Ogdoada
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 maj 2018; kontroller kräver 35 redigeringar .| Ogdoad i hieroglyfer | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Ogdoada ( gr. ογδοάς, lit. "åtta") - i egyptisk mytologi , de åtta urgudarna i staden Hermopolis ( Khemenu ).
Ogdoaden inkluderade fyra par kosmiska gudar från vilka världen uppstod. Gudarna avbildades med grodhuvuden och gudinnorna med ormhuvuden . Deras namn är kända från " Sarkofagernas texter ":
- Nunna och Naunet (vattenelement),
- Khukh och Khaukhet ( oändlighet i rymden),
- Cook och Kauket (mörker),
- Amon och Amaunet (gömda).
Amun och Amaunet , enligt kommentarer från några egyptologer , ersatte det ursprungliga paret av gudar Tenemu och Tenemuit under inflytande av det thebanska prästadömet [1] . Man tror ibland att det ursprungliga paret var Niau och Niaut (negation, ingenting) .
Under det nya kungariket i Thebe , under omvandlingen av Amon till Egyptens huvudgud , skapades en myt om uppkomsten av Ogdoad med Amon i spetsen. Under den ptolemaiska eran uppstod myten om Amuns resa för att hävda ogdoaden från Thebe nerför Nilen och hans återkomst till Thebe .
Enligt " Monument of Memphis Theology " (från samlingen av British Museum i London) - det teologiska arbetet av Memphis präster på 700-talet f.Kr. e. Ptah är demiurgen , Skaparguden , som skapade de första åtta gudarna. Samtidigt bör man ta hänsyn till att Memphis var centrum för vördnaden av Ptah.
Medlemmarna av Ogdoad var fyra par av parthenogena gudar, bestående av ett manligt och kvinnligt, mer betydelsefullt element: Nun och Naunet, Heh och Howhet, Kuk och Kauket, Tenemu och Tenemut. Det senare paret ersattes av paret Amon och Amaunet under mellanriket, och på senare tid ibland av paret Gerkh och Gerkhet. I linje med andra trosuppfattningar hos egyptierna är detta koncept baserat på temat den kosmiska praoceánu, från vilken vid någon tidpunkt en primär kulle av fast jord uppstod. I motsats till dem, naturligtvis, är denna händelse inte förknippad med den enda guden - Skaparen, som är vanligt i Egypten, utan ges i samband med en mer obestämd, opersonlig och för egyptierna själva, förmodligen mystisk aktivitet av denna grupp av åtta gudar, vars resultat är början på allt existerande, kanske, som i en rad, byggt på Skaparens födelse, oftast solguden.
Det mesta av informationen som Ogdoada-forskare förlitar sig på är inskriptioner på bymonument ; men här har man redan nått ett långt framskridet stadium av kultens utveckling. En annan viktig källa är sarkofagernas texter, som dock i första hand var avsedda att tillgodose efterlivets behov och därför kan de teologiska idéer som är förknippade med denna lära inte beskriva dem exakt och fullständigt. Från Chimene som ursprunget till Osmer är ingen relevant text ännu känd på grund av den höga graden av skada på den arkeologiska platsen.
Från läran om Ogdoad, troligen, togs principen om Ogdoadatia i den sena antika gnosticismen .
Flame Island
Begynnelsens kosmogoniska händelse belyses i Chimens undervisning på flera olika sätt. Förmodligen är det primära konceptet i den den så kallade "Isle of Flame", som redan demonstreras i pyramidtexterna . Hans kopplingar till Ogdoaden nämns senast från början av Mellanriket . Liksom jorden mitt i vattnet jämförs Flammans ö med ett lätt sken, som åtföljs av ett plötsligt genombrott av ingentings mörker, Solens oberoende framträdande och dess födelse varje dag vid den östra horisonten. Med sig hade han också Eldens ö, då den enligt senare teologiska spekulationer låg i Knivsjön precis vid den östra horisonten, medan solgudens födelseplats inte bara var platsen för världens skapelse, utan också återfödelse och evigt liv.
Sun Lotus
På ett annat sätt förklarar Osmers aktivitet, lotusmotivet , som han skapade och där, efter upptäckten, solguden dök upp i form av ett gudomligt barn eller guden Cheprera. Med solgudens dagliga födelse (oftast Reem) förknippades lotusblomman med det nya imperiet, och därför är det mer än troligt att det är först vid denna tidpunkt som den återkommer i hymens lära. En senare form av detta koncept noteras, såsom inskriptionerna i Ptolemaios tempel i Edfu , som beskriver Osmers verksamhet enligt följande:
"Du (Osmero) fick ditt frö att gro, och du placerade det fröet i en lotusblomma genom att spilla sädesvätska. Du placerade den i Nuna, förtätad till en form, och din arvtagare började sin ljusa födelse i form av ett (sol)barn.
Ogdoada och andra gudar
Begreppet Ogdoad bredvid dess oberoende existens började med tiden också på olika sätt knytas till några oberoende mytologiska scheman och tack vare detta blev det en av de tre mest använda kosmologiska smakerna. I dessa tolkningar ges dess medlemmar olika roller: i vissa fall handlar det bara om allt kärt, baserat på följande analogi.
Ogdoada och Re
I förhållande till solguden Reovi kan det finnas gudar från Ogdoad, som babianer , som i olika mängder av sitt ledarskap så småningom, segersätt i gryningen firar solens födelse vid den östra horisonten. Detta är helt i linje med andan i det ursprungliga konceptet som uttrycks i idén om Flammans ö; i samband med solmytologi . För solbabianerna, som Ogdoada också identifieras med tillsammans med andra gudar, finns det bara rollen som ett slags "comparza" som utgör bakgrunden till Reos födelse: det är de
"som förkunnar för Ri när denna stora gud kommer att födas ... (sitter) på båda sidor om denna gud, och för att visa honom tills det ögonblick då han slår sig ner i himlen, och för honom dansade de och rusade omkring, de sjunger för honom, för honom ger de ett karaktäristiskt ljud av musik och för honom är huvudsaken ett glatt utrop. När denna stora gud dyker upp inför människors ögon hör babianer jublande ord. Det är de som tillkännager Rea i himlen och på jorden.”
Sålunda går Ogdoadens gudar och gudinnor tillbaka i bakgrunden, som prabogs, vars handling är ett slags " prolog " till den bländande Skaparen av deras barn. Denna teologiska idé var fullt utvecklad i förhållande till Ogdoad-guden Amon.
Ogdoada och Tovt
Sambandet med God Tovt är troligen främst kopplat till staden Hemen som den plats där båda kulterna ursprungligen odlades var för sig. Tovt representeras i form av en ibis, han kan fångas som Skaparen - till exempel som en kosmisk fågel flög ägg, från vilka världen med alla former av liv dök upp; deras arrangemang till levande harmoniskt ordnade former utförda på grund av deras natur med hjälp av Hucks magiska kraft närvarande i Guds ord. Därför började Ogdoad i förhållande till honom att uppfattas som ett instrument genom vilket han förverkligar skapelsen. Själv är han inte medlem av den, men inte bara dess "aktivitetsreglering har ... den universella kraften (Ogdoad) ... i deras respektive verksamhetsområden, ... Ingen av egenskaperna hos den personifierade Ogdoad av gudar är i sig i grunden kreativa" och endast tovovan vägleder "dessa egenskaper ... det visar sig inifrån och utåt så att det kan manifestera sig för världen. "Principen för världens skapelse är inte längre aktiviteten hos Ogdoad själv, men på honom beror också på honom den "främmande" Thovtova magiska kraften, som Ogdoad annars skulle utföra när den tillämpades, genom att upprätta ordning och mål.
Ogdoada och Amun
En annan distinkt tolkning av Ogdoad var att etablera kulten av Amun i Veset. Det är inte säkert att Amon, en medlem av Ogdoad, från början var samma gud som Amon. I vilket fall som helst, efter Amons uppkomst, fanns det en Ogdoada i den nya regionen. Detta namn, även om det hittills dokumenterats på ptolemaiovské-tiden, är likväl en mytologisk bild, som utan tvivel uttrycker mycket äldre; inkluderar representationen av gud i form av en orm som lever i det stilla vattnet i urhavet, varifrån den kommer fram och återvänder till den igen; enligt en version av myten, till exempel, är Amon i serpentinform oplodnil-ägg en perfekt passform för Ogdoad. Centrum har blivit idag Medinet Habu, där under den 18:e dynastin monarker Hatshepsut och Thutmose III. ett litet tempel uppstod på den gamla grunden, varav en del var en helig kulle, från vilken Amon i början av skapelsen kom ut och återigen navracel igen för att återställa. Senare i det nya imperiet kallades denna plats "fäders och mödrars kulle" med en uppenbar anspelning på Ogdoad.
Amon, enligt denna idé, utvecklad av honom vid den tiden efter den amenhotopiska reformen, "skapade sig själv" genom att kombinera sina vätskor från din kropp till en före uppkomsten av några andra former av vara och skapade kosmos ägg. Först då skapade han de primära elementära principerna - Ogdoaden som är en del av sig själv, därför är han "den förste att föda först." Också andra aktiviteter av Ogdoad utförs endast tack vare Amon: "av vinden som ... inte förändrade vattnet och lyfte dem till en virvel från vilken den ursprungliga kullen uppstod", kanske av den ursprungliga kosmiska kraften, som bröt med sitt genomträngande rop igenom tystnaden av den nuvarande icke-existensen och "öppnade alla öga Enligt Garth var det teologernas mål att lägga ut Ogdoad som en projektion av Amun till transcendental natur: i detta uttalande , nämligen medlemmarna i Ogdoad är egentligen inte från Amun olika gudomliga varelser eller principer. De blir medan han själv är en gud "dold..., för mystisk..., för stor..., för mäktig..." och kan bara på avstånd förstås som " guden för svårbegripliga förändringar… överraskande i olika former.” Så Ogdoad som helhet blir en av de många "förändringarna av Amon probog, skaparen av probogs."