Nityananda ( Beng. শ্রী নিত্যানন্দ , IAST : Nityānanda 1474 - 1541 ) är en av grundarna av Gaudiya Vaishnava- traditionen till hinduismen , där han anses vara en av hinduismens broder och hinduismens broder, där han Krina är en av hinduismens broder och broder fem och ttasey . I Gaudiya Vaishnavism betraktas Nityananda som den mest barmhärtiga inkarnationen av Gud .
Trots den yttre klarheten i hans filosofiska trosbekännelse och hans livsposition, var Nityananda samtidigt en av de mest gåtfulla figurerna bland Chaitanya Mahaprabhus medarbetare . Tillsammans kallas de ofta för Gaura-Nitai ( Gaura , "gyllene" är ett annat namn för Chaitanya, Nitai är en kort form av Nityananda) eller som Nimai-Nitai ( Nimai är ett annat namn för Chaitanya). Nityananda Prabhu kallas ofta för Nityananda eller Nityananda Rama av anhängare .
Chaitanyas och Nityanandas aktiviteter och läror lämnade djupa spår i det kulturella och religiösa livet i Bengalen och Orissa . De är krediterade för att återuppliva hinduismen i Ostindien , som hade lidit mycket av kastfördomar, som de fördömde och förkastade. Mycket av Vaishnava- litteraturen från 1500- och 1600-talen , som anses vara Indiens stora kulturella och andliga arv, skrevs av deras elever.
Chaitanya och Nityananda återupplivade den uråldriga traditionen med bhakti (vägen att tjäna Gud med kärlek och hängivenhet) och startade den världsomspännande andliga rörelsen som nu är känd som Hare Krishna .
Nityananda föddes 1474 i den del av Indien som kallas Radhadesha (landet Radha ), i den lilla byn Ekachakra , i Bengalen . Enligt en annan version var Nityananda bara ett år äldre än Chaitanya, det vill säga han föddes 1485 . Nitai var den äldste och senare, efter att hans yngre bror försvunnit, den ende sonen till Hadai Pandit och Padmavati Devi. Hagiografierna av Nityananda beskriver att från ögonblicket av hans födelse dök alla gynnsamma tecken upp i Radhadesh. Hunger, fattigdom och olycka försvann omedelbart.
Det beskrivs att han från barndomen var lugn, mycket intelligent och utrustad med de högsta egenskaperna, han var miljontals gånger vackrare än Amor . I Chaitanya Bhagavata, en bok skriven av Vrindavana Dasa , som berättar om Nityanandas liv, sägs det:
På order av Gaura -Krishna (Chaitanya) dök Nityananda upp som månen från havet i livmodern till Padmavati, fru till Hadai Oja. Och, som den stigande månen, skingrade han mörkret som täckte landet Radha med sitt gynnsamma utseende.
Samma bok beskriver att Nitai som barn visade stor talang i att skandera Vaishnava bhajans . En av hans huvudsakliga sysselsättningar var att spela scener från Krishnas gudomliga lilor , Rama , Vamana och andra avatarer av Vishnu med sina vänner . En dag spelade de ett möte med devaer som ville be Vishnu att befria jorden från ondskans börda. Nityananda, tillsammans med pojken som spelade rollen som jorden, och med andra barn, gick till stranden av Ganges . Där vände han sig till Kshirodakashai-Vishnu , som vilar i det kosmiska Mjölkhavet. Vid den här tiden sa ett av barnen, som spelade rollen som Vishnu, osynlig för andra barn, högtidligt och högt: "Jag kommer definitivt att gå ner till jorden, dyka upp i Goloka Mathura , och lätta hennes börda."
En dag samlades Nitai och hans vänner i byn för att fira Vasudevas och Devakis "bröllop" . Vid ett annat tillfälle, för sina tidsfördriv, förvandlade de ett rum till Kamsas fängelse , och Nitai spelade ut Krishnas gudomliga utseende i nattens mörker. Nityananda byggde en herdeby, tog dit Krishna och bedrog Kamsa genom att ersätta Krishna i fängelset med Yogamaya.
Hans vänner skildes aldrig med honom, de lekte med Nityananda dag och natt utan att återvända hem. När alla såg hans barndomsspel sa alla: "Vi har aldrig sett ett så fantastiskt spel. Hur är det möjligt för detta barn att lära sig allt som Krishna gjorde."
En annan gång tog Nityananda barnen till en palmlund där de lekte, dödade demonen Dhenukasura och åt dadlar .
Nityananda gick ofta till hagarna och lekte med barnen där. Nityananda och barnen återvände hem för att äta middag och blåste i buffelhorn.
Efter att ha byggt en kopia av Mathura , vandrade han runt den med pojkarna. Vissa pojkar började göra girlanger, medan andra började bära dessa girlanger. Således roade och gladde lekarna med lilla Nitai invånarna i Ekachakra.
Nityananda imiterade i sina tidsfördriv de andliga tidsfördriv för alla Guds avatarer . En dag spelade Nityananda Vamana och ett annat barn spelade Bali Maharaja . Nityananda bedrog honom och han gav honom de tre världarna som en allmosa, och ett annat barn, klädd som en gammal man, spelade rollen som Shukracharya och förbjöd att ge en sådan gåva. Sedan satte Nityananda i rollen som Vamana, efter att ha accepterat Balis gåvor, sin fot på barnets huvud.
En dag spelade Nitai att han byggde en bro av träd och stenar över havet, och alla barn spelade rollen som apsoldater. Han skar ner växterna på verandan och kastade dem i vattnet som om de vore jätteträd, medan barnen skrek: ”Jaya Rama! Jaya Raghunath! Rama vinner! Seger till Herren av Raghu-dynastin!”
Nityananda spelade personligen rollen som Lakshman , med en båge i handen gick han sin väg till Sugrivas palats , helt i ilska, och sa: "Du avskyvärda apa! Min Herre Rama är i nöd på grund av vad du gör. Min herre är ledsen och väntar på berget Malyavan. Och du, din otäcka apa, leker med kvinnor här! Om du vill leva, gå till Rama ju förr desto bättre och hjälp honom.”
Några av barnen vandrade runt som fem apor och Nityananda spelade rollen som Lakshmana och frågade: ”Vilka är ni apor som vandrar i skogen? Svara mig! Jag är Raghunathas tjänare!”
De svarade: ”Vi vandrar här på grund av rädslan för Bali. Ta oss till Rama! Vi ska stänka dammet från dina fötter på våra huvuden." Han omfamnade dem hjärtligt, ledde dem till sin herre och böjde sig för Ramas fötter och föll som en käpp. Som Lakshmana blev Nityananda en gång slagen av Indrajit . Nästa dag spelade han "mordet" på Indrajit. Efter att ha tvingat en pojke att spela rollen som Vibhishana , tog han Vibhishana till Rama och godkände honom som kung av Lanka .
Ett annat barn skrek: ”Titta! Här går jag som Ravana . Akta dig för pilarna från min båge. Må Lakshman skydda dig om han kan." Med dessa ord kastade pojken som spelade rollen som Ravana en lotusblomma på Nityananda, som föll sanslöst till marken, som om han var besegrad.
Efter att ha svimmat reste sig Nityananda inte. Även om pojkarna gjorde sitt bästa för att lyfta upp honom, visade Nityananda inga tecken på liv. Barnen höll om huvudet och grät okontrollerat. När Nityanandas far och mor hörde deras gråt skyndade de till platsen. När de såg att deras barn låg utan tecken på liv, föll båda meningslösa till marken.
Alla byborna samlades och stirrade förundrat på vad som hände. Någon i folkmassan sa: "Pojken spelar bara sin roll. Så fort Hanuman kommer med medicinen och ger den till pojken kommer han till besinning.”
Detta är hur Nityananda utövade Krishnas olika tidsfördriv som han hade visat i Dvapara Yuga . I sådana tidsfördriv tillbringade Nityananda tolv år.
Det beskrivs att samma dag som Chaitanya föddes i Nabadwip började Nityananda skrika av glädje. Hela universum genomsyrades av hans rop och hela världen var förvånad. Vissa har föreslagit att rastlösheten var resultatet av någon sorts gudomlig kraft.
En dag, när Nityananda var 12 år gammal, kom en vandrande sannyasimunk vid namn Lakshmipati Tirtha till deras hus . Nityanandas far, Hadai Pandit, erbjöd sannyasi vad han ville. Till vilket Lakshmipati Tirtha svarade att han behövde en assistent och följeslagare på en pilgrimsfärd till heliga platser, och att Nityananda var den lämpligaste kandidaten. Eftersom Hadai Pandit redan hade gett sitt ord kunde han nu inte avslå den vandrande munkens begäran. Enligt en annan åsikt var denna sannyasi Madhavendra Puri . När Nityananda och Lakshmipati Tirtha lämnade huset insåg Hadai Pandit och hans fru att deras son aldrig skulle återvända till dem. I stor klagan fällde de floder av tårar, och sedan mindes Hadai Pandit historien om Maharaja Dasaratha, fadern till Lord Ramachandra, som i sin tur gav samma löfte till Vishwamitra Muni. Dasaratha led så mycket i separationen från sin son, Rama, att han lämnade sin kropp när Rama förvisades. Så Hadai Pandit förstod att allt som hade hänt var förutbestämt av Herrens vilja.
Efter detta gjorde Nityananda en pilgrimsfärd till heliga platser i norra och södra Indien , vilket tog honom ungefär åtta år.
Nityananda besökte först den heliga platsen känd som Vakresvara. Därifrån fortsatte han på sin väg ensam till lunden Vaidyanatha. Efter att ha besökt Gaya åkte han till Varanasi , som anses vara Shivas boning och där Ganges svänger norrut. Nityananda blev överlycklig när han såg Ganges. I Varanasi badade han i Ganges och drack dess vatten törstigt. Han tog sitt morgonbad vid Prayag i månaden Magha och gick därifrån till Mathura . Nityananda tog ett bad i Yamunas vatten vid Vishram Ghat och gick runt Govardhana Hill och passerade genom alla tolv skogarna i Vrindavan .
Han besökte Nanda Maharajs hus i Gokul och när han satte sig på den heliga platsen, grät han okontrollerat, överväldigad av känslor. Efter att ha visat sin respekt till Madana-Gopal , gick han till Hastinapura , Pandavas hem . När Nityananda såg platsen där dessa stora hängivna Krishna bodde kunde Nityananda inte hålla tillbaka tårarna. Han böjde huvudet när han såg Balaramas härlighet i Hastinapur framför sig och ropade i stor vanvett: "Låt Balarama, plöja i hand, befria oss alla." Lokalbefolkningen kunde inte förstå någonting.
Sedan gick Nityananda till Dvaraka , där han tog ett bad i havet. Han besökte Siddhapura, Kapilas boning , och på den heliga platsen känd som Matsya -tirtha, delade han ut en enorm mängd kokt ris under en stor festival. Nityananda besökte Shiva-kanchi och Vishnu-kanchi och skrattade åt bråket mellan Vishnus anhängare och Shivas anhängare.
Han gick till Kurukshetra , Priti-daksha, Bindhu-sarovara, Prabhasa och Sudarshana-tirtha, och efter att ha besökt den heliga tirtha Trita-kupa, gick han till Nishala och därifrån till Brahma-tirtha och sedan till Chakra-tirtha. Nityananda besökte Pratishrota, som ligger bredvid Saraswati-floden i väster. Därifrån reste Nityananda så långt som till Naimisharanya . Efter det fortsatte Nityananda på väg till staden Ayodhya , och vid åsynen av den heliga plats där Rama föddes , grät han bittert. I alla skogarna där Rama vistades i flera dagar rullade Nityananda på marken och led av separation.
Han gick till stranden av floden Sarayu och badade i dess vatten, och därifrån fortsatte han på sin väg till Kaushaki och sedan till fristaden Rishi Paulastya .
Efter att ha badat för alla heliga tirthas i floderna Gomati , Gandhaka och Soma, klättrade han till toppen av Mount Mahendra, och efter att ha uttryckt sin respekt för Parasurama där , fortsatte han på sin väg till Haridwar . Sedan besökte han Pampa, Bhima-rati och Sapta-godavari, efter att ha badat i Benwa och Bhipashi tirthas.
Efter det gick Nityananda till berget Sri, där Shiva och Parvati bor i skepnad av en brahmin och hans fru. Båda kände igen sin favoritgud, Nityananda, som på detta sätt reste till heliga platser och utgav sig för att vara en vagabond. Båda av dem var förtjusta över att se sin gäst, och gudinnan Parvati själv serverade glatt prasadam till Nityananda med sina egna händer. När Shiva och Parvati hjärtligt erbjöd mat till Nityananda, log han och bugade sig respektfullt inför dem.
Det sägs att endast Krishna själv kunde förstå de intima samtal de hade sinsemellan . Efter att ha lämnat sin bostad åkte Nityananda till Dravida. Efter att ha besökt Vyenkattanatha, Kamakoshti-puri och Kanch, befann han sig vid den heliga floden Kaveri och gick därifrån till den heliga platsen Srirangam , där han stannade en tid. Därifrån gick han till Hari-ksetra och besökte sedan berget Rishabha. Sedan fortsatte han sin resa till södra Matura, Kritamala, Tamraparni och gick sedan norrut till Yamuna, där han besökte Rishi Agastyas boning på berget Malaya.
Människorna där var fyllda av stor glädje vid åsynen av Nityananda, som accepterade deras gästfrihet och gick därifrån till Badarikashrama . Nityananda stannade en tid i Nara-Narayana rishis boning och tillbringade tid ensam. Därifrån fortsatte han på sin väg till Vyasas boning , som kände igen Nityananda som den mäktiga Balarama. Vyasa var inte längre osynlig och bjöd in gästen och Nityananda bugade sig i vördnad inför honom. Nityananda fortsatte sedan sin resa och gick till det buddhistiska eremitaget , där han fann dem sittande tillsammans. Han ställde en fråga till dem som de inte svarade på. Arg på buddhisterna började Nityananda sparka dem. Buddhisterna sprang iväg skrattande och Nityananda fortsatte sin pilgrimsfärd.
Sedan dök Nityananda upp i staden Kanyakumari och, efter att ha besökt Durga- templet , gick han till Kerala , till staden Ananta Thiruvananthapuram och därifrån till dammen med fem dansande apsarer . Efter det besökte Nityananda Shiva-templet i Gokarna . Han gick dörr till dörr genom Kerala och Trigartha och fortsatte sin väg till Nirbindhya, Payoshni och Tapti.
Han besökte Reva, staden Mahismati och Malatirtha, och begav sig sedan västerut och följde Suparakhas väg. Det beskrivs att hans kropp såg svag ut eftersom han ständigt var nedsänkt i tankar på Krishna. Ibland skrattade Nityananda, ibland grät han. Detta är vägen Nityananda gick när han besökte de heliga tirthas.
Möte med Madhavendra PuriDå träffade han helt av en slump Madhavendra Puri . Chaitanya Mahaprabhu sa ofta att Madhavendra Puri är den ursprungliga läraren av ren hängivenhet. Det beskrivs att Madhavendra Puris kropp var fylld av gudomlig kärlek till Krishna. Madhavendra Puri åtföljdes av alla sina lärjungar, också fyllda med Krishna-prema . Så fort Nityananda såg Madhavendra Puri svimmade han och föll orörlig, överväldigad av gudomlig kärlek. Så fort Madhavendra Puri såg Nityananda förlorade han också sitt yttre medvetande och glömde världen omkring honom. När Isvara Puri och alla andra lärjungar till Madhavendra Puri såg detta, grät han. När de återfick medvetandet omfamnade Nityananda och Madhavendra Puri varandra och fällde tårar av extas. De började rulla på marken i extas av gudomlig kärlek och ropade glädjeord i jubel. Det beskrivs att det inte fanns något slut på manifestationen av deras andliga extas, kärlekstårar rann som floder från deras ögon och deras hår reste sig. Våt av deras tårar kändes jorden välsignad. Nityananda sa, "Idag har jag fullständigt fullbordat alla pilgrimsfärder jag någonsin har gjort för idag har mina ögon sett Madhavendra Puris heliga fötter. Mitt liv har blivit känt för det faktum att jag har sett sådan gudomlig kärlek som hans."
Med Nityananda i sina armar kunde Madhavendra Puri, andfådd av gudomlig kärlek, inte säga ett ord som svar. Och fylld av glädje ville han inte släppa Nityananda från sin famn.
Ishvara Puri , Brahmananda Puri och alla andra lärjungar till Madhavendra Puri kände att de var obönhörligt attraherade av Nityananda. Även om de träffade många försakade helgon, såg de inte sådan kärlek till Krishna hos dem.
