Le Plongeon, Alice

Alice Le Plongeon
engelsk  Alice Le Plongeon

Foto från 1881 med "talisman of Queen Mu"
Namn vid födseln Alice Dixon
Födelsedatum 12 december 1851( 1851-12-12 )
Födelseort London
Dödsdatum 8 juni 1910 (58 år)( 1910-06-08 )
En plats för döden Brooklyn
Medborgarskap  Storbritannien
Ockupation fotograf, författare, amatörarkeolog
Far Henry Dixon (1820-1893)
Make Auguste Le Plongeon
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Alice Le Plongeon ( född  Alice Le Plongeon , född Dixon , 12 december 1851 , London  - 8 juni 1910 , Brooklyn , New York ) var en amerikansk fotograf , författare och amatörarkeolog av brittiskt ursprung.

Hennes far och bror föddes i en konstnärlig familj i London och var båda konstnärliga fotografer och målare. Vid 19 års ålder gifte hon sig med fotografen och resenären Auguste Le Plongeon , följde med honom på långa resor genom Mexiko och Brittiska Honduras , som varade 1873-1884. Hon hjälpte till vid utgrävningarna och fotofixeringen av de arkeologiska platserna i Uxmal , Chichen Itza , Mayapan , öarna på Yucatans östkust . Hon främjade aktivt sin mans ockulta och pseudovetenskapliga teorier, hon utvecklade dem själv i sina egna skrifter. 1890 talade hon med teosofiska sällskapets chef, Helena Blavatsky , med en föreläsning om upptäckter i Mayalandet, men hittade inget gemensamt språk med henne.

På 1980-talet tog antropologen Laurence Gustave Desmond, som 2009 publicerade en separat biografi om Alice och publicerade sina fältdagböcker för åren 1873-1876, samt flera versioner av fotokatalogen tagna av makarna Le Plongeon. av Le Plongeons fotografiska arkiv.

Tidiga år och äktenskap (1851–1873)

London

Alice var det andra barnet till Henry Dixon (1820-1893) och Sophia Cooke (1827-1916); totalt föddes nio barn i deras äktenskap. Hon föddes den 21 december 1851 i Regent's Park , på nummer 83 Stanhope Street. Henry arbetade vid den tiden som gravör i ett tryckeri, vilket senare ledde honom till hantverket som fotograf . Han blev senare en känd landskapsfotograf och fotograferade historiska byggnader i London som riskerade att förstöras, hans studio blev en lönsam satsning från 1860-talet. Alices morfar var ägare till ett hotell och en slaktare i Byfleet i Surrey , och hans farbror, hans fars bror, Jacob Dixon (1806-1889) tjänstgjorde på ett homeopatiskt sjukhus på Great Ormond Street, tog hand om sin systerdotter i varje möjlig väg och ingav henne ett intresse för spiritualism . Resten av släktingarna höll sig mestadels till unitarismen , men i allmänhet tog religionen inte mycket plats i familjen. Den yngre brodern Thomas James ärvde sin fars ateljé och fick tidigare en konstutbildning i Paris vid Académie Julian , i verkstäderna i Bouguereau och Lefebvre , blev känd som målare och djurskulptör . Hans akvarell "Lions" ställdes ut på Tate Gallery , och han arbetade som fotograf fram till sin död 1943. Mellan 1875 och 1885 fick han i uppdrag att fotografera djur på London Zoo [1] .

Alice fick en bra utbildning, spelade musikinstrument, var påläst i historia och litteratur, försökte skriva själv. I sin ungdom funderade hon på en karriär som sångerska och studerade musik resten av sitt liv. Hon lärde sig konsten att fotografera genom sin far, och i folkräkningen 1871 listades hon som "fotografens assistent" i folkräkningen 1871, tillsammans med sina systrar Lucy och Jessie. Familjen bodde då i ett hus med studio nummer 112 på Albany Street [1] .

Alice träffade Auguste Le Plongeon i London, dit han kom, överväldigad av idén om att bevisa kopplingarna mellan de gamla och nya världarnas antika kulturer. I senare korrespondens hävdade hon att äktenskap förutspåddes till henne vid en seans . Auguste var tjugofem år äldre, men imponerade på sin familj med sitt sociala uppförande och gentlemanskänsla , "trots sitt franska ursprung". De pratade på våren och sommaren 1871, men Alice vägrade att gifta sig, medan bröderna och systrarna uppenbarligen stod på den potentiella brudgummens sida, särskilt eftersom Auguste var en rik man. Alice blev intresserad av Maya-civilisationen som Le Plongeon skulle studera och fotograferades av sin far med Stephens bok . Slutligen, på hösten samma år, åkte Alice och Auguste, utan att formellt gifta sig, tillsammans till New York , men iakttog viktoriansk dekor [1] .

New York

I Amerika gick Alice med på att gifta sig med Auguste officiellt. En civil ceremoni hölls i Brooklyn den 16 oktober 1871 av Justice of the Peace Forris. Adressen angavs i äktenskapskontraktet: Marcy Avenue, 403. Nästan ett och ett halvt år tillbringade paret i USA förberedde sig för en stor resa till Mexiko. Auguste Le Plongeon tog på allvar Abbé Brasseur de Bourbourgs idéer om att Centralamerika är världscivilisationens förfader och på något sätt var kopplad till det antika Egypten . Det var i abbotens skrifter som det indikerades att inte en enda forskare någonsin varit engagerad i arkeologi i Yucatan . Le Plongeon förbättrade också aktivt sin fotografiska konst för att fånga så många monument som möjligt. Att fotografera forntida mesoamerikanska monument var banbrytande av Desiree Charnet , som använde en tung paviljongkamera som krävde 12 × 16 tum (30 × 41 cm) fotografiska plattor av glas. Alice och Auguste bestämde sig för att byta till en annan teknik, och på 1870-talet populariserade David Brewster stereopar , vilket möjliggjorde den fulla effekten av närvaro. För stereopar använde Le Plongeons 4 × 8 tum (10 × 20 cm) glasplattor, på vilka våt kollodium applicerades omedelbart före fotografering och sedan behandlades med silvernitrat . Denna teknik gjorde det möjligt att göra bilder av hög kvalitet, men det krävde enorma ansträngningar, effektivitet och konsten att fotografera. På fältet blev kollodioemulsionen förorenad med damm eller insekter, vilket gjorde det nödvändigt att upprepa processen. Torra gelatinskivor fanns redan vid tiden för parets avresa, men hade inte testats i de fuktiga tropikerna. Därefter hävdade Le Plongeon att man i stadsförhållanden kunde försöka utveckla torra plåtnegativ, men detta krävde is, som såldes i Mérida till ett pris av 12 cent per pund [2] .

Le Plongeons köpte två kameror från Scovill Manufacturing Company  - en för produktion av 4 × 8-tums stereopar, den andra för att fotografera på 5 × 8-tums skivor. Auguste publicerade en anteckning i Photographic Times innan han lämnade , där han beskrev de använda linserna, som inkluderade både vidvinkelobjektiv och de som är designade för porträttfotografering. För transport över ojämna vägar och stigar beställdes speciella sadelväskor . Auguste byggde ett mobilt mörkrum som var förpackat i en speciell låda och kunde sättas in på bokstavligen fem minuter. Byxor för Alice var en anmärkningsvärd del av resande garderob, eftersom hon tyckte att det var extremt obehagligt att klättra genom de igenväxta ruinerna i en kjol (även om hon hade en gardinformad kjol som var lätt att ta på sig om social anständighet krävde det). Förberedelserna för avresan slutfördes i juli 1873: Le Plongeon publicerade en fotografguide på spanska och räknade med framgångsrik försäljning i Mexiko, som var tänkt att ge resekostnader. Den 28 juli satte paret segel på ångbåten Cuba [2] .

Sju år i Yucatan (1873–1880)

Merida - Uxmal - Chichen Itza

Officiellt agerade Le Plongeon på uppdrag av American Society of Antiquaries i Worcester , vars chef Stephen Salisbury tvingade Auguste att skicka rapporter och meddelanden om intressanta fynd. Alice sökte också och fick besked om att hennes manuskript skulle övervägas, men den blivande författaren skulle inte få något engagemang. Först 1879, i Papers of the American Society of Antiquaries, publicerades hennes "Notes on the Yucatan", baserat på resultaten av en resa längs halvöns östra kust. Alice agerade som medförfattare till Auguste och bearbetade hans manuskript, eftersom han skrev på engelska med fel och inte alltid kunde uttrycka sina tankar korrekt [2] .

Havspassagen till Yucatan försämrades av Alices sjösjuka och det faktum att det smutsiga skeppet var infekterat av insekter. Myndigheterna i Havanna har förbjudit att gå i land på grund av gula febern -epidemin . Den 7 augusti gick fartyget in i hamnen i Progreso , de förde Le Plongeons i land i en båt, vilket tog tre timmar. Vid den tiden led Alice redan av feber. En epidemi förklarades också i Merida , men detta hindrade inte paret, som hyrde en skåpbil för att transportera egendom. Den första månaden var spänd: Alice tillbringade nästan en vecka i ett kritiskt tillstånd från feber och återhämtade sig endast tack vare Auguste, som tjänstgjorde som sjuksköterska. Sedan ställdes han inför rätta för att ha struntat i sanitära regler och eftersom han inte höll med om domen och hotade rätten med en revolver fick han två veckors arrest. Efter hand vände de sig vid platsen och bodde i Merida i ungefär ett halvår. När paret ansåg att de hade lyckats anpassa sig, hyrde de en tvåhjulig muledragen vagn och flyttade till ruinerna av norra Yucatan [2] .

I december 1873 åkte paret till Izamal , där de upptäckte ett stort kultcenter där katolska riter på ett fantasifullt sätt blandades med hedniska idéer. Auguste var intresserad av indisk medicin , och han kom till slutsatsen att healers inte har ett utvecklat system för helande, och trodde att häxkonst är orsaken till alla sjukdomar , som måste bekämpas. De första fotografierna av mexikanska monument togs av Le Plongeon i december 1873 i byn Muna , som hade en anmärkningsvärd kyrka från kolonialtiden. Muna låg cirka 15 mil från Uxmal . Den första vistelsen på ruinerna av bosättningen tog bara två dagar, varefter paret reste till Merida. Le Plongeons behärskade i praktiken Yucatec-språket till viss del, och från november 1874 började de resa runt i landet och vaccinera lokalbefolkningen mot smittkoppor . Detta sanktionerades av guvernören Liborio Yrigoyen , sedan en svår epidemi bröt ut på halvön, men lönen var symbolisk, Le Plongeon var också tvungen att beställa vaccinet på egen bekostnad. Således nådde paret ruinerna av Uxmal , släpptes in på religiösa och sekulära helgdagar [3] . På bosättningens territorium på 1870-talet fanns en hacienda , där boskap odlades och sockerrör odlades, det totala antalet peoner nådde femhundra. Paret slog läger i ruinerna av "härskarens palats" och började först bedöma den allmänna planen för bosättningen och fotografera panoramat [4] .

Till Chichen Itza anlände Le Plongeons via Valladolid . På grund av partisansattacker från rebeller från Chan Santa Cruz stannade paret i staden från den 20 maj till den 21 september 1875 och gav sig först därefter iväg under beskydd av general Guillermo Palomino , den blivande Yucatan-guvernören. De eskorterades direkt av överste Felipe Diaz, befälhavare för den östra försvarslinjen, överste José Coronado, och två kompanier soldater. Den första säsongen på Chichen Itza varade i fem månader och började den 27 september 1875 och fortsatte till februari året därpå. Paret placerades i en övergiven hacienda, som var befäst från rebellattacker. Auguste underskattade i september 1875 kraftigt arbetsmängden, och trodde på grundval av tidigare resenärers rapporter att tre veckors spaning skulle vara tillräckligt. När mandatperioden gick ut, beväpnade överste Diaz indianerna som anlitats av Le Plongeons, och resenärerna bosatte sig själva i en övergiven kyrkobyggnad i den närliggande byn Piste , belägen en liga från ruinerna [5] . Mängden arbete som Auguste och Alice utförde var mycket betydande: de fotograferade var och en av de enskilda byggnaderna och fångade också allmänna vyer, basreliefer och andra anmärkningsvärda detaljer. Auguste kopierade freskerna från Jaguarernas övre tempel på kalkerpapper, gjorde avgjutningar av 90 reliefer, varav den mest omfattande var en 13 meter lång fris med en hieroglyfisk inskription i " Akab-Tsibe ", samt reliefer av Venus och Eagles plattformar och andra saker. En en och en halv meter Chak-Mool hittades också , för vilken en speciell vagn måste konstrueras [6] . Le Plongeons tillbringade mycket av 1876 i Mérida och försökte få tillåtelse att ta ut Chac-Mool för visning på Philadelphia Centenary Exhibition . I juli besökte de Uxmal igen, tillbringade åtta dagar i Motul och Aka, men på grund av en akut malariaattack i Alice återvände de till civilisationen [7] .

Öar och Brittiska Honduras

Den 20 november 1876 gav sig Alice och Auguste, på skonaren Viva, ut för att utforska Yucatáns östkust och seglade mot Isla Mujeres , och anlände till Dolores Bay den 2 december. Eftersom Alice led av sjösjuka, visade sig segling på en 15-tons skonare under stormsäsongen vara ett allvarligt test för den unga kvinnan. Vistelsen på öarna sträckte sig i sju månader. Alice förde anteckningar och hänvisade envist till dem som "memorandum", som sedan användes för en bok med reseberättelser, Här och där i Yucatan [8] . Huvudmålet för Le Plongeons var Ekab , vars existens de kände till från Cogoludos arbete . Lokalbefolkningen ansåg dem vara skattjägare. Ändå lyckades Auguste utarbeta en plan för ett av templen, i ruinerna av vilket han upptäckte en terrakottafigur den 28 december. I allmänhet gjorde resultaten Le Plongeon besviken, eftersom templet var svårt skadat [9] .

Le Plongeon ville verkligen besöka Tulum , men det var omöjligt: ​​bosättningen var belägen på rebellernas territorium från Chan Santa Cruz. I gengäld bosatte sig paret i Cozumel , där de stannade från februari till juni 1877. Jag var tvungen att kurra mig i en övergiven stuga med halmtak. Forskarna fick stöd av kyrkoherden, Fader Rejon, som hjälpte Auguste när han skadades svårt när han undersökte den heliga cenoten och förlorade mycket blod [10] . Sedan, på en båt av tobakssmugglare, gick Le Plongeons till Belize , vilket var farligt på grund av närheten till de territorier som ockuperades av rebellerna [11] .

Alice, som är en brittisk undersåte, räknade med framgång i Belize. Tillsammans med Auguste öppnade hon en fotostudio, vars produkter var i stadig efterfrågan, och hennes vistelse i den brittiska kolonin varade ungefär ett och ett halvt år. Produkterna från Le Plongeons fotostudio bevarades nästan inte: fotoutskrifter överfördes till kunder och glasplåtar med negativ rengjordes och återanvändes. Endast 50 fotografier av landskap och stadslandskap återstår - förmodligen några av de första fotografierna av Belize. Det var här som Alice kunde redigera sina anteckningar och förbereda en publikation: 1879 publicerade American Society of Antiquaries hennes artikel om Yucatan, skriven på grundval av en offentlig föreläsning på en katolsk flickskola. Redaktörerna för artikeln utsatte texten för en del redigering, till exempel raderades en passage som kritiserade Stephens , eftersom den amerikanska resenären trodde att Maya på sin tid hade förlorat alla sina gamla seder. Alice Le Plongeons artikel var den första publiceringen av en kvinna i de lärda tidningarna från Society of Antiquaries sedan 1812, och det skulle dröja förrän sjuttio år senare innan nästa artikel skriven av en kvinna dök upp i den upplagan. I början av 1880 ville Le Plongeons återvända till den norra delen av Yucatan: Auguste var besatt av idén att hitta autentiska Maya-manuskript. Han skrev till sin svärfar Dixon att under utgrävningen av forntida gravar hittade man ibland förfallen organisk massa - detta var allt som återstod av de en gång magnifikt illustrerade koderna . Finansiering kunde bara hittas i New York, där Auguste och Alice seglade den 25 april [8] .

Merida - New York - Mexico City (1880-1884)

I den mexikanska huvudstaden

I april 1880 återvände Le Plongeons till New York i två månader i hopp om att hitta en sponsor och återhämta sig från effekterna av tropiska sjukdomar. Alices huvudsakliga sysselsättning var valet av fotografiskt material (Le Plongeons tog bort hela sitt arkiv från Merida) och överföringen av negativ från glasplåtar till Eastmans filmer och Corbetts torra fotografiska plåtar. Hon skrev också på ett kontrakt med New York World för att täcka Mexiko och Maya. Auguste räknade med sponsring av tobakstillverkaren Pierre Lorillard IV , såväl som på beskydd av USA:s ambassadör i Mexico City (med rang av minister ) Philip Morgan , som lovade assistans av president Porfirio Diaz . Loriyar tillhandahöll tillräckliga medel för arbete i Mayapan , och inte bara för att fotografera, utan också för att anställa arbetare för utgrävningar, såväl som för förbrukningsvaror för att göra avgjutningar av skulpturer, stelaer och basreliefer. Paret återvände till Merida den första veckan i juli 1880 och väntade på officiella dokument från Mexico City. Efter två månaders inaktivitet lämnade Alice och Auguste via Veracruz till Mexico City , dit de anlände den 21 september. Pengarna räckte till att hyra en lägenhet i centrum av staden, där Alice organiserade sin egen salong. Fru Le Plongeon var helt klart populär. Ambassadör Morgan stod värd för ett middagsparty till hennes ära på ambassaden bara tre dagar efter hennes ankomst till stan. En vecka senare (2 oktober) hölls en bal på ambassaden för att hedra Alice. I hennes bagage fanns en vit satinklänning , med vilken hon alltid bar ett jadesmycke från Chichen Itza, som hon och Auguste kallade "drottning Mu's talisman". Alice pratade inte spanska så bra, men hon pratade franska bra, vilket var högsamhällets språk i Mexiko. Den 25 september togs Auguste Le Plongeon emot av Porfirio Diaz, som mötte äventyraren mycket nådigt och gav rätten att exportera de färdiga avgjutningarna och teckningarna utanför landet. De upptäckta värdesakerna och konstverken skulle dock förbli Mexikos egendom. I slutet av oktober träffade Auguste och Alice återigen presidenten i en informell miljö, och den amerikanske ministern var också närvarande . Le Plongeon höll sedan flera föredrag på Nationalmuseet . Det var också ett bråk med den franska resenären Desiree Charnay , som trotsigt lämnade ambassadbalen som gavs för att hedra Alice Le Plongeon. Innan president Díaz lämnade lät president Díaz Le Plongeons arbeta med alla innehav av Nationalmuseet i Mexico City, och Auguste beställde flera fat torr massa för papier-maché , som var bättre lämpad för tropiska förhållanden än gips, till Lorillard. Le Plongeon tog avgjutningar av Maya-inskriptioner från Palenque , medfört av kapten Dupe. I framtiden användes dessa bilder som illustrationsmaterial. Den 26 oktober åkte paret till Yucatan [12] [13] .

Nyligen arbete i Yucatan

År 1881 arbetade Le Plongeons på platsen för Mayapana och besökte sedan igen New York [14] . Under de fyra månader som de tillbringade i USA kunde paret skaffa tillräckligt med pengar för att publicera en bok med reseanteckningar och fortsätta arbetet i Yucatan, men ett bråk med ledningen för Society of Antiquaries visade sig vara ödesdigert, och 1882 lämnade Auguste sina led [15] . År 1881 blev Alice officiellt specialkorrespondent för New York World , där hon publicerade sin beskrivning av karnevalen i Merida och tre artiklar om hennes utgrävningar med Auguste - två artiklar om Uxmal och en artikel om Chichen Itza. I den senare skrev hon om drottning Mu som en kvinna som verkligen fanns. Dessutom publicerade Alice 1881 en intervju med sin egen man. Från december 1881 till februari 1882 var Le Plongeons återigen i New York, där Alice intervjuades av Scientific American , Magazine of American History , Harper's och flera andra publikationer. Den 27 december 1881 höll fru Le Plongeon sin första offentliga föreläsning i Brooklyn, illustrerad med OH-film; hennes recension i Brooklyn Daily Eagle tog upp en hel kolumn. Alice fick i uppdrag av Photographic Times att publicera en artikel om fotografikonsten i november 1882. Alices artikel om hennes mans upptäckter publicerades också i Scientific American 1884 . Alla dessa publikationer gav in lite pengar. Alices rapportering var en framgång hos en oinformerad allmänhet, och 1886, baserat på arton av hennes artiklar, publicerades en bok med essäer, Här och där i Yucatan [13] .

Le Plongeons tillbringade säsongen 1883 i Chichen Itza, där Auguste bestämde sig för att anställa grävare för att gräva ut Venusplattformen. Eftersom detta föremål liknade örnarnas plattform, där Chac-Mool-statyn hittades, föreslog Le Plongeon att en liknande skulptur begravdes i Venusplattformens tarmar. Statyn upptäcktes verkligen på den åttonde arbetsdagen ungefär i mitten av plattformen ungefär i nivå med det omgivande området, sedan gick den in på Museum of Merida [16] . Därefter bytte Alice och Auguste till fresker av Jaguartemplet, där de hittade ansikten med "semitiska drag" och skägg. Auguste uppgav att freskerna skildrar historien om drottning Mu och hennes äktenskap med prins Akoh, efter vars död, i händerna på sin bror Aak, änkan flydde till Egypten, där hon blev gudinnan Isis . Denna handling blev grunden för nästa bok av Le Plongeon, där han otvetydigt härledde ursprunget till Maya-civilisationerna och det antika Egypten från Atlantis . Den senare kallade han "Mu" [17] . Att döma av publikationerna av Alice Le Plongeon ansåg paret på allvar sig själva som moderna reinkarnationer av prins Akoha och drottning Mu och fann bekräftelse på detta i profetiska drömmar [18] . I juni 1884 återvände Le Plongeons till New York, som det visade sig, för alltid [19] .

Senaste decennierna (1885-1910)

Försökt igenkänning

Efter att ha återvänt till New York i juni 1884, bosatte sig Le Plongeons i en lägenhet på 204 Washington Street i Brooklyn, stor nog att rymma papper, avgjutningar, fotografiska plattor och mer. Redan i mitten av november 1884 reste paret till New Orleans , där de bodde till februari 1885. Auguste talade med arrangören av North, Central and South American Exhibition, Edward Burke , som erbjöd sig att återskapa ett av Mayatemplen, men detta krävde 5 000 $ [20] . Alice kunde hålla flera offentliga föreläsningar i New Orleans, som, av tidningsrecensionerna att döma, blev en succé. Under hela 1885 publicerade hon fem artiklar, huvudsakligen ägnade åt etnografi och propaganda av Augustes åsikter om förekomsten av frimurarritualer bland de forntida Maya eller sambandet mellan antika amerikanska och antika egyptiska kulturer. Efter att ha återvänt till New York den 25 april 1885 höll Alice en föreläsning för tvåhundra medlemmar Long Island Historical Society om det gamla och nya Yucatan. En del av texten till föreläsningen trycktes på förstasidan av tidningen Eagle . Under samma år återvände fru Le Plongeon till sina gamla intressen - spiritualism och övernaturliga fenomen - och ansågs själv vara ett starkt medium . Den 1 mars 1886 höll Alice en föreläsning om Yucatáns tempel och palats vid New Yorks vetenskapsakademi , där 130 åhörare deltog. Rapporten ägnades främst åt de arkeologiska platserna i Uxmal och parallellerna mellan fynden i Yucatan och i Egypten [21] .

1887 bröt en konflikt ut mellan Le Plongeon och American Association for the Advancement of Science när Daniel Brinton vicepresident för den antropologiska avdelningen , nonchalant nekade Alice en begäran om att hålla en serie föreläsningar om Yucatan under föreningens session i augusti . År 1888 publicerade Alice två artiklar i tidskrifterna från Society of Antiquaries and Orientalists om den spanska erövringen av Yucatan och upptäckten av dessa områden, tydligt skrivna ur ett pro-indiskt perspektiv. Dessutom publicerade hon en artikel i Photographic Times om de jämförande egenskaperna hos fotografiska plattor av glas och gelatin. År 1889 publicerade hon en anmärkningsvärd artikel om Yucatec-kvinnor, såväl som en artikel om omständigheterna kring Francisco Pizarros död och begravning . Hon antogs också i Seidl Society. Praktiskt taget inga uppgifter finns kvar av Alices resa till Cincinnati för en serie offentliga föreläsningar i april 1890; vem som bjöd in henne och vad som var publiken kan man bara gissa [21] .

