| Mastema | |
|---|---|
| annan hebreiska מַשְׂטֵמָה | |
| Mytologi | judisk |
| Namntolkning | "en som är emot", "en som är fientlig" |
| Omnämnanden | Jubileumsbok |
Mastema ( Geez መኰንነ፡ መሰቴማ , heb. מַשְׂטֵמָה ) är en ängel i judisk mytologi som förföljer ondskan, på uppdrag av Gud, utför straff, frestar människor, prövar deras tro. I " Damaskusdokumentet " (CD 1-xvi:4-5) och i Qumran-manuskripten (4Q Pseudo-Jubilees 225-226) framträder han som en nödens ängel, "all ondskas fader", och en smickerare av Gud. Karaktären dyker först upp i den pseudepigrafiska och apokryfiska judiska litteraturen under andra tempelperioden , som en personifiering av den bibliska termen Heb. משטמה mastemah som nämns i “Boken om profeten Hosea " ( Os. 9:7-8 ), och betyder "hat", "motsägelse", "fientlighet", "fientlighet", "förföljelse", och förmodligen stigande till substantivet för andra Hebr. משטם mastim - ”en som motsätter sig”, ”en som är fientlig” [1] , som i sin tur kommer från verbet Heb. שטם - "att hata", "att hysa fientlighet" [2] .
7 Besökens dagar har kommit, belöningens dagar har kommit; Låt Israel veta att spåmannen är dåraktig, som låtsas vara inspirerad på grund av dina många missgärningar och stora fiendskap . 8 Efraim är en väktare nära min Gud; profeten är fågelfångarens nät på alla hans sätt; frestelse i sin Guds hus.
( Hos. 9:7-8 )
4 i sina jubelår och i sina veckor. Och den dagen då en person förbinder sig att fylla 5 år till Moses lära (Torah), kommer motståndarens ängel (Mastema) att lämna honom om han uppfyller sina ord.
(CD 1-xvi:4-5)
7 Och [Abraham] 8 trodde Gud och underkastade sig lydigt hans vilja. En son föddes efter detta 9 [till Abraham] och han gav honom namnet Isak. Men den första Ma[s]teman kom den 10 [till G]ud, och han klagade återigen över Abraham, eftersom han var avundsjuk på Issac. Och [Gud] sade 11 till [Abra]am: "Ta din son Isak, [din] ende, [som] 12 [du] älskar, och offra honom till mig som brännoffer på ett av de [höga] bergen , 13 [som jag ska peka på] till dig.” Han reste sig upp och gick till brunnen vid berget Moria. 14 […] Och Av[raam] reste upp
(4Q Pseudo-Jubileesa (4Q 225) fragment 2)
1 [hans ögon] bakom, [och det var] eld; och han gav [drorva till sin son Isak, och de gick tillsammans] 2 Isak sade till Abraham [hans far: "Här är elden och veden, men var är lammet] 3 till brännoffret?" Abraham sade [till sin son Isak, Herren själv kommer att förse lammet."] 4 Isak sade till sin far: "Bind mig hårt. 5 De heliga änglarna stod och grät vid [altaret]... 6 deras barn från dammet. Änglarna i Mas[tema] 7 gladde sig och sade: "Nu ska han förgås." Och [med allt detta kommer den första Mastema att testa] 8 honom, om han kommer att vara svag eller om han kommer att bli Abraham otrogen [mot Gud. Han bad,] 9 "Abraham, Abraham!" Och han sa: "Ja?" Då sade han: "Nu vet jag att] 10 du är mig trogen." Herren Gud välsignade Isaak i alla hans livstid. Och han blev fader] 11 till Jakob, och Jakob blev far till Levi, [tredje] generationen [waqat] Alla 12 Abrahams, Isaks, Jakobs och Le[vi] dagar var] 13 Den ursprungliga Mastema var göra på skam [på grund av dem] . De heliga änglarna var... 14 Inledande Ma[s]tema och Belial, som lyder [ initial Mastema (?)]
(4Q Pseudo-Jubileesb (4Q 226))
Den mytologiska bilden av karaktären avslöjas mest fullständigt i pseudepigrafen från 200-talet f.Kr. e. " Jubileumsbok ", enligt vilken Mastema är den onde prinsen av andar (demoner), genererad av själar av jättelika ättlingar till döttrarna till den andlösa sorten Kain heb.(sönerGudsoch [3] [4] Hans handlingar och namn presenterar honom som Satan - "motståndaren", men ändå mer lik Satan som beskrivs i " Jobs bok " som gör Guds ärenden än Satan , som i senare traditioner presenterades som en ivrig motståndare Gud . [3] Figuren av Belial , som nämns två gånger i Jubileumsboken (Jub. 1:20, Jub. 15:33), är förmodligen identisk med Mastema . [3]
I berättelsens sammanhang ingriper Mastema i processen att sända alla onda andar till evigt fängelse, planerat av Gud efter den bibliska syndafloden , och som Noa bad för och önskade att andar inte längre skulle störa hans ättlingar (Jub. 10:5) -6). Mastema bad Gud att låta honom stanna för att kontrollera åtminstone en tiondel av dessa andar, utöva sin makt för att korrumpera och vilseleda människor inför Guds dom , eftersom ondskan hos människornas barn är stor (Jub. 10:7- 11). [4] I denna mening flyttar författaren till Jubileumsboken så att säga allt ansvar för människosönernas moraliska fall och förfall till de fallna änglarna och deras ättlingar - andar (demoner) underordnade Mastema, som människor började dyrka istället för Gud, men han avslöjar prins Mastema som mänsklighetens frestare med gudomlig tillåtelse [4] [5] .
Mastema sände en plåga av fåglar till jorden på Terahs tid (Jub. 11:10). Mastema rådde senare Gud att testa Abraham (Jub. 17:15-16) precis som Satan ville testa Job i Jobs bok (se Job 1:6-12 ). När Abraham förberedde sig för att offra sin son Isak , stod Mastema bredvid och blev på skam av Abraham som klarade provet (Jub. 17-18). På sin dödsbädd lovar Isaac att Mastemas andar inte kommer att ha någon makt så att de kan leda Jakob och andra ättlingar bort från Yahweh .
En obskyr passage i Andra Moseboken ( 2 Mos 4:24 ) där Jahve möter Moses och försöker döda honom omtolkas i Jubileumsboken, och tillskriver denna attack till Mastema (Jub 48:1-3). Där står det att Mastema hjälpte de egyptiska prästerna att stå emot Moses (Jub. 48:9). Det nämns också att Mastema var fastkedjad när israeliterna lämnade Egypten , men sedan inspirerade han egyptierna att förfölja israeliterna fram till deras död i Röda havets vatten (Jub. 48:9, Jub. 48:15-19)) . Döden av egyptiernas förstfödda tillskrivs också prins Mastemas destruktiva handlingar 2Shahatmedslåsde förstfödda,, medan enligt Exodusboken[3] Mos 12:23,29 ). Berättelsen kallar honom för Egyptens skyddsprins (Jub. 48:12), i analogi med ängeln Daniel, Greklands och Persiens skyddsprins [3] , eller med änglarna Dubbiel som nämns i Enoks tredje bok , beskyddarprinsen av Persien och Sammael , beskyddare av Rom (3 Sv 26.12).