Underjorden i antik grekisk mytologi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 april 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

I den antika grekiska mytologin är underjorden  den andra världen , där själar faller efter döden. Den ursprungliga idén med livet efter detta är att vid tidpunkten för döden separerar själen sig från kroppen, tar formen av den avlidne personen och närmar sig ingången till underjorden. Själva underjorden - ibland känd som Hades , efter dess skyddsgud  - är antingen bortom havet eller i jordens inre. Det anses vara en mörk motsvarighet till utstrålningen från berget Olympen, där dödsriket motsvarar gudarnas rike. [1] Hades är en värld osynlig för de levande, skapad exklusivt för de döda. I tidig mytologi (som Homers   Iliaden och  Odysséen  ) , samlades de döda urskillningslöst och ledde en spöklik post-existens; i senare mytologi (till exempel i Platons filosofi) började dock inslag av en obduktionsdom dyka upp, då goda och onda människor skildes åt (både rumsligt och i förhållande till behandling). [2]

Geografi

Det finns sex huvudfloder som är synliga både i den levande världen och i underjorden. Deras namn ska återspegla de känslor som är förknippade med döden.

Ingången till underjorden

Sorg (Penthos), ångest (bot), sjukdom (näsa) och ålderdom ( Geras ), rädsla ( Phobos ), hunger ( limos ), nöd (Aporia), död ( Thanatos ), ångest (alger) lever framför ingång till livet efter detta och sömn ( Hypnos ). De bor framför entrén tillsammans med Joys (Gaudiya). På den motsatta tröskeln finns War ( Polemos ), Erini och Discord ( Eris ). Nära dörrarna finns många bestar, inklusive kentaurer , Scylla , Hecatoncheires , Gorgons , Lernaean Hydra , Geryon , chimärer och harpior . Bland alla kan du se almen, där dagdrömmar ( Oneiroi ) klamrar sig fast vid varje löv [7] .

Själen som kommer in i livet efter detta bär ett mynt under tungan för att betala Charon för att han korsade floden. Charon kan också tillåta besökare som bär den gyllene grenen. De säger att Charon är fruktansvärt smutsig, med ögon som eldstrålar, ett ostädat skägg och en smutsig kappa som hänger från hans axlar. Även om Charon färjor de flesta av själarna, vägrar han några av dem. Dessa är inte de begravda, som inte kan komma in i livet efter detta före begravningen.

Underjordens portar bevakas av Cerberus . Bakom honom bestämmer domarna i den undre världen var de dödas själar ska skickas - till de saligas öar (Elysium) eller till Tartarus [8] .

Tartar

Tandsten anses inte vara en direkt del av livet efter detta. Han är på samma avstånd från honom som jorden är från himlen [9] . Det är så mörkt här, att "natten omger honom i tre rader, som en krage om hans hals, och ovanför honom växer jordens rötter och det oskörda havet." [10] Zeus kastade titanerna , tillsammans med sin far Kronos , in i Tartarus efter att ha besegrat dem. [11] Homeros skrev att Kronos blev kung av Tartarus. [12] Även om Odysseus inte såg titanerna själva, nämnde han att människor i livet efter detta straffades för sina synder.

Meadows of Asphodel

Asfodels gräsmarker var en plats för enkla själar. De begick inga betydande brott, men de uppnådde inte heller det erkännande som skulle ha garanterat dem tillträde till Champs Elysées . Det var dit som dödliga skickades, som inte tillhörde någonting i livet efter detta. [13]

Sorgfält

I Aeneiden var sorgfälten ( Lugentes Campi ) en del av livet efter detta reserverat för själar som tillbringade sina liv i obesvarad kärlek. Dido , Phaedra , Procris , Eriphylus , Pasiphae , Evadne, Laodamia och Cainus nämns som invånare på platsen . [14] [15]

Elysium

Elysium var en plats för det speciella. Det styrdes av Rhadamanthus , och själarna som bodde där ledde ett lätt liv efter detta. [16] I allmänhet fick de som hade en affinitet till gudarna tillträde, till skillnad från de som var särskilt rättfärdiga eller hade etiska förtjänster. Mest av allt i Elysium fanns halvgudar eller hjältar [9] . Hjältarna Cadmus , Peleus och Achilles fördes också hit efter deras död. Vanliga människor som levde ett rättfärdigt och dygdigt liv kunde också få tillgång, som Sokrates , som tillräckligt bevisade sitt värde genom att vara filosof.

Islands of the Blessed

The Fortunate Isles eller Isles of the Blessed var öar i Elysiums rike. När själen nådde Elysium hade de ett val: stanna i Elysium eller återfödas. Om själen återföds tre gånger, skickades den till de välsignade öarna för att leva i evigt paradis .

Gudar

Hades

Hades kallades ibland Pluto  - givaren av rikedom, eftersom skörden och skördens välsignelse kommer under jorden. [17]

Persephone

Persephone kunde bara lämna underjorden när jorden stod i blom. De homeriska psalmerna beskriver bortförandet av Persefone av Hades:

Persephone själv anses vara en lämplig halva för Hades på grund av betydelsen av hennes namn. Den har den grekiska roten för "mord", och telefonen i hennes namn betyder "att avrätta". [arton]

Hecate

Hekate har på olika sätt förknippats med vägskäl, verandor, hundar, ljus, månen , magi , trolldom , kunskap om örter och giftiga växter, nekromanti och trolldom. [19] [20]

Erinies

Erini (även känd som furierna) var tre gudinnor förknippade med de dödas själar och brott mot världens naturliga ordning. De heter Alecto , Megaera och Tisiphone .

De var särskilt oroade över de brott som barn begick mot sina föräldrar: mammamord, parmord och olagligt beteende. De kommer att tillfoga en levande mördare vansinne, eller om nationen hyser en sådan brottsling, kan Erinis orsaka svält och sjukdom för nationen. [21] Familjen Erini var fruktad av de levande, eftersom de personifierade hämnd av en person som kränkts av en förövare. [22] Erinyes avbildades som fula och bevingade kvinnor med kroppar sammanflätade med ormar. [23]

Hermes

Även om Hermes inte levde i livet efter detta, förde han de dödas själar till livet efter detta, i denna mening var han känd som Hermes Psychopomp , med hjälp av sin vackra gyllene trollstav kunde han föra de döda till deras nya hem . De döende uppmanade honom också att hjälpa till i deras död – några uppmanade honom att dö smärtfritt eller dö när och var de trodde att de skulle dö. [24]

Charon

Charon  är färjemannen som, efter att ha fått en själ från Hermes, färjer dem över Styx och/eller Acheron till underjorden. Vid begravningen fick den avlidne traditionellt sett en obol placerad över ögonen eller under tungan , så att de kunde betala Charon. Etruskerna ansåg att Charon var en fruktansvärd varelse - han höll en hammare och var med djuröron med tänder. [9] I andra tidiga grekiska skildringar var Charon helt enkelt en ful skäggig man med en konisk hatt och tunika. [25] Senare, i mer modern grekisk folklore, ansågs han vara mer änglalik, som ärkeängeln Mikael . Trots det ansågs Charon vara en skräckinjagande varelse, eftersom det var hans plikt att föra dessa själar till underjorden, och ingen skulle ha övertalat honom att göra något annat.

Thanatos

Thanatos  är personifieringen av döden. I synnerhet representerade han den icke-våldsamma döden i motsats till sina systrar Keres , andarna av sjukdom och strid.

Nyx

Nyx  är nattens gudinna.

Tartar

En djup avgrund, använd som en fängelsehåla av plåga och lidande för de onda och som ett fängelse för titanerna , [26] Tartarus ansågs också vara en urgud.

Styx

Styx är en flod med namnet på en gudinna . Lite är känt om henne, men hon är en allierad till Zeus och lever i underjorden.

Myter och berättelser

Orpheus , en poet och musiker med en nästan övernaturlig förmåga att locka vem som helst till sin musik, steg ner i underjorden som en levande dödlig för att hämta tillbaka sin döda fru , Eurydice , efter att hon blivit biten av en giftig orm på deras bröllopsdag. Med sina lyrakunskaper kunde han förtrolla underjordens väktare och röra dem med sin musik. [27] Med sin vackra röst kunde han övertyga Hades och Persephone att låta honom och hans fru återvända till livet. Härskarna i underjorden gick med på det, men på ett villkor - Eurydike var tvungen att följa Orfeus, och han kunde inte vända sig för att titta på henne. Så fort Orfeus nådde ingången vände han sig om och ville titta på sin vackra fru, bara för att se sin fru försvinna in i underjorden. Han förbjöds att återvända till underjorden en andra gång och spelade musik för fåglar och berg för resten av sitt liv. [28]

Se även

Länkar

  1. Fairbanks, Arthur. The Chthonic Gods of Greek Religion  // The American  Journal of Philology : journal. - 1900. - 1 januari ( vol. 21 , nr 3 ). - doi : 10.2307/287716 .
  2. Garland, Robert (2001). Den grekiska dödens väg (2:a uppl.). Ithaca, NY: Cornell Univ. Tryck. pp. 60–61.
  3. Leeming, David. Styx  (neopr.)  // The Oxford Companion to World Mythology. - Oxford University Press, 2005. - ISBN 9780195156690 . - doi : 10.1093/acref/9780195156690.001.0001 .
  4. Theoi projekterar: Lethe . Hämtad 30 september 2012. Arkiverad från originalet 27 november 2020.
  5. Iliaden
  6. Odysséen
  7. Vergilius , Aeneid 268 ff
  8. Underjorden och livet efter detta - grekisk mytologilänk . Maicar.com. Hämtad 2 april 2018. Arkiverad från originalet 20 september 2011.
  9. 1 2 3 Buxton sid.213
  10. Garland s.51
  11. Garland s.50
  12. Albinus s.87
  13. Den grekiska underjorden . Wiki.uiowa.edu (31 januari 2010). Hämtad 2 april 2018. Arkiverad från originalet 11 december 2019.
  14. Wordsworth, William. Knight, William (red.). The Poetical Works of William Wordsworth, volym 6 . MacMillan & Co. 1896; sid. fjorton.
  15. Vergilius. Fairclough, H. Rushton (översättning). Virgil: Eclogues. georgiker. Aeneid I-VI . Vol. 1. William Heinemann. GP Putnams söner. 1916.
  16. Albinus s.86
  17. Peck s.761
  18. En introduktion till grekisk mytologi: berättelse, symboler och  kultur .
  19. HECATE: Grekisk gudinna för häxkonst, spöken och magi; mytologi; bilder: HEKATE . Theoi.com. Datum för åtkomst: 24 september 2012. Arkiverad från originalet den 26 januari 2013.
  20. d'Este, Sorita & Rankine, David, Hekate Liminal Rites, Avalonia, 2009.
  21. Theoi projekterar: Erinyes . Hämtad 8 oktober 2012. Arkiverad från originalet 26 januari 2017.
  22. Fairbanks sid.251
  23. Theoi projekterar: Erinyes
  24. Garland sid.54-55
  25. Theoi projekterar: Kharon . Hämtad 2 december 2012. Arkiverad från originalet 28 juli 2019.
  26. Georg Autenrieth, Τάρταρος , A Homeric Dictionary , < http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0073%3Aentry%3D*ta%2Frtaros > Hämtad 7 april 2012. . Arkiverad 1 augusti 2020 på Wayback Machine 
  27. Albinus s.105
  28. Hamilton. Berättelsen om Orfeus och Eurydike . Hämtad 2 december 2012. Arkiverad från originalet 11 november 2020.

Lista över referenser