Kommande

Socken ( grekiska: παροικία, ἐνορία ) är en religiös gemenskap av kristna , bestående av präster och lekmän förenade vid templet [1] . I ett antal västeuropeiska länder (till exempel i Irland , England , Portugal ) motsvarar kyrkliga församlingar i termer av territoriell täckning de  minsta administrativt-territoriella enheterna .

I den tidiga kyrkan

Ordet Ἐκκλησία ( ekklesia ) betecknar en församling av kristna till en gemenskap, en församling.

I texterna till katedralkanonerna återfinns termen Παροικία , som översätts till kyrkoslaviska som "församling". Till exempel, i "Regelboken" - kanon 25 av Trullorådet (VII), betyder användningen av ordet παροικία "gemenskap", "bosättning (koloni)", senare - "vistelse som utlänning utan rättigheter av en medborgare" [2] [3] från de grekiska orden παρά  - "nära" och οἶκος  - "hus").

Parikia (församling) i den tidiga kristendomen var en elementär form av kyrklig förening - ett kyrkligt distrikt av befolkningen , som har sitt eget speciella tempel med en biskop som utför riter för församlingsmedlemmarna [4] . För kyrkliga relationer i tidig kristendom behövdes en särskild biskop till församlingen, eftersom "det inte finns någon kyrka utan biskop" [5] . Som ett resultat av kristendomens spridning från städerna djupt in i byarna utvecklades nya relationer. Små kristna sällskap uppstod, i vilka det var obekvämt att placera en biskop på grund av det ringa antalet församlingsmedlemmar, och presbyters utsågs att sköta dem . Senare är en parikia  ett samhälle som styrs av en presbyter [6] .

I Ryssland i den pre-synodala eran

Precis som i den tidiga kristna kyrkan , i den ryska kyrkan fram till 1800-talet, valde församlingsmedlemmarna själva kandidater till prästerskapet i sin kyrka, och presenterade för biskopen de så kallade "handskrivna framställningarna" (garantier), som blev utbredda efter Vladimir-katedralen 1274. För en ledig (tom) plats i församlingens prästerskap valdes kandidaten antingen av församlingsmedlemmarna eller utnämndes av prinsen eller bojaren (om templet låg på en egendoms mark ); varefter skyddslingen presenterade sig för den regerande biskopen för vigning . Även om det slutliga beslutet om utnämning av en präst tillkom biskopen, litade biskopen i praktiken i de flesta fall på församlingsmedlemmarnas åsikt eller arvet.

I Ryssland på 1800-talet

Under synodaltiden minskade den valbara principens betydelse för att ersätta kyrkoplatser stadigt under hela 1700-talet och reducerades till att klargöra de "bästa församlingsmedlemmarnas" åsikter om skyddslingens moraliska egenskaper i slutet av seklet; En viktig orsak till denna trend var den införda utbildningskvalifikationen för personer från prästerskapet: skyddslingen måste vara utexaminerad från den teologiska skolan , liksom förankringen av bruket att ärva ställningen. 1841 reglerades församlingarnas organisation av de andliga konsistoriernas regler (återutgivna med tillägg och ändringar 1883), samt en rad andra regleringshandlingar. Inrättandet och nedläggningen av församlingar åvilade kyrkomötet, men rätten att fastställa gränser mellan församlingar tillerkändes stiftsbiskopen.

Församlingens prästerskap, på uppdrag av staten, förde officiella register över församlingsmedlemmar, sammanställde församlingsregister , utförde funktionerna för moderna registerkontor , notarier och passkontor , registrerade födslar, vigslar och dödsfall för personer som tilldelats denna församling (inklusive icke-ortodoxa ), att flytta från en annan bostadsort (och resor med avsikt att bosätta sig någonstans), köp , försäljning , donation och till och med den politiska tillförlitligheten för varje församlingsmedlem registrerades; utom i fall av yttersta nödvändighet var församlingsmedlemmen skyldig att skicka förfrågningar endast i sin församling ( vigsel kunde förrättas i antingen brudgummens eller brudens församling).

En särskild församling kunde bildas om det fanns ett tempel och tillräckliga medel för att stödja prästerskapet, i en församling med fler än 700 manliga församlingsmedlemmar - från en präst , diakon och psalmist , och i en församling med mindre än 700 själar - från en präst och psalmförfattare . Undantag, enligt särskilda bestämmelser, fanns för stiften i västra Ryssland och Kaukasus, där en församling kunde inrättas även med ett mindre antal församlingsmedlemmar. En församling med 1500-2000 församlingsmedlemmar ansågs vara trångt ( Katkov, M.N. ) [7] .

Församlingsmedlemmarnas rätt att som allmän välja ledamöter till prästerskapet avskaffades, men församlingsmedlemmarna behöll rätten att för stiftsbiskopen tillkännage sin önskan att få en känd person till medlem av deras kyrkas prästerskap. Varje kyrkas egendom och dess markinnehav utgjorde dess omistliga egendom. Församlingsföreningsstämman valde bland sina medlemmar församlingsförmyndarskapet och en betrodd person att driva den kyrkliga ekonomin  - kyrkvärden , vald av församlingsmedlemmarna på tre år, med prästerskapets samtycke, med prosten och godkänd. av stiftsbiskopen, och, om det råder tveksamhet om valets riktighet, behandlas ärendet i konsistoriet . Församlingsföreningar och brödraskap bildades vid församlingarna för att organisera välgörenhet bland församlingsmedlemmarna.

År 1885 tog Moskva Zemstvo upp frågan om att återställa församlingarnas gamla rätt att välja sina favoritmänniskor till posten som församlingspräster. Denna fråga löstes negativt av den heliga styrande synoden , med tanke på att valet av en kandidat, i samband med biskopens moraliska ansvar , borde bero på hans personliga bedömning, och att om församlingsval praktiserades i historien, då med stor oordning och missbruk, och endast på grund av bristen på specialutbildade till prästerskapet av kandidater, och nu var det ingen sådan brist. Men kyrkomötet erkände att ”församlingsmedlemmarnas rätt i betydelsen att för biskopen tillkännage sin önskan att ha en övervägande känd person eller i betydelsen att vittna om goda egenskaper hos en person som söker vigning inte har upphävts och, som fall som går upp till kyrkomötet visar, tillämpas det ofta för närvarande.”

I det ryska imperiets västra provinser betecknades socknen ofta med ordet församling (polska rarafia ← latin raroshia ← grekiska παροικία ) [ 8 ] [ 9] . I de provinser där protestantismen ( lutheranism ) var utbredd användes germanism kirchspiel ( tyska Kirchspiel , från tyska Kirche  - kircha (kyrka) ) - ankomsten av den protestantiska kyrkan [10] .      

Under sovjettiden

Under en svår period för den rysk-ortodoxa kyrkan, när trycket på kyrkostrukturerna ökade kraftigt, tvingades biskopsrådet den 18 juli 1961 göra betydande förändringar i kapitel IV i "Regler om administrationen av den ryska ortodoxa kyrkan". som kallades "församlingar", upprättande av en ny organisation av församlingsstyrelsen. Prosten , tillsammans med prästerskapet, stängdes av från deltagande i församlingsmötet och församlingsrådet. Den ekonomiska och finansiella vården av församlingen och kyrkan anförtroddes församlingsstämman och församlingsrådet, som var uteslutande lekmän till sammansättning, med ordföranden - övermannen i spetsen [ 11] .

Efter 1988 är församlingarna, tillsammans med sina äldre, återigen juridiskt underställda sina överordnade - präster .

I den samtida rysk-ortodoxa kyrkan

Det ryska ordet för "församling" är ett felaktigt spårningspapper av ordet parikia . Medlemmar av en viss församling kallas församlingsmedlemmar i det templet eller samhället. I praktiken, i det moderna Ryssland, kan en ortodox lekman vara en permanent församlingsmedlem (och till och med en heltidsanställd) i flera kyrkor samtidigt, men fram till andra hälften av 1920-talet tilldelades varje kristen en viss församling.

Församlingarnas rättsliga status

Enligt den ryska ortodoxa kyrkans (ROC) stadga från 2000 [12] (dokumentet är av intern karaktär och saknar juridisk kraft), är en församling "en gemenskap av ortodoxa kristna, bestående av präster och lekmän förenade vid tempel”, är en kanonisk avdelning av den rysk-ortodoxa kyrkan och står under befallande överinseende av sin stiftsbiskop och under ledning av den präst-präst som utsetts av honom [13] ; församlingsförvaltningens organ är: prosten , församlingsstämman , församlingsrådet och revisionsnämnden (punkt 10).

Den 10 oktober 2009 antog den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod en ny (istället för den tidigare daterad den 9 april 1998) utgåva av modellstadgan för den ryska ortodoxa kyrkans församling (för församlingar på territoriet för den ryska ortodoxa kyrkan). ryska federationen) [14] [15] ; alla församlingar i den rysk-ortodoxa kyrkan i Ryssland måste hålla församlingsmöten, anta en ny församlingsstadga reviderad i enlighet med modellen, godkänna den med stiftsbiskopen och överlämna den till justitieministeriets organ för statlig registrering [16] . Enligt ärkeprästen Pavel Adelgeim (december 2009) skapade den nya standardförsamlingsstadgan en fundamentalt ny struktur för den ryska ortodoxa kyrkans lokala religiösa organisation, och fullbordade "processen av absolutisering av hierarkisk auktoritet i kyrkan" [17] ; enligt Alexander Khramov förstärker förändringarna "bara den situation som har utvecklats i praktiken" [18] .

När patriark Kirill talade den 23 december 2009 vid stiftsmötet för prästerskapet i Moskva stift med en rapport, sa i synnerhet patriark Kirill : "I den tidigare upplagan av modellstadgan angavs församlingsförsamlingen som det högsta styrande organet för församlingen. Men i själva verket tilldelades de flesta av de viktigaste befogenheterna i förvaltningen av församlingen den regerande biskopen. Stadgan fastställde till exempel en regel enligt vilken församlingsstämmans beslut trädde i kraft först efter att de godkänts av den regerande biskopen. Denna regel finns också bevarad i den nya upplagan av modellstadgan, som direkt utnämner den regerande biskopen till församlingens högsta styrande organ. Den styrande biskopen har full auktoritet på detta område. Först och främst handlar det om personalfrågor. Beslut om tillsättning och entledigande av rektor, om ändring av församlingsstämmans sammansättning fattas av den regerande biskopen. Den regerande biskopens exklusiva befogenhet är att besluta om likvidation av församlingen och om att göra nödvändiga ändringar i församlingsstadgan (om den heliga synoden godkänner sådana ändringar). <...> Bland församlingens tjänstemän intar en särskild plats kyrkorådets ordförande, som enligt församlingens stadga har rätt att först skriva under bankhandlingar och andra ekonomiska handlingar. Han anställer även församlingsanställda och sluter avtal för församlingens räkning. Enligt den tidigare versionen av modellstadgan valdes församlingsrådets ordförande av församlingsförsamlingen bland dess medlemmar och bekräftades i tjänst av den regerande biskopen. Ordförandeposten i sockenrådet var med andra ord valbar; endast i undantagsfall kunde den regerande biskopen utse en kyrkoherde till denna tjänst. <...> Den nya stadgan ligger i sitt innehåll så nära som möjligt den stadga för församlingen som gällde fram till 1961. Den nya upplagan av församlingens standardstadga är ett viktigt steg mot att rektorerna återgår till den administrativa, ekonomiska och ekonomiska förvaltningen av församlingarna. Nu innehar prosten posten som ordförande i församlingsrådet. Samtidigt har den styrande biskopen i vissa fall rätt att utse en annan person, inklusive en församlingspräst eller en lekman, till ordförande i församlingsrådet” [19] .

Församlingsgudstjänst

Församlingens liturgiska praktik har vissa karaktäristiska drag. På det hela taget, i jämförelse med den högtidliga biskopsgudstjänsten , präglas församlingsgudstjänsten av blygsamhet, och jämfört med den långa klostergudstjänsten av  korthet. Samtidigt har både befintliga katedraler och de mest avlägsna klostren sina egna församlingar  - lekmän som anser sig vara permanenta församlingsmedlemmar i en katedral eller ett kloster.

Församlingarnas utbildningsverksamhet

Enligt den ryska ortodoxa kyrkans stadga och besluten av biskopsråden bör söndagsskolor för olika åldersgrupper av församlingsmedlemmar fungera i alla församlingar , och tillkännagivanden bör  göras - förklaringar av kyrkans lära för dem som önskar bli döpt . Mellan gudstjänsterna bör det vara repetitioner med  undervisning i kyrkosång och läsning på kyrkoslaviska . Församlingarna är skyldiga att organisera och stödja religiösa processioner , pilgrimsfärder till heliga platser, utställningar av olika kyrkliga konster, naturvandringar och idrottstävlingar. Det är önskvärt att de självständigt ger ut och distribuerar församlingstidningar, har egna (församlings) webbplatser på Internet.

Församlingspräster är skyldiga att bland sina manliga församlingsmedlemmar välja ut kandidater till prästerskapet , att involvera dem i deras studier och undervisning i söndagsskolan, i sång på kliros och läsning i kyrkan , uppträdande vid altaret , i allt arbete i kyrkan och på det angränsande territoriet, i socialtjänst , för att hålla predikningar vid Helnattsvakor och liturgi , och att gå in i ett teologiskt seminarium .

Församlingens välgörenhet

I många församlingar nära templet har ett "prästhus" inrättats, där templets personal, gäster, församlingsmedlemmar och fattiga matas gratis. Behövande förses med kläder och böcker.

Anteckningar

  1. ↑ ABC of Faith. Socken . Hämtad 4 februari 2020. Arkiverad från originalet 28 augusti 2019.
  2. ↑ "Grekisk-rysk ordbok" av I. Kossovich  - M., 1848, del 2, s. 327.
  3. ↑ Forntida grekisk-rysk ordbok. (sammanställd av I. Kh. Dvoretsky ) - M., 1958, T. II, s. 1265.
  4. ↑ The Oxford Dictionary of Byzantium  : [ eng. ]  : i 3 vol.  / ed. av Dr. Alexander Kazhdan . — N.Y  .; oxf.  : Oxford University Press , 1991. - S. 770. - ISBN 0-19-504652-8 . , T. 3, sid. 1589 → Arkiverad 14 oktober 2017 på Wayback Machine
  5. ↑ Ignatius av Antiokia , brev till myrriterna , kapitel 8. Gör ingenting utan en biskop Arkiverad 14 oktober 2017 på Wayback Machine
  6. ↑ Bolotov, Vasily Vasilyevich II. Föreläsningar om fornkyrkans historia. Avsnitt 7. Avsnitt två. Kyrkosystemet Former för kyrklig förening. 1. Biskopsstyrda Parikia och senare församlingsbildning Arkiverad 29 september 2017 på Wayback Machine
  7. ↑ Conservancy Ideology Arkiverad 1 november 2019 på Wayback Machine , s.529
  8. ↑ Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, V. Dal
  9. ↑ "Etymologisk ordbok för det ryska språket." - M . : Framsteg. M. R. Vasmer. 1964-1973. . Hämtad 28 juli 2022. Arkiverad från originalet 24 oktober 2017.
  10. ↑ Ordbok över främmande ord som ingår i det ryska språket: Material för lexikal utveckling av lånade ord på ryska. belyst. tal / Komp. ed. A.N. Chudinova. - St Petersburg: V.I. Gubinsky, 1894. - (4), IV, 989, III s.; S. 390
  11. ↑ ABC of Faith. Ärkepräst Vladislav Tsypin. Kanonisk lag. Församling i den rysk-ortodoxa kyrkan . Hämtad 5 februari 2020. Arkiverad från originalet 6 augusti 2019.
  12. ↑ Enligt definitionen av församlingen som antogs den 7 april (20 april), 1918 av den ortodoxa ryska kyrkans lokala råd 1917-1918 : "En församling i den ortodoxa kyrkan är en gemenskap av ortodoxa kristna, bestående av präster och lekmän , bosatt i ett visst område och förenat vid templet, som utgör en del av stiftet och under dess stiftsbiskops kanoniska administration, under ledning av den sist utnämnde präst-prästen ”(Samling av definitioner och resolutioner från det heliga rådet i Ortodoxa ryska kyrkan. - Nummer 3. - S. 13.)
  13. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. XI, punkt 1 . Hämtad 23 december 2009. Arkiverad från originalet 11 juni 2010.
  14. ↑ Tidskrifter från den heliga synodens möte den 10 oktober 2009. Arkiverad från originalet den 8 september 2012. Tidskrift nr 85.
  15. ↑ Cirkulär nr 4072 20 november 2009 Arkiverad 2 januari 2010 på Wayback Machine . Webbplats för den ryska ortodoxa kyrkans Moskva stift.
  16. ↑ Shakhov M. Ny stadga för den ryska ortodoxa kyrkans församling Arkivexemplar daterad 4 februari 2020 vid Wayback Machine // Religion och lag . - 2010. - Nr 2 (53). - S. 13-16.
  17. ↑ Ärkepräst Pavel Adelgeim. Eliminera lekmän som klass. Arkiverad 4 januari 2014 på Wayback Machine 2009-12-22.
  18. ↑ Kyrkan vertikal: brantare än Kreml. Arkiverad 4 januari 2014 på Wayback Machine den 22 december 2009.
  19. ↑ Rapport från hans helighetspatriark Kirill av Moskva och hela Ryssland vid Moskvas stiftsförsamling Arkivexemplar daterad 28 juni 2021 på Wayback Machine . På den ryska ortodoxa kyrkans officiella webbplats, 2009-12-23.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk