E. Zhakevich. Tankar och aspekter av Vitryssland: Encykl. davednik. - Mn. : Belarus. Entsykl., 1995. - 671 sid.  (vitryska)
• Encyclopedia of history of Vitryssland i 6 volymer / G.P. Pashkov (chefredaktör) och insh.; Mast. E. E. Zhakevich .. - 1996. - V. 3. - ISBN 985-11-0041-2 .  (vitryska)

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron
Släktforskning och nekropol	WikiTree
I bibliografiska kataloger	BNE : XX1315127 LCCN : n92000766 NKC : jn20030710001 VIAF : 300547485 WorldCat VIAF : 300547485