Sommaren 1890 fick Le Plongeons en inbjudan från Theosophical Society och dess chef , Helena Blavatsky, att föreläsa om sina upptäckter i Yucatan. Alice umgicks med medlemmar av New York Lodge of the Society i många år, även om hon aldrig gick med i dess led. Föreläsningen var planerad till september, vilket gjorde det möjligt att besöka Alices familj samtidigt. Mrs Le Plongeons artikel om Maya accepterades av den teosofiska tidskriften Lucifer, om än åtföljd av en upprörd redaktionell kommentar skriven av Annie Besant eller Blavatsky själv. Alice hävdade att på väggarna i Maya-monumenten i Puuk- stilen presenterades bilder av utdöda amerikanska mastodonter , och den forntida indiska elefantkulten var av amerikanskt ursprung. Kommentaren påminde läsarna om att de indiska arierna var den senaste utlöparen av den första underrasen av den femte rotrasen, som inte hade något med indianerna att göra. I slutet av augusti 1890 återförenades Alice med sin fars familj för första gången på nitton år. Lördagen den 6 september togs Le Plongeons emot av Blavatsky i hennes bostad och stannade till sent på natten. Familjen Dixon var också inbjudna. Det var i denna föreläsning som Alice upprepade alla sin mans favoritbegrepp: att de grammatiska formerna och syntaxen för mayaspråken och forntida egyptiska språken är nästan identiska, och att varje bokstav i det grekiska alfabetet har en betydelse i mayaspråket, och dess ordning krypterar i poetisk form Atlantis död , kallad av Mayafolket "landet Mu. Det fanns ingen fruktbar kontakt mellan Le Plongeons och teosoferna. Efter publiceringen av Augustes bok "Drottning Mu och den egyptiska sfinxen" utsattes den för förödande kritik i tidningen "Lucifer" [23] [21] .

Krisår

I början av 1890-talet blev Alice Le Plongeon involverad i rörelsen för att främja kremering i Amerika , försvarad av föreningen " Sorosis ". 1892 publicerade hon en artikel om kremering i antika kulturer och hävdade att Maya praktiserade kremering före den spanska erövringen. För att fira 400-årsdagen av upptäckten av Amerika blev Alice inbjuden att hålla en offentlig föreläsning om Christopher Columbus , som hölls i Augustinian Church på Fifth Avenue den 1 mars 1893. Hon var också inbjuden till kvinnokongressen på World's Columbian Exposition i Chicago . Alla pengar som samlats upp av Auguste användes under hans resor, han misslyckades med att få vare sig akademiskt erkännande, eller allmänhetens entusiasm, eller ett fast jobb. De flesta av de böcker och artiklar som skrevs avvisades av förlag och tidskriftsredaktörer. Auguste var 70 år gammal, så den största bördan att tjäna pengar föll på Alice. Hon främjade också aktivt gratis kök för behövande. När kabelmeddelandet kom den 20 januari 1893 om Alices pappas, Henry Dixons död, hade hon inte möjlighet att gå till sina släktingar. Den 28 februari 1894 höll hon en offentlig föreläsning om Yucatan för välgörenhetsändamål, och blev med tiden en professionell föreläsare och talade lika lätt om mystik, spiritualism och antikens Pompeji . Tidningarna berömde hennes sätt och brittiska accent. Alice agerade alltid improviserat och gav en kort sammanfattning med diamålning för den magiska lyktaassistenten . I några föreläsningar sjöng Alice spanska och mayalåtar och ackompanjerade sig själv på gitarren. På en av föreläsningarna träffade hon en ung kanadensare, Maud Blackwell, som blev Alices närmaste vän fram till hennes död. Föreläsningarna uppmärksammade henne den inflytelserika finansmannen Morris Jesup , vars ekonomiska hjälp Alice räknade med [24] .

Nästan hela 1895 ägnades åt att finna medel för utgivningen av Augustes nya bok. Den 19 mars 1895 blev Alice inbjuden till den officiella XXVII-frukosten i Sorosis-sällskapet för att hedra valet av en ny ledning. I tidningar och tidskrifter fortsatte hon att publicera artiklar om Maya-arkeologi och det ockulta [24] . Le Plongeons ännu opublicerade bok, Drottning Mu och den egyptiska sfinxen, recenserades hårt i Review of Reviews . Till sist vände sig Alice direkt till filantropen Phoebe Hearst  – mediemogulens mor  – och fick "anständiga" pengar för att förbereda manuskriptet för tryckning, den färdiga upplagan såldes även genom F. Hearst. Pengarna räckte till Europa på senhösten 1896. Alice hoppades få besöka sin fars grav i London och besöka Paris, där hennes bror Harry en gång hade förbättrats i att måla. Men Augustes sista hopp om akademiskt erkännande begravdes. I The Athenaeum of London kallades Le Plongeons teorier öppet pseudovetenskapliga, och den utmärkta kvaliteten på utgåvan och illustrationerna förklarades vara skadliga, eftersom de "ledde den okunniga läsaren vilse" [25] .

Europaresan visade sig vara den första semestern på många år. Alice och Auguste stannade med sina syskon i London och Kent , gjorde en resa till Glasgow och reste sedan med andra klassens direkttåg (och färja) till Paris. I den franska huvudstaden bodde de på hotellet "Fete Cite du Retiro" på Rue Boissy d'Angles . De var mest intresserade av utställningen av Mayakonst på Trocaderomuseet . Alice förde en dagbok, som senare blev grunden för hennes publikationer om Paris för den amerikanska allmänheten. Den 27 november 1896 återvände paret till New York på ett passagerar- och fraktfartyg, med författaren Elbert Hubbard som följeslagare Hubbard främjade aktivt Augustes bok, men fördjupade sig inte i dess innehållsmässiga detaljer. Alice publicerade tre artiklar om fåglar i en utomhustidning direkt efter hennes ankomst, och den 22 december 1896 blev hon inbjuden till en offentlig föreläsning på Albany Institute . Den åtföljdes av OH-film och innehållsmässigt var den en återberättelse av Augustes bok. Fram till 1900 publicerade Alice ytterligare sju artiklar i olika tidskrifter, inklusive de som ägnas åt Kina, raskriget i Yucatan , firandet av jul i Yucatan och så vidare. Från april 1899 till februari 1900 höll Alice en lång cykel av offentliga föreläsningar om sina resor i Yucatan och klagade över "en konspiration av konservativa professorer": hon var tvungen att leva på oregelbundna arvoden och royalties från försäljningen av "The Sacred Mysteries of the Maya" - Augustes tidigare bok [25] .

Auguste och Alice Le Plongeons död

I början av 1900-talet led Auguste alltmer av angina pectoris och kunde snart inte lämna huset alls. All oro för honom föll på axlarna av 49-åriga Alice, som tvingades minska sin skrivaraktivitet och försökte sälja de samlingar som samlades in under hennes resor. 1901 och 1902 tvingades hon föreläsa i Brooklyn (inklusive vid Brooklyn Academy och School No. 60) för att inte flytta långt hemifrån. Slutligen publicerades den episka dikten av Alice själv, The Talisman of Queen Mu, utrustad med en dedikation till Auguste. I dikten upprepade hon den mångåriga idén att hon och Auguste var de moderna reinkarnationerna av drottning Mu och prins Akoh, vars minne var kopplat till en jadetalisman som bars av Alice. Bilagan innehåller noter av Yucatan-melodier transkriberade för piano, gitarr och fiol. Den ekonomiska förbättringen varade dock inte länge. 1905 klagade Alice över effekterna av malaria och gula febern , och den sjuka Auguste överlevde knappt den kalla vintern. Den engelska konstnären Adela Breton som själv arbetat länge i Mexiko, skickade Le Plongeons femtio dollar två gånger om året. I maj 1907 var jag tvungen att byta lägenhet och flytta till ett billigare hus på nr 90 på State Street [25] .

Flytten var hård för Auguste, som inte ens hade pengar till en flytt, och Alice var tvungen att be Maud Blackwell och andra vänner att flytta böcker, fotografiska tallrikar och liknande. Le Plongeon försökte intressera Harvard University med tanken att han visste var en cache med autentiska forntida Maya-manuskript fanns. Det är fortfarande oklart om detta var en bluff, eller om Auguste uppriktigt trodde på det. Sommaren 1908 kunde han inte ens lägga sig på grund av andnöd och sov sittandes i en fåtölj, men vägrade samtidigt envist medicinering. På grund av nästan ett år av orörlighet blev han väldigt tjock och kunde inte röra sig utan hjälp utifrån, den permanenta Maud Blackwell tjänstgjorde som sjuksköterska hos honom. I december dog han nästan, sedan under en vecka skedde en synlig förbättring. Den 13 december 1908 dog 82-årige Auguste Le Plongeon. Enligt hans testamente kremerades han omedelbart vid Fresh Pond. Alice hävdade att hon redan fem dagar efter makens död kom i telepatisk kontakt med honom och att han talade om glädje i livet efter detta [26] [27] .

Alice skrev dödsannonser för Auguste publicerade i New York Times och Brooklyn Daily Eagle , och intervjuades för Philadelphia Record . Värdet på egendomen som Alice ärvde genom testamente var inte mer än 2 000 dollar. Vänner insisterade på att hon skulle återvända till sin familj i Storbritannien, den 7 januari 1909 seglade Alice till Europa med urnan med Augustes aska. Den 14 januari var det meningen att Alice skulle hålla en föreläsning om Yucatan (möjligen som en hyllning till Auguste), men föreställningen ställdes in på grund av avgång. Kvällen före avseglingen gav en viss "tysk lady-medium" henne ett meddelande från sin bortgångne make. Den 13 januari, när fartyget befann sig mitt i Atlanten, strödde Alice askan för vinden. I London publicerade fru Le Plongeon en detaljerad biografi om Auguste, tryckt på engelska i Journal de la Societe des Americanistes de Paris . Hon återupprättade kontakten med teosoferna och började publicera den 170 sidor långa dikten Dreams of Atlantis, en poetisk utläggning av Le Plongeons teorier. Alice uppgav i förordet att Atlantis var bebodd från Yucatan av de forntida Maya [27] .

Efter att ha återvänt till Brooklyn kände Alice Le Plongeon en kraftig nedgång i styrka. Hon bad Maud Blackwell att hjälpa till att organisera arkivet och skriva manuskripten. Hon orkade inte längre tala offentligt, men hon fortsatte att publicera. Hennes sista artikel, "The Mystery of Egypt", publicerades 1910 i The London Magazine , som medförde en avgift på 25 guineas . I februari 1910 fick hon diagnosen bröstcancer i sista stadiet, metastaser trängde mycket djupt in i de inre organen. Alice tog beslutet att besöka London igen och ta farväl av sin familj i familjens hem på Chetwynd Road nr 117. När hon anlände till Englands huvudstad i april besökte hon tre läkare som bekräftade att slutet var nära. Två veckor senare tog hon biljetter till Celtic . På väg i havet blev hon så sjuk att hon behövde tillsyn dygnet runt av fartygsläkaren A. Hopper. Han radiosände Maud Blackwell, som talade till mystikern James Churchward och mayanisten Herbert Spinden som träffade änkan den 16 maj i New Yorks hamn. På kvällen samma dag lyckades Alice få ett jobb på kvinnosjukhuset . Behandling var omöjlig, det återstod bara att administrera smärtstillande medel. På sjukhuset levde Alice i ytterligare 23 dagar och dog den 8 juni vid en ålder av femtioåtta. Dödsannonser placerades av Maud Blackwell i Brooklyn Daily Eagle och New York Evening Post , och Maud Blackwell stod för begravningskostnaderna. Den 9 juni ägde en kremering rum i Hudson Bergen i New Jersey och askan spreds över Atlanten [27] .

Alice Le Plongeon - författare

Utopi av de antika och moderna mayaindianerna

Alice Le Plongeons första bok, Here and There in the Yucatan, publicerad 1886, bestod av 18 essäer. Femton har tidigare publicerats (inklusive åtta i den respektabla New York World och Proceedings of the American Antiquiarian Society ). Endast tre essäer publicerades inte innan de ingick i boken: "Längs kusten", "Idolatry in the Yucatan" och "Mayan Traditions". I förordet kallade Alice mayafolket "högt civiliserat" och hävdade till och med att bland dem " utövas kommunism " [28] . De mexikanska forskarna Romina España och Carolina Depetriz ( National Autonomous University of Mexico ) hävdade att Alice använde en dubbel narrativ strategi i sin bok. Å ena sidan varnade hon omedelbart läsaren för att hon introducerade honom för enheter kända från hennes egen erfarenhet, å andra sidan vägleddes hon av begreppet mänsklighetens cykliska utveckling och påstod att invånarna i Yucatan representerar enheter av ett mycket avlägset förflutet, så att resa till Maya är som att resa i en tidsmaskin. Det följer av detta att Alice i stor utsträckning använde sig av Arcadias (moderna) och Utopia (det förflutna Maya och Atlantis ), som förenade sig i Yucatan (”att känna till Yucatan både modernt och antikt”) och som kunde fångas fotografiskt [ 29] .

I boken från 1886 manifesteras kritiken av Mayas nuvarande position i Yucatan tydligt. Den är inte riktad mot resterna av antiken (tvärtom, indianerna försöker sitt bästa för att upprätthålla kontinuitet med den antika utopin), utan bara mot de assimilerade elementen i den västerländska civilisationen. Först och främst är detta katolicismen , som aldrig lyckades övervinna den gamla avgudadyrkan. När man beskriver öarna på Yucatans östkust genomförs tanken ihärdigt att dessa i bokstavlig mening är utopins öar, där en fysisk person lever ett naturligt sätt att leva, sedan länge förlorat i väst [30] .

Författarens myt om Atlantis

Bilden av Atlantis antika civilisation skapades i Alice Le Plongeons sinne både under inflytande av hennes man Augustes teorier och genom att läsa spanska källor om Centralamerikas historia. Juan de Solorsano y Pereira i avhandlingen Politica indiana (1647) uppgav först att Amerika var bebodd av Atlanter, med hänvisning till Justus Lipsia . Den luxemburgska resenären Guillaume Dupe , efter att ha besökt 1805-1807 de största arkeologiska platserna i Mexiko, inklusive Mitla och Palenque, återupplivade idén om ursprunget till alla de stora kulturerna i den gamla och nya världen från Atlantis. Denna idé togs upp och utvecklades av Abbé Brasseur de Bourbourg [31] .

Alice redogjorde för sin egen myt om en förlorad civilisation i dikten "Drömmar om Atlantis", publicerad med fortsättning 1909-1910 i Londons teosofiska tidskrift The World . Enligt Romina España och Carolina Depetrice, även om denna myt baserades på Auguste Le Plongeons idéer, i synnerhet hans fantastiska "översättning" av Troanokoden , var det i själva verket en utopisk berättelse som korsar socialistiska idéer om att Alice var angelägen. intresserad av. I berättelsen om Alice Le Plongeon börjar berättelsen om Maya i eran av den platonska kontinentens maximala blomning (hon visade villigt sin klassiska utbildning), och sedan går handlingen vidare till Mayalandet, som var på tillbakagång den tröskeln till den spanska invasionen. Denna nedgång fortsatte in på 1800-talet som ett resultat av kolonialisternas aktiviteter. Alice och Auguste delade idén om världshistoriens cykliska natur, förmodligen tillbaka till Saint-Simons evolutionära idéer . I denna doktrin trodde man att växlingen mellan framsteg och regress ("organiska" och "kritiska" cykler) är fördelaktigt, eftersom periodiska katastrofer, som syndafloden , renar jorden från evolutionens negativa produkter och bidrar till omförhandlingen av Guds och människans förbund. Saint-Simon ansåg att den europeiska medeltiden inte var en " mörk " era, utan tvärtom organisk, för den reglerades av den kristna tron ​​som en solid grund för samhället [32] [33] [34] .

Enligt Alice Le Plongeon grundades det stora Maya-imperiet av prins Kahn, född i Atlantis, som var kusin och rådgivare till kungen av Atlas och organiserade tillbakadragandet av en koloni till Mayac-landet för sina anhängare som inte svor trohet mot usurperaren Gadeira, som förgiftade sin föregångare. Mayafolket lyckades bli av med röjande av pengar, till skillnad från de förnedrade atlanterna, och byggde ett verkligt kommunistiskt samhälle av universellt broderskap. "Alla arbetade tillsammans, och efter att ha betalat skatt delade de det producerade lika." De passager där resenärer inte tog med sig sina saker, eftersom de åtnjöt gästfrihet i vilket hus som helst utan någon betalning, var en omskrivning av berättelsen om Thomas More . Å andra sidan betonar Alice att Maya behöll gästfriheten vid tiden för sin egen resa. På samma sätt försvarade fru Le Plongeon principen om naturlag i det forntida mayasamhället, som motsatte sig alla skrivna lagar: ”Människor är mycket mer effektivt förenade genom välvilja snarare än kontrakt; känslor, inte ord. De gamla Maya förstod att naturen och samhället styrs av samma lagar, det är ondskefullt att gå emot naturen [35] .

Liksom andra utopister från sin tid betonade Alice Dixon den höga nivån av Maya-civilisationen. I den platonska - renässanstraditionen av utopi, upprätthålls och kontrolleras ett idealsamhälle av en grupp invigda - visa eller präster, folkvalda för sina kunskaper och dygder. Mayaprästerna studerade flitigt historien, inte bara om sitt land, utan om alla folk som de hade att göra med, och utvecklade också medicin, astronomi, geologi, "spådomskonsten och profetians gåva". Kunskapen var inte tillgänglig för allmänheten: "de var utan tvekan tvungna att inte avslöja vissa saker som avslöjats för dem i invigningens hemlighet" [36] .

En pjäs av Brooke Betts och Alice Le Plongeon

Perioden 1908-1910 dateras till pjäsen av en viss Brooke Betts "The Fall of the Maya" i fem akter och tio akter med en prolog och en epilog baserad på boken av Auguste Le Plongeon "Queen Mu and the Egyptian Sphinx" med ett partitur av Alice Le Plongeon [37] . Pjäsen fanns kvar i maskinskriven skrift , på vars titelsida en kort synopsis var limmad med beteckningen författarskap och tidpunkten för tillkomsten. L. Desmond menade att pjäsen kan innehålla viktig självbiografisk information, som i viss mån gör det möjligt att belysa bekantskapen med Alice och Auguste och den relation som utvecklas mellan dem. Handlingen i prologen utspelar sig framför Jaguarernas övre tempel i Chichen Itza. Huvudpersonen - Professor Louis Planeant ( Louis Planeant ) - tröstar sin egen systerdotter Hope Mayland och hennes älskare Charlton Canet. Charlton ber professorn om Hopes hand i äktenskapet, men han vägrar, eftersom han lovade Hopes mor att hon skulle gifta sig med en viss Alfred. Efter det ger han upp en romantisk berättelse om en Maya-drottning, som upptar huvuddelen av texten. L. Desmond uppmärksammade namnet på professor "Louis", vilket förmodligen korrelerar med ett av namnen på Le Plongeon, medan efternamnet Hope tydligt anspelar på "Mayaland". Forskaren föreslog också att namnet på Planetants syster - Celia - på latin betyder "kortsynt", det vill säga det antyder att hon inte ser sin dotters sanna känslor för Charlton. Efternamnet "Kane" kan anspela både på Yucatec-verbet i imperativstämningen "låt oss gå!", och till Maya-rebellledaren Jacinto Kaneka . Huruvida det fanns mer intima antydningar, som huruvida Alices hand var utlovad till en annan, är helt omöjligt att verifiera [38] .

Legacy

Totalt tog Auguste och Alice Le Plongeon över 2 200 fotografier. Deras negativ och tryck hålls av Philosophical Research Society i Los Angeles, American Museum of Natural History i New York, Peabody Museum vid Harvard University, Getty Research Institute Los Angeles och i samlingen av Donald Dixon (Alices stora -brorson) i London. Alice skickade sina familjebilder från Mexiko, som bildade ett album med 239 bilder. Duplicerade originalfotografier från ovanstående samlingar hålls på Maya Research Center i Barnardsville North Carolina . I avhandlingen och efterföljande publikationer av Laurence Desmond bearbetades och katalogiserades 1034 foton. Alice Le Plongeon testamenterade arkivet efter Auguste till sin vän Maud Blackwell, från vilken författaren Manly Hall köpte dokument och fotografier 1931 . Alice Le Plongeons dagböcker och korrespondens förvarades i arkiven hos Theosophical Society of Los Angeles fram till 1980-talet, och 2004 gick de in i Getty Museums samling . På 1980-talet fick Museum of Modern Art i Mexico City en samling fotografier av Alice Le Plongeon (125 tryck) från Manuel Bravos samling. Hennes första utställning hölls 2011 [39] [40] .

Sedan andra hälften av 1970-talet började antropologen Laurence Gustave Desmond (f. 1935), som 1983 disputerade på grundval av Augustes biografi, att syssla med Le Plongeon-arkivet. 1988 skrev han tillsammans med Phyllis Messenger monografin Dream of the Maya: Auguste and Alice Le Plongeon in the 19th century Yucatan [41] [42] [43] .

2009 publicerade L. Desmond (tillsammans med C. Lyons från Getty Museum) en separat biografi om Alice Le Plongeon, mer än hälften av bokens volym var publiceringen av hennes fältdagböcker för 1873-1876. Enligt recensenter var Alice inte på något sätt underlägsen sin man och var en oberoende forskare, den första kvinnan vars artiklar publicerades i Scientific Notes of the American Society of Antiquaries [44] .

Publikationer

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Desmond, 2009 , Kapitel ett: Jag vill aldrig bli gift! (1851-71).
  2. ↑ 1 2 3 4 Desmond, 2009 , Kapitel två: Förberedelser för Yucatan (1871-73).
  3. ↑ Desmond, 1983 , s. 68-73.
  4. ↑ Desmond, 1983 , s. 75-76.
  5. ↑ Desmond, 1983 , s. 99-102.
  6. ↑ Desmond, 1983 , s. 102-103.
  7. ↑ Desmond, 1983 , s. 117-118.
  8. ↑ 1 2 Desmond, 2009 , kapitel tre: Livet på öarna (1876-80).
  9. ↑ Desmond, 1983 , s. 132-135.
  10. ↑ Desmond, 1983 , s. 136-138.
  11. ↑ Desmond, 1983 , s. 139-141.
  12. ↑ Desmond, 1983 , s. 142-145.
  13. ↑ 1 2 Desmond, 2009 , Kapitel fyra: Fest i Mexico City (1880-84).
  14. ↑ Desmond, 1983 , s. 146.
  15. ↑ Desmond, 1983 , s. 150-153.
  16. ↑ Desmond, 1983 , s. 157-161.
  17. ↑ Desmond, 1983 , s. 166-167, 171.
  18. ↑ Desmond, 1983 , s. 176-177.
  19. ↑ Desmond, 2009 , Kapitel fyra: Fest i Mexico City (1880-1884).
  20. ↑ Desmond, 1983 , sid. 179.
  21. ↑ 1 2 3 Desmond, 2009 , Kapitel fem: Washington Street (1884-92).
  22. ↑ Desmond, 1983 , s. 180-182.
  23. ↑ Desmond, Messenger, 1988 , s. 106-107.
  24. ↑ 1 2 Desmond, 2009 , kapitel sex: Arbeta för kvinnors rättigheter (1892-95).
  25. ↑ 1 2 3 Desmond, 2009 , Kapitel sju: Talismanen (1895-1907).
  26. ↑ Desmond, 1983 , s. 193.
  27. ↑ 1 2 3 Desmond, 2009 , Kapitel åtta: Ett varaktigt band (1907-10).
  28. ↑ España, Depetris, 2011 , sid. 123.
  29. ↑ España, Depetris, 2011 , s. 125-126.
  30. ↑ España, Depetris, 2011 , s. 137-139.
  31. ↑ España, Depetris, 2011 , sid. 129.
  32. ↑ Desmond, Messenger, 1988 , sid. 120.
  33. ↑ Desmond, 2009 , sid. 303.
  34. ↑ España, Depetris, 2011 , s. 129-131.
  35. ↑ España, Depetris, 2011 , s. 132-133.
  36. ↑ España, Depetris, 2011 , s. 133-134.
  37. ↑ Desmond, 1983 , Bibliography, sid. 211.
  38. ↑ Desmond, 1983 , sid. 57-59.
  39. ↑ Desmond, 2005 , s. ix-xiv.
  40. ↑ Desmond, 2015 , sid. fyra.
  41. ↑ Anthony P. Andrews. Recenserat verk: [A Dream of Maya: Augustus and Alice Le Plongeon in Nineteenth-Century Yucatan av Lawrence Gustave Desmond och Phyllis Mauch Messenger ] // American Antiquity. - 1990. - Vol. 55, nr. 3. - s. 645-646.
  42. ↑ George E. Stuart. Ett par Mayanister // Science, New Series. - 1989. - Vol. 244, nr. 4906. - P. 864-865.
  43. ↑ Tålamod A. Schell. Recenserat arbete: [Yucatán genom hennes ögon: Alice Dixon Le Plongeon, författare och expeditionsfotograf av Lawrence Gustave Desmond ] // Journal of Latin American Studies. - 2010. - Vol. 42, nr. 4. - P. 857-859.
  44. ↑ Christina Bueno. Recenserat verk: [Yucatán genom hennes ögon: Alice Dixon Le Plongeon, författare och expeditionsfotograf av Lawrence Gustave Desmond och Claire L. Lyons ] // The Americas. - 2009. - Vol. 66, nr. 2. - S. 290-291.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser