| Sagan om slaget vid Kalka | |
|---|---|
| Författarna | okänd |
| skrivdatum | 1200-talet, strax efter 1223 |
| Land | |
| Innehåll | en berättelse om den första sammandrabbningen mellan ryssarna och mongol-tatarerna 1223 |
Sagan om slaget vid Kalka är ett monument över forntida rysk litteratur , bevarat i annalerna [1] , en berättelse om den första sammandrabbningen mellan ryssarna och mongol-tatarerna 1223 [2] .
Listor över sagan efter innehåll kombineras i två upplagor : fullständiga och korta. Den fullständiga upplagan är endast tillgänglig i den sena Tver-samlingen, så forskarna ansåg att den var försenad, uppkom på grundval av en kort upplaga och därefter kompletterad med muntliga traditioner. NV Vodovozov gjorde en jämförelse av alla kända listor, vilket visade att den fullständiga upplagan inkluderar alla liknande och alla olika platser i listorna för den korta upplagan. Enligt vetenskapsmannen är listorna över den korta upplagan ett enkelt utdrag ur texten i den fullständiga upplagan. Den föregick alla listor av den korta upplagan, även om den kom in i annalerna senare än alla [1] .
Tre korta versioner av sagan finns i Krönikorna Lavrentiev , Novgorod First och Ipatiev .
The Laurentian Chronicle innehåller en kort upplaga av Sagan, som endast innehåller en affärslista över händelser. Det antas att berättelsen om slaget vid Kalka i Laurentian Chronicle går tillbaka till Vladimir Grand Duke Chronicle från 1228, i vilken den ingick från Pereyaslavl Russian Krönikan. I Laurentian Chronicle reviderades historien av Rostov- krönikören. Denna krönikör förkortade berättelsen avsevärt och lade till information om Vasilko Konstantinovich , som glatt undkom nederlag vid Kalka. Den första delen av berättelsen om slaget vid Kalka i Laurentian Krönikan finner en exakt analogi i Första Novgorod Krönikan. Det antas att denna del går tillbaka till Ryazan- krönikan.
Novgorod First Chronicle innehåller en mer detaljerad version av Sagan. Den är baserad på den sydryska krönikan. Enligt D. Fennell är detta en krönika av storhertigen av Kiev Mstislav Romanovich : denna version av berättelsen kännetecknas av en sympatisk attityd mot storhertigen Mstislav Romanovich, som inte flydde, men tillsammans med sin son- svärförälder Andrei och prins Alexander Dubrovitsky , byggde ett staket av pålar och försvarade modigt tills han förrädiskt överlämnades till mongol-tatarerna. Dessutom präglas texten av en skarpt fientlig inställning till polovtsierna och vandrare , vilket är naturligt för en sydrysk krönikör. D. M. Bulanin trodde att själva berättelsens natur vittnar mot Novgorods ursprung i denna version.
L. V. Cherepnin trodde att versionen av Sagan som en del av Ipatiev-krönikan ursprungligen existerade som en oberoende text [3] . Enligt D. Fennell går denna version tillbaka till den sydryska, möjligen Chernigov , källan, oberoende av varianterna av Laurentian och Novgorod First Chronicles. Duplicerade nyheter förklaras av senare inlägg av västryskt ursprung, gjorda för att förhärliga ättlingarna till prins Roman av Galicien .
I de senare annalistiska samlingarna är Sagan olika kombinationer av information från de tre originalversionerna. En del av den "överdrivna" informationen i koden från 1448, protografen till Sofia First och Novgorod Fourth Chronicles , går tillbaka till en speciell källa . A. V. Emmaussky upphöjer dessa nyheter till Kiev - krönikan - källan till sagan som en del av Novgorods första krönika. D. Fennell föreslog deras Smolensk ursprung.
Berättelsen beskriver händelseförloppet. Författaren ser orsaken till ryssarnas nederlag i bristen på samtycke och enhet hos prinsarna.
Mongol-tatarernas utseende rapporteras: "Folk föreföll att ingen vet riktigt vem de är, var de kom ifrån, vad deras språk är, vilken stam de är, vilken tro, och de kallar dem - tatarer och andra säger - taumens, medan andra kallar dem deras Pechenegs ." Författaren till Sagan hänvisar till det filosofiska och historiska verket "The Revelation of Methodius of Patara " (skapat i Bysans på 700-talet). Utifrån den ges en religiös och moralistisk tolkning av händelsen: ankomsten av "det okändas språk" anses vara en konsekvens av Guds medgivande "synd för vår skull", ett omen för världens ände [4] .
Den fullständiga upplagan av Sagan är ideologiskt och konstnärligt ett integrerat enda litterärt verk, även om den skiljer sig i form från vanliga krönikaberättelser. Det antas att hon kom ut ur miljön och skrevs av en deltagare i striden. I ideologiska termer ligger det nära " Berättelsen om Igors kampanj ". I båda verken är huvudtanken fördömandet av prinsarnas oenighet. Den enda utvägen tycks vara Rysslands enande kring Kievs storhertig, som personifierade det ryska landets förflutna storhet och hopp om framtiden [1] .
Valvet från 1448 innehöll en inlaga som rapporterade döden av 70 " modiga " på Kalka, ledd av Alexander Popovich, ofta betraktad som prototypen till epos Alyosha Popovich . En detaljerad berättelse om Alexander Popovich läses i Tver-samlingen, i den del som är en kod från 1534. Insättningen i Sagan gjordes tidigast på 1400-talet och bevarades i senare krönikor.
Alexander Popovich var en av de "modiga" storhertigen Vladimir Vsevolod det stora boet . Efter den senares död tjänade han sin äldste son Konstantin och spelade, enligt Sagan, en avgörande roll i striden mellan Vsevolods söner Konstantin och Yuri , vilket säkrade Konstantins seger i slaget vid Lipitsa . När Konstantin dog två år senare var det meningen att Alexander Popovich skulle tjäna Yuri. Men, av rädsla för den senares hämnd för nederlaget i slaget vid Lipitsa, vände Alexander sig till alla andra ryska "modiga män" med en vädjan att inte tjäna enskilda ryska prinsar som ständigt var i krig med varandra, utan att gå till tjänsten av en Kyiv-prins, som den äldste, och tjänar därmed i hela det ryska landet. Alla ryska "modiga" gick med på det och lämnade sina prinsar och flyttade till Kiev-prinsen Mstislav Romanovich. Mstislav var stolt över detta och skröt: "Så länge jag är i Kiev, sväng inte en sabel längs Yaiko och längs Pontiska havet och längs floden Donau." Krönikören förklarar nederlaget vid Kalka med de ryska prinsarnas "stolthet" och "arrogans", i samband med vilken han citerar historien om Alexander och hans tjänare Torop. Som som ett straff för Mstislavs stolthet och furstliga oenighet dök tatarer upp i Ryssland 1223, och alla ryska "modiga" tillsammans med Alexander Popovich dödades i slaget vid Kalka [1] [2] .
Budskapet om Alexanders och 70 andra "modigas" död i striden på Kalka finner en parallell i eposet om hur hjältarna överfördes till Ryssland [2] . VF Miller trodde att legenden om Alexander har en historisk grund [5] . D. S. Likhachev , tvärtom, trodde att den fullständiga upplagan av Tale in the Tver Chronicle är en sen kontaminering av lokala Rostov-folklegender om hjälten Alyosha Popovich med texten från en tidigare kort upplaga av krönikan Tale. Ekonen av dessa muntliga traditioner utgjorde inte en enda helhet, de kom in i skriftspråket vid olika tidpunkter och lånades sedan från olika källor in i Tver-samlingen [6] . Enligt Bulanin är berättelsen om Alexander Popovich av folkloristiskt ursprung och infogades i krönikan från en Rostov-källa, eftersom den nämner lokala Rostov -traktater [2] .
| Monument av forntida rysk litteratur från XI-XIII århundraden. | ||
|---|---|---|
| 1000-talet | ||
| 1100-talet | ||
| XIII-talet | ||
| se även Litterära samlingar De viktigaste manuskripten från den pre-mongoliska perioden Upplysta manuskript från 1200-1400-talen Ikoner före 1200 | ||