Pitirim (Oknov)

Metropolitan Pitirim (i världen Pavel Vasilyevich Oknov ; 28 juni (10 juli), 1858, Kokenguzen herrgård , Riga-distriktet , Lifland-provinsen  - 21 februari (5 mars 1920, Jekaterinodar ) - Biskop av den ortodoxa ryska kyrkan ; Metropoliten i Petrograd och Ladoga (23 november 1915 - mars 1917), ledamot av den heliga synoden (sedan 26 juni 1914).

Svarta hundra . I samhället hade han ett rykte som en skyddsling till Grigory Rasputin , på grund av vilket han var den förste som togs bort från stolen , bland ett antal andra hierarker , kort efter monarkins fall , den 6 mars 1917 (enl. till den julianska kalendern ).

Biografi

Tidiga år

Han föddes den 28 juni 1858 i familjen till ärkeprästen på herrgården Kokenhusen i Riga-distriktet i provinsen Livland .

Han var mycket smickrande om honom i "Memoarer" [2] [3] , den tidigare kamraten till överåklagaren vid den heliga synoden , prins Nikolai Zhevakhov : "Moderns inflytande, i samband med de djupa religiösa grunderna som fadern lade, lämnade ett avtryck av extrem femininitet på pojkens natur. Jag betonar särskilt detta faktum och skulle vilja fokusera på det prioriterade uppmärksamheten, för utan detta tillstånd kommer ganska mycket i Metropolitan Pitirims efterföljande liv att förbli obegripligt” [4] .

År 1879 tog han examen från Riga Alexander Gymnasium [5] [6] och gick in på Kievs teologiska akademi , från vilken han tog examen 1883 med en examen i teologi.

Den 3 juni 1883 tonsurerades han som munk . Nästan ingen i akademierna vid den tiden avlade klosterlöftena, så de började säga att Pitirim Oknov "skar ett fönster in i klosterväsendet" [7] . Enligt memoarerna från N. D. Zhevakhov: "Informationen som den avlidne rektorn för "Skete of the Most Pure" i Kievs stift, shegumen Seraphim , berättade för mig, målar en bild av den unge P. V. Oknovs klosterlöften med helt ovanliga färger. Den unge mannen P. V. Oknov var så fantastiskt snygg att till och med hans fosterfar, den äldre känd för sitt asketiska liv, hieroschemamonken Alexy (Shepelev) <...> avrådde honom från tonsur och förutspådde att klosterväsendet skulle vara en alltför svår korsväg. för honom. Smal, graciös, med feminina manér och rörelser, oändligt känslig och utmärkt bildad, blyg och blyg, väckte den unge mannen Oknov allas uppmärksamhet. Hans enorma, omtänksamma ögon, kantade av ögonfransar som kastar en skugga på kinder fyllda med ett ljust rouge, en charmig oval av ett blekt matt ansikte och magnifika svarta lockar som hänger ner till själva axlarna, som om han bad konstnärens pensel att fångas på duken, som en återspegling av den ömma ungdomens blommande [4] .

Präst

Den 12 juni samma år ordinerades han till hierodeakon och den 19 juni till hieromonk , och efter examen från akademin med en examen i teologi utnämndes han till lärare vid Kievs teologiska seminarium .

Från 26 juni 1887 - Inspektör för Stavropols teologiska seminarium . Den 24 mars 1890 utnämndes han till rektor vid samma seminarium och den 8 april upphöjdes han till rang av arkimandrit .

Sedan den 11 januari 1891 är rektor för St. Petersburgs teologiska seminarium .

Biskop

Den 17 juli 1894 vigdes han till biskop av Novgorod-Seversky , kyrkoherde i Tjernihiv-stiftet .

År 1896 utsågs han till en oberoende katedra , biskop av Tula och Belevsky .

Från 17 juni 1904 - biskop av Kursk och Belgorod (sedan 25 februari 1905 kallades han Kursk och Oboyan).

Under de revolutionära händelserna 1905 deltog han i Kursk-monarkisternas verksamhet, valdes till hedersordförande för Kursk-avdelningen av Union of the Russian People [8] . Under hans ordförandeskap, 1906, hölls en ko - religiös stiftskongress i Kursk [9]  - den första av en rad sådana kongresser i Ryssland, som blev möjliga tack vare det kungliga dekretet om att stärka principerna för religiös tolerans [10] .

Den 6 maj 1909 upphöjdes han till rang av ärkebiskop . 1911, i Belgorod , ledde han organisationen av firandet av öppnandet av relikerna av St. Joasaph (Gorlenko) .

Den 4 oktober 1911 utnämndes han till ärkebiskop av Vladikavkaz och Mozdok . Vladikavkaz stift hade mindre status än Kursk. Som skäl för en sådan nedgradering brukar de peka på hans otillfredsställande organisation av helgonförklaringsfirandet av den helige Joasaf av Belgorod [11] .

På Vladikavkaz-avdelningen ägnade han, precis som sina föregångare, stor uppmärksamhet åt missionsarbete . Han ägnade särskild uppmärksamhet åt de ossetiska församlingarna, om vilka han skrev till synoden att i dem "är ortodoxins situation särskilt sorglig". För att rätta till kyrkolivet i Ossetien höll han en kongress med ossetiska pastorer i Vladikavkaz i februari 1912 [12] .

Från 22 december 1913 - ärkebiskop av Samara och Stavropol .

Som protopresbyter George Shavelsky trodde, efter att ha hamnat i skam 1911 och efter att ha förlorat gunst från chefsåklagaren Vladimir Sabler , som tidigare hade gynnat honom, började han leta efter en ny beskyddare och fann honom i Grigory Rasputins person , där han satt målet att ta storstadsavdelningen [11] .

Sedan den 26 juni 1914 - ärkebiskop av Kartalinsky och Kakhetian, medlem av den heliga synoden och exark i Georgien .

1915 fick han ett diamantkors på en klobuk .

Vid Petrograds predikstol

Den 23 november 1915 upphöjdes han till graden av metropolit och utnämndes till metropolit i Petrograd och Ladoga med rätt att bära ett kors på en mitra . Samtidigt behöll Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) , som flyttades från storstadskatedran till Kiev- katedralen , titeln som den ledande medlemmen av den heliga synoden . Allmänheten bildade omedelbart uppfattningen att denna utnämning var resultatet av Rasputins direkta beskydd. Redan innan Pitirim kunde anlända till Petrograd och på något sätt bevisa sig själv som den härskande biskopen och kyrkan och offentlig person, hade alltså ett visst rykte redan utvecklats kring honom [11] .

Protopresbyter från armén och flottan Georgy Shavelsky (en medlem av synoden under de förrevolutionära månaderna) skrev i sina memoarer att "Metropolitan Pitirim var clowning och hycklande hela sitt liv" och gav honom följande bedömning: "Faktiskt gick Pitirim in i Petrograd metropolitan se vid en sådan tidpunkt i hans liv, när yttre egenskaper, som ett vackert utseende, med vilket han brukade förtrolla någon, nu försvann under åren, och han misslyckades med att odla höga andliga egenskaper, vilket nu skulle vara mycket användbart för hans höga rang. Nu var han en ganska obeskrivlig, söt, smickrande och bedräglig gubbe. Trots sina 58 år såg han ut som en gammal man. Hans skiftande ögon som aldrig tittade på hans samtalspartner, hans skägg med en tvättlapp, hans insinuerande, som om insinuerande röst, med sin lilla kroppsbyggnad och ursprungliga gång, gjorde hans gestalt mer patetisk än majestätisk, och säkert osympatisk. Och under de två senaste regeringsperioderna var dock inte en av storstadsmännen så nära kungafamiljen och så inflytelserik i verksamheten som Metropolitan Pitirim. Medan de tidigare metropoliterna fick äran att besöka kungafamiljen två eller tre gånger om året, besökte Metropolitan Pitirim nästan varje vecka, han kunde besöka när han ville. <...> Det förefaller mig som om tsaren och tsarinan , som blint trodde både på den mirakulösa makten och på Rasputins helighet, var mycket upprörda över att våra bästa biskopar och de mest framstående representanterna för det vita prästerskapet inte delade deras syn på "mirakelarbetaren". Även om de från höjden av kunglig storhet försökte ignorera den rådande negativa inställningen till Rasputin både i biskopsämbetet och prästerskapet , skulle de ha gett mycket för att förhindra en sådan attityd. Det är därför varje, även den mest obetydliga biskop eller präst, som kom "den äldre" nära, blev nära och önskvärd för kungafamiljen. <...> Pitirim förstod detta, med cynisk uppriktighet tog han parti för Rasputin och, med beslutsamhet värdig bättre användning, satte han igång med att rehabilitera den påstått missförstådda "gamle mannen". Den listiga Tobolsk-bonden tog hänsyn till att stödet från Metropolitan of Petrograd var långt ifrån överflödigt för honom, och för att hon skulle bli pålitlig började han sjunga mer insisterande för drottningen om Pitirims höga egenskaper. <...> Stödet från Metropolitan Pitirim stärkte faktiskt Rasputin avsevärt " [13] .

Tack vare närheten och läget bland kungafamiljen fick Metropolitan Pitirim betydande politisk tyngd. Enligt Shavelsky: "dumpade han chefsåklagare Volzhin och valde en ny - Raev . Efter Volzhins fall rusade alla som strävade till chefsåklagarstolen först och främst till Metropolitan Pitirim, utan att dölja det faktum att valet av en ny chefsåklagare var helt beroende av Metropolitan of Petrograd. De svek över Metropolitan Pitirim, till och med ministrar gick till honom för att få råd. Naturligtvis uppnådde Metropolitan Pitirim ett sådant inflytande inte genom personliga höga egenskaper, inte genom några förtjänster inför kyrkan eller staten - vilket han tyvärr saknade - utan genom krokiga vägar, i vilka han inte var blyg . 13] .

Genom det högsta reskriptet , som gavs den 6 december 1916, beviljades Pitirim ett kors för att offra i prästadömet [14] .

I sitt andra verk, skrivet på 1930-talet, skrev Shavelsky: "Tiden för vistelsen av Met. Pitirim vid katedralen i Petrograd kommer att utgöra en mycket speciell period av synodal historia . Tidigare fick kyrkomötet kämpa med överåklagarna. <...> Nu var synoden tvungen att slåss med metropoliten i Petrograd. <...> Kampen mellan synoden och Met. Pitirim presenterades för tsaren och tsarinan som en kamp mellan två riktningar: förfallen och unken, som synoden påstås ha behållit, och ny - ljus och lovande, strävan efter att förnya och återuppliva kyrkolivet, som påstås ha letts av Metropolitan. Pitirim. <…> Revolutionen satte stopp för denna ödesdigra kamp” [15] .

Hans kontakter med Grigory Rasputin ledde till att en del misstänkte honom för att kränka det moraliska livet. I Petrogradsamhället under februarirevolutionens dagar ledde motvilja till och hat mot hans personlighet till hans avgång. Mycket skvaller orsakade hans fäste vid sin sekreterare Ivan Osipenko, känd som "Vanya". "För att på något sätt dölja det märkligt nära förhållandet mellan kyrkans högste dignitär och det okända ämnet, vilket var alltför iögonfallande, utsåg Pitirim Osipenko som sin elev" [16] .

I vila

Den 27-28 februari 1917 bröt sig ett stort antal människor in i Pitirims kammare i Metropolitan-byggnaden i Alexander Nevsky Lavra , som under förevändning att leta efter vapen sökte igenom lokalerna och arresterade storstadsmannen och sedan satte honom på en gammal havererad bil och till de frenetiska skriken från folket som krävde hämnd på "Rasputin"-anhängaren, togs runt i staden till duman för att se Alexander Kerenskij . Levereras till Taurida-palatset uttryckte storstadsmannen sin önskan att gå i pension och släpptes. Den 2 mars skickade han en skriftlig begäran om pension och var inte längre närvarande vid den heliga synodens möten.

Enligt definitionen av den heliga synoden den 6 mars 1917, nr 1213 [17] , var han pensionerad, enligt framställningen; hans bostadsort bestämdes inom Vladikavkaz stift: antingen i ett kloster på berget Beshtau (Andra Athos), eller på gården till samma kloster i Pyatigorsk .

Metropoliten åkte till Pyatigorsk , där han bodde på gården till det andra Athos-klostret . Han levde i fattigdom och förakt från det sekulära samhället i högkvarteret för den överbefälhavare för trupperna i Terek-Dagestan-regionen, general Ivan Erdeli .

Metropoliten Evlogy (Georgievsky) mindes en episod under de sista månaderna av sitt liv ( Ekaterinodar , sent 1919) : "När jag gick in i biskopens hus satt vi och tänkte på sakernas tillstånd, och plötsligt kom en gammal man in, i småborgerlig kappa, i hatt, utmattad, plågad, till utseende en vandrare - och vi är förvånade över att i honom känna igen ... den tidigare Metropoliten i St. Petersburg Pitirim. Det visar sig att han förvisades till Assumption-klostret, i Kaukasus, på berget Beshtau. När evakueringen började rusade han till oss. Och nu, darrande av upphetsning, mentalt skakad, bad han ödmjukt oss om hjälp: "Lämna mig inte, lämna mig inte..." - "Oroa dig inte, oroa dig inte, vi går inte du..." sa jag. "Koppla av med mig..." föreslog Metropolitan Anthony. Jag blev chockad över det oväntade mötet. Jag minns Metropolitan Pitirim i metropolitans kammare... Hur han eftertraktade denna höga post! Hur han försökte inleva Rasputin, utan tvekan föraktade honom i sin själ! Detta möte fanns kvar i mitt minne som ett levande exempel på den jordiska storhetens fåfänga...” [18]

Medan han var i Jekaterinodar, där han förberedde sig för att lämna Ryssland genom Novorossijsk i samband med Röda arméns närmande , dog han den 21 februari 1920 (enligt den julianska kalendern ).

Den 22 februari leddes begravningsgudstjänsten för den avlidne metropoliten av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , som då styrde Kuban och Ekaterinodar stift. Pitirim begravdes i Katarina (röda) katedralen i Yekaterinodar .

Betyg och minne

SPbPDA-professor Sergey Firsov kallar Pitirim "en av den tidens mest kontroversiella historiska figurer" och noterar att "under många år har forskare skrivit lite om honom, men mest kritiskt, kopplat herrens namn med namnet på den sibiriska vandraren Grigory Rasputin och kallade honom en av de mest aktiva figurerna i "camarilla"" [11] .

På 1990-talet, på grund av vissa historikers och publicisters önskan att ompröva den negativa inställning till Rasputin som hade utvecklats inom historisk vetenskap, förändrades också karaktäriseringen av Metropolitan Pitirim. Ett exempel är Sergei Fomins publikationer , som bevisar Grigory Rasputins "rättfärdighet" och följaktligen de höga egenskaperna hos alla som stod honom nära, som inte försökte avråda kejsar Nicholas II och kejsarinnan Alexandra Feodorovna från en bra inställning till den "gamle" [11] .

Kompositioner

• Människans fall och hennes återlösning. Ordet om Kristi födelsedag Arkiverad 10 maj 2012 på Wayback Machine // Wanderer. - St Petersburg, 1893. - T. III. - S. 632-639.
• Några ord och tal av Archim. Pitirim, rektor för S:t Petersburgs teologiska seminarium. - St Petersburg, 1893.
• En kristens glada strävanden (Ord på dagen för Herrens presentation) Arkivexemplar daterad 10 maj 2012 på Wayback Machine // Wanderer. - Sankt Petersburg, 1894. - T. I. - S. 29-35.
• Tal och ord av ärkebiskop Pitirim, exark i Georgien. - Samara, 1914.
• Ett avskedsord till den oövervinnliga ryska armén. - Tiflis, 1915.
• Ärkepastorala epistel från exarken i Georgien. - Tiflis, 1915.

Anteckningar

1. ↑ De facto till 1 mars
2. ↑ Zhevakhov N. D. Memoirs. September 1915 - mars 1917. Arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine
3. ↑ ibid. T. 2 . Tillträdesdatum: 26 augusti 2007. Arkiverad från originalet 29 september 2007. (obestämd)
4. ↑ 1 2 ibid T. I, kap. XXIV . Hämtad 1 september 2007. Arkiverad från originalet 29 september 2007. (obestämd)
5. ↑ Tjugofemårsjubileum för Riga Alexander Gymnasium: en historisk översikt över tillståndet för gymnasiet från 1868 till 1893. - Riga, 1893. - S. 156.
6. ↑ Året därpå tog hans bror Leonid, som blev lärare, examen från denna gymnasium med en silvermedalj; undervisade vid Mitavskaya och Aleksandrovskaya gymnasium i Riga; var känd som författare till böcker om teorin om kompositioner och kompilatorn av en guide till studier av det lettiska språket.
7. ↑ Cyprianus (Kern) , archim. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky. Del 3 Arkivexemplar daterad 17 november 2009 på Wayback Machine // Ascent to the Tabor Light. - M .: Sretensky Monastery Publishing House, 2007. - ISBN 5-7533-0060-X .
8. ↑ Biografi i Great Encyclopedia of the Russian People. (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 25 januari 2009. Arkiverad från originalet den 10 december 2014. (obestämd) 
9. ↑ Melnikov F. E. Om allmän tro Arkivexemplar daterad 24 september 2015 på Wayback Machine .
10. ↑ Mirolyubov John, diakon. Sätt för gemensam tro under XX-talet. Arkiverad 14 december 2014 på Wayback Machine
11. ↑ 1 2 3 4 5 Metropolitan Pitirim (Oknov) - den siste stiftsbiskopen i Petrograd Arkiverad 8 november 2017 på Wayback Machine .
12. ↑ Diak. Dimitri Kondratiev. Vladikavkaz och Mozdoks stift  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Trosläran  - Vladimir-Volyn stift ." - S. 622-626. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-014-5 .
13. ↑ 1 2 Shavelsky G. I. kyrkliga angelägenheter. Tobolsk-skandal. Arkivexemplar daterad 12 februari 2019 på Wayback Machine / Memoirs of the last protopresbyter of the ryska armé och marinen. - T. I. - New York : Izd. Tjechov , 1954. - S. 383-385.
14. ↑ Kyrkans bulletiner publicerade under den heliga styrande synoden. - 1916-10-12. - N:o 50. - S. 443-434 (årlig paginering). Reskriptet löd bland annat: "<...> Under hot från fiendens ubåtar och under eld, kringgående av våra tappra truppers platser i Kaukasus och personligen välsignade dem, uppmuntrade du dem att slåss mot de otrogna hagarianerna . Under fiendens eld, i stridspositioner, där du upprepade gånger bad med trupperna och inspirerade dem till härliga handlingar med ditt ord, tände du deras hjärtan med en brinnande känsla av kärlek till tronen och fosterlandet <...> "
15. ↑ Shavelsky G.I. Ryska kyrkan före revolutionen. - M .: Artos-Media, 2005. - S. 105-106. — ISBN 5-98574-011-0
16. ↑ Avrekh A. Ch. 2. Regeringen. Arkiverad 18 februari 2009 på Wayback Machine / Tsarism på tröskeln till störtandet. — M.: Nauka , 1989. — ISBN 5-02-009443-9
17. ↑ Kyrkans bulletiner publicerade under den heliga styrande synoden. - 8.4.1917. - Nr 9-15. - s. 69 (allmän årlig paginering).
18. ↑ Mitt livs väg. Memoirs of Metropolitan Evlogy (Georgievsky), utställda enligt hans berättelser av T. Manukhina . Ortodoxt elektroniskt bibliotek. Hämtad 28 mars 2016. Arkiverad från originalet 9 april 2016. (obestämd)

Litteratur

• Ch. XIX. Kyrkans angelägenheter. Tobolsk-skandal. Metropolitan Pitirim och chefsåklagare A. N. Volzhin // Shavelsky G. I.  Memoarer från den sista protopresbytern i den ryska armén och flottan. - New York: Förlag. Tjechov, 1954. - C. 367-393
• Firsov S. L. Vladyka Pitirim (Oknov): om historien om utnämningen till Petrograd Metropolitan See  // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2010. - Nr 35 . - S. 22-31 .
• Firsov S. L. Frestad av makt. Livsberättelsen om Metropolitan Pitirim (Oknova) från Petrogdsk. - M . : Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. — 232 sid. - ISBN 978-5-7429-0386-4 .
• Stogov D. I. Aktiviteter på Salon of Metropolitan Pitirim (Oknov) i Petrograd (1915-1917) // STAT, SAMHÄLLET, KYRKA I RYSSLANDS HISTORIA UNDER XX-talet. Proceedings of the XIII International Scientific Conference. 2014. - S. 233-239.
• Mendyukov A. V. Metropolitan Pitirim (Oknov): herdens öde mot bakgrund av revolutionen // 1917 I RYSSLANDS FOLKS ÖDEN. Samling av material från den allryska vetenskapliga och praktiska konferensen med internationellt deltagande / chefredaktör Frolova I. V., 2017. - P. 405-408.
• Firsov S. L. Pitirim (Oknov) // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2019. - T. LVI: " Peter Damiani  - Compline ". - S. 570-574. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-063-9 .

Länkar

• Pitirim (Oknov) // Rysk ortodoxi webbplats
• METROPOLIT PITIRIM (OKNOV) — DEN SISTE BISCHOPEN AV PETROGRAD Arkiverad 9 februari 2019 på Wayback Machine . - Rapport från doktorn i historiska vetenskaper S. L. Firsov (2010)

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger	ISNI : 0000 0003 6746 7433 VIAF : 232214518 WorldCat VIAF : 232214518