Under många dagar reste Nityananda i sällskap med Madhavendra Puri och diskuterade med honom Krishnas tidsfördriv . Det sägs att Madhavendra Puri var så upptagen av Krishna att han svimmade vid åsynen av ett mörkt moln, som påminde honom om kroppsfärgen på föremålet för hans kärlek. Dag och natt, berusad av kärlek till Krishna, skrattade han och grät, predikade och skrek, eller skrek i sorg som en fyllare. Liksom Madhavendra Puri vacklade Nityananda, berusad av nektarn från Krishnas sötma, och snubblade. Han föll till marken och skrattade högt. När lärjungarna såg Madhavendra Puri och Nityanandas fantastiska läggning, skanderade ständigt namnet Hari . Berusad av gudomlig kärlek visste ingen av dem om det var dag eller natt, tiden hade förlorat all betydelse för dem. Madhavendra Puri sa:
Även om jag har rest till många heliga tirthas, har jag ingenstans kunnat hitta en sådan gudomlig kärlek till Herren som du har. Efter att ha förvärvat en vän som Nityanandas sällskap insåg jag Krishnas barmhärtighet. Krishna är så snäll! Var man än når Nityanandas samhälle, är den platsen större än Vaikuntha och alla heliga tirthas tillsammans. Om man bara hör om hängivenheten hos en själ som Nityananda, kommer man säkert att nå Krishna. Och den som har den minsta avsmak för Nityananda kommer aldrig att bli älskad av Krishna, även om han är en hängiven till Krishna.
Således förhärligade Madhavendra Puri ständigt Nityananda och tjänade honom med kärlek och uppmärksamhet. Nityananda själv ansåg Madhavendra Puri sin guru och betedde sig därefter. Således, efter att ha tillbringat en tid i sällskap med Madhavendra Puri, gav sig Nityananda iväg på en resa till Ramas bro , känd som Setubandha , i södra Indien, medan Madhavendra Puri styrde mot Sarayufloden. Helt nedsänkta i Krishna hade de båda absolut inget minne av sina fysiska kroppar. Genom att helt glömma bort sig själva tillbringade de sina dagar plågade av separation från varandra.
På detta sätt vandrade Nityananda, upplevde extasen av gudomlig kärlek, och efter ett tag anlände han till Setubandha, vid bron av Rama. Efter att ha badat i en ghat nära Dana-tirtha gick han till Rameswar och därifrån gick han till Vijayanagar . Efter att ha besökt Mayapuri, Avanti och Godavari dök Nityananda upp vid Jiyur-Nrsimhadevas säte. Han besökte Tirumala och det heliga templet Kurmanatha. Till slut gick han för att ha darshan med Jagannath i Puri .
Så fort Nityananda gick in i Puri svimmade han vid åsynen av chakrat på Jagannath-templet. Efter att ha haft darshan av Jagannatha och sett hans form, svimmade Nityananda i extas, och när han återfick sina sinnen, svimmade han omedelbart igen. Detta hände flera gånger. Nityananda darrade överallt, svettades, glädjetårar föll på marken och han ropade extasord med hög röst. Efter att ha tillbringat en tid i Puri, fortsatte Nityananda sin resa och besökte Gangasagar , platsen där Ganges rinner ut i havet.
Efter att ha besökt de heliga tirthas på detta sätt , återvände Nityananda till Mathura . Han bosatte sig i Vrndavana och levde där dag och natt uppslukad av tanken på Krishna. Han åt ingenting och drack bara lite mjölk då och då om någon kom med det. Nityananda tänkte för sig själv, "Chaitanya bor i Nabadwip , men hans gudomliga härlighet förblir dold. Så snart han bestämmer sig för att manifestera sin gudomlighet, kommer jag omedelbart att gå till Nabadwip och fullgöra min del i att tjäna honom.
Således, efter att ha fattat sitt beslut, åkte Nityananda inte till Nabadwip och lämnade inte Mathura. Han lekte ständigt i Yamunas vatten och lekte med barnen i Vrndavanas damm.
Berättelsen om Jagai och Madhai är en av de mest kända episoderna i Nityanandas och Chaitanyas liv . Det finns flera versioner av den här historien som skiljer sig åt i vissa detaljer, men i allmänhet ser det ut så här:
En dag, medan Nityananda skanderade Krishnas namn på gatan, attackerades han av två rånarbröder Jagai och Madhai. Madhai kastade en lerkruka mot Nityananda, vilket gjorde ont i huvudet. Så snart Chaitanya hörde om vad som hade hänt, sprang han omedelbart till platsen och ville redan avsluta de två banditerna med sitt gudomliga vapen Sudarshana-chakrat , men Nityananda bad Chaitanya att skona dem. Rörda av den ödmjukhet och medkänsla som Nityananda visade, ångrade sig banditerna från sina gärningar och blev Chaitanyas lärjungar och gav upp sina rånaktiviteter för alltid.Året för Nityanandas avgång är inte exakt känt - enligt en version - 1541 .
Från Sarvabhauma Bhattacharyas skrifter: