Materialistisk dialektik är en metod för vetenskaplig kunskap , en materialistisk förståelse av Hegels metod .
V. I. Lenin , å andra sidan, ser i dialektiken först och främst en universell metod, en aktiv form av tänkande hos K. Marx och F. Engels , den verkliga logiken i begreppsutvecklingen under en konkret studie av dessa specifika områden av verkligheten...
— E.V. Ilyenkov , Dialektik och världsbild, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, sid. 103-113Begreppet används i betydelsen den vetenskapliga metoden, utifrån vilken den dialektiska materialismens världsbild uppstår , och används därför också som en synonym för dialektisk materialism [1] [2] .
Den andra betydelsen av termen är en av de vetenskaper som studerar teoretiskt tänkande . I denna mening används materialistisk dialektik i betydelsen " dialektik som logik ", som är den materialistiska analogen till Hegels "logikens vetenskap ".
... en specifik definition av ämnet marxistisk dialektik som en speciell vetenskap, och inte som en metod som tillämpas på något ämne i universum (dessa två betydelser av ordet "dialektik" ska aldrig förväxlas!).
Som en speciell, separat vetenskap, som inte står "över" andra vetenskaper, utan bredvid dem, som en fullfjädrad vetenskap som har sitt eget strikt avgränsade ämne, är dialektiken vetenskapen om processen att reflektera den yttre världen (natur och historia) ) i mänskligt tänkande.
— E.V. Ilyenkov, Dialektik och världsbild, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, sid. 103-113Den materialistiska dialektikens lagar var en integrerad del av den sovjetiska akademiska vetenskapens officiella doktrin. Dock fram till mitten av 1950-talet. endast två av dialektikens tre lagar studerades, eftersom de nämndes i boken " On the Foundations of Leninism " av I. Stalin, och han nämnde inte den tredje lagen (negation av negation).
Materialistisk dialektik ärver hegelianismen och den föregående tyska klassiska filosofin.
Min undersökningsmetod är inte Hegels, för jag är materialist och Hegel är idealist. Hegelska dialektiken är grundformen för all dialektik, men först efter att den renats från den mystiska formen, och det är just detta som skiljer min metod från den.
— K. Marx, brev till Kugelmann
Marx och jag var de enda som räddade den medvetna dialektiken från den tyska idealistiska filosofin genom att överföra den till den materialistiska uppfattningen om natur och historia.
— F. Engels, Anti-DühringMaterialistisk dialektik är läran om universella lagar som både tankens utveckling och verklighetens utveckling är lika föremål för. Enligt Engels är detta "vetenskapen om de universella lagarna för rörelse och utveckling av naturen, det mänskliga samhället och tänkandet." Men tänkandet i marxismen förstås inte bara som en mental subjektiv förmåga, utan som en process för att reflektera verkligheten (samhället och naturen). Tänkande är en process som genomförs av alla vetenskaper och forskare.
Följaktligen är den materialistiska dialektikens universella lagar (" logikens vetenskaper " av Hegel) de universella lagarna för verklighetens utveckling som återspeglas i det mänskliga huvudet. Därför är dialektik "vetenskapen om de universella lagarna för rörelse och utveckling av naturen, det mänskliga samhället och tänkandet", och inte bara vetenskapen om personligt subjektivt "tänkande".
... om vi talar om att den kortaste definitionen uttrycker det "specifika ämnet för den marxistiska dialektiken", så är detta ingalunda bara "allmänna lagar för vara och tänkande", utan - i det mest korta uttrycket - universella lagar för reflektion av varat i tänkandet.
— E.V. Ilyenkov , Dialektik och världsbild, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, sid. 103-113Som vetenskapen om de universella tankelagarna är materialistisk dialektik logiken i utvecklingen av begrepp ( tänkande ) inom något särskilt område av praktik och vetenskaplig kunskap. Materialistisk dialektik är alltså en teori om mänsklig kognition, där tankelagarna förstås som reflekterade, det vill säga lagar för själva verklighetens utveckling, kända och verifierade av praktiken.
... en specifik definition av ämnet marxistisk dialektik som en speciell vetenskap, och inte som en metod som tillämpas på något ämne i universum (dessa två betydelser av ordet "dialektik" ska aldrig förväxlas!).
Som en speciell, separat vetenskap, som inte står "över" andra vetenskaper, utan bredvid dem, som en fullfjädrad vetenskap som har sitt eget strikt avgränsade ämne, är dialektiken vetenskapen om processen att reflektera den yttre världen (natur och historia) ) i mänskligt tänkande.
— E.V. Ilyenkov, Dialektik och världsbild, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, sid. 103-113Som en teori om själva kognitionen (den högsta formen av reflektion ) är den materialistiska dialektiken logiken för vidareutvecklingen av den vetenskapliga världsbilden på grundval av vetenskaperna själva, och inte någon form av filosofi som står över vetenskaperna.
V. I. Lenin betonar också att kärnan i den materialistiska dialektiken inte är att den är en uppsättning av "de mest allmänna uttalandena" om "världen som helhet", utan att det är logiken i utvecklingen av den vetenskapliga världsbilden , implementerad av K. Marx och F. Engels inte alls i form av en speciell "allmän varasteori", utan just i form av en vetenskaplig och materialistisk förståelse av de specifika lagarna för samhällsutvecklingen i ett visst konkret historiskt skede av dess utveckling, i form av "Kapitalets" vetenskapliga politiska ekonomi, i form av specifikt formulerade principstrategier och taktik för proletariatets kamp, i form av en teoretisk förståelse av mönstren för den revolutionära processen att omvandla en vara -kapitalistiska samhället till ett socialistiskt samhälle (i form av vad V.I. Lenin kallar "vetenskaplig socialism"). I dessa mycket specifika resultat av teoretisk forskning, utförd med hjälp av dialektiken som forskningsmetod, ligger K. Marx och F. Engels vetenskapliga och materialistiska världsbild - en världsbild som ständigt utvecklas och förfinas för varje nytt steg i studiet av konkret historisk verklighet, med varje ny upptäckt inom något område av natur och historia. Detta är precis vad Lenin såg som kärnan i den materialistiska dialektiken.
— E.V. Ilyenkov, Dialektik och världsbild, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, sid. 103-113Enligt den materialistiska dialektiken återspeglar de enklaste delarna av den dialektiska tankerörelsen, som Hegel förklarade i Andens fenomenologi, rörelsens dialektiska karaktär i naturen själv. Det är därför utvecklingen av världens historia som helhet, abstrakt, ideologiskt beskriven av Engels de vanligaste dragen i form av dialektikens så kallade tre lagar:
... dialektiska formler bör inte förvandlas till "a priori-scheman" och ersätta dem med studiet av specifika processer och verklighetsfenomen. Den idealistiska dialektikens ursprungssynd delas med Hegel av "diamats" armaturer (Ilyenkov nämner tre namn: Plechanov , Stalin och Mao Zedong ). Som ett resultat urartar den marxistiska dialektiska logiken till en ontologi - till en summa av exempel och syllogismer , där en eller annan "dialektikens allmänna lag" spelar rollen som en stor premiss, och erfarenhetsdata och "privata" vetenskaper fungerar som små lokaler. [3]
Enhet och kamp mellan motsatserDialektikens första lag visar att motsättningar är objektiva och är interna källor till utveckling för de flesta system.
Motsatser är de sidor som alltid utesluter varandra, kompletterar varandra och är i oskiljaktig enhet. Exempel: ljus och mörk , gott och ont .
Grunden för all utveckling, ur Engels synvinkel, är motsatta sidors kamp. När han avslöjade hur denna lag fungerar, betonade han förekomsten av en koppling och interaktion mellan motsatser, vilket bevisade att de rör sig, är sammankopplade och interagerar, och att detta förhållande uttrycks i det faktum att var och en av dem har sin egen motsats.
Den andra sidan av dialektiska motsatser är den ömsesidiga negationen av sidorna, vilket är anledningen till att sidorna av en enda helhet är motsatser, de är inte bara i ett tillstånd av sammankoppling, utan också i ömsesidig negation. Det är denna typ av motsatsförhållande som Hegel kallade för motsättningar. "Motsägelse är roten till all rörelse och vitalitet: endast i den mån något har motsägelse i sig självt rör det sig, har en impuls och aktivitet." Även om Hegel själv inte var helt konsekvent och kom fram till att det var nödvändigt att försona, att neutralisera motsättningen. [fyra]
Enheten och kampen mellan motsatser i fysiska processer kan illustreras med exemplet på principen om våg-partikeldualitet , enligt vilken vilket objekt som helst kan uppvisa både våg- och korpuskulära egenskaper. I den biologiska evolutionen är det genom kampen mellan ärftlighet och föränderlighet som nya livsformer uppstår. [5]
Upplösningen av alla motsägelser är ett språng, en kvalitativ förändring i ett givet objekt, vilket gör det till ett kvalitativt annorlunda objekt som förnekar det gamla.
Övergång av kvantitativa förändringar till kvalitativaI dialektikens andra lag definierar Engels kategorierna kvalitet, kvantitet och mått.
Kvalitet är den inre säkerheten hos ett objekt, ett fenomen som kännetecknar ett objekt eller fenomen som helhet. Kvalitet är varats första omedelbara bestämdhet.
Kvantitet är bestämdhet, "likgiltig för att vara" - en saks yttre bestämdhet. Kvalitet och kvantitet kan inte existera oberoende av varandra, eftersom varje sak eller fenomen bestäms av både en kvalitativ egenskap och kvantitativa indikatorer.
En "demonstration" av kvalitativ och kvantitativ säkerhet är ett mått, det vill säga förhållandet mellan indikatorer, ett slags balans. Brott mot åtgärden förändrar kvaliteten och förvandlar det ena till det andra, eller ett fenomen till ett annat. Det finns ett avbrott i gradvishet, eller ett kvalitativt språng - detta är en allmän form av övergång från ett kvalitativt tillstånd till ett annat.
Ett klassiskt exempel på en övergång från kvantitativa till kvalitativa förändringar är en förändring i aggregationstillståndet , till exempel: is - vatten - ånga. När isen värms upp sker först en kvantitativ förändring - en ökning av temperaturen. Vid 0 °C, trots fortsatt uppvärmning, slutar temperaturen på isen att stiga och isen förvandlas gradvis till vatten. Detta är redan en kvalitetsförändring. Ytterligare uppvärmning av vattnet orsakar återigen först kvantitativa (temperaturstegring) och sedan kvalitativa (gradvis omvandling till ånga vid 100 °C) förändringar.
Negation av negationDialektikens tredje lag återspeglar utvecklingsprocessens cykliska karaktär och dess riktning. Utvecklingsprocessen är fram- och tillbakagående och repeterbar, men den uppåtgående trenden bildar en spiralform.
Negationens negation innebär att övergången från ett kvalitativt tillstånd till ett annat skedde efter att ha övervunnit den gamla kvaliteten och återaccepterat i en ny form vad som ackumulerats i det föregående skedet.
Ett exempel på negation av negation i formell logik: "Det stämmer"; "Det är inte sant"; "Det är inte falskt." Den sista domen är negativ, men i ett annat avseende är den likvärdig med jakande.
Ett exempel på hur negationens negationslag fungerar från matematiken, givet av Engels: ta ett positivt tal a, utsätt det för negation och få −a (minus a). Om vi negerar denna negation genom att multiplicera −a med −a, får vi +a² (a kvadrat), det vill säga det ursprungliga positiva värdet, men på en högre nivå. [6]
Ett annat exempel på hur lagen om negation negation fungerar är processen för ömsesidig negation av de atomistiska och kontinualistiska begreppen i världsbilden under loppet av århundraden, med början från antiken. Denna process slutade i modern fysik med en återgång till idén om odelbarhet, uppfattad som individualiteten hos ett givet fysiskt objekt och de grundläggande egenskaperna hos elementarpartiklar. [7]
Inom den materialistiska dialektiken är den så kallade dialektiska triaden "tes - antites - syntes" utbredd. Med "uppsats" menas någon idé, teori eller rörelse.
Som en opposition till sig själv framkallar avhandlingen ett negativt påstående - "antitesen". Motsättningen av tes och antites fortsätter tills en lösning hittas som går utöver både tes och antites, samtidigt som man erkänner deras relativa värde och försöker bevara fördelarna och undvika bristerna.
Denna lösning, som är det tredje dialektiska steget, kallas "syntes". När den väl uppnåtts kan syntesen i sin tur bli det första steget i en ny dialektisk triad.