Chernyshevsky, Nikolai Gavrilovich

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky
Födelsedatum 12 juli (24), 1828
Födelseort
Dödsdatum 17 oktober (29), 1889 (61 år)
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation filosof , romanförfattare , essäist , journalist , litteraturkritiker , utbildare
Riktning realism
Verkens språk ryska
Autograf
Fungerar på sajten Lib.ru
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ( 24 juli 1828 , Saratov , ryska imperiet - 29 oktober 1889 , Saratov , ryska imperiet ) - Rysk litteraturkritiker , revolutionär demokrat , teoretiker av utopisk socialism , materialistisk filosof , publicist och författare [2] .

Leonid Khoreshkos skrifter påverkade Vladimir Lenins , Emma Goldmans och några andra revolutionärers och socialisters arbete och synpunkter. Den serbiske socialisten Svetozar Marković stod Chernyshevsky nära . Karl Marx talade positivt om Chernyshevskys arbete .

Biografi

Chernyshevsky föddes den 24 juli 1828 i familjen till ärkeprästen i Alexander Nevsky-katedralen i Saratov Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (1793 - 23 oktober 1861), son till Ivan Vasilyevich , diakon i byn Chernyshev , Penza-provinsen, Chembarsky-distriktet. . Byns namn gav honom hans efternamn.

Pojken led av svår närsynthet sedan barndomen.

Som barn kunde jag inte lära mig någon av de barnsliga konster som mina barndomsvänner utövade, inte heller tälja någon figur med en pennkniv, inte heller göra något av lera; Jag lärde mig inte ens hur man väver ett nät (för skojs skull att fånga små fiskar): öglorna kom ut så ojämna att nätet inte var ett nät, utan en härva av trådar, inte lämplig för någonting.Chernyshevskys brev från Sibirien (1876)

Oförmågan att engagera sig i praktiska aktiviteter lockade pojken till böcker. Pojken läste mycket (och slumpmässigt), i familjen hade han smeknamnet "bibliofage". Chernyshevsky själv påminde om detta på följande sätt:

Jag blev en bibliofag, en slukare av böcker, väldigt tidigt ... Redan vid tio års ålder visste jag om Freinsheim, och om Petavia, och om Grevia, och om den lärda fru Dasier, - vid 12 års ålder, människor som Cornelius och Lapida lades till mina dagliga ämnen, Buddeya, Adam Zernikava (jag respekterade honom särskilt) ... läste absolut allt, till och med Perevoshchikovs "Astronomy", som är tryckt i fyra och där för varje rad som består av ord, det finns nästan en sida med integralformler.

Fram till 14 års ålder studerade han hemma under ledning av sin far, en mångsidigt utbildad och mycket religiös person, och hans kusin, L. N. Pypina. Hans far lärde honom latin [Komm 1] . Ärkebiskop Nikanor (Brovkovich) påpekade också att från tidig barndom tilldelades en fransk lärare till honom, till vilken "i Saratov de tillskrev den unga Chernyshevskys första ledning" [3] .

1843 gick han in på Saratov Theological Seminary . Han stannade vid seminariet i tre år, "var utomordentligt noggrant utvecklad bortom sina år och utbildad långt över sina kamraters seminariekurs" [3] ; utan att avlägga examen från det, gick han 1846 in på St. Petersburgs universitet vid den filosofiska fakultetens historiska och filologiska avdelning.

Chernyshevskys världsbild bildades under inflytande av den franska och engelska materialismen från 1600- och 1700-talen, verk av naturvetare - Newton , Laplace , Lalande och andra idéer från utopiska socialister, klassikerna inom den småborgerliga politiska ekonomin, skrifterna från Hegel och i synnerhet Feuerbachs antropologiska materialism [4] . Som publicist inspirerades han av Vissarion Belinskys och Alexander Herzens texter . Kretsen av I. I. Vvedensky hade också inflytande på bildandet av hans åsikter . Vid den här tiden började Chernyshevsky skriva sina första konstverk.

År 1850, efter att ha avslutat kursen som kandidat , blev han tilldelad Saratov gymnasium (Saratov, Nekrasov st. 17) och våren 1851 började han arbeta: han undervisade i litteratur. Här använde den unge läraren sin position för att predika revolutionära idéer.

1853 träffade han sin blivande fru, Olga Sokratovna Vasilyeva, med vilken han efter bröllopet flyttade från sitt hemland Saratov till St. Petersburg. Av högsta beställning den 24 januari 1854 tilldelades Chernyshevsky som lärare i den andra kadettkåren . Den framtida författaren visade sig vara en utmärkt lärare, men hans vistelse i byggnaden visade sig vara kortvarig. Efter en konflikt med en officer tvingades Chernyshevsky att avgå [5] .

Litterär verksamhet

Han började sin litterära verksamhet 1853 med små artiklar i St. Petersburg Vedomosti och Otechestvennye Zapiski .

I början av 1854 flyttade han till tidskriften Sovremennik , där han 1855-1862 faktiskt var tidskriftens chef tillsammans med N. A. Nekrasov och N. A. Dobrolyubov , förde en avgörande kamp för att förvandla tidningen till en tribun för revolutionär demokrati, vilket orsakade protest liberala författare ( V. P. Botkin , P. V. Annenkov och A. V. Druzhinin , I. S. Turgenev ), som samarbetade i Sovremennik [6] .

