Cyprian (Kern)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 september 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Arkimandrit Cyprianus
Namn vid födseln Konstantin Eduardovich Kern
Födelsedatum 11 maj (23), 1899( 1899-05-23 )
Födelseort Tula , ryska imperiet
Dödsdatum 11 februari 1960 (60 år)( 1960-02-11 )
En plats för döden Paris , Frankrike
Medborgarskap  Frankrike
Ockupation arkimandrit, teolog och kyrkohistoriker

Archimandrite Cyprian (i världen Konstantin Eduardovich Kern ; 11 maj  [23],  1899 , Tula  - 11 februari 1960, Paris ) - präst i den serbiska ortodoxa kyrkan [1] , ryska kyrkan utomlands (ROCOR); sedan 1936 i det västeuropeiska exarkatet för ryska församlingar ( Patriarkatet av Konstantinopel ). Teolog, kyrkohistoriker. Doctor of Church Sciences (1945; avhandlingens ämne: "Anthropology of St. Gregory Palamas ").

Biografi

Född i en adlig familj . Fader Eduard Eduardovich Kern , med svenska rötter, var professor och chef för skogsinstitutet i St. Petersburg. Mamma kommer från en gammal troende familj.

Han studerade vid Alexander Lyceum och vid Juridiska fakulteten vid Moskvas universitet . Han deltog i inbördeskriget i volontärarméns led , 1920 emigrerade han till Serbien genom Konstantinopel ( Gallipoli ).

Han tog examen från juridiska fakulteten (1922) och teologi (1925) vid universitetet i Belgrad . Enligt Nikolai Zernovs memoarer "var han under sina studentår en lång, smal ung man med ett strängt ansikte, klädd i en rysk skjorta och stövlar. En estet och beundrare av Blok , var han samtidigt en slavofil , som förkastade västvärlden och nyckfullt kombinerade romantik med den ortodoxa kyrkans nykterhet. Han var förtjust i vardagsfromhet, så skoningslöst trampad på av revolutionen, och var en subtil kännare av skönheten i den bysantinska dyrkan. Poetisk natur förenades i honom med ett skarpt kritiskt sinne" [2] .

Han deltog i aktiviteterna i Belgrads krets av St. Serafim , i arbetet med de första kongresserna för den ryska studentkristna rörelsen (RSCM) i Prerov och Hopov . Medan han fortfarande studerade vid Belgrads universitet, blev han aktivt involverad i att tjäna den ryska församlingen . Under dessa år var han under betydande inflytande av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) från Kiev och Galicien , som bodde i Serbien sedan 1921, ordförande för biskopssynoden . Enligt Kern, "mycket snabbt blev Anthony min auktoritet, nästan en idol. Jag blev buren av honom, blev kär i honom, blev underkuvad av honom. Jag tror att alla de generationer av seminarister och studenter som hade glädjen att studera under storstaden, som räddades av honom från revolutionens berusning, från den lömska otron, från rationalismens meningslöshet, upplevde detta på sin tid; var - inte få bland dem - attraherade, för att inte säga medförda in i klosterväsendet, och utgjorde sedan en hel generation av ryskt lärd klosterväsende och biskopsämbetet. Jag undgick inte det gemensamma ödet för de unga teologer som träffade och pratade med Antonius" [1] . Biskop Gabriel (Chepur) [3] gjorde också ett stort intryck på den unge Kern .

1925-1928 undervisade han i liturgi , apologetik och grekiska vid Serbian Seminary of Bitola , nu Makedonien; samtidigt var han biträdande inspektör för seminariet.

Den 17 (30) januari 1927 skickade han in en petition till den serbiska metropoliten Bitola Joseph (Tsviyovich) om att avlägga klosterlöften [3] .

Den 2 april 1927, på Lazaruslördagen , i Milkovskij-klostret ( Svilinac-samhället , Serbien), vid den tiden med en blandad rysk-serbisk bröder, tonsurerades Archimandrite Nikolai (Karpov) en munk [4]  - med namnet Cyprianus ( vid valet av Metropolitan Anthony ) för att hedra St Cyprianus, Metropolitan of Kiev [3] .

Den 4 april (17), på palmsöndagen , i kyrkan i det patriarkala residenset i Belgrad, ordinerades munken Cyprianus av Metropolitan Anthony till hierodiakonen och den 8 april (21), på skärtorsdagen , till presbytern [3] .

Båda vigningarna ägde rum under firandet av Metropoliten Antonius av ärkebiskop Anastassy (Gribanovsky) , som övervakar den ryska kyrkliga missionens angelägenheter i Jerusalem , som verkligen gillade sättet som Fader Cyprianus läser evangeliet , uttalar litanier , och han uttryckte en önskan att se den nyutnämnde prästen i hans följe, som senare spelade en betydande roll när han valde en kandidat för lydnad i Palestina [3] .

Våren 1928 fick han ett erbjudande från ROCOR-synoden att bli chef för den ryska kyrkliga missionen i Jerusalem. Han vägrade, med hänvisning till behovet av att undervisa vid seminariet och att han tillhörde den serbiska kyrkans prästerskap. Men biskopssynoden i ROCOR, som inte samordnade utnämningen (och den faktiska överföringen till dess jurisdiktion) med den serbiska kyrkans hierarki (biskop Joseph (Tsviyovich)) och, trots den andra vägran från Hieromonk Kyprian själv, utsåg honom till att denna position. Enligt Kerns memoarer: ”Biskop Joseph fick veta av Metropolit Anthony själv att jag, en serbisk präst, lärare vid det serbiska seminariet, underställd både den serbiska biskopen och det serbiska ministeriet, plötsligt, utan någon kommunikation eller varning, njöt av den ryska synoden. serbernas gästfrihet, men mycket brett tolkade denna gästfrihet, tog och utnämnde honom till hans kyrkliga jurisdiktion. <...> Biskop Joseph blev upprörd just över denna skamlöshet hos våra ryska biskopar” [1] .

Den 25 juni (7 juli) 1928 upphöjdes Hieromonk Cyprianus till rang av arkimandrit och i november samma år accepterade han officiellt uppdragets angelägenheter [3] .

Utan att sammanfalla i karaktär med ärkebiskop Anastassy (Gribanovsky) som övervakar den ryska kyrkliga missionens angelägenheter i Jerusalem (i tjänst sedan 1924), återvände han till Serbien, där han publicerade en monografi om den tidigare chefen för missionen, den framstående forskaren Archimandrite Antonin (Kapustin) .

1931-1936 undervisade han återigen vid det teologiska seminariet i Bitola.

I mitten av 1930-talet tänkte han om sin jurisdiktionstillhörighet: " Jag bröt resolut med Metropolitan Anthonys jurisdiktion . Jag slutade inte älska och hedra honom, men all "Antonievism", hela "Karlovtsy" -miljön accepterade inte mitt hjärta. Jag tjänade inte med ryska biskopar och i ryska kyrkor. Jag blev plågsamt förkyld av karloviternas alltmer extrema politik, deras oerhört provinsiella inställning till den ryska kyrkans angelägenheter” [1] .

Från 1936 bodde han i Paris, var under jurisdiktionen av Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , biträdande professor vid St. Sergius Theological Institute i Paris i avdelningen för liturgi.

1936-1939 var han rektor för förbönskyrkan i Paris.

1940-1960 var han rektor för kyrkan Saints Constantine and Helena i Clamart .

Sedan 1941, docent vid St. Sergius Theological Institute i Paris vid avdelningen för patrologi .

1944, 1946-1948 - inspektör för St. Sergius Theological Institute i Paris.

1945-1960 var han professor vid S:t Sergius Theological Institute i Paris vid avdelningarna för patologi, liturgi och pastoral teologi.

Han vägrade biskopsstolen tre gånger: Metropoliten Anthony (Khrapovitsky) och ROCOR-biskopssynoden ville skicka honom till katedran i Nya Zeeland , den serbiske patriarken Varnava erbjöd honom att bli hans kyrkoherde , och senare bad Metropoliten Vladimir (Tikhonitsky) honom att bli hans kyrkoherde. hans kyrkoherde i Frankrike. Abbedissan av förbönsklostret i Bussy Olga (Slezkina) , som kände fader Cyprianus personligen väl, sa: "Och han gjorde det rätta genom att vägra. Skåplagerman. Han förstod att han inte skulle kunna styra något stift” [5] .

Författare till vetenskapliga arbeten om pastoral teologi, liturgi och patrologi. Huvudverket är "Anthropology of St. Gregory Palamas ” är en av de första monografierna i rysk teologisk vetenskap tillägnad den store bysantinska mystikern från XIV-talet [6] .

År 1953 hölls på hans initiativ och under hans ledning en "liturgisk kongress" på St. Sergius Theological Institute; sedan dess har liknande arrangemang med deltagande av specialister i liturgik tillhörande olika kristna samfund hållits vid institutet varje år.

I början av februari 1960 insjuknade han i lunginflammation. Hans andliga barn kom ihåg att han inte motstod sjukdomen, eftersom han var trött på att leva: "det var svårt för honom att leva, eftersom det är svårt för andra att klättra i trappor", "med tiden blev det svårare för honom. honom att leva”, ”det fanns för få krafter för att bekämpa sjukdomen”. Den 11 februari, efter att ha tjänat den sista liturgin och tagit del av de heliga mysterierna, dog han [4] .

Karakteristika för personlighet och aktivitet

Archimandrite Cyprianus var biktfadern till författaren Boris Zaitsev , som gav honom följande beskrivning: "En mystiker, en enstöring, ett aristokratiskt utseende, en viss omisskännlig smakadel." Han talade också om fader Cyprianus: ”Om han berövades att tjäna liturgin skulle han omedelbart vissna bort. Liturgin stöttade honom alltid, inspirerade honom: huvudguiden för honom till den högre världen. En annan egenskap hos Archimandrite Cyprianus, given av Boris Zaitsev: "Som biktfader var han mycket barmhärtig. Jag sympatiserade alltid med syndaren, jag var alltid på hans sida. Vid bikten talade han själv ganska mycket, alltid djupt och med vänlighet. Ibland verkade hans ögon plötsligt vidgas, glöda. En enorm charm lyste i dem: ett tecken på en stark känslomässig upplevelse.

Enligt Protopresbyter Alexander Schmemann , "i Fr. Cyprianerna hade en enorm outnyttjad tillgång av personlig kärlek, ömhet, tillgivenhet och på samma gång oförmåga, oförmåga att avslöja dem. Han valde fritt ensamhet, men han led också av den. Han var en underbar vän, en intressant samtalspartner, en välkommen gäst var som helst och överallt; men så fort jag kommer ihåg – i samtal, på en fest, vid bordet – började man känna en växande oro hos honom, en önskan att lämna, någon meningslös oro. Det var som om han plötsligt insåg att allt detta fortfarande var "inte det", att han bara var en gäst, och en gäst borde inte stanna för länge, en gäst "tillhör" inte huset, han måste lämna ... Och så gick han tillbaka till sin ensamhet, med samma otillfredsställda kärlek, ouppenbarad, ouppfylld..." Alexander Schmemann var övertygad om att "den enda sanna glädjen i hans liv var gudstjänsten, firandet av nattvarden, det heliga mystiska djupet Vecka, påsk, helgdagar. Här bodde all hans - aldrig vacklande - kärlek till kyrkan, fullständiga hängivenhet till henne.

Enligt biskop Hilarion (Alfeev) var Archimandrite Cyprianus "en man med hög kultur. Han kunde briljant rysk litteratur och poesi: bland hans favoritförfattare är Konstantin Leontiev och Alexander Blok . Fader Cyprianus intressekrets omfattade även franska författare, bland vilka ... han särskilt pekade ut Leon Blois . Under de sista åren av sitt liv vände sig far Cyprian sällan till fiktion, och föredrog historiska krönikor och memoarer.

Proceedings

artiklar böcker

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Archimandrite Cyprian (Kern). Memories of Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) Arkiverade 6 januari 2018 på Wayback Machine . — Vitre, 1947.
  2. ↑ Zernov N. Kapitel tre. Teologiska fakulteten, Belgrads universitet Arkivexemplar daterad 27 mars 2017 vid Wayback Machine // Utomlands: Belgrad - Paris - Oxford (Chronicle of the Zernov family) (1921-1972). — YMCA-PRESS .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nunna Elena (Khilovskaya). PÅ 110-ÅRSDAGEN AV FÖDELSEN OCH PÅ 50-ÅRSÅRETET AV DÖDET AV ARCHIMANDrite CYPRIAN (KERN) Arkivexemplar av 1 april 2017 på Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 “VÅR VÄRLDSANSIKT SKA VARA EUCHARIST...”: TILL MINNE AV ARKIMANDRITEN CYPRIAN (KERN) . Hämtad 31 mars 2017. Arkiverad från originalet 1 april 2017.
  5. ↑ Se, vi stiger upp till Jerusalem. För den kommande upplagan av Jerusalem Diaries 1928-1930. handla om. Cyprian (Kern) Arkiverad 2 juli 2017 på Wayback Machine .
  6. ↑ Först: Ärkebiskop Vasilij Krivoshein . Den asketiska och teologiska läran om St. Gregory Palamas. — 1936.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk