Jeremiah (Soloviev)

Biskop Jeremia
Biskop av Nizhny Novgorod och Arzamas
19 december 1850 - 17 juni 1857
Företrädare Jacob (Vecherkov)
Efterträdare Anthony (Pavlinsky)
Biskop av Poltava och Pereyaslavl
20 november 1849 - 19 december 1850
Företrädare Gideon (Vishnevsky)
Efterträdare Nathanael (Savchenko)
Biskop av Kaukasus och Svarta havet
1 januari 1843 - 20 november 1849
Företrädare stift upprättat
Efterträdare Ioannikius (prov)
Rektor för Kyivs teologiska akademi
6 november 1839 - 1841
Företrädare Innokenty (Borisov)
Efterträdare Dimitri (Muretov)
Utbildning Oryol Theological Seminary ;
S:t Petersburgs teologiska akademi
Namn vid födseln Irodion Ivanovich Solovyov
Födelse 10 april (21), 1799
Georgievskoe,Livensky-distriktet,Oryol-provinsen,ryska imperiet
Död 6 (18) december 1884 (85 år)
begravd
Utmärkelser

Biskop Jeremiah (i världen Irodion Ivanovich Solovyov ; i schema John ; 10 april  [21],  1799 , byn Georgievskoye, Livensky-distriktet, Oryol-provinsen [1]  - 6 december  [18],  1884 , Nizhny Novgorod ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan .

Biografi

Före biskopsvigningen

Han föddes den 10 april 1799 i familjen till byskrivaren Ivan Yakovlevich Solovyov och hans fru Maria Feoktistovna.

Herodion (namnet på den framtida biskopen namngavs vid dopet) fick sin första utbildning genom att studera hemma. Tack vare en god grundutbildning från sina föräldrar antogs han omedelbart i 4:e klass vid Sevsk Theological School , som han gick in i 1810.

Efter examen från Sevsk Theological School gick han in på Sevsk (Oryol) Theological Seminary , där han studerade med Ivan Borisov, den framtida Saint Innokenty of Cherson . Han avslutade seminariets hela kurs i september 1819 med titeln student och utnämndes till lärare i det grekiska språket och samtidigt till inspektör för Sevsky Theological School.

År 1822 erbjöd biskop Gavriil (Rozanov) av Oryol honom en ledig tjänst som präst vid Bolkhovs förbönskyrka och gav honom en välsignelse och en biljett för äktenskap med sin utvalda brud. Men efter att ha besökt Bolkhovsky-klostret valde Herodion Solovyov klostervägen : "efter att ha sett klostrets grönska blev jag fängslad av den mer än av bruden." När han återvände från Bolkhov-klostret till Oryol, bad han biskop Gabriel att komma in i Plosjtjanskij-eremitaget och lämnade tillbaka vigselbiljetten. Biskopen var förvånad över Herodions önskan, men efter att ha lärt sig om framställarens långvariga önskan att gå till klosterväsendet , anvisade han honom till Bryansk Caves Monastery , där han gick igenom alla klosterlydnaderna. Senare, i september 1824, på order av klostrets äldste, Hieromonk Smaragd, med samtycke av biskop Gabriel av Orlovsky och klostrets rektor, abbot Ambrose, och på uppmaning av kommissionen för teologiska skolor, den unge novisen skickades för att studera på offentlig bekostnad vid St. Petersburgs teologiska akademi .

På dagen för inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka, den 21 november 1824, i den akademiska kyrkan, tonsurerades Irodion Solovyov en munk med namnet Jeremiah av akademins rektor, biskop Gregory av Revel ; Den 25 december samma år, i Kazan-katedralen, vigdes han till hierodiakon av samma biskop .

Några veckor innan kursens slut bad han akademins ledning att inte hedra honom med någon akademisk examen, eftersom han ville återvända till sin cell efter avslutade studier och fortsätta sin klostertjänst. Men ärkebiskopen av Ryazan Filaret , som var närvarande vid den heliga synoden vid den tiden, efter att ha fått veta om Hierodeacon Jeremiahs avsikt att återvända till klostret, föreslog att han tillfälligt skulle flytta till Pskov-metochion på Vasilevsky-ön i St. Petersburg och träna sångare i kyrkan i Pskov metochion.