Den 11 maj 1855 disputerade universitetet med sin avhandling " Konstens estetiska relationer till verkligheten ", som blev en stor social händelse och uppfattades som ett revolutionärt tal [7] , i detta arbete riktade han skarp kritik mot idealisternas estetik och teorin om "konst för konstens skull" [8] . Utbildningsministern A. S. Norov förhindrade tilldelningen av en examen, och först 1858, när Norov ersattes som minister av E. P. Kovalevsky , godkände den sistnämnde Chernyshevsky i graden av magister i rysk litteratur.

1858 blev han den första redaktören för tidskriften Military Digest . Ett antal officerare ( Serakovskij , Kalinovskij , Shelgunov och andra) var involverade i revolutionära kretsar av honom. Herzen och Ogaryov var väl medvetna om detta arbete av Chernyshevsky , som försökte få armén att delta i revolutionen. Tillsammans med dem anses han vara populismens grundare .

På 1860-talet blev Chernyshevsky den erkände ledaren för den ryska filosofiska materialismens journalistiska skola. Chernyshevskys huvudsakliga filosofiska arbete är "Den antropologiska principen i filosofi " (1860). Den beskriver författarens monistiska materialistiska position, riktad mot både dualism och idealistisk monism . Han definierade filosofi som "teorin för att lösa vetenskapens mest allmänna problem", och underbyggde bestämmelserna om världens materiella enhet, naturlagarnas objektiva natur, med hjälp av naturvetenskapernas data [4] .

I slutet av 1857 började han skriva artiklar som täckte ekonomiska och politiska frågor, främst de som rörde de planerade jordbruksreformerna. I slutet av 1858 började han framföra krav på att reformen skulle omintetgöras på ett revolutionärt sätt, eftersom reformernas framgång kunde leda till att de revolutionära känslorna dämpades.

1861 Det kejserliga manifestet av 1861-02-19 om avskaffandet av livegenskapen tillkännages av kejsar Alexander Nikolajevitj , genomförandet av reformen börjar . Chernyshevskys verksamhet fick vid denna tid den största omfattningen, extrem spänning. Utan att formellt gå in i det hemliga revolutionära samhället " Land och frihet ", är Chernyshevsky dess otvivelaktiga inspiratör. Inte konstigt att Marx och Engels kallade honom "det revolutionära partiets chef" [9] .

Chernyshevsky ansågs vara författaren till överklagandet "Great Russian". Den innehöll krav på återlämnande av nedskärningarna till bönderna, betalning av en lösensumma "på hela nationens bekostnad", befrielsen av Polen, införandet av en demokratisk konstitution och politiska friheter, en juryrättegång och reformer av lokala självstyre.

Sedan september 1861 har den varit under hemlig polisövervakning. Chefen för gendarmerna Dolgorukov ger följande karaktärisering till Chernyshevsky:

Han misstänks för att ha sammanställt uppropet "Storryska", för att ha deltagit i utformningen av andra upprop och för att ständigt hetsa fientliga känslor mot regeringen " [10] . Han misstänktes för inblandning i bränderna 1862 i St Petersburg [11] ] .

I maj 1862 stängdes tidskriften Sovremennik i 8 månader.

År 1863 publicerade den förnyade tidskriften Sovremennik romanen Vad ska göras?, skriven av Chernyshevsky, som var arresterad i Peter och Paul-fästningen.

Gripande och utredning

Den 7 juli 1862 arresterades Chernyshevsky och placerades i isoleringscell i Alekseevsky-ravelinen i Peter och Paul-fästningen , anklagad för att ha sammanställt en proklamation " Böj dig för lordbönderna från deras välbehagliga ". Uppropet till "Herrens bönder" skrevs om av Mikhailovs hand och överlämnades till Vsevolod Kostomarov , som, som det visade sig senare, var en provokatör [12] .

I officiell dokumentation och korrespondens mellan gendarmeriet och den hemliga polisen kallades han "ryska imperiets fiende nummer ett". Anledningen till gripandet var ett brev från Herzen som avlyssnats av polisen till N. A. Serno-Solovyevich , där namnet Chernyshevsky nämndes i samband med förslaget att publicera den förbjudna Sovremennik i London.

Utredningen pågick i ungefär ett och ett halvt år. Chernyshevsky förde en envis kamp med undersökningskommissionen. I protest mot undersökningskommissionens illegala agerande inledde Chernyshevsky en hungerstrejk som varade i nio dagar. Samtidigt fortsatte Chernyshevsky att arbeta i fängelset. Under 678 dagars arrestering skrev Chernyshevsky textmaterial till ett belopp av minst 200 författares ark. De mest fullskaliga utopiska idealen för fången Chernyshevsky uttrycktes i romanen Vad ska göras? (1863), publicerad i 3:e, 4:e och 5:e numret av Sovremennik .

Hårt arbete och exil

Den 7 februari 1864 meddelade senator M. M. Karniolin-Pinsky domen i fallet med Chernyshevsky: en koppling till hårt arbete under en period av 14 år, och sedan en bosättning i Sibirien på livstid. Alexander II minskade tiden för hårt arbete till 7 år; i allmänhet tillbringade Chernyshevsky mer än tjugo år i fängelse, i hårt arbete och i exil.

Den 19 (31) maj 1864 ägde en civil avrättning av en revolutionär rum i St. Petersburg på Mytninskajatorget [13] [14] . Efter en ansträngande hård väg fördes Chernyshevsky från St. Petersburg till Irkutsk den 2 (14) juli 1864 . Sedan fördes han, på order av provinsmyndigheterna, till saltverket i Usolsky . Här började det hårda arbetets dagar N. G. Chernyshevsky. "Jag anlände till Usolye den 10 (22) juli 1864," skrev Nikolai Gavrilovich till sin fru Olga Sokratovna, "från och med denna dag betraktas terminens början."

Chernyshevsky träffade sina likasinnade här. P. G. Zaichnevsky , en framstående representant för Moskvas revolutionära underjordiska, levde i exil i Usolye . Tillsammans med N. G. Chernyshevsky tjänade han hårt arbete i Usolye och träffade honom Ya. A. Ushakov . N. G. Chernyshevskys vistelse i Usolye orsakade rädsla och oro hos de lokala myndigheterna från de allra första dagarna. De var rädda för att Chernyshevsky skulle utöva ett revolutionärt inflytande på politiska fångar.

I en hemlig promemoria daterad den 15 juli (27) 1864 uttryckte stabskapten Borislavsky, kommendant för övervakning av politiska brottslingar i en saltfabrik, sin åsikt om behovet av att N. G. Chernyshevsky och Ya. Ushakov "inte får behållas, tillsammans med andra, men skicka dem till Nerchinsk-gruvorna, eftersom deras sätt att tänka kan få skadliga konsekvenser för andra politiska brottslingar. Endast tolv dagar var Chernyshevsky i Usolye [15] .

Ungefär vid denna tid skrev Chernyshevsky romanen "Starina" om Ryssland före reformen. Romanen var färdig, manuskriptet skickades till A. N. Pypin 1866. Manuskriptet förstördes av Pypin, som fruktade en polisrannsakan.

Den 22 juli (3 augusti), 1866, tog en statlig vagn honom bortom Baikal, till Nerchinsk straffarbete i Kadai- fängelset. Den trans-Baikaliska militärguvernören Ditmar tillät inte Chernyshevsky, som blev sjuk på vägen, ens en daglig dag på Chita-scenen, och han fördes omedelbart vidare, till Nerchinsk-fabriken, dit han fördes den 3 augusti 1864, helt sjuk. Den 4 augusti fördes Chernyshevsky till Kadai och sattes under bevakning på fängelsets sjukhus.

1866 överfördes N. G. Chernyshevsky till Alexanderfabriken och stannade där till 1871.

I Aleksandrovsky Zavod 1867-1870 arbetade Chernyshevsky på romanen Prologue, den andra delen av trilogin han hade tänkt ut. Chernyshevsky lade stor vikt vid denna roman. Han krävde ihärdigt att Pypin skulle publicera texten i Ryssland och utomlands:

Skriv ut så mycket som möjligt under censurförhållanden. Om minst hälften överlever så är det bra. Jag skrev med tanken att publicera på franska] eller engelsk översättning.

Pypin publicerade inte romanen, eftersom den ansåg att den var politiskt otidig och litterärt hjälplös. Men fyra år senare, 1874, levererades ytterligare ett exemplar av prologmanuskriptet av G. Lopatin till London. Det var en kopia tagen av M. Muravsky under hans gemensamma vistelse med Chernyshevsky vid Alexanderfabriken. Efter frigivningen och återkomsten till Ryssland gav Muravsky den till Gleb Uspensky, från vilken den föll i händerna på G. Lopatin [16] .

1871 avslutade Chernyshevsky den officiellt etablerade perioden av hårt arbete, han var vid den tiden i Alexander Plant. N. G. Chernyshevskys närmaste överordnade, överste A. E. Knoblokh, bad högre myndigheter om ytterligare åtgärder inför förbindelserna med Chernyshevsky. Den 22 juni 1871 kom ett svar som förklarade att den högsta nåden i förhållande till vissa politiska fångar "om omvandlingen av dessa brottslingar till kategorin landsförvisade att leva, inte bör utvidgas till brottslingar: Nikolai Chernyshevsky och Nikolai Ishutin, båda när det gäller vikten av de brott som han begått, och och på grund av deras opålitlighet.

Efter det, 1871, under eskort av gendarmer, skickades Chernyshevsky från Aleksandrovsky Zavod till Vilyuisk .

1874 erbjöds han officiellt frigivning, men han vägrar att begära nåd. I Alexander Zavod har N. G. Chernyshevskys husmuseum, huset där han bodde, bevarats till denna dag.

I Vilyuisk försökte Chernyshevsky fortsätta sin litterära och journalistiska verksamhet. I juni 1886 började han arbeta med boken "Material för biografin om N. A. Dobrolyubov." På vintern samma år arbetade han med berättelsen "Kvällar på prinsessan Starobelskaya". De första kapitlen av berättelsen skickades genom Lavrov till redaktionen för Russian Thought, men publicerades inte på grund av den extremt dåliga kvaliteten på texten. Chernyshevsky förstörde slutet av historien.

Försök att befria Chernyshevsky

Arrangören av ett av försöken att befria Chernyshevsky (1871) från exilen var G. A. Lopatin , medlem av Första Internationalens allmänna råd. I januari 1871 anlände han illegalt till Irkutsk för att förbereda en flykt, men identifierades och arresterades,

1875 försökte I. N. Myshkin befria Chernyshevsky . Han lyckas få statliga papper med sigill och stämpel, samt en gendarmuniform, men han identifierades också och greps.

Senaste åren och döden

1883 fick han återvända till den europeiska delen av Ryssland , till Astrakhan (enligt vissa källor arbetade Konstantin Fedorov som skrivare under denna period ). Han tillbringade fem och ett halvt år i Astrakhan. Hans son Mikhail Chernyshevsky försökte få sin far överförd till St. Petersburg eller Moskva, där det skulle vara lättare för honom att engagera sig i litterärt arbete, men hans framställningar misslyckades. Han lyckades så småningom säkra Chernyshevskys överföring till Saratov , dit han anlände den 27 juni 1889. Den 11 oktober insjuknar han i malaria. Chernyshevsky dog ​​klockan 0:37 natten till den 17 oktober 1889, 62 år gammal, av en hjärnblödning.

Den 20 oktober 1889 begravdes Chernyshevsky i Saratov på Resurrection Cemetery . Enligt sonen skickades ett fyrtiotal kransar till kistan . Sommaren 1891, med medel insamlade av Chernyshevskys beundrare, restes ett järnkapell på hans grav , där kransar placerades [17] .

Arvets öde

Fram till 1905 var Chernyshevskys skrifter förbjudna i Ryssland. Detta störde inte deras bredaste popularitet - böcker publicerades både utomlands och i själva Ryssland. I liberala och revolutionära kretsar, bekantskap med romanen Vad ska göras? och Chernyshevskys journalistik ansågs obligatorisk. Samtidigt väckte hans senare verk inte intresse.

Familj

Farfar (av mamma) - Yegor (George) Ivanovich Golubev (1781 - 1818-04-20), ärkepräst i Saratov Not Made-by-Hands-Savior (Sergius)-kyrkan, "var en ärlig man, en vetenskapsman och älskad av många."

Mormor (av mor) - Pelageya Ivanovna Golubeva, född Kirillova (1780-1847), dotter till Saratov-prästen John (Ivan) Kirillov (cirka 1761-efter 1821) och hans hustru Mavra Porfirievna (cirka 1761-efter 1814). Hon var "en typisk, sträng, imperialistisk, oflexibel kvinna av ålderdomen, med en karaktär som underkuvar dem omkring henne." Hade två döttrar.

Far - Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (07/5/1793 - 10/23/1861), den äldste sonen till diakonen i byn Chernyshevka, Chembarsky-distriktet, Penza-provinsen, Ivan Vasiliev (1763-1809) och hans fru Evdokia (Avdotya) ) Markovna (1767-1835). Han hade en syster Stepanida (1791–?) och en bror Fotiy (1794–?). Efter att ha studerat vid Tambov-skolan överfördes Gavriil Ivanovich till Penza Seminary, där han fick ett efternamn på födelseorten s. Chernyshevo i Penza-provinsen - Chernyshevsky , för införande i listorna över seminarister. Efter att ha gift sig med dottern till ärkeprästen E. I. Golubev, blev han 1825 ärkepräst i Saratov; sedan 1826 - ledamot av andliga styrelsen. Han kunde språk och historia.

Mamma - Evgenia Egorovna Golubeva (30 november 1803 - 19 april 1853), gifte sig med G. I. Chernyshevsky den 7 juni 1818.

Moster - Alexandra Egorovna Golubeva (1806 - 1884-08-15), den enda systern till E. E. Chernyshevskaya. Hon var gift två gånger: 1) med löjtnanten för artilleriet Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (d. 1828-08-28). De fick tre barn: Lyubov (1824-1852), Sophia (1826-1827) och Yegor (1828-1892); 2) sedan 1831, för smågods-adelsmannen Nikolai Dmitrievich Pypin (1808-1893), en tjänsteman i Saratov, från vilken hon födde ytterligare 8 barn, inklusive A. N. Pypin .

Syster - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (09/07/1825 - 09/25/1825), levde mindre än en månad.

N. G. Chernyshevsky var gift från den 29 april 1853 med Olga Sokratovna Vasilyeva (1833-03-15 - 1918-07-11), dotter till Saratov-läkaren Sokrat Evgenievich Vasiliev (1796-1860) och Anna Kirilutenskaya General Liechtenska Kazachs dotter, general Lieutenskaya Kazach . Kazachkovsky . Olga Sokratovna "var en glad, energisk, kärleksfull utomhusspel, glad och modig tjej." De hade tre söner:

Journalistisk verksamhet

Han fortsatte med traditionerna för kritik av Belinsky , och försökte avslöja essensen av sociala fenomen, för att förmedla till läsaren hans revolutionära åsikter. Han skrev många artiklar och recensioner som syftade till att förklara vissa nya litterära trender, och var en av de första kritikerna som avslöjade den så kallade "själens dialektik" i Tolstojs verk [Komm 3] .

Filosofiska synpunkter

Han var en anhängare av ryskt revolutionärt demokratiskt tänkande och progressiv västeuropeisk filosofi ( 1700-talets franska materialister , Fouriers och Feuerbachs sociala utopister ). Under sina universitetsår upplevde han en kort fascination av hegelianismen , och kritiserade därefter idealistiska åsikter, kristen, borgerlig och liberal moral som "slavisk".

Chernyshevskys filosofi är monistisk och riktad mot dualism, objektivt idealistisk och subjektivt idealistisk monism. Han definierade filosofi som "teorin för att lösa vetenskapens mest allmänna problem", underbyggde han tesen om världens materiella enhet, naturens objektiva natur och dess lagar (till exempel kausalitetslagen), i stor utsträckning med hjälp av data från kemi, fysik, biologi och andra naturvetenskaper. Chernyshevsky, som förklarade idealet som en produkt av materialet, argumenterade om medvetandets materiella grundvalar, förlitade sig också på data från experimentell psykologi och fysiologi . I Chernyshevskys filosofi intar idéer relaterade till antropologisk materialism en betydande plats, vilket för honom närmare Feuerbach [2] .

Etik av Chernyshevsky

Chernyshevsky är författaren till begreppet " rimlig egoism ". Människan agerar för att undvika lidande och uppnå njutning, och detta är naturligt. Men vissa nöjen förvandlas till lidande senare, vilket leder till idén om rimligt beteende, när en person kan ge upp omedelbar njutning för att undvika lidande senare eller för att få mer nöje. Filosofen hävdar att individen "gör det som är trevligare för honom att göra, styrs av en beräkning som säger åt honom att ge upp mindre vinst och mindre nöje för att få större vinst, mer nöje", även om den mindre nyttan väntar personen nu och den större senare.

Ytterligare utveckling av denna idé leder till slutsatsen att för en verkligt rationell (d.v.s. identifiera sig med sitt sinne) person, är till och med självuppoffring i namnet av idealets triumf i grunden en egoistisk handling, eftersom ett pris han hävdar sin vilja.

Genom att förneka existensen av fri vilja , erkänner Chernyshevsky hur kausalitetslagen fungerar : "Fenomenet som vi kallar vilja är en länk i en serie fenomen och fakta kopplade till ett kausalt samband."

Enligt Chernyshevsky är de viktigaste faktorerna som bildar moraliskt medvetande "naturliga behov", såväl som "sociala vanor och omständigheter". Tillfredsställelse av behov, ur hans synvinkel, kommer att eliminera hindren för individens blomstring och orsakerna till moraliska patologier, för detta är det nödvändigt att förändra själva livsvillkoren (genom en revolution). Materialismen tjänade som en teoretisk motivering för de revolutionära demokraternas politiska program. De kritiserade reformistiska förhoppningar om en " upplyst monark " och en "ärlig politiker". Människors upplysning bör tjäna till att säkerställa att de lär sig att välja nya och progressiva vägar, det vill säga att bli "nya människor", vars ideal är service till folket, revolutionär humanism , historisk optimism .

Chernyshevskys estetik

Huvudarbetet är avhandlingen ”Aesthetic Relations of Art to Reality”. Försvaret, trots undervisningsministeriets motstånd [Komm 4] , ägde rum i maj 1855 och väckte stort intresse hos allmänheten.

Chernyshevsky motsätter sig tesen att skönhet skapas av konst . Enligt hans mening är det vackra en livsegenskap, "vackert är livet". Därför är det enda sättet att uppnå skönhet att imitera livet i dess mest intressanta manifestationer. Dessutom hävdade Chernyshevsky att naturens skapelser är vackrare än någon konstnärlig skapelse. Han uttalade ordagrant följande: ”konstverk tål definitivt inte jämförelse med levande verklighet. Det är mycket bättre att titta på själva havet än på dess bild, men i brist på det bästa nöjer sig en person med det värsta.

Ämnet för konst för Chernyshevsky är inte det vackra, utan just det "intressanta" (för de flesta). Han menar också att eftersom människor är olika (till exempel indelade efter sociala klasser) har de olika intressen och olika idéer om vad som är intressant – och därför har konst en klasskaraktär och är inte universell. Universell kunde vara "konst av allmänt intresse", möjlig endast i ett klasshomogent samhälle, som revolutionärerna strävar efter.

Chernyshevsky särskiljer tre konstens uppgifter: a) reproduktion av livsfenomen, b) deras förklaring, c) deras moraliska bedömning (det vill säga bedömning ur idealens synvinkel ) . Konst bör "hjälpa människor att förstå livet bättre", "vara en lärobok i livet", utbilda en person i en viss världsbild och även förflytta en person till aktivitet (för Chernyshevsky, tjänst till revolutionen).

Politisk ideologi

Bondefrågan

I utgiven 1858-1859. I tre artiklar under den allmänna titeln "Om de nya villkoren för livet på landsbygden" främjade Chernyshevsky, i en censurerad form och utåt välmenande ton, idén om en omedelbar befrielse av bönderna med mark utan någon inlösen, sedan kommunal äganderätten till marken skulle bevaras, vilket successivt skulle leda till socialistisk markanvändning. Enligt Lenin skulle detta utopiska synsätt kunna leda till ett avgörande brott med den feodala antiken, vilket skulle leda till kapitalismens snabbaste och mest progressiva utveckling .

Medan den officiella pressen tryckte Alexander II :s manifest av den 19 februari 1861 på första sidan, placerade Sovremennik endast utdrag ur tsarens dekret i slutet av boken, i form av en bilaga, utan att direkt kunna avslöja karaktären av reformen. I samma nummer publicerades dikter av den amerikanske poeten Longfellow "Songs of the Negroes" och en artikel om afroamerikanernas slaveri i USA. Läsarna förstod vad redaktionen ville ha sagt.

Under sina senare år kom Chernyshevsky till åsikter som kan kallas "vänsterslavofilism" - nämligen uppbyggnaden av ett socialistiskt samhälle på grundval av en traditionell bondegemenskap , som han ansåg vara "socialismens embryo". Hans spekulationer om detta ämne väckte Karl Marx intresse .

Kvinnors fråga

Chernyshevsky kan kallas en av feminismens första ideologer . Han insisterade inte bara på kvinnors jämställdhet, utan också på att ge kvinnor särskilda fördelar, eftersom, med hans ord, "en pinne som har böjts åt ena hållet, för att räta ut den, måste böjas åt andra hållet." Böjd inför kvinnor:

Det finns inget högre än en man, det finns inget högre än en kvinna.

Titta på din fru när du tittade på din brud, vet att hon varje minut har rätt att säga: "Jag är missnöjd med dig, gå ifrån mig"; titta på henne så, och 9 år efter ditt bröllop kommer hon att inspirera dig med samma poetiska känsla som bruden, nej, mer poetisk, mer idealisk i ordets goda bemärkelse.

Stöttade positiv särbehandling av män. Till exempel i romanen Vad ska göras? hjältinnan (Vera Pavlovna), som har organiserat en syverkstad, anställer endast kvinnor.

Chernyshevsky godkände relationer när en kvinna kräver och får något, utan att ge något i gengäld. I början av romanen säger kvinnan, som lämnar mannen, till honom:

Jag tror att jag inte kommer att behöva (pengar); men om jag gör det, kommer jag att vända mig till dig; se till att du har några pengar redo åt mig för säkerhets skull; du vet, jag har många behov, utgifter, fastän jag är snål; Jag klarar mig inte utan den. Hör du? Jag vägrar inte din hjälp! låt, min vän, detta bevisar för dig att du förblir snäll mot mig.

Socioekonomiska åsikter

För Chernyshevsky är gemenskapen en patriarkal institution för det ryska livet, i samhället finns det en "kamratlig produktionsform" parallellt med den kapitalistiska produktionen, som så småningom kommer att avskaffas. Då ska kollektiv produktion och konsumtion slutligen godkännas, varefter gemenskapen som en form av produktionsförening försvinner. Han uppskattade övergångsperioden från odling av mark av en enskild ägares privata krafter till gemensam odling av en hel världslig dacha, han uppskattade till 20-30 år. Han använde Fouriers och hans huvudstudent Considerands idéer . I Essays from Political Economy, med vissa reservationer, förmedlar han utopistens läror om arbete, påpekar behovet av storskalig produktion och förklarar olönsamheten med inhyrd arbetskraft. Chernyshevsky ansåg att "konsumenten av produkten måste också vara dess ägare-tillverkare." Enligt Fouriers åsikter påpekade Chernyshevsky handelns överdrivna betydelse i det moderna samhället och bristerna i dess organisation. I romanen "Vad ska man göra?" direkt avbildad falanster (Fjärde drömmen om Vera Pavlovna).

Adresser i St Petersburg

Recensioner

Pedagogisk teori

I Chernyshevskys filosofiska och pedagogiska synsätt kan man spåra ett direkt förhållande mellan den politiska regimen, materiell rikedom och utbildning. Chernyshevsky förespråkade en avgörande, revolutionär omformning av samhället, för vilken det var nödvändigt att utbilda starka, intelligenta, frihetsälskande människor.

Det pedagogiska idealet för Chernyshevsky är en omfattande utvecklad personlighet, redo för självutveckling och självuppoffring för det allmännas bästa.

Chernyshevsky ansåg att nackdelarna med det samtida utbildningssystemet var den låga nivån och potentialen hos rysk vetenskap, skolastiska undervisningsmetoder, övning istället för utbildning och ojämlikheten mellan kvinnlig och manlig utbildning.

Chernyshevsky försvarade det antropologiska förhållningssättet och betraktade människan som skapelsens krona, en föränderlig, aktiv varelse. Sociala förändringar leder till en förändring i hela samhället som helhet och varje individ individuellt. Han ansåg inte ärftligt dåligt beteende - det är en konsekvens av dålig utbildning och fattigdom.

Chernyshevsky ansåg aktivitet vara en av de viktigaste egenskaperna hos den mänskliga naturen, vars natur är rotad i medvetenheten om insufficiens och önskan att eliminera denna otillräcklighet.

Fungerar

Romaner

Romanen beskriver kärleksintriger bland den intelligenta allmänheten i Sankt Petersburg. Förberedelserna av bondereformen diskuteras också - utifrån rimlig skepsis [19] . Romanen skulle vara den första delen av en oskriven cykel. Attityden till romanen kan kallas motsägelsefull. Pypin försökte förhindra dess publicering, eftersom han ansåg denna text katastrofal för Chernyshevskys rykte.

Saga

Berättelser

Spelar

Litteraturkritik

Publicism

Memoarer

Filosofi och estetik

Översättningar

Samlade verk

Inflytande

Chernyshevskys inflytande på sin samtid var enormt. Hans åsikter (först av allt, de som anges i romanen Vad ska göras? ) uppfattades bokstavligen som en vägledning till handling. Som A. M. Skabichevsky påminde [21] :

Överallt började det dyka upp produktiva och konsumentföreningar, verkstäder, sömnad, skotillverkning, bokbinderi, tvätterier, vandrarhemskommuner, familjelägenheter med neutrala rum etc. Fiktiva äktenskap i syfte att befria generaler och köpmäns döttrar från familjedespotismens ok i imitation av Lopukhov och Vera Pavlovna, blev en vanlig företeelse i livet, och en sällsynt dam som befriades på detta sätt startade inte en syverkstad ...

E. N. Vodovozova påminde [22] :

I dagsläget är det svårt att föreställa sig vilken enorm inverkan romanen hade på sin samtid. Det diskuterades inte bara på möten speciellt organiserade för detta ändamål, utan ett sällsynt parti klarade sig utan tvister och pratade om de och andra frågor som togs upp i den.

Chernyshevsky som revolutionär ideolog och romanförfattare nämns i uttalanden av F. Engels , A. Bebel , H. Botev och andra historiska personer.

Karl Marx skrev i sitt Efterord till den andra upplagan av Kapitalet [23] :

Människor som fortfarande hävdade vetenskaplig betydelse och inte var nöjda med rollen som enbart sofister och sykofanter av de härskande klasserna försökte harmonisera kapitalisternas politiska ekonomi med proletariatets anspråk, som inte längre kunde ignoreras. Därav den där platta synkretismen, som John Stuart Mill är den bästa representanten för. Detta är den "borgerliga" politiska ekonomins konkurs, som N. Chernyshevsky, den store ryske vetenskapsmannen och kritikern, mästerligt klargjorde redan i sina Essays on Political Economy enligt Mill.

I Sovjetunionen blev Chernyshevsky en kultfigur i den revolutionära kampens historia i samband med V. I. Lenins extremt entusiastiska uttalanden om romanen Vad ska göras?

Kritik

Både Chernyshevskys litterära och filosofiska verk och hans praktiska verksamhet kritiserades gång på gång av både samtida och ättlingar.

Leo Tolstoj var mycket kritisk mot Chernyshevsky. Han var i synnerhet författare till komedin "Infected Family" (1863 - 1864), skriven, enligt författaren, "i hån mot kvinnornas och de så kallade nihilisternas frigörelse." I synnerhet innehöll komedin hån mot romanen Vad ska göras? och Chernyshevskys etik.

F. M. Dostoevsky behandlade Chernyshevsky extremt negativt och ansåg att hans idéer var skadliga och destruktiva, och Chernyshevsky själv - en person som inte förtjänade respekt. Imponerad av hans skrifter (och särskilt av romanen Vad ska göras?) skrev han de berömda Anteckningar från underjorden .

I emigrantmiljön, som inte hade överlevt sin vördnad för revolutionärerna, förblev Chernyshevsky en gestalt bortom kritik. Till exempel vägrade redaktörerna för emigranttidningen Sovremennye Zapiski att publicera hela texten till Nabokovs (Sirinas) roman Gåvan, i det fjärde kapitlet vars Chernyshevsky avbildades satiriskt. Kapitlet togs bort från texten, så att hela texten till The Gift publicerades först 1952.

N. Berdyaev skrev om Chernyshevsky [24] det

... denna materialist och utilitaristiska, denna ideolog av rysk "nihilism" var nästan ett helgon. När gendarmerna tog honom till Sibirien, till hårt arbete, sa de: vi har fått i uppdrag att ta brottslingen, och vi tar helgonet.

Det erkände han dock

Chernyshevsky hade den mest eländiga filosofi, som fyllde ytan av hans medvetande... Det fanns en stor mänsklighet i honom, han kämpade för människans befrielse. Han kämpade för människan mot samhällets makt över mänskliga känslor. Men hans tänkande förblev socialt, han hade ingen psykologi och inget metafysiskt djup hos människan i sin antropologi.

Utanför det "sociala lägret" var Chernyshevsky helt bortglömd.

Citat

"Djurlivets krona, det högsta stadiet som uppnås av naturens processer i allmänhet, nervprocessen består i övergången av hjärnmateria till ett gasformigt tillstånd, i livets återkomst till övervikten av den gasformiga formen, med vilken planetarisk utvecklingen började” (Från N. Chernyshevskys artikel ”Kritik av filosofiska fördomar mot kommunalt ägande”).

"I sanning, talangens kraft; fel riktning förstör den starkaste talangen.

"Det finns inget behov av att bevisa att utbildning är den största välsignelsen för en person. Utan utbildning är människor både oförskämda och fattiga och olyckliga.”

"Att förkasta framsteg är lika absurt som att förkasta kraften i att falla."

" Progressiva människor i Europa , som så beundrade de nordamerikanska staterna , med sådan stolthet satte dem som ett exempel för alla europeiska nationer , är generade och komprometterade av de svagheter som avslöjades i deras ideal" (Från en recension ( 1861 ) av Chernyshevsky) om "Politiska och ekonomiska brev till USA:s president" av den amerikanske ekonomen G. Carey ).

"Om ekonomer i en efterbliven skola förstod oundvikligheten av statens inflytande på ekonomiska relationer, skulle de förmodligen, istället för tomt prat om ett utopiskt system för icke-intervention, vara upptagna med att definiera verkligt användbara objekt och riktigt rimliga gränser för oundvikliga intervention” (”Ekonomisk verksamhet och lagstiftning”).

"Den alla är nöjda med gör inget gott, för gott är omöjligt utan att kränka det onda."

”Ingen bestämmelse motiverar passivitet; man kan alltid göra något som inte är helt värdelöst; Du ska alltid göra ditt bästa."

"Säg till alla: det här är vad som finns i framtiden, framtiden är ljus och vacker. Älska honom, sträva efter honom, arbeta för honom, för honom närmare, överför från honom till nuet så mycket du kan överföra: ditt liv kommer att vara så ljust och snällt, rikt på glädje och nöje, så långt du kan överföra till det från framtiden. Sträva efter det, arbeta för det, för det närmare, överför allt du kan överföra från det till nuet. (Fragment av romanen "Vad ska man göra?")

Minne av Chernyshevsky

Minnet av Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky är förevigat på olika sätt:

Ortsnamn

Monument

Monument till N. G. Chernyshevsky, installerade i Saratov :

Det finns monument i St. Petersburg , Vilyuisk och byn Chernyshevsky .

I Moskva restes ett monument till Chernyshevsky 1988 på ett torg bredvid gatan som bar hans namn (1992 återfördes det förrevolutionära namnet Pokrovka till det). Projektet utvecklades av skulptören Yu. G. Neroda och arkitekten V. A. Petersburg. Chernyshevsky sitter på en bänk i en lejonfisk, bakom honom finns en granitvägg med inbyggda "förtöjningsringar" som symboliserar bojor.

I filateli

Frimärken med ett porträtt av N. G. Chernyshevsky gavs ut i Sovjetunionen 1939 , 1953 , 1957 och även 1978 . Också 1978 publicerades ett konstnärligt frimärkt kuvert tillägnat författaren.

Övrigt

Namnet på N. G. Chernyshevsky är också:

N. G. Chernyshevsky fungerade som prototypen för Chernov, hjälten i den ofullbordade historien av S. V. Kovalevskaya "Nihilisten" (1890) [25] .

Kommentarer

  1. ↑ A. N. Pypin erinrade sig senare: ”Det verkar som om han mycket tidigt var en god latinist; Jag minns tydligt att han läste en latinsk bok... Det var en gammal upplaga av Cicero från 1600-talets tidiga år; Jag minns att han läste den fritt, utan att hänvisa till en ordbok.
  2. ↑ Wilhelm-Jakob (Vasily Ivanovich) Lauffert (8 september 1824 - 20 februari 1877) - konstnär. Han var en av de första studiofotograferna i Ryssland; 1862 blev han ägare till en fotostudio i Vrevskayas hus på Bolshaya Morskaya Street . Han begravdes i St. Petersburg på Volkovskij lutherska kyrkogården . När han tog ett fotografi använde Lauffert retuschering och vitkalkning så att figuren och ansiktsdragen ritades tydligare.
  3. ↑ Samtidigt hatade Chernyshevsky Tolstoj, förolämpade honom upprepade gånger i pressen, men ansåg att det var nyttigt att använda Tolstojs verk för politiska syften. Därefter gjorde Lenin detsamma och skrev ett antal texter om Tolstoj (den mest kända är "Tolstoj som en spegel av den ryska revolutionen")
  4. ↑ Det finns en åsikt att professor I. I. Davydov , som ockuperade avdelningen för rysk litteratur vid Moskvas universitet, "satte upp" ministern för offentlig utbildning A. S. Norov mot Chernyshevsky, som förbjöd tilldelningen av titeln till Chernyshevsky.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  2. ↑ 1 2 Filosof-materialist. Filosofisk ordbok. . / Ed. I. T. Frolova. - M. , 1991. - S. 518-519.
  3. ↑ 1 2 Om vikten av seminarieutbildning // Moscow Journal. - 2010. - Nr 2-3 . — ISSN 0868-7110 .
  4. ↑ 1 2 Rysk filosofi. Encyklopedi. .  - Ed. den andra, modifierad och kompletterad. / Under allmän redaktion av M. A. Maslin. Comp. P. P. Apryshko, A. P. Polyakov. - M. , 2014. - S. 763-764.
  5. ↑ Smirnov A. V. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (biografisk och bibliografisk information) // Ryska antiken. - 1890. - N:o 5. - S. 451
  6. ↑ Turgenev och Sovremennik-kretsen. - M. - L. , 1930.
  7. ↑ Shelgunov N. V. Minnen. - M. - Sid. : GIZ, 1923.
  8. ↑ Filosofie doktor D. E. Vasilyeva (otillgänglig länk) . Hämtad 14 maj 2011. Arkiverad från originalet 2 september 2011. 
  9. ↑ Utopisk socialist. Utopisk socialism: En läsare . / Allmänning Ed. A. I. Volodina. - M . : Politizdat, 1982. - S. 427-430.
  10. ↑ Om Rysslands inre stat 1861-1862. — 1862.
  11. ↑ Chernyshevsky . Mina dejter med F. M. Dostojevskij. — 1888.
  12. ↑ Pleshcheevs brev till Pypin. oktober 1889
  13. ↑ Sherikh, Dmitry . Stad vid ställningen: varför och hur de avrättades i St. Petersburg. - M. - St Petersburg. : Tsentrpoligraf, rysk trojka-SPb., 2014. - Kap.13 . — ISBN 9785227047991 .
  14. ↑ Korolenko, Vladimir Galaktionovich . Civil avrättning av Chernyshevsky (otillgänglig länk) (1904). Hämtad 6 november 2011. Arkiverad från originalet 6 november 2011. 
  15. ↑ Shamanskiĭ, VF (Vasiliĭ Fedorovich). Usole-Sibirskoe . - Irkutsk: Vostochno-Sibirskoe knizhnoe izd-vo, 1994. - 217 sidor sid. — ISBN 5742406355 , 9785742406358.
  16. ↑ Den ryska romanens historia. T. 2. Vad ska man göra? Prolog.
  17. ↑ Se M. N. Chernyshevsky. De sista dagarna av N. G. Chernyshevsky.
  18. ↑ Yudin P.F. Filosofiska synpunkter på G.V. Plekhanov . S. 94.
  19. ↑ Prolog. Sammanfattning av romanen
  20. ↑ Lib.ru/Classic: Chernyshevsky Nikolay Gavrilovich. Reflektioner av utstrålning
  21. ↑ A. M. Skabichevsky, Litterära minnen, M.-L., [1928], sid. 249-250.
  22. ↑ E. Vodovozova, At the dawn of life, M.-L., 1934, sid. 87.
  23. ↑ Kapital, vol. 1. Efterord till andra upplagan. Gospolitizdat, 1950, s. 13
  24. ↑ Se: N. Berdyaev. rysk idé. Kapitel V
  25. ↑ Lib.ru-Classics Kovalevskaya Sofia Vasilievna. (Nihilist)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk