Odjuret som kom upp ur havet

Vilddjuret som kom ut ur havet (Första Vilddjuret)  är ett av Apokalypsens djur ( Upp.  13:1-2 ).

Enligt den bibliska berättelsen visades han tillsammans med vilddjuret som kom ut ur jorden (det andra odjuret) i en syn för aposteln Johannes .

Beskrivning av odjuret

Och jag stod på havets sand och såg ett vilddjur komma upp ur havet med sju huvuden och tio horn: på dess horn fanns tio diadem , och på dess huvuden var det hädiska namn. Odjuret jag såg var som en leopard; hans fötter är som en björns, och hans mun är som ett lejons mun.

Plot

De första och andra vilddjurens handlingar är helt ägnade åt det 13:e kapitlet i Uppenbarelseboken . I den ser Johannes Vilddjuret stiga upp ur havet, ett av dess huvuden är dödligt sårat, men det är helat. Apokalypsens drake ger Odjuret dess kraft, som varar i 42 månader. Människor dyrkar vilddjuret, senare dyker ett andra odjur upp från jorden, som agerar på uppdrag av det första vilddjuret och skapar dess bild (bild), som människor dyrkar och från vilken de senare får Antikrists sigill .

I nästa, 14:e kapitel nämns återigen det första vilddjuret i detta sammanhang: tre änglar dyker upp med profetior om världens ände, och den tredje av dem förbannar dem som bugade sig för vilddjurets bild från havet, de kommer att "drick Guds vredes vin." I de kommande kapitlen är det inte Odjuret självt som fortsätter att nämnas, utan de som dyrkar honom. I det 16:e kapitlet häller en av de hämnande änglarna ut en av Guds vredes 7 skålar (den femte) på Vilddjurets tron, vilket får mörkret att täcka hans rike. I samma kapitel, ur munnen på Vilddjuret från havet, Vilddjuret från jorden (falsk profet) och Röda Draken, kommer orena andar som liknar grodor.

Tolkning

Som vissa forskare påpekar, ansåg de flesta kristna som levde i tidig och medeltid Romarriket som ett odjur som kom upp ur havet [1] .

Den samtida bibelforskaren Francis Nigel Leeger en lista på mer än hundra namn, som i synnerhet inkluderar Irenaeus av Lyon (202), salige Augustinus (430), Beda den ärevördiga (735), Joachim av Flore (1202), John Fox (1587) m.fl. som trodde att ett odjur som en leopard är Antikrist [2] .

När bokens författare beskriver vilddjuret använder bokens författare uttryck som går tillbaka till profeten Daniels bok , som beskriver fyra stora odjur som kom upp ur havet, till skillnad från varandra ( Dan.  7:3 ): det första är som ett lejon ... ( Dan.  7:4 ), det andra , liknande en björn ( Dan.  7:5 ), ... ett annat odjur, som en leopard ... och detta odjur hade fyra huvuden ( Dan.  7 ) :6 ), ... ett fjärde odjur, fruktansvärt och fruktansvärt och mycket starkt; ...och han hade tio horn ( Dan.  7:7 ). Odjuret har tecken på alla fyra djuren: munnen på ett lejon, benen på en björn, kroppen på en leopard [3] [4] och 10 horn av det fjärde vilddjuret från Daniels bok. [5] [6]

Således, om vi förlitar oss på Gamla testamentets text, hade vilddjuret som kom upp ur havet, enligt vissa forskare, 1 huvud och mun av ett lejon, 1 huvud och ben av en björn, 4 huvuden och kropp av en leopard och ett huvud av det fjärde vilddjuret, på vilket det fanns 10 horn [7] . Att kombinera tecknen från fyra djur, vilddjuret som kom upp ur havet, liknar i sin essens avguden som Nebukadnessar såg i en dröm och symboliserade alla världsstaters framtida historia (Dan. 2:31-45) [8] .

Crimson Beast

I det 17:e kapitlet i Uppenbarelseboken är Babylons Hora avbildad sittande på ett vilddjur, som också har 7 huvuden och 10 horn, men det är röd (röd) till färgen och hela dess kropp är täckt med hädiska namn (och vilddjuret från havet hade bara namn på sina huvuden). Men i populära tolkningar är de ofta förvirrade, och tolkningen av huvudena på det scharlakansröda odjuret tillskrivs odjurets huvuden från havet.

Ängeln förklarar för Johannes innebörden av detta vilddjurs huvuden: "... Sju huvuden är sju berg, ... och sju kungar, av vilka fem har fallit, den ena är och den andra har ännu inte kommit, och när han kommer, han dröjer inte länge. Och vilddjuret som var, och som inte är det, är det åttonde …” ( Upp.  17:9-11 ). Av dessa verser kan man se att aposteln Johannes visades en syn under den sjätte kungens tid, då fem kungar redan hade fallit och den sjunde ännu inte hade kommit.

Det finns olika tolkningar av de sju kungarna, till exempel:

• de sju kungarna är de sju romerska kejsarna som regerade under aposteln Johannes tid: Nero , Galba , Otho , Vitellius , Vespasianus ( Titus ), Domitianus , Nerva (7:e) och Trajanus (8:e), [9]
• de sju kungarna är de sju imperier som förtryckte Guds folk: Egypten , Assyrien ( Kanaan ), Babylon , Medo- Persien , Grekland , Romarriket , Antikrists rike [10] ,
• de sju kungarna är de sju regeringsformerna som fanns i Rom: kungar , konsuler , decemvirer , militärtribuner , diktatorer , kejsare , påvar , [11] eller kungar , konsuler , diktatorer , decemvirer , tribuner av Ostrogerna , kejsardömet (7:e), påvens rike (8:e), [12]
• de sju kungarna är de sju stora monarkierna som utgjorde Romarriket: Cartagena , Alexandria , Mithridates, Makedonien , Grekland och Gallien med beroende kungadömen, Rom och Konstantinopel . [13]

Anteckningar

1. ↑ Bibeln och de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet. Översatt enligt ebreiska och grekiska, och konfererade med de bästa översättningarna på olika språk. Med de mest lönsamma anteckningar på alla svåra ställen och andra saker av stor betydelse som kan framgå i brevet till läsaren. - Tryckt i London av Christopher Barkar, 1576. - S. 112; John Napier , En enkel upptäckt, av hela Johannes uppenbarelse: nedskriven i två avhandlingar: den ena söker och bevisar den sanna tolkningen därav: den andra tillämpar samma parafrastiskt och historiskt på texten. - Edinburgh: Tryckt av Robert Waldegrane, 1593. - S. 166.
2. ↑ Francis N. Lee, John's Revelation avtäckt. - Brisbane: Lamp Trimmers, 2001. - S. 154. Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 11 maj 2011. Arkiverad från originalet 14 maj 2011. (obestämd) 
3. ↑ William Whiston , en essä om uppenbarelsen av St. John, så långt det gäller tidigare och nutid Arkiverad 28 juli 2014 på Wayback Machine . - Cambridge: Tryckt vid University-Press, 1706. - S. 217.
4. ↑ Ernst W. Hengstenberg, Uppenbarelsen av St. John, förklarade för dem som söker i Skrifterna Arkiverad 16 juli 2014 på Wayback Machine . Översatt från originalet, av Rev. Patrick Fairbairn. vol. 2. - New York: Robert Carter & Brothers, 1853. - S. 27-28.
5. ↑ John C. Woodhouse, The Apocalypse, or, Revelation of Saint John...: En avhandling om bokens gudomliga ursprung... Arkiverad 27 juli 2014 på Wayback Machine  - London: Tryckt för J. Hatcherd, 1805. - P. 332.
6. ↑ John Hooper, The Revelation of Jesus Christ, förklarade behagligt till Analogy of Holy Scripture och tolkningen av dess symboler av en präst arkiverad 20 juli 2014 på Wayback Machine . - London: Joseph Masters, 1850. - S. 144.
7. ↑ Joseph Mede, Tolkningen av den lilla boken: eller av ordningssystemet för uppenbarelsens visioner enligt regeln för Apocalyptique Key... — I The Key of the Revelation, sökt och demonstrerat ur de naturliga och riktiga karaktärerna av visionen. Del 2 - London: Tryckt av Richard Bishop för Phil. Stephens, 1643. - S. 50.
8. ↑ Samuel Lee, The Events and times of the Visions of Daniel and St. John, undersök, identifierade och bestäm; med några kommentarer om karaktären och användningen av metaforer och symboler Arkiverad 26 juli 2014 på Wayback Machine . - London: Seeleys, 1851. - P. sid. xlv.
9. ↑ Bibel ... 1576. - S. 114.
10. ↑ Jesu Kristi nya testamente: troget översatt till engelska, från det autentiska latinet, enligt de bäst korrigerade kopiorna av detsamma, flitigt konfererat med de grekiska och andra utgåvorna på olika språk ... i English College of Rhemes. - Rhemes: av John Forgy, 1582. - S. 731.
11. ↑ William Fulke, Texten i Jesu Kristi Nya Testamente, översatt från det vulgära latinska av papisterna från det förrädiska seminariet i Rhemes. Med argument av böcker, kapitel och anteckningar, låtsas de undanröja förvanskning av olika översättningar och för att klara dagens kontroverser... - London: av Christopher Barkers deputerade, 1589. - S. 485.
12. ↑ Forbes P., En utsökt kommentar till uppenbarelsen av Saint Iohn: där både hela bokens gång, som även de mer abstruerade och hårda platserna som inte hittills motsvarade öppnades; är nu äntligen tydligast och tydligast förklarade. (London: Tryckt av W. Hall, för Francis Burton..., 1613), 176-177.
13. ↑ Charles Daubuz, A Perpetual Commentary on the Revelation of St. John; With a Preliminary Discourse ... - London: Tryckt av författaren, 1730. - S. 512.