Den 14 augusti 1827 vigdes ärkebiskop Filaret till hieromonk i kyrkan i Pskov-metochion. Vid denna tidpunkt blev tjänsten som laglärare i 2nd Cadet Corps vakant och Metropolitan Seraphim , som letade efter en värdig kandidat för denna position, erbjöd sig att ta den till Hieromonk Jeremiah. Metropoliten Seraphim, som kallade honom till sin plats, sa att han inte borde dra sig tillbaka till ett kloster, men som tacksamhet för sina studier vid akademin borde han tjäna till förmån för kyrkan i minst 4 år. Förutom posten som präst i 2:a kadettkåren tog Hieromonk Jeremiah platsen som rektor för kadettkårens kyrka.

År 1828 lades han till i katedralhieromonks i Alexander Nevsky Lavra.

Den 7 september 1829 förflyttades han av kommissionen för teologiska skolor från kadettkåren till posten som kandidat vid S:t Petersburgs teologiska akademi i klassen teologiska vetenskaper.

Omedelbart efter utnämningen av Innokenty (Borisov) till rektor för Kievs teologiska akademi , följde utnämningen av Hieromonk Jeremiah den 4 september 1830, där som inspektör.

Innan han lämnade till Kiev, den 5 oktober 1830, upphöjdes han till rang av arkimandrit av biskop Nikanor av Reval i Alexander Nevsky Lavra.

Den 30 januari 1831, medan han var i Kiev, utnämndes han till extraordinär professor i teologi vid akademin.

1832 inspekterade han seminarierna i Oryol och Voronezh med tillhörande skolor.

Den 6 juni 1834 godkändes han av rektorn för Kievs teologiska seminarium och medlem av det andliga konsistoriet, och den 21 augusti utsågs han till rektor för Kiev Vydubitsky-klostret .

1837 undersökte han klostren i Kievs stift och utsågs till ordförande för kommittén för organisationen av den teologiska skolan i Kiev-Sofia .

1838 utsågs han till rektor för Kiev-Bratsky-klostret. Samma år granskade han Volyn Theological Seminary.

Sedan den 6 november 1839 - rektor för Kyivs teologiska akademi.

1840 undersökte han seminarierna i Cherson och Kishinev.

Biskop av Chigirinsky

I mars 1840 godkändes han som biskop av Chigirinsky, kyrkoherde i Kievs metropol ( motsvarande rapport från den heliga synoden godkändes av kejsar Nicholas I ).

Den 3 april vigdes han, och den 6 april 1841 vigdes han till biskop av Chigirinsky , kyrkoherde i Kiev Metropolis, i Kyrkan Kiev-Pechersk Lavra , Metropolitan Filaret i Kiev, tillsammans med biskop Innokenty av Kharkov och den tidigare biskopen av Smolensk Joseph , som var vilande i Lavra. Det är anmärkningsvärt att det biografiska materialet av den helige Teofan enstöringen indikerar att munken Theofan den 6 april 1841 ordinerades till hierodiakon av Hans nåd Jeremiah (George Govorovs klostertonsure i Theophanes utfördes av Jeremiah, fortfarande en arkimandrit, en lite tidigare - den 15 februari 1841). En tid senare, den 29 juni, ordinerade han en annan framstående religiös figur, den blivande storstaden, Macarius (Bulgakov) till hieromonk [2] .

Stavropol

I början av 1843 skrev Metropolitan Philaret i Kiev till Metropolitan Philaret i Moskva : "Det nya året förde mig kroppssjuka och själssorg, eftersom en god hjälpare, höger pastor Jeremiah, tas ifrån mig. ”

Den 1 januari 1843 överfördes Jeremiah till det nyinrättade stiftet - biskop av Kaukasus och Svarta havet .

Den 19 mars lämnade han Kiev, i Kharkov såg han sin vän biskop Innokenty för sista gången, den 11 april klockan 21:00, på heliga lördagen (på påskafton ) anlände han till Stavropol och den 12 april den 12 april Påskdagen höll han sin första hierarkiska gudomliga liturgi i Stavropol.

Kaukasiska och Svarta havets stift hade precis bildats före detta på länderna i Svarta havet (nedan kallade Kuban ) och linjära (nedan kallade Terek ) kosacktrupperna och på de ännu inte helt erövrade länderna i norra Kaukasus , som var en aktiv zon . fientligheter . Före bildandet av det kaukasiska stiftet tillhörde regionens prästerskap Don-stiftet , och kosacktruppernas prästerskap var underordnade översteprästen från den kaukasiska linjen, som hade ett residens i Tiflis .

Jeremia var tvungen att starta sin verksamhet på en ny plats nästan från början: att förse församlingarna med kyrkoredskap, liturgiska böcker, antiminer , chrism , liturgiska dräkter. Under tiden för hans administration av stiftet byggdes och invigdes en ny katedral i Kazan ; den enda som fanns i Stavropol före hans ankomst, den gamla katedralen Trinity Cathedral var väl inredd. Dessutom byggdes och invigdes 12 kyrkor i staden, inklusive brownies (vid biskopens hus, på militärsjukhuset, vid fängelseborgen och vid provinsens gymnasium). Till minne av sina föräldrar, Johannes och Maria, grundade biskop Jeremiah 1847 klostret St. Johannes och Maria, som senare blev ett andra klassens kloster. Han öppnade också det kaukasiska teologiska seminariet , och biskopen, på uppdrag av en okänd välgörare, donerade omkring 10 tusen silverrubel för att betala stipendier till seminarister.

1848-1849 vädjade han upprepade gånger till den heliga synoden med en begäran om att bli pensionerad till Kiev-Pechersk Lavra på grund av sin kärlek till ensamhet, för livet som en eremit, asket och kanske på grund av de problem som han träffades i Kaukasus.

Dessa problem bestod i det faktum att regementena i den linjära kosackarmén rekryterades huvudsakligen av de gamla troende . Många officerare som kom från kosackerna var gamla troende. Till och med arméns överste ataman , generallöjtnant Stepan Stepanovich Nikolaev , som föreslagits i hans memoarer av hans kollega, general G.I. Philipson , tillhörde i hemlighet de gamla troende. Kommandot för den kaukasiska linjen blundade för detta, eftersom de i de linjära kosackerna först och främst värderade modiga och modiga soldater. Metropoliten Jeremiah, tvärtom, inledde en offensiv mot kosackerna, som vände sig mot honom inte bara dem, utan också det lokala militära kommandot.

Stabschefen för den kaukasiska linjen, överste (senare generallöjtnant) Grigory Ivanovich Philipson , skrev i sina memoarer:

Den förste biskopen av Kaukasus och Svarta havet var Jeremia, 45 år gammal, en lärd man, ett strikt klosterliv, men galen, ambitiös och benägen till fanatism. Han satte alltför nitiskt och hårt igång för sitt stifts förbättring och för hedningarnas omvändelse, varvid han beväpnade sig särskilt schismatiker, bland vilka det fanns respektabla och förtjänta människor. I Grebensky-regementet var Frolovs och Semyonkins kända för sin militära skicklighet och meriter i flera generationer. Mellan dem fanns överstar och en generalmajor . Den nye biskopen började vidta drastiska och inte helt rimliga åtgärder. Det kom till scener som väckte kosackernas missnöje desto mer eftersom deras officerare också var schismatiker, och regementsbefälhavare, fastän från de reguljära trupperna, men antingen från hedningarna, eller av beräkning var likgiltiga för trosfrågor (... ). Det är tydligt att biskop Jeremiah inte förstod regionens position, utan istället för att förklara för honom och styra hans verksamhet på ett annat sätt, eller slutligen, ersätta honom med en annan person, utfärdade (överbefälhavaren) prins Vorontsov ett kejserligt dekret om tillbakadragande av den linjära kosackarmén [3] från stiftet och att åter underordna honom översteprästen.

- G. I. Philipson. Minnen (från 1809 till 1847). M., Kuchkovo-fältet, 2019. Sida 384

Biskop Jeremiahs förfrågningar till den heliga synoden angående återlämnandet av stanitsa-kyrkorna till det kaukasiska stiftet förblev otillfredsställda. När han stannar i det stift som anförtrotts honom och ser att saker och ting i de avskilda kyrkorna försämras, vänder han sig, som känner sin maktlöshet, allt oftare till synoden med en begäran om att avskeda honom från det kaukasiska stiftet. Så i oktober 1849 skickade han ytterligare en begäran till överåklagaren vid den heliga synoden, där han uttryckte sin bestämda avsikt att gå i pension och bad honom att gå i förbön. Som ett resultat av denna begäran flyttades han till Poltava.

Anslutningen (eller återföreningen) av bykyrkorna i Terek- och Kuban-trupperna till det kaukasiska stiftet, till vilket biskop Jeremiah från Kaukasus kallade, skedde mycket senare - 1867.

Följande avsnitt av G. I. Philipsons memoarer, som beskriver händelsen som orsakade generalens personliga fientlighet mot biskopen, vittnar om formatet för Jeremias administration av det kaukasiska stiftet:

På dagen för min ankomst inträffade en olycklig händelse: Nikolai Zhukov sköt sig själv. Han var 22; han var inte dum, men han studerade inget allvarligt, han var snäll och svag till karaktären. (...) Vi älskade verkligen honom och hans lillebror. I vårt hus var de som våra egna barn. (...) Jag visste ingenting om Nikolays skulder. (...) Jag följde med den olycklige unge mannens kropp till graven, som grävdes 50 famnar från kyrkogårdsgärdet, eftersom prästerskapet inte tillät att begravas innanför stängslet. Två eller tre år efter det var det nödvändigt att utöka kyrkogården, och ett nytt staket tilldelades bortom Zhukovs grav. Biskop Jeremia ville kasta ut den stackars unge mannens ben, eftersom han ansåg att de var ovärdiga att vila på en helgad plats. Och detta är en präst av kärlekens och barmhärtighetens Gud!

- G. I. Philipson. Minnen (från 1809 till 1847). M., Kuchkovo-fältet, 2019. Sida 411

I allmänhet, att döma av G. I. Philipsons vittnesbörd, var biskop Jeremiah en ointresserad, uppriktig troende, personligen anständig, men sträng och grälsjuk person, som inte alltid kunde vinna sympati från omgivningen.

Poltava

Den 20 november 1849 utnämndes till biskop av Poltava och Pereyaslavl .

Den 1 januari 1850, efter firandet av den gudomliga liturgin och en bönegudstjänst för det nya året i Stavropol, gick biskop Jeremiah till en ny tjänstgöringsplats - till Poltava stift. 12 januari anlände han till Poltava. Här stötte han samman med Poltava-prästerskapet, vant vid lyx, "upphöjt och dekorerat med utmärkelser"; han kallade sin korta tjänst i denna avdelning för "Korset av Poltava".

Den 28 juli 1850 lämnade han åter till synoden en framställning om avskedande för att få vila i Kiev; i sin dagbok den 29 juli skrev han: "Det är bättre att slåss med tjerkasserna än att ha en pru med din egen."

I oktober 1850 kände han "en oemotståndlig önskan att besöka Kiev i sitt hjärta", åkte han på en resa och anlände till Kiev den 30 oktober. I sin dagbok beskriver biskopen denna resa och vistelse i Kiev på följande sätt: ”Jag bor i Kyiv Lavra med fader-guvernören och jag är ledsen att jag snart måste lämna detta paradis. His Eminence Metropolitan ser ogynnsamt på min begäran om att tillbringa resten av mina dagar monastiskt i Lavra.”

Nizhny Novgorod

19 december 1850 godkänd av biskopen i Nizhny Novgorod stift ; i sin dagbok daterad den 24 december 1850 skrev han att han dessförinnan i en dröm såg ”en ny biskopsbatong i händerna. Är det inte konstigt? Spöet jag såg var mycket tilltalande för mig."

Den 11 januari 1851 lämnade han Poltava och gick till en ny tjänsteplats i Nizhny Novgorod-stiftet och besökte Kiev, Sevsk, Orel, Bolkhov, Kaluga, Moskva, Sergius Lavra längs vägen.

Från 13 januari till 18 januari 1850 var han i Kiev. Den 14 januari tjänstgjorde han i Kiev-Pechersk Lavra. Den här dagen, för 27 år sedan, som biskop Jeremiah skrev i sin dagbok, välsignade hans föräldrar honom in i klosterväsendet, och idag "ber jag de heliga fädernas välsignelser att tjäna på ett nytt fält."

Den 2 februari 1850, medan han var i Kaluga, firade han den gudomliga liturgin och bönen tillsammans med biskop Nikolai av Kaluga .

14 februari 1850 anlände till Nizhny Novgorod. När han tjänstgjorde på en ny plats hamnade han i konflikt med provinsmyndigheterna, som blandade sig överdrivet i andliga angelägenheter. Guvernören vid den tiden var prins Mikhail Urusov  - en teaterbesökare, en sekulär person i ordets fulla bemärkelse. Ordningen för dyrkan, inkomst och egendom i stadens Spassky Old Fair Cathedral kontrollerades direkt av guvernören, och 1852 uppnådde Jeremiah fullständig underordning av katedralen till stiftsmyndigheterna. År 1854 väckte Urusov, i ett försök att återta katedralen, frågan om medel för dess reparation, som påstås ha kommit från den rimliga inkomsten, men nu, med dess överföring till biskopens jurisdiktion, erbjöd guvernören att utföra reparationer från katedralens egen inkomst. Synoden var ytterst förvånad över ett sådant förslag, trots att mässmoskén och den armeniska kyrkan, liksom tidigare, reparerades på bekostnad av den rimliga inkomsten. Resultatet var ett snabbt avlägsnande av Urusov från guvernörskapet.

Alexander Katansky påminde:

Vi hörde många historier om hans imponerande handlingar i förhållande till <...> prästerskapet och om hans kamp med de sekulära myndigheterna, om deras försök att blanda sig i kyrkliga angelägenheter. <...> Till de vanliga <...> svagheterna, såsom fylleri, var han till och med ganska överseende, särskilt när han såg de skyldigas ånger. Men vad han aldrig förlät och skoningslöst straffade var olydnad och stolthet. <...> Denna biskop hade uppenbarligen sin egen, speciella värdering av människor - inte efter tjänsteåren och inte efter prästerskapets färg.

- Katansky A. L. En gammal professors memoarer. - N. Novgorod , 2010. - S. 61-66. — 432 sid.

Han skickade ytterligare en framställning till synoden för avskedande den 3 maj 1857, och den 17 juni pensionerades han slutligen till klostret i Nizhny Novgorod Caves , där han 1860 i hemlighet accepterade schemat med namnet John .

Den 15 februari 1864 utnämndes han till rektor för Nya klostret i Altai och chef för Altai Spiritual Mission , men han åkte inte till sin destination på grund av ålderdom. 1877 flyttade han till Feodorovsky Gorodetsky-klostret , där han stannade i flera år. Den sista platsen för hans bostad var Nizhny Novgorod Annunciation Monastery, där han stannade i avskildhet .

Han dog den 6 december  ( 18 ),  1884 i Nizhny Novgorod Annunciation Monastery. Han begravdes i den högra gången (södra sidan) av Alekseevsky-kyrkan i Nizhny Novgorod Annunciation Monastery .

Utmärkelser

Kompositioner

Moderna upplagor

Anteckningar

  1. ↑ I Livensky-distriktet fanns: Georgievskoe Lyutoy (Chuvakina, se på kartan 1871 ) - nu Chuvakino ; Georgievsky (Kalinino, se på kartan 1871 ) - nu Kalinino ; båda bosättningarna tillhör nu Livensky-distriktet i Oryol-regionen.
  2. ↑ "Så i det andliga livet tänder en starkt brinnande lampa med brinnande av gudomligt ljus andra, nya lampor, men i sin tid kommer de att placeras på ljusstaken och lysa för alla "som är i templet" ( A. Kondratov) . Enligt de heliga klostren och gudsfrälsande städer // Själsfrälsande läsning. - 1895. - Del 3. - S. 571.)
  3. ↑ När man jämför G. I. Philipsons memoarer med andra källor är det fortfarande oklart om den kubanska armén också drogs tillbaka från stiftet, eller bara linjär.

Litteratur

Länkar