Nikon (Sofia)

Ärkebiskop Nikon
Ärkebiskop av Kartalya och Kakheti,
exark av Georgien
9 juni 1906  -  28 maj 1908
Kyrka Rysk-ortodoxa kyrkan
Företrädare Nikolai (Nalimov)
Efterträdare Innokenty (Belyaev)
Ärkebiskop av Vladimir och Suzdal
(till 6 maj 1906 - biskop)
27 november 1904  -  9 juni 1906
Företrädare Sergius (Spassky)
Efterträdare Nikolai (Nalimov)
Biskop av Vyatka och Sloboda
10 december 1901  -  27 november 1904
Företrädare Alexy (Opotsky)
Efterträdare Filaret (Nikolsky)
Biskop av Narva ,
kyrkoherde i St. Petersburgs stift
6 februari 1899  -  10 december 1901
Företrädare John (Kratirov)
Efterträdare Innokenty (Belyaev)
tillfällig administratör av Taurida stift
Juli -  14 september 1898
Företrädare Mikhail (Gribanovsky)
Efterträdare Nikolay (Ziorov)
Biskop av Volsky , kyrkoherde
i Saratov stift
8 mars 1898  -  6 februari 1899
Företrädare Anthony (Shokotov)
Efterträdare Hermogen (Dolganev)
Namn vid födseln Nikolay Andreevich Sofiysky
Födelse 26 maj (14), 1861 byn Ozarnikovo, Chukhloma-distriktet , Kostroma-provinsen( 1861-05-14 )
Död 10 juni ( 28 maj ) 1908 (47 år)( 1908-05-28 )
begravd
Ta heliga order 20 februari 1883
Acceptans av klosterväsen 1887
Biskopsvigning 8 mars 1898
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Nikon (i världen Nikolai Andreevich Sophia ; 14 maj (26), 1861 , byn Ozarnikovo, Chukhloma-distriktet , Kostroma-provinsen  - 28 maj ( 10 juni ) , 1908 , Tiflis ) - Biskop av den ortodoxa ryska kyrkan ; från 9 juni 1906 - ärkebiskop av Kartalya och Kakheti, exark av Georgien , ledamot av den heliga synoden .

Familj

Född i byn Ozarnikovo (nu ett område i Chukhlomsky-distriktet i Kostroma-regionen [1] ) i familjen till en bypräst Andrei Pavlovich Sofia och hans fru Maria Onisimovna. När Nikolai var tre år gammal dog hans far. Familjen, som hade sju barn (sex pojkar och en flicka), som redan levde i fattigdom, lämnades utan försörjning. Han kunde få en utbildning endast tack vare sin mors arbete, som försörjde hennes familj genom att utföra hårt bondearbete. På samma sätt utbildades andra barn (med undantag för Vasily, som föddes döv och stum), och den äldre brodern Ivan var senare ärkepräst i Chukhloma Transfiguration Cathedral.

Hustru - Serafima Feodorovna, född Panina, dotter till katedralprästen i staden Makariev. Hon dog 1884 ; deras äktenskap varade bara ett år och tre månader.

Utbildning

Han tog examen från Soligalich Theological School, Kostroma Theological Seminary ( 1882 ). Han var en av de bästa eleverna, men vägrade gå in på akademin och föredrog livet som bypräst framför en andlig karriär.

Efter sin hustrus död, 1884, gick han in på St. Petersburgs teologiska akademi , från vilken han tog examen i teologi 1888 (ämnet för hans avhandling: "Fariseiska sektens ursprung, natur och betydelse i judendomens historia"). Recensenten av uppsatsen, docent I. G. Troitsky, skrev i sin recension särskilt att ”författarens beskrivning av fariséerna och deras läror, som i sin konstnärlighet och fullständighet kan kallas den bästa bland deras eget slag, bör tillskrivas de mest framstående platserna i uppsatsen.”

Präst, munk, lärare

Från den 27 augusti 1882 var han övervakare för Makaryevsky Theological School.

Den 20 februari 1883 vigdes han till präst.

Sedan februari 1883 - prästen i byn Mamontovo, Makaryevsky-distriktet .

1887 tonsurerades han som munk.

Från 2 oktober 1888 - Inspektör för St. Petersburgs teologiska seminarium .

Sedan den 30 mars 1891 - rektor för Vladimir Theological Seminary med höjningen till rang av arkimandrit .

Han var känd som en strikt mentor, vars verksamhet orsakade missnöje bland många seminarister. Metropoliten Evlogii (Georgievsky) , som tjänstgjorde under honom vid Vladimir Theological Seminary, gav följande beskrivning av biskop Nikon och förklarade hans handlingar:

Han var en stilig, frisk, mäktig man som inte gillade klosterväsen. "Jag skulle inte vara en munk, utan en hora på Volga..." sa han. Fader Nikon tog tonsur inte av böjelse, utan av nödvändighet, för att på något sätt ordna sitt olyckliga öde som änka präst... Fader Nikon upplevde smärtsamt klosterväsendet som påtvingats honom av yttre omständigheter och föll då och då i dyster förtvivlan , nära förtvivlan... Han förstod själv att han inte är lämplig att vara munk. "Du kan inte skära ut en bra munk ur en präst och en soldat," sa han ... Fr.s hårda öde. Nikona lämnade ett märke på honom. Ärlig, intelligent, kapabel stängde han sig inom ramen för strikt laglighet, främmande för kärlek och idealism. Han upprätthöll disciplin med grymma åtgärder: skrämsel och skoningslöst förtryck. En tung stämning skapades i seminariet, mättad av illvilja, rädsla och hat mot myndigheterna.

Kapitel 8.

Samtidigt, när avskedet med eleverna 1898 , fr. Nikon presenterade sin egen syn på sina administrativa arrangemang:

Jag strävade efter upplysning och rättelse. Men alla de stränga straff som lag och samvete föreskriver har jag alltid upplöst med barmhärtighet; endast de som inte var invigda i saken verkade vara torra sanningar. Nu, utan att skada dig, kan jag säga att ibland och fullständigt förlät även större förseelser när de inte avslöjades, när de inte frestade och när benådningen, som en hemlighet, inte kunde ge upphov till att betrakta brotten som tillåtna och , tjänar alltså som en förevändning för institutionens fridfullhet. Nu, utan att skada dig, kan jag också säga att när du ser dina barnsliga spratt, ser du det ofta inte, och när du hör det, hör du det inte, när de inte vittnar om moraliskt fördärv [2 ] .

.

Akademiens rektors hårda åtgärder ledde till ett försök på hans liv, vilket begicks av en av seminarierna, en man som var mentalt obalanserad. Mirakulöst överlevde, Fr. Nikon uppnådde frigivningen av mördaren (han placerades på sjukhuset) och senare, som blev biskop, utnämnde han honom till psalmist. Efter mordförsöket erbjöd de andliga myndigheterna honom att flytta till en annan, lättare och mer lönsam tjänst, men han vägrade och fortsatte att tjänstgöra som rektor i ytterligare tre år.

Som ledare för seminariet visade han förmågan hos en bra företagsledare: under honom genomfördes en större översyn av seminariekyrkan.

Biskop

Den 3 mars 1898, i den heliga synodens närvarosal, utsågs Archimandrite Nikon till biskop.

Den 8 mars 1898, vid Treenighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra , vigdes han till biskop av Volsky , kyrkoherde i Saratov-stiftet . Vigningen utfördes av Metropolitan Pallady (Raev) av St. Petersburg , Metropolitan Ioanniky (Rudnev) av Kiev, ärkebiskop Feognost (Lebedev) av Novgorod , ärkebiskop Anthony (Vadkovsky) av Finland , biskop Dimitry (Sambikin) av Tver , biskop John ( Kratirov) av Narva och biskop Veniamin av Gdov .

I juli samma år utsågs han till tillfällig administratör av Taurida stift i samband med sjukdomen och sedan dess regerande biskop, biskop Mikhail (Gribanovsky) död .

Från 6 februari 1899  - Biskop av Narva , kyrkoherde i St. Petersburgs stift . Han var den främsta observatören av undervisningen om Guds lag i de sekulära sekundära och lägre utbildningsinstitutioner i St. Petersburg . 1901 blev han en av grundarna av Kostroma Charitable Society i St. Petersburg, vars uppgift var att hjälpa Kostromabor som bodde i huvudstaden, inklusive minderåriga, föräldralösa barn, äldre och studenter.

Biskop av Vyatka och Sloboda

Från 10 december 1901 - Biskop av Vyatka och Slobodskaya . Han besökte nästan alla stiftets församlingar och besökte även de av dem vars invånare aldrig hade sett sin biskop i sina kyrkor . På hans förslag anordnades moraliserande läsningar i stadskyrkorna i Vyatka på söndagar, efter vesper. Han organiserade reparationen av Vyatka-katedralen och biskopens hus. Han kunde lösa konflikten med eleverna vid Vyatka Theological Seminary på ett sådant sätt att ett mindre antal studenter fick sparken än väntat, och många av de avskedade togs senare in på seminariet igen, och slutförde därmed sin utbildning (uppenbarligen). , tog han hänsyn till den svåra erfarenheten av sin rektorstjänst i Vladimir ).

Han stödde Edinoverie- rörelsen (vars anhängare tjänar enligt de gamla böckerna, men är under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion) i motsats till de gamla troende. Under hans tid som stiftsbiskop grundades två kyrkor av samma tro. Dessutom, i början av byggandet av en av dem - i byn Osipinskaya, Glazov-distriktet - utförde biskopen personligen en nattvaka enligt gamla böcker, som varade i cirka fem timmar.

Han uppmuntrade missionsverksamhet bland cheremis ( Mari ), tatarer , votyaker ( udmurter ), uppmuntrade översättning av religiösa texter till nationella språk. Han organiserade utländska missionärskurser i Vyatka , där representanter för dessa folk studerade, som efter examen blev psalmister och lärare i församlingsskolor och sedan präster. Han undervisade i den heliga skriften.

Biskop av Vladimir

Från 27 november 1904  - biskop av Vladimir och Suzdal .

Han initierade uppförandet av en ny byggnad för kvinnostiftsskolan, till vilken man köpte plats i den bästa delen av staden. Under förhållanden som rådde under seminaristernas oro såg han till att seminariet inte stängdes, och studenterna som arresterades av de civila myndigheterna släpptes. På hans initiativ öppnades en missionsskola vid S:t Alexander Nevskijs brödraskap. Han predikade mycket , gjorde ofta resor till stiftet.

Den 6 maj 1906 upphöjdes han till rang av ärkebiskop .

Exarch of Georgia

Från 9 juni 1906 - ärkebiskop av Kartal och Kakheti, exark i Georgien , permanent medlem av den heliga synoden.

Han utnämndes till Georgien i en situation där det lokala prästerskapet aktivt krävde återställandet av autocefalin , som den georgiska kyrkan hade förlorat 1811. Under hans ankomst till Tiflis den 26 augusti 1906 vägrade det georgiska prästerskapet att möta exarken. I Sions katedral möttes han endast av ryska präster och den ende georgiern, biskop Peter (Konchuev) av Gori , som i sitt välkomsttal önskade att den nyutnämnde exarken själv sökte autocefali för den georgiska kyrkan. Exarken vägrade dock att stödja kraven på återställande av autocefali - som ett resultat av detta deklarerade det georgiska prästerskapet en bojkott mot honom.

Han ansåg det möjligt att utse delar med den ryska och grekiska befolkningen från det georgiska exarkatet och knyta dem till de ryska stiften; de georgiska delarna av exarkatet bör ges en viss grad av självständighet.

På hans initiativ påbörjades reparationen av monumentet från den georgiska kyrkans antiken, Mtskheta-katedralen , för vilket han begärde betydande medel från den heliga synoden, han initierade också början av revisionen och korrigeringen av heliga och liturgiska böcker på georgiska, för vilken en särskild kommission bildades. Vladyka Nikon uppnådde införandet av valet av prästerskapet i Tiflis stift och staden Baku (vilket var enastående för Ryssland), började teologiska ämnen att undervisas i georgiska teologiska och utbildningsinstitutioner på det georgiska språket. På hans begäran tilldelades betydande medel för förbättring av församlingsskolor . Han stödde skapandet av ett religiöst och filosofiskt sällskap i Tiflis. Med tiden beslutade det georgiska prästerskapet att delvis häva bojkotten och, utan att erkänna Georgiens legitima ärkepastor i exarchen, började de dock ingå administrativa och serviceförbindelser med honom.

Ärkebiskop Nikon säkrade också medel för rättelse av utgåvan av Bibeln och liturgiska böcker på de ossetiska och abchasiska språken. Efter hans död bedömde biskopen av Sukhumi Dimitry (Sperovsky) exarkens aktiviteter enligt följande:

Tack vare myndigheternas stöd lyckades den abkhaziska översättningskommissionen översätta och trycka riterna för den gudomliga liturgin, dop, bröllop och begravningar under loppet av ett år, och de heliga sångerna tonsattes. Förra hösten hade vi möjlighet att högtidligt öppna en gudstjänst på abchasiska språket i min personliga närvaro. Abchaserna fick stor glädje när de hörde Guds ord och böner på sitt modersmål. Detta var ett stort apostoliskt arbete, som utfördes för dem av den bortgångne ärkepastor-martyren.

Död

Den 28 maj 1908 sårades han dödligt av pistolskott på trappan till det georgiska-Imereti synodala kontoret; mördarna flydde från platsen. Han dog 20-30 minuter efter mordförsöket.

Enligt testamentet begravdes han i antagandekatedralen i Vladimir , i en zinkkista, i det sydvästra hörnet, vid foten av ärkebiskopen av Vladimir och Suzdal Sergius (Spassky) .

Motståndarna till autokefalisterna anklagade anhängare av den georgiska autocefalin (inklusive de från hierarkerna) för inblandning i biskopens död, men de lyckades inte bevisa något.

Han hade beställningar: S: t Vladimir 3: e graden (1899), S: t Anna 1:a graden (1902); 1907 beviljades ett diamantkors att bäras på en huva .

Litteratur

Anteckningar

  1. Kyrkan av ikonen för Guds moder av Vladimir i Ozarnikovo . Hämtad 17 januari 2018. Arkiverad från originalet 17 januari 2018.
  2. Sofia L. I. Eminenta Nikon, ärkebiskop av Kartal och Kakheti, exark av Georgien, 1861-1908. SPb., 1909.

Länkar