Katolicismen i Litauen

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 maj 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

Katolicismen i Litauen . Den katolska kyrkan i Litauen  är en del av den världsomspännande katolska kyrkan. Katolicismen är den mest utbredda religionen i landet. Enligt 2001 års folkräkning betraktar 2 752 447 personer, eller 79% av landets totala befolkning, sig som katoliker [1] . Enligt sajten catholic-hierarchy.org var antalet katoliker i landet 2005 2 miljoner 766 tusen människor, det vill säga 80% av befolkningen [2] . Litauen är det nordligaste landet i världen med en övervägande katolsk befolkning. Saint Casimir anses vara landets skyddshelgon . De mest berömda katolska helgedomarna i landet är Ostrobramskaya-ikonen för Guds moder och Korskullen .

Historik

Det första omnämnandet av toponymen "Litauen" är förknippat med den katolska missionen, den nämns i Magdeburgs annaler i samband med mordet på St. Bruno av Querfurt "på gränsen till den angivna regionen (Preussen), Ryssland och Litauen" [3] .

Litauerna antog kristendomen senare än de flesta andra europeiska nationer. Storhertig Mindovg döptes 1251 , två år senare, med påven Innocentius IV : s välsignelse, kröntes Mindovg till kung av Litauen, men på grund av politiska och militära konflikter med den tyska orden , tio år efter dopet, avsade Mindovg den kristna tron . Storhertigen av Litauen Gedimin (1316-1341), grundaren av Gediminidsdynastin , förblev en hedning, trots att han i sina brev till påven Johannes XXII uttryckte en önskan att acceptera kristendomen. Gediminas ättlingar balanserade av politiska skäl också mellan hedendom och kristendom, och samtidigt mellan västerländska och österländska kyrkor. Gedimins son Olgerd (1345-1377) döptes i den ortodoxa kyrkan, men enligt Vladimir Antonovich försökte han ge sin religion en privat karaktär [4] , majoriteten av litauerna behöll hednisk tro.

Trots kristendomen i Olgerd, under hans regeringstid, blev de ortodoxa Vilna-martyrerna (1347) och katolska munkar från franciskanerorden (1368) martyrer .

Dopet i Litauen skedde under Olgerds son Jagiello . Den 14 augusti 1385 slöts unionen Kreva mellan Polen och storfurstendömet Litauen , vilket markerade början på bildandet av den litauisk-polska staten. Avtalen föreskrev äktenskap mellan den polska prinsessan Jadwiga och Jagiello, kröning av Jagiello till Polens kung och dop av Jagiello och litauerna i den katolska tron. Den 15 februari 1386 döptes Jagiello i Krakow under namnet Vladislav. Efter kungen döptes hans släktingar och större delen av hovet.

År 1387 återvände Jagiello till Litauen. I Vilna, på platsen för helgedomen Perkunas , byggde han katedralen St. Stanislaus . Under de följande åren döptes hela den hedniska befolkningen i Aukštaitija enligt den latinska riten , medan Samogitia , som hade avstått till den tyska orden , förblev hednisk. År 1389 erkände påven Urban VI Litauen som ett katolskt land. Jagiellos barnbarn Casimir helgonförklarades och är vördad som Litauens skyddshelgon.

Storhertig Vitovt förde en aktiv kyrkopolitik, byggde ett antal kyrkor och kämpade mot resterna av hedendomen. Den sista litauiska regionen som antog kristendomen var Samogitia , döpt 1413, efter att freden i Torun återigen överlämnade den till storhertigarna av Litauen. Trots den formella elimineringen av hedendomen i Litauen, i början av 1400-talet, bevarades hedniska riter och traditioner bland de litauiska bönderna under lång tid. År 1430 byggdes 27 kyrkor i Vilna stift, och under de följande 125 åren (fram till 1555) ytterligare 232 katolska kyrkor [5] . Unionen av Lublin 1569 förde Litauen och Polen närmare varandra och bildade en stark katolsk monarki känd som Commonwealth . Under samma period började protestantismen spridas brett bland den litauiska adeln . Huvudrollen i kampen mot reformationen tillhörde jesuitorden , 1569 öppnade de Vilna Collegium (sedan 1579 - ett universitet). 1582 grundades Vilna Seminary .

I slutet av 1700-talet, som ett resultat av delningarna av samväldet , blev större delen av det moderna Litauens territorium en del av det ryska imperiet . På detta territorium fanns två latinska stift  - Vilna och Samogitsky (med centrum i Kovno ). 1816 publicerades Bibeln första gången på litauiska (översättningen gjordes av den samogitiske biskopen Józef Arnulf Gedroits , som tryckte den på egen bekostnad [6] ).

Litauer deltog i upproren 1830 och 1863 . Undertryckandet av upproren återspeglades även i det kyrkliga livet, den förryskningspolitik som fördes under andra hälften av 1800-talet av den ryska regeringen innefattade att främja spridningen av ortodoxin och att kränka den katolska kyrkans rättigheter. Många katolska präster förvisades till Sibirien och andra avlägsna regioner i det ryska imperiet. Ett antal katolska kyrkor förvandlades till ortodoxa kyrkor, det var förbjudet att bygga nya och reparera gamla katolska kyrkor. Det var förbjudet att inneha offentliga ämbeten (särskilt lärare i skolor och gymnastiksalar) för personer av katolsk tro. År 1865 godkände Alexander II en lag enligt vilken alla som deporterades från de västra provinserna erbjöds att sälja eller byta ut sina landområden inom 2 år, och endast ortodoxa kunde köpa dem. År 1864 införde M. N. Muravyov , Litauens generalguvernör, ett förbud mot användningen av det latinska alfabetet och tryckta texter på litauiska. Förbudet sträckte sig även till kyrkböcker. Relativ normalisering av kyrkolivet i Litauen ägde rum i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet.

Katolicismen i Litauen upplevde en stark uppgång under självständighetsperioden (1920-1939), i många avseenden underlättades detta av inställningen till den katolska tron ​​som ett inslag i den litauiska nationella identiteten. År 1926 grundades nya stift med centra i Kaišiadorys , Panevėžys , Telšiai och Vilkaviškis , som var underordnade Kaunas Metropolia . I slutet av trettiotalet fanns det 23 manliga och 73 kvinnliga kloster i Litauen, där 401 munkar och 639 nunnor bodde [5] . År 1927 utfördes den högtidliga handlingen med kröningen av Ostrobramsk-ikonen för Guds moder . Samtidigt höll Antanas Smetonas auktoritära regim , som styrde Litauen efter kuppen 1926, principerna om sekulär nationalism och vidtog ett antal åtgärder för att begränsa den katolska kyrkans inflytande på samhället.

Efter att ha gått med i Sovjetunionen 1940 behöll den katolska kyrkan i Litauen möjligheten att fungera, men under mycket begränsade förhållanden. Litauen var den enda republiken i Sovjetunionen med en övervägande katolsk befolkning. Efter andra världskrigets slut förbjöds alla katolska organisationer, alla kloster stängdes, katolska skolor förstatligades, den katolska pressen och publicering av böcker förbjöds. Samma öde drabbade andra religioner. Av de fyra katolska seminarierna överlevde bara ett - Kaunas , men lokalerna togs ifrån henne. Antalet seminarister i den minskade från 300 till 150 år 1946 och till 75 år 1979. Åren 1946-1947. alla utom en av biskoparna arresterades . Biskop Mechislovas Reinis av Vilnius dog i Vladimir-fängelset 1953. 1947 sköts biskopen av Telsiai, Vincentas Borisevičius . Den apostoliske administratören Julijonas Steponavičius hölls i husarrest i Žagar sedan 1961 . På 1940- och 1950-talen gick omkring 600 litauiska katolska präster (mer än en tredjedel av deras totala antal) genom fängelser [7] . Många kyrkor stängdes. Periodvis gjordes försök att förstöra den nationella helgedomen - Korskullen . Å andra sidan fanns det vissa eftergifter till kyrkan från myndigheterna - till exempel beslutade Klaipedas verkställande kommitté av den 10 augusti 1956 en tomt på 1 hektar till det katolska religiösa samfundet för att bygga en katolik kyrka och ett administrativt bostadshus [8] .

Den 13 november 1978 skapades den katolska kommittén för skydd av de troendes rättigheter i Litauen av fem katolska präster , som skickade ett antal brev med specifika krav till sovjetiska statliga organ, och som också uppskattade valet av kardinal Wojtyla till kardinal Wojtyla. den påvliga tronen och välkomnade hans ord från ett tal den 5 november 1978 i Assisi : den "tysta kyrkan" är inte längre tyst: den talar genom påvens mun. Dessutom, på tröskeln till valet till den högsta sovjeten i Sovjetunionen den 4 mars 1979, organiserades en grupp liknande Moskva "Val-79" i Litauen, som nominerade organisten i katedralen St. Peter och Paulus i Vilnius av Egmontas Meskauskas. [9]

Efter återupprättandet av självständigheten upplevde den katolska kyrkan i Litauen ett uppsving. I samband med firandet med anledning av 600-årsdagen av Litauens dop den 28 juni 1987 saligförklarade påven Johannes Paulus II Jurgis Matulaitis . 1988 blev Vincentas Sladkevičius den första litauiske kardinal . Den 4-10 september 1993 gjorde Johannes Paulus II en pastorsresa till Litauen. Katolska organisationers verksamhet som förbjöds under sovjettiden återställdes, Vilnius-seminariet återupptogs, publiceringen av den katolska pressen och radiosändningarna återupptogs.

Nuvarande tillstånd

Strukturellt är den katolska kyrkan i Litauen förenad i två metropoler , Vilnius och Kaunas. De är underställda 5 stift. Ett militärordinariat har inrättats i Litauen för att ge vård åt katolska soldater. Från och med 2005 fanns det 2 766 000 katoliker i landet (80 % av befolkningen), 779 präster, 145 munkar (98 av dem hieromonkar), 773 nunnor och 677 församlingar [2] . Ärkebiskop Metropolitan av Vilnius Gintaras Linas Hrušas blev kardinal 2013 . Det finns fyra katolska seminarier i Litauen: Kaunas , Vilnius , Telšiai och Vilkavishkis Seminary [10] .

Hedersstatusen för en liten basilika tilldelades åtta katolska kyrkor i Litauen [11] :

Även om cirka 80 % av landets befolkning säger sig tillhöra den katolska kyrkan, är den katolska tron ​​för många litauer bara en del av den nationella och kulturella identiteten. Enligt Eurobarometerundersökningen 2005 [12] förklarade endast 49 % av litauerna att de tror på Gud, och 12 % förklarade sin ateistiska världsbild. Nivån på religiositet är olika bland olika etniska grupper, till exempel i Vilnius går var tionde polack i mässa varje söndag, medan endast 5 % av litauerna gör det. Ytterligare 43 % av polackerna deltar i gudstjänster minst en gång i månaden (litauer - 24,5 %) [5] .

En stor mängd katolsk litteratur publiceras i landet, tidningen "Katalyku pasaulis" ("Katolska världen"), den katolska radiostationen "Small Studio" och den litauiska avdelningen av Radio Maria verkar . Alla litauiska skolor studerar den katolska religionen, skolans läroplan ger eleverna möjlighet att välja en av två discipliner - katolicism eller sekulär etik.

Stiftets statistik ( 2005 års data ) [2] :

Stift Status Metropol Antal katoliker Antal präster Antal församlingar Kapitel katedral
Vilnius ärkestift Vilnius Metropol 570 000 153 94 Gintaras Linas Grushas St. Stanislaus katedral (Vilnius)
Ärkestiftet i Kaunas Kaunas Metropol 529 800 135 90 Lionginas Virbalas Peter och Paulus katedral (Kaunas)
Kaišiadorys stift Kaisiadorys Stift Vilnius 48 893 60 68 Jonas Ivanauskas Förvandlingens katedral , Kaišiadorys
Panevezys stift Panevėzys Stift Vilnius 333 300 92 112 vakans Kristus kungens katedral , Panevezys
Siauliai stift Šiauliai Stift Kaunas 269 ​​861 65 67 Eugenijus Bartulis Peter och Paulus katedral , Siauliai
Vilkaviskis stift Vilkaviskis Stift Kaunas 382 400 121 103 Rimantas Norvila Jungfru Marias katedral , Vilkaviskis
Telshiai stift Telsiai Stift Kaunas 541 765 134 143 Jonas Boruta St. Antonius av Paduas katedral , Telsiai

Anteckningar

  1. ↑ Officiella resultat av 2001 års folkräkning
  2. ↑ 1 2 3 Webbplatsstatistik catholic-hierarchy.org . Hämtad 17 augusti 2010. Arkiverad från originalet 12 juni 2010.
  3. ↑ Magdeburgs annaler 1009-1014 . Datum för åtkomst: 25 februari 2017. Arkiverad från originalet 29 april 2017.
  4. ↑ Antonovich accepterar nyheten om Chronicle of Bykhovets och Gustyn Chronicle , med tolkningen av Albert Viyuk-Koyalovich ("Historia Lituanae"), att Olgerd försökte ge sin övergång till ortodoxin inte en offentlig, utan en privat, och därför en outtalad karaktär. Se Antonovich V. B. Essäer om Storhertigdömet Litauens historia fram till mitten av 1400-talet. - Nummer I. - Kiev, 1878.
  5. ↑ 1 2 3 Gaiosinskas A. Romersk-katolska kyrkan i Litauen Arkiverad 7 maj 2013 på Wayback Machine
  6. ↑ Voltaire E. A. Gedroits, Joseph-Arnulf // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  7. ↑ Alekseeva L. M. En historia av oliktänkande i USSR: Den nyaste perioden . — Vilnius; M. : Vesti, 1992. - 352 sid. — ISBN 5-89942-250-3 .
  8. ↑ http://spbu.ru/disser2/disser/Manuk_Dis.pdf Arkivkopia daterad 10 juni 2015 på Wayback Machine s. 167
  9. ↑ Yakupov R. A., Yakupova D. V. Etno-konfessionell fråga i Sovjetunionen under andra hälften av 1970-talet och början av 1980-talet i uppskattningar av CIA  // Humanitarian Scientific Bulletin. - 2020. - Nr 10 . — S. 165-179 .
  10. ↑ Seminarier . Hämtad 19 augusti 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  11. ↑ Basilikor i Litauen . Hämtad 11 september 2014. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  12. ↑ Europeiska unionen. "Eurobarometer on Social Values, Science and technology 2005. Hämtad 17 augusti 2010. Arkiverad från originalet 13 augusti 2011.

Länkar