Kazan höst

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 februari 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Kazan höst

I. E. Repin . " fest "
Sorts populär kristen
Annat Kvinnans förebedjare
Också Kazan-ikonen för Guds moder (kyrkan)
Menande början av vintern
noterade Östslaver
datumet 22 oktober ( 4 november )
Traditioner bröllop spelades, kvinnor arrangerade sit-ins och även behandlade män som återvänt från staden från jobbet

Kazan-hösten är en dag i östslavernas folkkalender, som infaller den 22 oktober ( 4 november ). Namnet kommer från kyrkans vördnad denna dag av Kazan-ikonen för Guds moder . I folktraditionen ansågs denna ikon vara en kvinnas förebedjare [1] . Den här dagen försökte de spela bröllop, vilket återspeglades i talesättet "Den som gifter sig i Kazan kommer inte att ångra sig" [2] .

Andra titlar

ryska Winter Kazanskaya [3] , Kazanskaya [4] , Kazan Most Pure, Kvinnans förebedjare [5] , ukrainska. Kazan dag, Guds moder Kazan ; vitryska Kazanskaya [6] ; fält. Guds Moder, Guds straff, Guds Moders Orden, Straffikoner, Vän av förbönen, Kazan-ikoner, Kazan, Kazans Moder [7] .

Traditioner för de östliga slaverna

Höstens och vinterns vändpunkt, Kazanskaya kallades vinterbärande [8] . "Du åker till Kazanskaya på hjul och sätter med dig medar i en vagn", "Det är inte vinter innan Kazanskaya, men inte höst från Kazanskaya" [9] . "Det är frostigt att hoppa från vintern Kazanskaya genom granskogar, längs björkskogar, han själv är inte för lat för att gå på besök," fick bondebarn höra. Och barnen sprang för att se Kazanskaya visa vägen till frosten, för att ha kul - att skaka de knapriga pölarna, blanda vattnet som berörts med is till gelé [8] .

Det ansågs allmänt att Kazan Guds moder speciellt nedlåtande folket, att hon är kvinnans förebedjare.

Om det före soluppgången var möjligt att samla åtminstone lite dagg, speciellt läkning den dagen, gnuggade de sina ögon, bölder och behandlade hudsjukdomar [10] . Det fanns en populär tro: när en ung flicka trodde att hon inte visade sitt ansikte, det var därför hon inte var älskad, försökte hon gå upp tidigt på Kazanskaya och gå till lunden. Där letade hon efter ett björklöv som hängde lågt på trädet och var inlindat i frost. I ett sådant ark (som i en silverspegel), om du tittar, kommer all klumpighet från ansiktet att falla av [11] .

I Sibirien, på Kazandagen, "åker de runt", det vill säga det är kul med att dricka, gruppövergångar från gäster till gäster, köra genom gatorna etc. På kvällen samlas ungdomar för fester. På Angaran lagar tjejerna på sådana möten "mat" och fyller på med hemgjord öl för att behandla killarna som har kommit tillbaka från fisket. De förser tjejerna med "hotell" (godis) och "monopolka" (vodka). De spelar, sjunger och dansar till sent. De bär masker för skojs skull. I Kazan och efter det genomförs "matchmaking" intensivt och "bröllop hanteras". I byn Kezhme (på Angara) "rider" flickor vanligtvis runt byn innan "festen" börjar den här dagen. I de spända "slädarna" och "slädarna", utklädda av brudgummen, bruden, pojkvännen och andra deltagare i bröllopståget, rör sig tjejerna från gata till gata med sånger och danser. Med en sådan "smart" prestation påminner de väldigt transparent om att det är dags för killarna "yes mate" [12] .

Kazanskaya är en annan traditionell bosättningsterm. Vid det här laget är allt byggnadsarbete avslutat: grävare, snickare, murare, putsare får betalt och återvänder hem till sina byar [3] . "Ha tålamod, arbetare, så kommer du att ha Kazanskaya i din trädgård" [13] .

I Polissya spelades " Farfäder av Kazan" in - dagen för åminnelse av förfäder på lördag eller fredag ​​före Kazan [14] .

Inför Kazan-ikonen för Guds moder ber de om läkning av ögonsjukdomar, inför Andronikovskaya (grekiska) ikonen för Guds moder ber de om helande från andligt och kroppsligt lidande [10] .

Ordspråk och omen

Se även

Anteckningar

  1. Belovinsky, 2003 , sid. 291.
  2. 1 2 Chicherov, 1957 , sid. 43.
  3. 1 2 3 Nekrylova, 1991 , sid. 386.
  4. Ermolov, 1901 , sid. 509.
  5. 1 2 Chicherov, 1957 , sid. 17.
  6. Vasilevich, 1992 .
  7. Tolstaya, 2005 , sid. 295.
  8. 1 2 Rozhnova, 1992 , sid. 133.
  9. Agapkina et al., 2004 , sid. 541.
  10. 1 2 3 Kotovich, Kruk, 2010 , sid. 285.
  11. Rozhnova, 1992 , sid. 134.
  12. Makarenko, 1913 , sid. 116.
  13. Voskoboinikov, Gol, 1997 , sid. 378.
  14. Tolstaya, 2005 , sid. 302.
  15. Semenov, Nikishenkov, 2003 , sid. 124.
  16. Corinthian, 1901 , sid. 424.
  17. Lozka, 2002 , sid. 198.

Litteratur

Länkar