Boken om de sju vise männen

Boken om de sju vise männen (eller Sinbads bok , Sindbad-namn; Sindbad-namn, Kitab (i) Sindibad; Sintipas bok , grekiska Συντίπας [1] ) är ett vanligt namn för varianter av en vandrande inramad berättelse , känd i många litteraturer. Gemensamt för alla varianter är en ramintrig: en ung prins (prins, prins), förtalad av sin styvmor (eller pappas konkubin), dömd till avrättning, som skjuts upp på grund av de sju (eller tio) klokas lärorika och emblematiska berättelser kungens rådgivare, - som " Tusen och en natt ." Berättelserna som berättas handlar om kvinnors list [2] .

Med all sannolikhet kom denna samling från Indien västerut på samma sätt som " Barlaam och Josafat " och " Kalila och Dimna ", nämligen: översättning från indiska till avestan (zendisk), från avestan till syriska och arabiska , en då - till europeiska språk [2] .

Ursprung

Den "vandrande" historien om en förtalad man som utan framgång trakasseras av en kvinna är brett representerad i olika kulturer ( Potifars hustru och Josef , Peleus och Astidamia , Bellerophon och Sthenebeus , Phaedra och Hippolytus , Siyavush och Sudabe , etc.) [3] .

Ursprunget till boken verkar vara indiskt; sedan i Persien översattes det till pahlavispråket (varken det indiska originalet eller det mellanpersiska mellanpersiska språket har överlevt). Under kaliferna (på 800- eller 800-talet) gjordes en översättning från mellanpersiska till arabiska och från arabiska - en syrisk översättning, som fungerade runt det sista decenniet av 1000-talet som en källa för den grekiska översättningen av Michael Andreopul ; och, så vitt känt, för den armeniska versionen. De spanska, hebreiska och nya arabiska versionerna i " Tusen och en natts bok " går också tillbaka till den arabiska källan; på samma sätt är det vanligt att bygga fylligare persiska versioner ("Sindbad-namn", "Kitâb-i Sindbad"), som gav upphov till den georgiska ("Timsariani") och turkiska versionen, till det arabiska originalet. Frågan om tidpunkten för sammanställningen av den arabiska översättningen avgörs på grundval av vittnesmålet från den "bibliografiska listan" (ett annat namn är " Fihrist ") Ibn al-Nadim , färdigställd 987 .

Från " Fihrist " får vi veta att det fanns två arabiska prosaversioner av Sinbad: "Sinbad den store" av al-Asbag från Sijistan och en kortare "Sinbad den lille", vars författare inte är namngiven, och dessutom finns det också en poetisk ändring av Abanaal-Lakhyki, baserad på tydligen en av prosaversionerna. Nöldeke visade att den syro-grekiska, spanska och alla andra versioner som listas ovan går tillbaka till "Sinbad the Small"; och eftersom själva namnet på kompilatorn anges i den grekiska versionen, ser V. R. Rosen honom i person av persern Musa al-Kisravi, som levde på 900-talet; i detta fall bör det ungefärliga datumet för sammanställningen av "Lilla Sinbad" tas som det 3:e kvartalet av 900-talet. "Great Sinbad" anser Nöldeke vara spårlöst förlorad för oss, men Oldenburg visade med stor sannolikhet att de persiska och de georgiska och turkiska versionerna som härstammar från dem inte går tillbaka till "Sinbad the Small", utan till typen av "Sinbad the Small". Bra". Eftersom al-Lahiqi, som dog 816, naturligtvis inte kunde använda den "Små Sinbad" som sammanställdes efter hans död, följer det av detta att "Stora Sinbad" existerade före 816 och därmed de persiska versionerna, som återspeglar "Stora Sinbad" ", visar sig vara viktigare för forskning om historiens ursprungliga historia än alla andra. Oldenburg menar dock att de persiska versionerna inte är gjorda från arabiska, utan är ättlingar till en speciell persisk översättning gjord på 900-talet. direkt från pahlavi-språket, från vilket det arabiska "Great Sinbad" översattes under VIII-IX-talen.

Latinsk översättning

Omkring 1184 dök upp på latin en ändring eller imitation av en bok gjord från den hebreiska versionen, Dolopathos sive de rege et septem sapientibus (Dolopathos; Le Dolopathos; utg. Paris, 1856), av munken Johannes av Altasilvan (Jehans de Haute Seille; Jean de Haute-Seille; 1184-1212), med samma ram som finns i versionerna av den östliga gruppen, men med olika infogade liknelser.

I början av det trettonde århundradet förklarades denna latinska prosa på fransk vers av trouveuren Erber ( Herbers ); både borgenären och gäldenären tillhör riddarklassen [4] . Sedan förekom andra latinska och franska översättningar i överflöd, och i allmänhet översättningar (omarbetningar, ändringar) till alla medeltida europeiska språk: det är vanligt att upprepa att när det gäller antalet översättningar, förutom Bibeln , kan ingen bok konkurrera med De sju vise männens historia .

Ryska versionen

Den ryska versionen tros vara gjord av den polska; det finns manuskript från 1600-talet , och man måste tro att själva översättningen gjordes under samma århundrade.

Hebreisk version

Den hebreiska översättningen känd som " Mishle Sindabar " tillskrivs en viss rabbi Joel. Han dök upp för första gången i slutet av Mose krönika (Konstantinopel, 1516). Den hebreiska versionen innehåller fyra berättelser som inte ingår i någon av de andra versionerna [2] :

• "Om Absaloms styvmor",
• "Absaloms död"
• "klä upp sig"
• "Tre puckelryggar".

Namnet "Sindabar" har troligen uppstått från förväxlingen av d och r, och samma förväxling kunde ha förekommit i den ursprungliga arabiskan, där d och r också är lika. Den hebreiska versionen spelades in före 1316, eftersom den under det datumet redan citeras i Iggeret Ba'ale Ḥayyim (Avhandling om djur) av Kalonimos ben Kalonimos , såväl som i den hebreiska versionen av Kalila och Dimna. [2]

Versioner

Anteckningar

1. ↑ Syntype // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 Sinbad // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ Mikhailov A. D. före Francois Villon, före Marcel Proust . Liter, 2017-11-23. — 548 sid. — ISBN 9785040919932 . Arkiverad 14 november 2018 på Wayback Machine
4. ↑ Shylock // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Litteratur

• Ancona A. d'. Il libro dei sette savi di Roma. Pisa, 1864
• Comparetti D. Intorno al Libro dei sette savi di Roma. Pisa, 1865.
• Comparetti, The Book of Sindibad (London, 1882)
• Clouston, The Book of Sindibad (London, 1884)
• V. Rosen, "Om frågan om arabiska översättningar av Khudây-namn" (samling "East. Notes", St. Petersburg, 1895 )
• S. Oldenburg, ”Om persiska. prosaisk version av bok C. (i jubileumssamlingen av studenter av V. R. Rosen, St. Petersburg, 1897 );
• Veselovsky, Solomon och Kitovras.
• Gaston Paris, "Deux radactions du roman des sept sages de Rome" (P., 1879 ), "Historia septem sépientium" (i "Erlang. Beitr. zur engl. Philologie", V, 1889 )
• och en artikel placerad av honom i 1:a volymen ”Ryssens historia. litteratur” Galakhov (s. 440-443, St. Petersburg, 1894 );
• Dragomanov , "De äldsta ryska dramerna. scener "(" Kievskaya Star.", 1885 , november, 393-395)
• Krymsky A.E. Sindbads bok // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Sagan om de sju vise männen. Library of Literature of Ancient Rus', v. 15. XVII-talet.
• Pypin, "Uppsats om det litterära. historia om gamla berättelser och ryska sagor "(s. 251-262, från IV-boken. "Scientific Notes of the Academy of Sciences", 1858 )
• Pypin, "Öst. rysk litteratur" (vol. II, s. 528-532, St. Petersburg, 1898 ).

Länkar

• "Sinbad-Nameh" // Concise Literary Encyclopedia Arkiverad 27 augusti 2014 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Britannica (online) Britannica (online) Britannica (online)