Mumtaz, Salman

Salman Mumtaz
Azeri Salman Mumtaz
Födelsedatum 20 maj 1884( 1884-05-20 )
Födelseort
Dödsdatum 6 september 1941( 1941-09-06 ) (57 år)
En plats för döden Medvedevskog nära Orel , Sovjetunionen
Land
Vetenskaplig sfär litteraturkritiker
Arbetsplats Institutet för språk och litteratur vid Azerbajdzjans gren av USSR Academy of Sciences
Känd som poet , litteraturkritiker, essäist , textkritiker och bokkritiker; utgivare av verk av klassiker från azerbajdzjansk litteratur och prover av azerbajdzjansk ashugpoesi ; samlare av medeltida manuskript; författare till vetenskapligt-kritiska texter av verk av ett antal azerbajdzjanska klassiker
Autograf
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Salman Mumtaz ( azerbajdzjanska Salman Mümtaz ; pseudonym [not 1] Salman Mammadamin oglu Askerov ( azerb. Salman Məmmədəmin oğlu Əsgərov ); 1884 , Nukha  - 1941 , Orel ) - pojkar , kritiker , litteraturkritiker och skribent av azerisk litteratur , litteraturkritiker och författare . [1] , medlem av Azerbajdzjans författarförbund (sedan 1934 ) [2] . Han arbetade som forskare i den första kategorin av litteratursektorn vid Institutet för språk och litteratur i Azerbajdzjans gren av USSR Academy of Sciences , var chef för Azerbajdzjans litteraturavdelning vid Azerbajdzjans statliga forskningsinstitut (1929-1932) .

Studerade i Ashgabat . Sedan 1910 talade han i " Molla Nasreddin " och andra tidningar med dikter och feuilletoner mot religiös fanatism och efterblivenhet. Förutom sitt hemland azerbajdzjanska talade han persiska , arabiska , ryska , turkiska och urdu . Salman Mumtaz förberedde för publicering verken av klassikerna från den azerbajdzjanska litteraturen : Nasimi , Kovsi Tabrizi , M.P. Vagif , G. Zakir , Mirza Shafi Vazeh och andra. han publicerade prover av azerbajdzjansk ashugpoesi i två volymer. Han sammanställde också vetenskapligt-kritiska texter av verk av Khatai , Fizuli och andra. [3]

Efter att ha blivit ett offer för stalinistiska förtryck arresterades Mumtaz i oktober 1937 och dömdes till 10 års fängelse. Medan han fängslades sköts han i september 1941 i staden Oryol . 270 manuskript som samlats in av honom omkom under arresteringen [1] . 1956 rehabiliterades han (postumt).

Biografi

Ungdom

Salman Mamedamin oglu Askerov föddes den 20 maj 1884 [2] i staden Nukha (numera staden Sheki i Azerbajdzjan ), i kvarteret ( mahalla ) Ganjali [4] . Salmans far Mamedamin var köpman, och familjen bodde länge i Centralasien [5] .

Mumtaz farfar Aghaalesker var en mycket rik man. Kort efter hans död dog också hans fru, och huset brann ner. Mamedamin lämnade ett föräldralöst barn och hittade skydd hos sin farbror, bror Agaalesker, och började arbeta som lärling hos en juvelerare. Under uppväxten gick Mamedamin på en pilgrimsfärd till Mashhad . Jag återvände tillbaka genom Ashgabat , eftersom jag hörde att du kan köpa mark här mycket billigt. Mashadi Mamedamin köper en stor mängd mark i Ashgabat med guldet som samlats och hämtats från Sheki. Här bygger han ett nytt gods, skaffar en husvagn och en butik. Mamedamin förberedde sig för att ta med sin familj till Ashgabat och dog av lunginflammation 1887 , vid 32 års ålder [4] .

År 1900 flyttade hustru till Mamedamin Mashadi Zahra-khanum (1865-1938), som tog med sin yngre bror Kerbalai Asker från Baku, i hemlighet till Ashgabat till sin bortgångne mans egendom. Hon tar också med sig sina söner Salman och Asker till Ashgabat. Snart flyttar även hennes äldre bror Kerbalai Movsum in hos dem. Mashadi Zahra Khanum var en släkting till Mirza Fatali Akhundov . Hon köpte en stor kista och medan hennes söner växte upp sparade hon guld i den (senare spenderade Salman Mumtaz dessa guldpengar på inköp av azerbajdzjanska handskrivna böcker och välgörenhet) [4] .

Från barndomen visade Salman stort intresse för vetenskapen, kunde persiska och arabiska språk perfekt . Han fick sin utbildning i Ashgabat, där han lärde sig persiska och arabiska [6] . I Ashgabat studerade han med en lärare vid namn Mirza Asadullah, från vilken han förutom arabiska och persiska också lärde sig urdu [7] . 1893, vid 9 års ålder, träffade han Mirza Alekper Sabir i Ashgabat. Salmans kärlek till litteratur föds ur detta möte. Efter att ha tillbringat endast 3 akademiska månader med mullan, började Mumtaz arbeta hårt på sig själv och vid 22 års ålder kunde han redan persiska, arabiska, ryska och urdu, studerade verken av klassikerna inom orientalisk poesi [4] . Mumtaz memorerade också ett antal verser. Mumtaz intresse för orientalisk litteratur väcktes också av hans kunskaper om de islamiska folkens språk [7] .

Snart började Mumtaz arbeta i sin farbror Karbalai Movsums butik. Vid den här tiden började han samla turkiska (azerbajdzjanska) manuskript [8] .

Samarbete med Molla Nasreddin

Efter att den azerbajdzjanska satirtidningen " Molla Nasreddin " började dyka upp i Tiflis , tog Mumtaz också sin plats bland tidskriftens författare. Samtidigt skrev han poesi i klassisk stil [7] . I Ashgabat skapade han och hans kamrater en litterär samling. Enligt den turkiske litteraturkritikern Yavuz Akpınar, 1908 - 1909 . Mumtaz väckte läsarnas uppmärksamhet med sina satiriska dikter och artiklar, som senare publicerades både i tidskriften Molla Nasreddin och i andra organ i den azerbajdzjanska pressen. I dessa verk, enligt Akpinar, "uppviglade Mumtaz läsarens kärlek till fosterlandet och nationen, fördömde bristerna i det sociala livet" [7] .

För första gången började Mumtaz korrespondera med tidningen 1906 , när den nådde Ashgabat. Mumtaz skickade brev, små anteckningar och ibland dikter till redaktören. Skriven av honom tillsammans med Abdurragim-bek Akhverdiev och Kurbanali Sharifzade "The Journey of Mozalan Bek" , publicerad 1908 i en tidskrift, anses vara en av de första framgångarna för Mumtaz [9] . Ett andra möte 1910 med Mirza Alekper Sabir och ett två veckor långt samtal kopplade för alltid Mumtaz till litteratur. Den azerbajdzjanske litteraturkritikern och historikern Adalet Tagirzade konstaterar att det var efter Sabirs uppmuntran som Mumtaz pseudonym "Khortdan-bek" började dyka upp i tidningen "Molla Nasreddin" [8] .

År 1913, i Tiflis , i förlaget för redaktören för tidskriften Mirza Jalil Mammadquluzade "Geyrat", publicerar Mumtaz sin första bok "Biography of Seyid Ahmed Hatif Isfahani" . Att vara i Tiflis i 3 månader, köpmannen Salman Askerzade blir bekant med Abbas Sakhhat, ger honom ekonomiskt stöd i publiceringen av Hop-hopname of Sabir, som dog för 2 år sedan. I Tiflis är han vän med Mirza Jalil och finansierar numren av tidningen "Molla Nasreddin" [8] . Tidningen Igbal 1913 skrev om Salman Askerov som en av de 11 mest kapabla moderna poeterna i Kaukasus. Vid det här laget hade Molla Nasreddins tidskrift publicerat 12 av hans dikter, som enligt tidningen noterade folkets brister, och "pekade på deras frälsningsväg" [10] . 1916 försökte Mumtaz med all kraft att sätta upp Mirza Jalils pjäs "Döda män" på scenen i Ashgabat, men de lokala myndigheterna tillät inte detta [8] .

Fram till 1918 bodde Salman Mumtaz i Ashgabat, publicerade dikter och feuilletoner mot religiös fanatism och okunnighet i tidningen Molla Nasreddin . Mumtaz bidrog också till distributionen av tidningen "Molla Nasreddin" i Centralasien och andra regioner [6] .

Återgå till Azerbajdzjan

1918 återvände han tillsammans med sin familj till Baku och började sin journalistiska verksamhet i tidningen "Azerbajdzjan" [5] . Redan under denna period var han intresserad av dokument relaterade till arbetet med azerbajdzjanska klassiker [5] . Under denna period utropades redan Azerbajdzjans demokratiska republik [11] .

Under en tid bodde Salman Mumtaz i det tredje huset på Krasnokrestovskaya Street (nu Sheikh Shamil Street), på sin svåger Agarzas gods, öppnade en butik på Baryatinskaya Street (senare Fioletova, nu Abdulkerim Alizadeh) på 6/ 23. Sedan 1919 , som medlem av Green Pen Society, spenderade han mycket pengar på den framgångsrika verksamheten i detta sällskap [11] .

Med tanke på Azerbajdzjans självständighet som den största nationella skatten, värderade han högt alla vars förtjänster låg i detta, inklusive Enver Pasha och Nuri Pasha . 1918, efter att ha träffat Nuri Pasha i Sheki, läste Mumtaz för honom sin ghazal , komponerad improviserad, " Var stolt, nation! ”, som han tillägnade honom, samt mukhammas ” Enveriyye ”, som Mumtaz tillägnade sin äldre bror Nuri Pasha och krigsministern i det osmanska riket Enver Pasha [10] .

Den azerbajdzjanska skådespelaren och regissören Rza Tahmasib , som minns om litterära kvällar med Huseyn Javid på Tabriz Hotel, noterade:

Salman Mumtaz reciterade dikter på persiska och azeriska med behaglig harmoni. Han hade ett mycket bra minne [12] .

Men som författare till hundratals dikter gav Salman Mumtaz större preferens åt forskning. Och han försökte med all sin kraft att identifiera, studera, bevara och sprida azerbajdzjansk litteratur [13] .

Sedan 1924 var Salman Askerzade advokat för Azerpostavka-avdelningen i Sheki, Kutkashen , Zagatala , Gakh och Lagodekhi . Han arbetade också i Commissariat of Public Education [11] .

Vetenskaplig verksamhet

Efter etableringen av sovjetmakten i Azerbajdzjan började Mumtaz samla, publicera och studera det klassiska litterära arvet. Han avslöjade ett antal tidigare okända manuskript av azerbajdzjanska poeter och ashugs [6] . Under perioden 1920 till 1925 lyckades Mumtaz samla in cirka 200 böcker, artiklar och manuskript av olika författare - representanter för azerbajdzjansk litteratur och konst [5] . I tidningen " Communist " under rubriken "Forgotten Castings" ( Azerb. Unudulmuş yarpaqlar ) publicerade artiklar om azerbajdzjansk litteratur [6] . Efter 1920 var Mumtaz organisatör och ordförande för kommissionen för restaurering av azerbajdzjansk litteratur [14] . Han var författare till 15 böcker om Azerbajdzjans litteraturs historia, 2 om folklitteratur, inklusive: tre volymer verk av Fuzuli , en samling av "250 poeter", "Divan" Khatai , "Seid Ahmed Hatif", "Ali Bakui ", "Shaki savlars" och andra [14]

Åren 1925-26. i förlaget för tidningen Kommunist i serien av azerbajdzjansk litteratur publicerade Salman Mumtaz böcker tillägnade 24 poeter, inklusive Nasimi , Kovsi Tabrizi , Nishat Shirvani , Agha Masih Shirvani , Molla Panah Vagif , Kasym-bek Zakir , Mirza Shafi Vakir och Mirza Shafi Många av dessa utgåvor var de första samlingarna av verk av dessa poeter [6] .

Mumtaz publicerade boken "El shairlyari" ("Folkets poeter"; 1 och 2 volymer, 1927-28, omtryckt 1935), bestående av prover av ashugpoesi, såväl som bayats (quatrains) av Sara Ashug (1927, 1934) [6] .

1926 deltog Salman Mumtaz i den första turkologiska kongressen som hölls i Baku. På denna kongress presenterade han sin bok om Nasimi. Här träffade han professor Mehmet Fuat Köprülü-Zade och professor Ali-bek Huseynzade (1950 anländer Köprülü igen till Sovjetunionen, men vill redan som Turkiets utrikesminister träffa Salman Mumtaz, men hans önskan lämnas obesvarad , Mumtaz levde inte längre vid den tiden [10] ). När den tatariska litteraturkritikern Gaziz Gubaydullin talade på kongressen, noterade den "värdefulla biografiska informationen" om dessa poeter som Salman Mumtaz förespråkar i varje broschyr som publiceras av den kommunistiska tidningen med verk av azerbajdzjanska poeter [15] . Också 1926, när de bekantade sig med Mumtaz' personliga bibliotek ("Kitabhaneyi-Mumtaziyye"), blev akademikerna Vasily Bartold och Sergey Oldenburg förvånade över det vetenskapliga värdet och det stora antalet manuskript i biblioteket [11] .

Salman Mumtaz' verksamhet var till viss del inspirerad och inspirerad av besluten från ledningen för Azerbajdzjan SSR om litteratur och konst 1925 och 1932. Denna period av Mumtaz arbete, eller snarare böckerna "Sary Ashug" och "El Shairlyari" skrivna av honom, nämns av professor, doktor i filologiska vetenskaper A. M. Nabiev i boken "Vårt folks tankar och strävanden" [5] [16 ] ] .

Från 1929 till 1932 var han chef för avdelningen för azerbajdzjansk litteratur under den förkapitalistiska perioden av Azerbajdzjans statliga vetenskapliga forskningsinstitut. Sedan 1932 arbetade han på Azerbajdzjans statsmuseum. Samtidigt, från 1933 till 1936, var Mumtaz ansvarig för avdelningen för klassiskt arv på Azerneshrs förlag. Sedan 1933 var han forskare vid Institutionen för litterärt arv i Azerbajdzjans gren av USSR Academy of Sciences (AzFAN), och sedan april 1937 var han  chef för institutet för språk och litteratur inom grenen [13] . Han var anställd i den första kategorin av litteratursektorn vid Institutet för språk och litteratur i Azerbajdzjans gren av SSR:s vetenskapsakademi [14] .

1934 deltog han i den första kongressen för sovjetiska författare i Moskva [17] . I rapporten av Mammad Kazim Alakbarli , läst på kongressen, noterades Salman Mumtaz roll i studiet av arvet efter poeten Mirza Shafi och återkomsten av hans namn till den azerbajdzjanska litteraturen [18] . På denna kongress träffade Mumtaz Maxim Gorky, som de var nära vänner med. Gorkij köpte till och med ett hus i Moskva för Mumtaz [10] . Samma år, som en del av den azerbajdzjanska delegationen, deltog han i Moskva vid ett evenemang tillägnat 1000-årsdagen av Ferdowsi [13] .

Av intresse är de litterära och historiska studierna av Salman Mumtaz och i toponymi . Mumtaz reste mycket och studerade de geografiska namnen på städer och byar. Mumtaz reste med en stav i handen, med en väska på axeln och i enkla chariks [5] .

Salman Mumtaz arbetade också med sammanställningen av vetenskapligt-kritiska texter av verk från klassikerna i den azerbajdzjanska litteraturen. Mumtaz har studier av livet och arbetet av Nasimi , Shah Ismail Khatai , Habibi , Fizuli , Vidadi , Vagif , Ismail-bek Kutkashensky och andra, minnen av Mirza Alekper Sabir och Abbas Sakhhat [6] . Salman Mumtaz var vän med den berömda poeten Mirza Alekper Sabir . En separat forskningslinje av Salman Mumtaz var önskan att skriva ner allt han visste om Sabir [5] .

Förutom tidningen Molla Nasreddin och Azerbajdzjan och kommunisttidningarna var Salman Mumtaz anställd i tidningarna Zanbur, Haji Leilek, Tuti, Sheypur, Fugara Fiyuzati, Kurtulush, Kardash Kemeki. ”, ”Maarif ve medeniyat”, ”Gyzyl Sharg”. ”, “ Shark gadyny ” och tidningarna “Sada”, “Gunesh”, “Inkilab”, “Achik sez”, “Communist”, “Progress”, “New Igbal”, Igbal, Literary Gazette. I dessa tidningar och tidskrifter publicerade Mumtaz sina satiriska och lyriska dikter, feuilletons, artiklar under pseudonymerna Ashgabatets , Vasvasy , Eshshakarysy , Momin official , Mumtaz (översatt från arabiska, "mumtaz" betyder "utvald", "annorlunda från resten") , Sagsagan , Syarchya , Syarchyagulu bey , S. M. , S. Askerov , Turkmendost , Hortdangulu bey , Khordanbeyzade , Chalagan m.fl. Dessa verk av Mumtaz har ännu inte samlats in [17] . Förutom sitt hemland azerbajdzjan kunde Salman Mumtaz arabiska, persiska, turkiska, urdu och ryska [14] .

Förutom Sabir och Jalil Mammadquluzade var Salman Mumtaz vän med sådana författare som Abdurraghi-bey Akhverdiyev, Huseyn Javid, Seyyid Huseyn, Abdullah Shaig, Jafar Jabbarli, Mikayil Mushfig. Mumtaz världsbild påverkades också av kommunikationen med Leo Tolstoy , Maxim Gorky , Rabindranath Tagore , Sadriddin Aini och andra. [17]

Arrestering och död

I mars 1937 , på höjden av det stalinistiska förtrycket , kritiserades Salman Mumtaz, tillsammans med sådana författare som Hussein Javid , Seyid Hussein och Atababa Musakhanli , i tidningen Baku Rabochiy för sina "ideologiska misstag" [19] . Den 10 juni samma år uteslöts Salman Mumtaz från Författarförbundet i Azerbajdzjan, och vid mötet den 10-12 juni kallades han " fiende till folket " [20] . Den 19 juni entledigades han från alla sina tjänster, anklagad för nationalism och panturism [10] . I Salman Mumtaz' personliga akt, lagrad i Centralarkivet för Azerbajdzjans vetenskapsakademi, bevarades order nr 26 daterad 19 juni 1937, undertecknad av dåvarande chefen för Institutet för språk och litteratur i AzFAN A. Ahmadov. . Ordern säger:

Askerov Salman Mumtaz avsattes från posten som yngre forskare vid litteraturavdelningen som avslöjad borgerlig nationalist från den 20 juni 1937. [14]

Men trots detta fortsatte Mumtaz att samla och forska i sällsynta manuskript och böcker. Han tillbringade större delen av sin tid i det personliga biblioteket "Kitabhaneyi-Mumtaziyye", där han förvarade de värdefulla manuskript han hade samlat under många år [10] .


Men redan den 8 oktober [10] 1937 klockan 23.00 i hans hus i Baku på Buynakskaya Street 25 (nuvarande Sheikh Shamil Street), arresterades Salman Mumtaz [10] . Exakt en vecka senare åtalades han för brott enligt artiklarna 69, 70, 72, 73 i strafflagen för Azerbajdzjan SSR [14] . Fallet Mumtaz leddes av Sinman, Galstyan, Avanesyan och Borshchev [13] . Under det första förhöret den 10 oktober 1937 sa löjtnant för statssäkerhet Galstyan till Mumtaz: "Utredningen vet att dagen för din arrestering var du på de kontrarevolutionära nationalistiska positionerna i kampen mot SUKP (b) och Sovjet. regering och är medlem i den kontrarevolutionära nationalistiska organisationen. Erkänner du det?" Mumtaz sa: "Nej, det gör jag inte!" . Galstyan varnade Mumtaz att han skulle "avslöjas av konfrontationer som en kontrarevolutionär nationalist och medlem av en kontrarevolutionär nationalistisk organisation" [14] .

Tidigare arresterades Salman Mumtaz av AzFAN:s biträdande direktör Ruhulla Akhundov , som förhördes den 4 april 1937 och erkände att han var chef för den kontrarevolutionära borgerligt-nationalistiska organisationen i republiken och i vetenskapsakademin. Azerbajdzjan SSR och att han rekryterade Salman Mumtaz till den, tillsammans med Bekir Chobanzade , Yusif Vezirov , Seyid Huseynov, Uzeyir Gadzhibekov , G.K. Sanyly, Samed Vurgun , Mikayil Mushfik , Ahmed Javad , Huseyn A Jabid , Sulik , Majzn , Huseyn A Jabid , Sulik , Emyzmin Sefikiurdsky, Ashurbekov, Musakhanov och andra Under konfrontationer ansikte mot ansikte med Ruhulla Akhundov, Alekper Mammadkyazim, Bekir Chobanzade och Gaziz Gubaidullin (10 oktober 1937) förnekade Salman Mumtaz kategoriskt vad som tillskrevs honom. Mumtaz uppgav att han inte hade rekryterats och inte hade varit kontrarevolutionär sedan 1925 eller 1926 [ 14] .

Utöver anklagelserna ovan anklagades Salman Mumtaz för att ha arbetat med publiceringen av den "azerbajdzjanska nationalistiska dastan" " Ker-oglu ", genom vilken han (Mumtaz), enligt anklagelserna, uppmanade folket att kämpa för nationellt oberoende från Sovjetunionen. Mumtaz anklagades också för att ha deltagit i förberedelserna av publiceringen av "Divanen" av Mahmud Kashgari [14] .

Den 7 december 1937 avslutade Galstyan utredningen av fallet med Salman Mumtaz. Den 8 december 1937 presenterade statssäkerhetskapten Avanesyan Mumtaz ett åtal, enligt vilket han anklagades som "en medlem av den azerbajdzjanska kontrarevolutionära borgerliga organisationen som försökte slita Azerbajdzjans republik från Sovjetunionen och som en aktiv medlem av det kontrarevolutionära pan-turkiska centret som grundades 1936 vid Vetenskapsakademin, som bedrev akademin för aktivt kontrarevolutionärt förstöringsarbete. Salman Mumtaz erkände sig oskyldig. Den 8 januari 1938, i fallet med Salman Mumtaz nr 12493/278, upprättades protokollet från det förberedande mötet för militärkollegiet vid Sovjetunionens högsta domstol. Den 9 januari 1938 hölls en stängd domstolssession för besökssessionen för Military College of the Supreme Court of the USSR . Mötet började kl 15.00. Och här erkände Salman Mumtaz sig oskyldig till anklagelserna mot honom [14] . Klockan 15:30 dömde Military College Salman Mumtaz Askerov till 10 års fängelse [20] med förlust av politiska rättigheter i 5 år och konfiskering av all egendom [14] .

När Mumtaz arresterades brändes alla manuskript som han hade samlat in [5] . Under en husrannsakan i lägenheten och konfiskering av egendom till Salman Mumtaz, konfiskerades 238 manuskript på orientaliska språk från honom inom olika områden av medeltida vetenskaper. Vissa av Mumtaz egna vetenskapliga verk, som han inte hann publicera, tillägnades andra, och dessa verk kom ut under falska namn. Dottern till Salman Mumtaz Shahle Khanum betalades 6010 rubel 60 kopek för 238 manuskript [14] . Vissa författare noterar att under arresteringen av Mumtaz gick 270 manuskript som samlats in av honom förlorade [1] .

Vissa källor indikerar att Salman Mumtaz dog på grund av sjukdom [10] . Vissa författare noterade till exempel att Mumtaz dog den 21 december 1941 i Sol-Iletsk- fängelset [14] [20] . Dödsintyget, som gavs till medlemmar av hans familj, visade att Salman Mumtaz dog i staden Oryol på grund av en hjärnblödning [10] .

I verkligheten skickades Salman Mumtaz den 24 februari 1938 för att avtjäna sitt straff till Sol-Iletsk- fängelset och senare till staden Oryol . Vid den tiden förvisades arresterade forskare kända under dessa år till Oryol. I juni 1941 började det stora fosterländska kriget . Innan staden intogs av tyskarna, på order av Lavrenty Beria och med Joseph Stalins samtycke , sköts alla fångar i staden [13] . De grävde sina egna gravar och begravdes där efter avrättningarna. I ryskspråkiga källor kallas avrättningsdatumet 6 september 1941 [10] .

Under " Chrusjtjovs upptining " som började i landet, den 16 november 1956, avslog Sovjetunionens högsta domstol fallet mot Salman Mumtaz [10] . Domen i fallet Salman Mumtaz upphävdes av Sovjetunionens högsta domstol den 17 november 1956 och han rehabiliterades postumt. Hans släktingar fick beskedet om hans död först den 4 mars 1957 [14] .

Familj

Hustru till Salman Mumtaz var Zeynab-khanum, som, liksom Salman själv, var från Sheki. Paret hade två barn: en son, Iskender, och en dotter, Shahla Khanum [10] .

Efter att Salman Mumtaz förtryckts utvisades hans son Iskender, som var femteårsstudent vid Moskvas konstakademi , medan hans dotter Shahla uteslöts från det andra året på kemifakulteten vid Baku State University [10] .

Sonen till Shahla Khanum och sonsonen till Salman Mumtaz Urkhun Galabayli blev orientalist och gjorde mycket arbete för att erkänna arvet från Salman Mumtaz. Shahla-Khanum Mumtazzade själv, försvarade sin fars rättigheter, gick igenom mycket och vände sig till och med till Chrusjtjov själv. Som ett resultat av denna vädjan glömdes inte Salman Mumtaz helt bort [10] .

Forskning i litteratur

Studerar livet och arbetet för azerbajdzjanska klassiker

Salman Mumtaz var den första att publicera böcker som "Azerbajdzjansk litteratur" skrevs på [21] . Av dessa 16 böcker ägnades den första, publicerad 1925 , åt Aga Masih Shirvanis arbete [21] . Hasanoglu , Gazi Burkhaneddin , Shah Ismail Khatai , Nasimi och Fizuli Mumtaz kallade "den femuddiga stjärnan på vår upplysnings himmel" [22] . Salman Mumtaz uppskattade mycket det faktum att dessa poeter skrev på sitt modersmål, han undersökte arvet från dessa författare med särskild kärlek och avslöjade många okända verk av dessa författare. Han skrev också för första gången om poeter som Habibi , Anvaroglu, Ismail-bek Kutkashensky och dussintals andra. Han publicerade först ett antal verk och avslöjade för första gången de sanna författarna till många verk [22] . Salman Mumtaz publicerade först verk av Kovsi Tabrizi ( 1925 ), Kasym-bek Zakir (1925, 1936 ), Molla Panah Vagif (1925, 1937 ), Nasimi ( 1926 ) , Mirza Shafi Vazeh (1926) [23] ( 19 , Vidi) ) och andra [24]

Den första allvarliga bedriften för Salman Mumtaz anses vara hans artikel "En av de azerbajdzjanska poeterna Nasimi ", publicerad av honom 1923 i tidningen "Communist", där han publicerade artiklar under rubriken "Forgotten Leaves". Nasimis liv och arbete i den azerbajdzjanska litteraturkritiken var först så omfattande i denna artikel av Mumtaz [25] . 1926 publicerade Salman Mumtaz Nasimi-divanen på azerbajdzjanska arabiska [26] . På 20-talet. Mumtaz skrev att Nasimi hade en bror som hette Shahandan. Mumtaz noterade också att den berömda Shakhandan- kyrkogården i Shamakhi är associerad med namnet Shakhandan. Baserat på detta kom Mumtaz till slutsatsen att Nasimi föddes i staden Shamakhi [27] .

1921 skrev Salman Mumtaz för första gången i historien om Habibis liv och arbete . Han översatte från persiska till azerbajdzjan värdefull information om Habibi från Sam Mirza och presenterade Habibi som en begåvad poet. Tillsammans med en artikel om poeten publicerade Salman Mumtaz sin ghazal och en dedikation till Fuzuli riktad till honom. I det tredje numret av Fugara Fiyuzati magazine 1921 var Mumtaz den första som angav att Habibi föddes 1470-75. [28]

1930 [ 29] publicerade han för första gången [30] en divan av Shah Ismail Khatai. För detta använde han 1600- talsmanuskriptet av sin divan , som förvaras i Azerbajdzjans manuskriptfond. Mumtaz var den första som använde detta manuskript. Alla utgåvor av Khatais divan är baserade på detta manuskript [31] . År 1923 publicerade Mumtaz en ofullständig lista över dikten " Dehname " av Khatai från ett manuskript från 1600-talet , som nu förvaras på Institute of Manuscripts av National Academy of Sciences of Azerbajdzjan i Baku [32] .

Den 19 mars 1937 ansökte han om att skapa en kommission för den första volymen av Fuzulis verk som han förberett för publicering . Kommissionen utarbetade ett dokument om Mumtaz arbete. Det är känt att från Fuzulis verk som utarbetats av Mumtaz, som redigerades av Bertels , hölls den första volymen på latin (ghazal) av Habib Samedzade, en del av den andra volymen på arabiska (" Leyli och Majnun ") skickades till Bertels, den andra är i Baku, den tredje volymen ("Bangu-Bade") var i en utkastversion och fanns i Mumtaz själv. Den 260 sidor långa monografin av Fizulis biografi gick igenom Bertels redaktörskap och överfördes till arkivet för Institute of Manuscripts . Utarbetad av Mumtaz 1934, "Divan" av Shah Ismail Khatai , som redigerades av Bekir Chobanzade , Taghi Shahbazi , Ali Nazim och delvis Hamid Arasly , lagras i arkivet av Institute of Manuscripts i Baku [22] .

Salman Mumtaz skapade en lista med namnen på 483 azerbajdzjanska poeter. Han planerade från 1933 till 1938 att bedriva omfattande forskning om 104 poeter [25] .

Folklorestudier

Salman Mumtaz delade litteraturen i två delar: klassisk och folklig (muntlig, folklore). Han arbetade med att samla in azerbajdzjansk folklore och publicera den [24] .

Från och med 1920 började Mumtaz samla prover på azerbajdzjansk muntlig folkkonst. Han arbetade tillsammans med sådana folklorister som Veli Huluflu, Hanafi Zeynalli och Gummet Alizade [24] .

Han samlade och studerade båda bayats (quatrains), till exempel hans böcker "Ashug Abdulla" (1927) och "Sary Ashug" (1935), och systematiserade azerbajdzjansk folklitteratur. Hans första erfarenhet i denna fråga var den tvådelade upplagan "Folkets poeter" (1:a upplagan: 1927-28; 2:a upplagan: 1935-36), och idag är den erkänd som en värdefull vetenskaplig publikation [24] . Här publicerade han prover av azerbajdzjansk ashugpoesi .

Studiet av österns poeters verk

Förutom studier av azerbajdzjanska poeters och författares liv och arbete, skrev Salman Mumtaz också om andra klassiker inom orientalisk poesi. Mumtaz hade artiklar om Firdousi , Saadi , Rudaki , Navoi , Makhtumkuli , etc. Alla dessa artiklar skrevs på 1920- och 30 -talen . var mycket uppskattade av litteraturkritiker som ett nytt ord om dessa poeter [24] . Mumtaz introducerade den azerbajdzjanska läsaren för sådana författare som Abu Nasr Farabi , Abu Ali ibn Sina , Jalaladdin Rumi , Amir Khosrov Dehlavi , Abdurrahim Jami , Ilya Chavchavadze , Rabindranat Tagore [33] .

1925-26 publicerade Salman Mumtaz ett antal artiklar i samband med 500-årsminnet av Alisher Navois födelse [34] , bland annat "Navois inflytande i vår litteratur" (kommunistiska tidningen, 4 mars 1926) och " Amir Alisher Navoi" (Tidningen "Yeni Yol", 4 mars 1926). I dessa artiklar berättar Mumtaz om egenskaperna hos Navois verk, inflytandet av hans arbete på den azerbajdzjanska litteraturen och den azerbajdzjanska litteraturens inflytande på Navois verk [33] .

I sina artiklar tillägnade Ferdowsis 1000-årsjubileum och publicerade i tidskriften "Revolution and Culture" (nr 9-10, 1934), berättar Salman Mumtaz om historien kring studiet av Ferdowsis arv och analyserar hans dikt " Shahnameh " [ 33] .

Salman Mumtaz är den första personen utanför Turkiet att skriva om den turkiska poeten Emrah från Erzurum, och publicerade även ett antal av hans dikter [35] .

Samlade manuskript

Salman Mumtaz var en samlare av klassisk litteratur. För att samla in manuskript, ibland genom att köpa för guld, ibland för tacksamhet, och ibland genom att uttala ett skämt "till den som ger boken en del, ger två tillbaka", reste Mumtaz över hela Azerbajdzjan, reste från Baku till Gakh , från Derbent till Lankaran , från Gazakh till Lips , från Sheki till Astara . För värdefulla gamla böcker åkte Salman Mumtaz till och med till Dagestan , Georgien , Armenien , Ryssland och Centralasien . Till exempel, för boken om Ismail-bek Kutkashensky "Rashid bek och Saadat khanum" nådde Mumtaz Vladikavkaz . Under sina resor stannade han ofta till i smutsiga husvagnar och svalt. År 1922, under en av dessa resor, fick Mumtaz tyfus och kunde inte ta sig ur sängen på sex månader [36] .

Av de manuskript som med stor svårighet samlades in skapade Mumtaz ett stort bibliotek. Här hade han manuskriptet till dastan " Kitabi-Dede-Gorgud ", som var det tredje manuskriptet efter Dresden och Vatikanen , den äldsta och mest perfekta " Divanen " av Fuzuli , den första kända för vetenskapens manuskript " Dahname " och "Nasihatname". " ("Instruktionsboken") Shah Ismail Khatai , såväl som manuskripten av hundratals andra framstående azerbajdzjanska poeter. Hans bibliotek jämfördes med Abdulgani Nuhavi Khalisagarizadehs bibliotek när det gäller rikedomen av gamla manuskript.och bibliotek Muhammad Ali Tarbiyata[37] .

De flesta av de manuskript som Mumtaz samlade var på turkiska. Dessutom samlade Mumtaz in manuskript i en tid då de som hade papper med arabiska bokstäver hittade hemma kunde skjutas eller förvisas till Sibirien. Förtrycket 1937 gav de turkiska folken ett stort slag. Många deltagare i den första turkologiska kongressen 1926 förklarades pan-turkister, nationalister, kontrarevolutionärer, förtrycktes och dog. Namnet "Turk" förbjöds ( azerbajdzjaner hette officiellt azerbajdzjaner sedan 1936). Så att de turkiska folken inte kunde studera sin historia brändes alla gamla turkiska manuskript och böcker skrivna i det arabiska alfabetet. Salman Mumtaz och hans bibliotek var också offer för denna policy. När Mumtaz arresterades av NKVD i oktober 1937, konfiskerades även hans manuskript lastade i två bilar [37] .

År senare, efter överklagandet av Salman Mumtaz dotter Shahly Mumtazzade, som vill återlämna arvet från sin far, kommer presidenten för Academy of the Azerbajdzjan SSR Yusif Mammadaliyev och ordföranden för Union of Writers of the Azerbajdzjan SSR Suleiman Rahimov att finna ut ödet för Salman Mumtaz bibliotek och 1957 kommer de att få ett intyg med följande innehåll: ”Den 9 oktober 1937 togs under arresteringen: 12 olika böcker, olika material, 3 påsar och en påse med manuskript och en bunt av speciella material. Vi har dock ingen information om det vidare ödet för dessa material. Aron Rybakov, som var inblandad i konfiskeringen av Salman Mumtaz manuskript den 9 oktober, efter att ha blivit tillfrågad vad som fanns i påsarna, svarade: "De var alla koraner ." Arkivet av huset på vallen, där NKVD för Azerbajdzjan SSR var belägen, enligt författare och forskare som är bekanta med Salman Mumtaz bibliotek, kommer att hålla en lista med endast 238 verk av Mumtaz. Senare kommer den förste sekreteraren för Centralkommittén för det azerbajdzjanska SSR:s kommunistiska parti , Imam Mustafayev , att få reda på att manuskripten brändes på NKVD:s innergård [21] .

Idag finns mycket lite kvar av det biblioteket i Mumtaz: böcker som donerats till Hermitage och Azerbajdzjans gren av USSR Academy of Sciences, dokument, manuskript skrivna av honom när han arbetade i filialen, hans planerade verk, såväl som en korg med verk som inte sågs på dagen för hans arrestering, och gavs bort senare till fonden för manuskript i republiken (nu - Institute of Manuscripts of the Academy of Sciences of Azerbajdzjan ) [21] .

Minne

Forskaren Rasim Tagiev, kandidat för filologiska vetenskaper, publicerade 1986 en bok bestående av artiklar av Salman Mumtaz [10] . Redaktör för denna bok är Salman Mumtaz. Origins of Azerbaijani Literature" var doktor i filologi, professor Akper Agayev, recensent - akademiker Mammad Arif [38] .

Den 17 september 1996 döptes det centrala statliga arkivet för litteratur och konst i Republiken Azerbajdzjan efter Salman Mumtaz [10] [39] .

Det finns Salman Mumtaz street i Sheki stad .

Republiken Turkiets nationalbibliotek har ett hörn tillägnat Salman Mumtaz [10] .

På väggen inuti byggnaden av Azerbajdzjans författarförbund i Baku finns en minnesplatta till minne av azerbajdzjanska förtryckta författare med namnen på 27 förtryckta medlemmar av författarförbundet. Plattan bär också namnet Salman Mumtaz.

Azerbajdzjans historiska museum i Baku visar en penna som en gång tillhörde Salman Mumtaz.

2013 producerade Azerbajdzjan TV en dokumentärfilm tillägnad Salman Mumtaz liv och verk [40] .

Bibliografi

Böcker

Artiklar

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Översatt från arabiska betyder ordet "mumtaz" ( arabiska ممتاز ‎) "utvald", "annorlunda från resten."
Källor
  1. ↑ 1 2 3 Vasilkov Ya. V., Grishina A. M., Perchenok F. F. Repressed Oriental Studies. Orientalister utsatta för förtryck på 20-50-talet  // Asiens och Afrikas folk. - 1990. - Nr 5 . - S. 96-106 .
  2. ↑ 1 2 Salman Mumtaz . Officiell sida för Union of Writers of Azerbajdzjan. Tillträdesdatum: 15 januari 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  3. ↑ Mumtaz Salman Mamedaminoglu // Encyclopedic Dictionary of Pseudonyms / Ed. S. Kolosova. — 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , sid. 3.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Almasova E. I år är det 125 år sedan Salman Mumtaz föddes  // Azerbajdzjan News: tidning. - 2008. - 12 augusti.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Salman Mumtaz  (Azerbajdzjan)  // Azerbajdzjans sovjetiska uppslagsverk . - 1983. - C.VII . - S. 274 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Yavuz Akpınar. Azeri edebiyatı arastırmaları. - İstanbul: Dergâh Yayınları, 1994. - S. 478. - 512 sid.  (Turné.)
  8. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , sid. fyra.
  9. ↑ Tahirzadə, 2002 , sid. åtta.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Agayar Sh . Qorkinin dostu, Bağırova sərt cavab, qazılan qəbir  (Azerbajdzjan)  // lent.az. - 2014. - 10 mars.
  11. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , sid. 5.
  12. ↑ Huseyn Cavidə düşbərə qonaqlığı verən kimdi?  (Azerb.)  // Milli.Az. - 2014. - 27 mars.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , sid. 6.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Buniyatov Z. M. Utredningsmål nr 12493 // Elm: tidning. - 1988. - 13 augusti.
  15. ↑ Första turkologiska kongressen för alla fackföreningar. 26 februari - 5 mars 1926 Ordagrant uppteckning. - B . : Baku-arbetare, 1926. - S. 68.
  16. ↑ Khalgymyzyn dejimlәri vә duҘғulary / Sammanställd av M. I. Khakimov. Recensent A. M. Nabiev. - B . : Maarif, 1986. - S. 3. - 392 sid.
  17. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , sid. 7.
  18. ↑ Första allunionskongressen för sovjetiska författare. Ordagrant rapport. - M . : Statens skönlitterära förlag, 1934. - S. 116. - 718 sid.
  19. ↑ Audrey L. Altstadt . Azerbajdzjansturkarna: makt och identitet under ryskt styre. - Hoover Press, 1992. - 331 sid. — (Nationalitetsstudier). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .
  20. ↑ 1 2 3 Ashnin F. D. , Alpatov V. M. , Nasilov D. M. Repressed Turkology. - M . : "Östlig litteratur" av Ryska vetenskapsakademin, 2002. - S. 157.
  21. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , sid. tio.
  22. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , sid. 13.
  23. ↑ Türk dunyası edebiyat tarihi. - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı, 2004. - T. IV. - S. 506. - 586 sid.  (Turné.)
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , sid. fjorton.
  25. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , sid. 12.
  26. ↑ Həmid Araslı , Teymur Kərimli. Ön söz [Förord]  (Azerbajdzjan)  // İmadəddin Nəsimi. Seçilmis əsərləri. İki cilddə. - B. : Lider nəşriyyat, 2004. - C. 1 . — S. 10 . — ISBN 9952-417-16-9 .
  27. ↑ Xeybər Göyyallı. İnsanlıq mərtəbəsini ucaldan şair  (azerbajdzjanska)  // Mədəniyyət: tidning. - 2009. - 18 december. - S. 6-7 .
  28. ↑ Əzizağa Məmmədov. Füzulini heyran edən şairimiz  (Azerbajdzjan)  // Həbibi. Şeirlər. - B. : Şərq-Qərb, 2006. - S. 4-16 . — ISBN 13 978-9952-34-019-8 .
  29. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , sid. 154.
  30. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , sid. 157.
  31. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , sid. 155.
  32. ↑ Javadova M.N. Om studiens historia och språket i Khatais verk // Sovjetisk turkologi. - B . : Kommunist, 1984.
  33. ↑ 1 2 3 Tagyyev, 1986 , sid. 21.
  34. ↑ Tagiev R. Kulturentusiast // Litterär Azerbajdzjan . - Förlag för Unionen av sovjetiska författare i Azerbajdzjan, 1972. - Nr 7 . - S. 139 .
  35. ↑ Mill̂ı Folklore Araştırma Dairesi yayınları. - Mill̂ı Folklor Araştırma Dairesi Başbakanlık Basımevi, 1976. - S. 298.  (tur.)
  36. ↑ Tahirzadə, 2002 , sid. 8-9.
  37. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , sid. 9.
  38. ↑ Salman Mumtaz. Azәrbaјҹan әdәbiјtynyn gaјnaglary / Tartib edani philoloҝiјa elmlәri namizәdi Rasim Tagyјev, rәјchi akademiker Mәmәd Arif, redaktör för doctor of philology elmlәАbҹа, professor philology elmlәаri. - B. : Yazychy, 1986. - S. 4. - 445 sid.  (azerbisk.)
  39. ↑ Azərbaycan Dövlət Ədəbiyyat və İncəsənət Arxivinə Salman Mümtazın adının verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin 13 sentyabr 1996-cı il tarixli Sərəncamı Архивная копия от 16 января 2020 на Wayback Machine  — anl.az saytı
  40. ↑ "Azərbaycantelefilm" Yaradıcılıq Birliyində 2013-cü ildə istehsal olunan sənədli televiziya filmləri  (Azerbajdzjan)  (otillgänglig länk) . aztv.az. Hämtad 12 maj 2015. Arkiverad från originalet 24 april 2015.

Litteratur