Epiphanius Slavinetsky

Epiphanius Slavinetsky
Ockupation lingvist , översättare , översättare av Bibeln
Födelsedatum 1600-talet
Dödsdatum 19 november (29), 1675
En plats för döden
Land

Epiphany Slavinetsky (ca 1600 - 19 november 1675 , Moskva ) - hieromonk från den ryska ortodoxa kyrkan, rysk teolog, filosof och översättare.

En tonsurerad medlem av Kiev-Pechersk-klostret , en exeget , en aktiv deltagare i bokrätten , initierad av patriarken Nikon i Moskva; var en av ledarna för den "grekiska" riktningen i den ryska statens utbildning och teologi . Enligt återkallelsen av hans elev Euthymius av Chudovsky , " en man av stor lärdom, inte bara grammatik och retorik, utan också filosofi och mest teologi, var han en välkänd testare och skickligaste domare, och en farlig tolkare av Grekiska, latinska, slaviska och polska språken " [1] .

Biografi

Ursprung

Lite är känt om ursprunget och de första åren av Epiphany Slavinetsky. Förmodligen var Epiphany Slavinetsky en vitryssare . Epiphanius sekulära namn är okänt. Han studerade vid Kievs ortodoxa brödraskaps skola, där han lärde sig det grekiska språket. Epiphanius var en ganska bildad person, kunde många språk, särskilt hebreiska, och fortsatte att få nya kunskaper i skolor utomlands [2] .

På 1640- talet undervisade han i latin, grekiska och kyrkoslaviska vid Kievs brödraskola .

Period av aktivitet i Andreevsky-klostret

År 1649 kallades han till Moskva av Alexei Mikhailovich , bland andra Kiev "referenser" för att förbereda en ny upplaga av Bibeln, som genomfördes 1663 med ett förord ​​av Epiphanius Slavinetsky själv. Han bodde i St. Andrew's Monastery , där han översatte grekiska böcker och undervisade unga män.

Epiphanius Slavinetsky hade inte bara goda kunskaper i det grekiska språket och den grekiska liturgiska litteraturen, utan var också en utmärkt latinist. År 1650 avslutade Epiphanius och hans assistent Arseniy Satanovsky arbetet med det latinska lexikonet, som skrevs på grundval av Ambrose Kalepins ordbok. Därefter, i samarbete med Arseniy Satanovsky, översatte Epiphany från latin "Big Atlas" av den holländska kartografen Willem Blau . Andra översättningar från latin är också kända: "Anatomy" av Andreas Vesalius , "Citizenship of Children's Customs" av Erasmus av Rotterdam , även i "Innehållsförteckningen för böckerna, som foldade dem" anges att Epiphanius arbetade med avsnitten "Europa" och "Asien" [2] .

Epiphanius var också författare till det grekisk-slaviska-latinska lexikonet (manuskript från synodala biblioteket) och det filologiska lexikonet, en förklaring av villkoren i den heliga skriften, hämtad från kyrkofäderna.

Period av aktivitet i Mirakelklostret

Från 1651 bodde han i Mirakelklostret , som under den perioden blev centrum för " grekofilien " understödd av patriarken Nikon . Den senare 1653 lockade Epiphanius till reformens förberedelser . Epiphanius, som delade Nikons åsikter, översatte "Acts of the Constantinople Council of 1593", som blev den kyrkokanoniska motiveringen för liturgiska reformer, vilket bidrog till att kyrkorådet 1654 övertygade behovet av att "korrigera böcker." Dessutom, i fallet med patriarken Nikon, försvarade Epiphanius synpunkten att biskoparna i den ryska kyrkan inte var behöriga att döma sin patriark, vilket tydligen påverkade beslutet att skjuta upp rättegången mot Nikon 1660 [3] .

År 1655 publicerades Missalet, baserat på vilket Epiphanius baserade den venetianska utgåvan av det grekiska Missalet från 1602. Det var den nya Moskva "Missual" som godkände liturgiska innovationer: tre fingrar , uteslutningen av ordet "sant" från den åttonde medlemmen av trosbekännelsen , ett fyrudsigt kors och mer. Denna "missuell" blev en av anledningarna till kyrkans schism [3] .

Från 1650 till 1656 arbetade Epiphanius med översättningar från de grekiska verken av de heliga Gregorius teologen , Athanasius av Alexandria , Basilius den store och Johannes av Damaskus dogmatik , verket färdigställdes 1656 , men publicerades 1665 [2] .

År 1657 översatte Epiphanius avhandlingen av Johann Bleu "Introduktion till kosmografi " under titeln " Spegling av hela universum " till den ryska versionen av det kyrkslaviska språket , som innehåller den första utläggningen av det kopernikanska världssystemet på ryska.

I framtiden blev Epiphany faktiskt den vetenskapliga handledaren för alla översättare från Moskvatryckeriet som deltog i bokmässan.

Epiphanius Slavinetsky lämnade också en prägel på tvister om "riket" och "prästadömet". Han skapade "Act of the Moscow Cathedral" - en beskrivning av katedralmötet den 14 augusti 1660 , gjord på uppdrag av tsar Alexei Mikhailovich. Detta verk kan inte bara betraktas som en officiell uppteckning, utan som ett litterärt monument [3] .

Senaste åren

Från 1674 förberedde han en ny översättning av Bibeln från grekiska till slaviska , påbörjad av honom i samarbete med Sergius, före detta hegumen i Molchansky-klostret, Euthymius , hieromonk i Chudov-klostret och andra, där Epiphanius utsågs till ledare. Samtidigt lyckades han slutföra översättningarna av Pentateuchen och Nya testamentet .

Epiphanius Slavinetsky var en utmärkt översättare, författare och poet, som åtnjöt obestridd auktoritet bland sina samtida. Till hans verk hör över 150 verk: översättningar och egna verk, inklusive 60 predikoord och ett 40-tal bokstavelselåtar. Med Nikons välsignelse återupptog Epiphanius seden att predika i kyrkan, som hade upphört i Moskvakyrkan. Dessutom översatte Epiphanius Irmologion ( 1673 ) och Johannes Chrysostomos liturgi. Han äger många förord ​​till Moskva-utgåvorna av liturgiska böcker , såväl som översättningen av flera patristiska skrifter från grekiska och latin, och flera böcker av sekulär karaktär [3] .

Han dog den 10 november 1675. Han begravdes i Chudov-klostret, graven gick förlorad. Inskriptionen på plattan, som skrevs av studenten och efterträdaren till hans bokarbete, munken i Chudov-klostret , Euthymius Chudovsky , löd:

"Kom igen mannen! Här, efter att ha stått och tittat tills du
levde i denna värld:
Här ligger den viseste fader Epiphanius, -
Filosof och Präst i en ärlig munk
Må Herren ingjuta honom i det himmelska paradiset
För hans många möda i skrifterna,
Omfattande vis i tolkningar,
maj han kommer ihåg för evigt och kommer inte att lämna"

Bokcirkel

År 1651 började Epiphanius Slavinetsky att leva och undervisa vid Chudov-klostret . En krets av skriftlärda bildades som aktivt deltog i korrigeringen av kyrkoslaviska böcker, denna process kallas " bokrätt ". [4] När de översatte och redigerade religiösa texter fokuserade de på det grekiska språket [5] .

Under de första åren av cirkelns existens översatte Slavinetsky, tillsammans med Kiev-munken Arseniy Satanovsky , förutom många grekiska texter, sådana latinska verk som J. Blaus stora atlas, eller Blaus kosmografi , A. Vesalius epitom. , såväl som det latinska lexikonet A Kalepina [6] .

Till skillnad från de gamla troende , som satte den dogmatiska komponenten i texten framför allt och inte stödde tanken på att göra några förändringar i religiösa texter, uppmärksammade bokcirkeln, ledd av Slavinetsky, formen på arbetet som översatts till kyrkan Slaviska: frågor om grammatik, syntax. Vid översättningen använde de skriftlärda i Epiphanys krets ordböcker - lexikon sammanställda av Slavinetsky själv. I samband med de skriftlärdes önskan att förmedla de grekiska betydelserna av ord på kyrkoslaviska, förekom ett stort antal nybildningar i översättningar under andra hälften av 1600-talet [5] .

År 1673 började skriftlärda arbeta på en översättning av Nya testamentet under Epiphanius . Spravschiki använde både grekiska och slaviska källor. [5] När de översatte Bibelns text vägleddes de av den västerländska traditionen och följde principen om bokstavlig översättning. Många "calques" från grekiska skapades: "På vokabulärnivå realiseras denna trend i ett rikligt och inte alltid motiverat inflöde av främmande ord, på syntaxnivå - i elementen i grekisk kontroll, den grekiska strukturen i fras, på accentologinivå - i att följa det grekiska systemet med betoning i lånade ord, på stavningsnivå - i en grekisk handstil, som på vissa ställen övergår i en grafemreproduktion av utseendet på det lånade ordet " [7] . Nya testamentet översattes helt 1675 . Slavinetsky dog ​​samma år, utan att ha tid att göra den sista korrigeringen av texten. Mest troligt, efter Epiphanius Slavinetskys död, började Evfimy Chudovsky [8] leda bokcirkeln .

Proceedings

Filologiska verk

Latinska lexikon

Under undervisningsperioden för Epiphany Slavinetsky, när det i Ryssland finns ett behov av välkomponerade lexikon för översättare, skapar han och hans assistent Arseniy Satanovsky "Latin Lexicon". Ordboken byggde på den italienska lexikografen Ambrose Kalepins arbete, en latinsk-grekisk ordbok, senare kompletterad med artiklar på andra europeiska språk. Den äldsta manuskriptversionen går tillbaka till 1642, det vill säga den skapades före Slavinetskys ankomst till Moskva. Det sammanställda lexikonet har flera varianter med olika namn (i titeln på 1650 års lista nämns Epiphanys assistent Arseniy Satanovsky : "Dictionarium latinoslavonicum operi Ambrosi Calepini scruata Verborum integra serie conformatum, studio patrum Epiphanii Slavineckisisii , Arseni Satanovien") [10] .

Det primära syftet med "Latin Lexicon" var översättningen av vetenskapliga böcker. Detta avgjorde översättningens innehåll och metoder. Ordboksposten består av ord från latinska och slaviska språk. Listan över översatta ord i lexikonet är mångsidig och återspeglar de grundläggande begrepp som hänvisades till i översättningen. Lexikonet innehåller översättning av vetenskapliga begrepp, namn på växter, djur, sjukdomar, anatomiska samt politiska och statliga termer. Mycket uppmärksamhet ägnas åt översättningen av filologiska och litterära begrepp. Samtidigt innehåller ordboken , i motsats till den tidens trender, få ord av religiös färg [10] .

Översättningsmetoderna för "Latin Lexicon" har också sina egna specifika egenskaper. Förutom orden på fornslaviska, ukrainska och ryska innehåller den latinismer och grekismer , samt spårningsord. Verket innehåller ord nya för den tiden, som senare antingen överlevde eller gick ur cirkulation. Vid översättningen använder Epiphanius Slavinetsky det slaviska språkets ursprungliga ordförråd. Utöver översättningen innehåller ordboksinlägget en innehållsmässig kommentar, det vill säga en förklaring till översättningen av ett visst ord (”tigerbeast”) [10] .

För tillfället presenteras inte "Latin Lexicon" i tryckta upplagor. Alla varianter av textvittnen i ordboken presenteras i handskriven form. Manuskript förvaras nu i ryska och europeiska städer, inklusive RGADA [10] .

Översättningar

Ett ord om barmhärtighet

Ordet om barmhärtighet är ett monument av forntida rysk litteratur från andra hälften av 1600-talet, rankad bland verken av Epiphanius Slavinetskys cirkel. Detta är en översättning från polska av Piotr Skargas predikan "Kazanie o miłosierdziu". Ett särdrag i texten är borttagandet av egenskaper som är karakteristiska för originalverket, vilket ger anledning att tillskriva det till Epiphanius originalverk. Manuskriptet hittades i Kiev-Pechora Lavra . Dessutom kan "Ordet" klassificeras som en avhandling på grund av genrespecifika förhållanden [11] .

G. Pevnitsky definierar innehållet som en beskrivning av föraktets hus (”fattigdom”), som kan klassificeras efter deras funktioner. Det finns allmänna, brownie och andliga [12] .

Problemen med att studera Nådens Ord relaterar till frågan om författarskapet till översättningen. Forskare om detta ämne är indelade i två klasser: vissa tror att detta är den ursprungliga texten till Epiphanius, och andra som föreskriver arbetet till sin elev Evfimy Chudovsky . Den första versionen bekräftas av O. B. Strakhova. Enligt forskaren kunde munken bara ändra den grammatiska korrigeringen i texten och ersätta till exempel aorister , kasusformer av pronomen: ilk, hedgehog, yazhe . Den motsatta åsikten lades fram av S. N. Brailovsky och bekräftades av Smirnova, som var baserad på det faktum att "Ordet" kunde skapas på order av patriarken Joachim . Detta motiveras av det faktum att tsar Feodor Alekseevich 1681 lade fram idén om att skapa ett skydd för de fattiga [11] .

När de översätts från polska ersätts vissa verkligheter av karakteristiska grekismer , till exempel stift . Med hjälp av sådana termer lyckas Epiphanius föra in den bysantinsk-kyrkliga slaviska traditionen i texten. Grecism är också vanligt när man anger den högsta makten, konstaterar. Allt detta visas av många hänvisningar till ordböcker, som inkluderar Epiphanys eget arbete [12] .

Teologi

"Teologi" (ett annat namn är "The Exact Statement of the Orthodox Faith") av Johannes av Damaskus översattes från grekiska till kyrkoslaviska av Epiphany Slavinetsky 1656. Översättningen av "Teologi", tillsammans med transkriptioner av verk av teologen Gregorius , Basilius den store , Athanasius av Alexandria , inkluderades i samlingen av översättningar av Epiphanius Slavinetsky [13] , publicerad 1665.

Johannes av Damaskus "Teologi" går tillbaka till 800-talet och är en del av "Källan till kunskap"-trilogin. Det är ett kompilerande filosofiskt och religiöst verk, där ortodoxins dogmer sammanfattas och förklaras.

En partiell översättning av "Teologi" till slaviska utfördes så tidigt som på 900-talet av den bulgariske skriftläraren Exarch John . Exarken transkriberade 48 kapitel av 100 och kompletterade dem med sina egna idéer, vilket skapade ett självständigt verk som skilde sig från originalet. Enligt N. G. Nikolaeva fanns en fullständig översättning av teologi till kyrkoslaviska redan före Epifaniens transkription. Översättningen gjordes i slutet av 1500-talet av A. M. Kurbskys krets med fokus på det latinska språket, men den trycktes inte, och förblev därför föga känd i Muscovite Rus. Avsaknaden av en tillgänglig fullständig transkription av "Teologi" i det östslaviska språkrummet på 1600-talet fick Epiphany Slavinetsky att skapa sin egen översättning.

När han översatte texten fokuserade Epiphanius, som ideolog för den grekofila rörelsen , på det grekiska originalet och försökte översätta det till kyrkoslaviska, med hänsyn till särdragen i ordförrådet och syntaxen i det grekiska språket.

Epiphanys översättning av Johannes av Damaskus teologi förblir en föga studerad text, både ur en språklig och historisk-litterär synvinkel. Språkdragen i översättningsverksamheten av Epiphanius Slavinetsky, med exemplet teologi, studerades av doktor i filologi N. G. Nikolaeva. Fragmenten från översättningen av Epiphany som ges i artikeln [14] av Nikolaeva illustrerar inte bara hans nitiska inställning till det grekiska språket, utan vittnar också om närvaron av en individuell översättningsstil.

Kh Trendafilov noterar i sitt generaliserande verk "Translations of the Theology" av Johannes av Damaskus i rysk och slavisk filologi" [15] att översättningen av "Theology" av Epiphanius Slavinetsky inte har studerats ur en historisk och litterär synvinkel , inklusive om manuskripten och kopiorna har överlevt denna översättning.

Det är känt att en av de tryckta utgåvorna av Epiphany Slavinetskys samling av översättningar från 1665 har överlevt till denna dag och förvaras i RSL .

Medborgarskap i barns seder

The Citizenship of Children's Customs är ett verk av Epiphany Slavinetsky, som är en översättning av Erasmus av Rotterdams verk "De civilitate morum puerilium". Författaren lägger in tre huvudkategorier i begreppet uppfostran : uppfostran i en kristen anda, undervisning i vetenskaper, iakttagande av anständighetsregler.

Uppsatsen är indelad i delar: ”Om gärningar”, ”Om moral i kyrkan”, ”Om samtal”, ”Om möte”, ”Om seder i skolan”, ”Om lek”, ”Om loger och fäbodar”. I allmänhet består monumentet av 8 kapitel och en avslutning. Författaren till verket framstår som en lärare som pratar med barnet om viktiga regler.

Monumentet liknar Domostroy , som också är en uppsättning av vissa regler som måste följas. Den avgörande skillnaden är dock att Domostroy antar seder och traditioner för hushållning, är avsedd för vuxna, och "Medborgarskap för barns sedvänjor" beskriver uppförandereglerna för ett barn.

I verkets första kapitel berättar författaren att en ung man ska hålla ordning på sin kropp: borsta tänderna, tvätta håret, inte nysa eller hosta i samhället. Det andra kapitlet är "Om klädernas skönhet." Författaren diskuterar vilka tyger kläder ska vara gjorda av. Det anses ytterst oanständigt att gå i trasor och trasiga kläder. I det tredje kapitlet beskriver författaren beteendenormerna i kyrkan: en ung man måste ta av sig huvudbonaden, ödmjukt lyssna på de rättfärdiga. I det fjärde kapitlet ”Om samtal” diskuterar författaren anständighetsreglerna före och under en måltid: man ska inte komma försent till middag, lida av frosseri. Du bör förstå hur man skär köttet av anka, kyckling, gås. I kapitlet "Om moral på mötet" sägs det om gudstjänst och respekt för äldre, särskilt för föräldrar och lärare som arbetar för barns bästa. Det är ytterst oanständigt att under ett samtal med äldre grimasera, hosta, klia sig, sätta sig över andra. I nästa kapitel beskriver författaren hur man beter sig i skolan: prata inte i klassen, lyssna ödmjukt, jobba hårt. I kapitlet "Om att spela" berättar författaren om reglerna för barnspel: du måste vara ärlig, inte intrigera och inte leka med de som är svagare än dig. I det sista kapitlet, "På logen eller konkubinen", berättar författaren om hur man ska bete sig före sänggåendet: den unge mannen måste komma ihåg allt som har gått under dagen och läsa en bön [16] .

Vald bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ Citerad. av Prot. Georgy Florovsky . Ways of Russian Theology Arkiverad 23 april 2008 på Wayback Machine . Paris, 1937, s. 74.
  2. ↑ 1 2 3 E. A. Kuzminova. Epiphanius . Ortodox uppslagsverk . Hämtad 18 november 2020. Arkiverad från originalet 15 augusti 2020.
  3. ↑ 1 2 3 4 Perevezentsev S. Epiphanius Slavinetsky . Chronos (18 november 2020). Hämtad 18 november 2020. Arkiverad från originalet 28 januari 2020.
  4. ↑ Perevezentsev S.V. Den ryska trons hemligheter. Från hedendom till imperium . - M . : " Veche ", 2001. - S. 88.
  5. ↑ 1 2 3 4.4.2. Filologisk aktivitet av skriftlärda i kretsen av Epiphanius Slavinetsky . Filologiska fakulteten vid Moscow State University uppkallad efter M. V. Lomonosov . Hämtad 19 november 2020. Arkiverad från originalet 26 augusti 2014.
  6. ↑ Nikolenkova N. V. Översättningsaktivitet i Moskvas mirakelkloster: nya data om Epiphanius Slavinetskys krets  // Bulletin of the Moscow University. Serie 9: Filologi: vetenskaplig tidskrift. — M. : Moscow State University uppkallad efter M. V. Lomonosov , 2018. — Nr 6 . — s. 77–91 . — ISSN 0130-0075 .
  7. ↑ Isachenko T. A. Nya testamentet om "Översättning och förvärv" av Hieromonk Chudov från Epiphanius-klostret (Slavinetsky) efter. tredjedelar av 1600-talet  // Språkvetenskapliga frågor  : vetenskaplig tidskrift. - M. : IRYA RAN, 2002. - Nr 4 . — s. 73–92 . — ISSN 0373-658X . Arkiverad från originalet den 6 augusti 2020.
  8. ↑ Pentkovskaya T.V. Nya testamentet i översättningen av Epiphanius Slavinetskys bokkrets och 1500-talets polska översättningstradition: översättning av argument till aposteln  // Ryska språket i vetenskaplig täckning: vetenskaplig tidskrift. - M. : IRYA RAN, 2016. - Nr 1 . — S. 182–226 . — ISSN 1681-1062 . Arkiverad från originalet den 22 september 2019.
  9. ↑ Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland / D. S. Likhachev. - St Petersburg. : Dmitry Bulanin, 1992. - S. 309-313. Arkiverad 5 december 2020 på Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 3 4 Yakimovich Yu. N. Figurer av rysk kultur och ordförråd / T. L. Kandelaki. - Moskva: Nauka, 1985. - S. 7-20.
  11. ↑ 1 2 Pentkovskaya T.V. "ORD OM MÅDIGHET" I BOKEN CIRCLE OF EPIFANIOUS SLAVINETSKY: PROBLEMS AND PROSPECTS OF STUDY  (ryska)  // STEPHANOS: artikel i tidskriften - en översiktsartikel. - 2016. - Nr 5 (19) . - S. 100-111 . — ISSN 2309-9917 .
  12. ↑ 1 2 Pentkovskaya T.V. "The Word of Mercy" i den kyrkoslaviska översättningen av andra hälften av 1600-talet. och dess polska original: överföring av verkligheten  (ryska)  // Slověne: artikel. - 2017. - 3 februari ( vol. nr 2 ). - S. 548-577 .
  13. ↑ E. Slavinetsky. Samling av översättningar av Epiphany Slavinetsky / M .: Printing House, 1665. - URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01003381738
  14. ↑ Nikolaeva, N. G. Individuell början i översättningsarbetet av Epiphanius Slavinetsky  // Uchen. Zap. Kazan. universitet Ser. Humanitär. Vetenskap. - 2014. - T. 156 , nr 5 . - S. 30-40 .
  15. ↑ Trendafilov, H. Översättningar av "Teologi" av Johannes av Damaskus i rysk och slavisk filologi  // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - St. Petersburg: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1996. - T. 50 .
  16. ↑ Bush V.V. Monument av forntida rysk utbildning. — sid. : sorts. Kugeln, Glich & Co., 1918.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron