Begravningen

Enligt den ortodoxa traditionen kallas en präst till en döende person (under det nödvändiga villkoret att han är vid medvetande och i ett adekvat tillstånd), som utför salvningssakramentet över honom för helande och syndernas förlåtelse. Enligt den kristna kyrkans regler ska sakramentet förrättas av ett råd, det vill säga av sju präster. Men i den ryska ortodoxa vardagen, salades en person av en präst, men sju gånger. Unction hålls vid patientens säng i närvaro av anhöriga och grannar som står med tända ljus i händerna [9] . Därefter bekänner prästen den döende och kommunicerar med honom, och i stunder av separation av själen från kroppen, gör han en kanon för själens utvandring. Den läses "ur ansiktet på en man som är avskild från sin själ och oförmögen att tala", och kallas annars en bön om avfärd. Enligt kyrkans sed ber den döende de närvarande om förlåtelse och förlåter dem själv. Vid tidpunkten för döden, enligt kyrkans lära, upplever en person en känsla av tröghet. När hon lämnar kroppen möter själen skyddsängeln som gavs till henne i dopet, och onda andar - demoner . Demonernas uppträdande är så fruktansvärt att själen vid deras syn rusar omkring och darrar.

Kanonen om själens utgång i frånvaro av en präst bör läsas av släktingar och vänner till den döende. Det är inte nödvändigt att läsa den bredvid den döende, om en person dör på sjukhuset kan kanonen läsas hemma. Om en kristen andas sitt sista andetag när han läser kanonerna, så läser de färdigt med en begravningsrefräng [10] :

" Vila, Herre, för din avlidne tjänares (din avlidne tjänare) (namn) (båge) själ, och om du i detta liv har syndat som en man, förlåter Du, som en humanitär Gud, honom (u) och har barmhärtighet (båge), evig plåga rädda (båge), gör (böj) till kommunikanten (deltagare) av Himmelriket, och skapa en användbar sådan för våra själar (båge) .

Om en person lider länge och hårt och inte kan dö, kan släktingar läsa en annan kanon - "Riten som händer för att separera själen från kroppen, när en person lider under en lång tid." Båda dessa kanoner finns i fullständiga ortodoxa böneböcker . Bönen måste intensifieras för att underlätta slutet. Du kan stänka en döende man med heligt vatten med orden: "Den Helige Andes nåd, som helgade detta vatten, rädda din själ från allt ont."

Tvättningen har inte bara ett hygieniskt syfte (eftersom efter döden, på grund av fullständig avslappning av musklerna, sker spontan tömning av tarmarna och urinblåsan ofta, dessutom kan smuts, blod, svett, pus och andra kroppsutsöndringar finnas kvar på kroppen ), men betraktas också som en reningsrit. Enligt kyrkans lära ska den avlidne framträda inför Gud i den renhet och integritet som en person fått vid doptillfället. Denna ceremoni har inga strikta kanoner och dess genomförande beror på den specifika regionen och omständigheterna för dess uppförande. I extrema situationer (till exempel vid dödsfall långt hemifrån) kan den avlidne tvättas av vilken vuxen som helst som råkade vara i närheten i dödsögonblicket.

Själva proceduren är som följer. Först är den avlidne helt avklädd, befriad från alla kläder [11] . Sedan tvättas lekmannens kropp med varmt, men inte varmt tvålvatten. För att göra det bekvämare att tvätta den avlidne läggs en vaxduk på golvet eller bänken och täcks med ett lakan. Den avlidnes kropp läggs ovanpå. De tar en bassäng med rent vatten och den andra med tvålvatten. Med en svamp eller mjuk trasa doppad i tvålvatten tvättas hela kroppen, börjar med ansiktet och slutar med benen, tvättas sedan med rent vatten och torkas torrt med en handduk eller duktrasa. Till sist tvättar de huvudet och kammar de döda. Under avtvättningen läser de Trisagion och "Herre, förbarma dig" [12] .

Den avlidnes tvättade kropp är klädd i nya och, viktigast av allt, rena kläder (den måste passa, varken stor eller liten). Nya kläder symboliserar förnyelse efter uppståndelsen, och den vita färgen på kläderna indikerar andlig renhet, betyder att den avlidne har förberett sig för att stå inför Guds dom och vill förbli ren i denna dom. Den avlidne måste ha ett bröstkors (om det bevaras, ett dop). Om det vid tiden för döden inte fanns något kors på honom, då måste det sättas på honom. Sedan är den avlidne klädd i kläderna för sin jordiska tjänst, som bevis på tro på de dödas uppståndelse och den framtida domen, vid vilken varje kristen kommer att ge Gud ett svar inte bara för sin kristna plikt, utan också svara för tjänsten anförtrodd åt honom på jorden. En slips bör inte bäras på en avliden ortodox kristen. En kristens huvud är täckt med en stor halsduk som helt täcker hennes hår, och dess ändar kan inte bindas, utan helt enkelt vikas korsvis [11] . Män begravs tvärtom med avtäckta huvuden. Unga flickor som dör ogifta i vissa regioner begravs i sina bröllopskläder. Den avlidne är klädd av samma person som tvättat.

Sedan placeras den avlidne på ett speciellt förberett bord eller bänk, med framsidan uppåt, huvudet i det röda hörnet , det vill säga österut. Över vanliga kläder upp till midjan är den avlidne kristen täckt med ett hölje  - en vit slöja med bilden av korsfästelsen, som påminner om de vita kläderna som barnet är klädt i vid dopet. Detta vittnar om att den avlidne står under Kristi skydd och har hållit de löften som gavs till honom vid dopet till slutet av hans liv. En gloria placeras på den avlidnes panna  - en lång pappers- eller tygremsa med bilden av Frälsaren med den kommande Guds Moder och Johannes Döparen och texten till Trisagion - som ett tecken på den nyligen avlidnes tillhörighet till den avlidne. ljusa värd av barnen i Kristi kyrka och trohet mot henne till slutet. Nedläggningen av en krona på den avlidnes panna symboliserar härlighetens krona, som en kristen enligt kyrkans lära får i Himmelriket för sitt rättfärdiga liv. Kapletten och omslaget kan köpas i vilken ortodox kyrka som helst.

Den avlidnes ögon ska vara stängda, munnen stängd. För detta ändamål binds den avlidnes käke och mynt placeras på ögonlocken (så att ögonen inte spontant öppnas senare på grund av muskelkontraktion). Lemmarna, om möjligt, rätas ut och fixeras (binds) så att den avlidne förblir i denna position fram till begravningen (de lossas precis innan kroppen tas ut ur huset). Den avlidnes händer viks korsvis på bröstet (höger över vänster), som visar Herrens livgivande kors, som bevis på tro på den korsfäste Jesus Kristus och att han gav sin själ till Kristus. Ett kors placeras i den avlidnes vänstra hand och en ikon placeras på bröstet (för män - bilden av Frälsaren, för kvinnor - bilden av Guds moder), så att bilden vänds till den avlidnes ansikte. Du kan också bifoga korsfästelsen (det finns en speciell typ av begravningskorsfästelse), eller bilden av den himmelske beskyddaren [13] . Ljus tänds på tvären runt den avlidne (ett vid huvudet, ett annat vid fötterna och två ljus på sidorna på båda sidor) som ett tecken på att den avlidne har flyttat från jordelivets mörker till det eviga området ljus, till ett bättre liv efter detta. Det är nödvändigt att göra allt som behövs så att inget överflödigt distraherar uppmärksamheten från bön för hans själ. Enligt den ortodoxa kyrkans sed bör över den avlidnes kropp, från dödsögonblicket till själva begravningen, en kontinuerlig läsning av psaltaren av hans släktingar utföras i tur och ordning. Om den avlidnes kropp befinner sig utanför huset läser hans familj fortfarande Psaltaren hemma - man tror att den avlidnes själ svävar bland dem [14] . Läsningen av Psaltaren avbryts först när en minnesstund serveras vid graven. Tillsammans med minnesgudstjänster är det brukligt att tjäna begravningslitia, särskilt på grund av tidsbrist (lithia omfattar den sista delen av minnesstunden) [15] . Enligt den ortodoxa kyrkans lära, medan en persons kropp ligger livlös och död, genomgår hans själ fruktansvärda prövningar  - ett slags utpost på väg till en annan värld. För att underlätta själens prövningar före begravningen, tillsammans med att läsa psaltaren, läste prästen eller anhöriga till den avlidne också kanonen "Efter själens utträde ur kroppen" ur böneboken.

När det är dags att lägga den avlidne i kistan, stänker prästen över den avlidnes kropp och själva kistan med heligt vatten till minne av att detta är en behållare (ark) i vilken den avlidnes kropp ska vila fram till Kristi andra ankomst. En kudde läggs under huvudet och axlarna (ibland även under benen) på den avlidne, som vanligtvis är gjord av bomullsull eller torrt gräs, kroppen i kistan lämnas upp till midjan täckt med ett hölje.

En och en halv timme före avlägsnandet av kistan från huset serveras en begravningslitia, åtföljd av censering. Man tror att, som rökelse som rinner uppåt från rökelsekaret, stiger den avlidnes själ upp till himlen. Ovanför den avlidnes kropp läses "Följande av själens utfall från kroppen" igen. 15-20 minuter före borttagandet av kroppen är endast släktingar och vänner kvar i rummet för att ta farväl av den avlidne.

Vidare tas kistan med den avlidne kristnas kropp ut ur husets fötter först till sången av Trisagion till minne av det faktum att den avlidne bekände den livgivande treenigheten under sin livstid och nu övergår till det okroppsliga riket. andar som omger den Allsmäktiges tron ​​och tyst sjunger Trisagion-hymnen till honom och går till kyrkan för begravningen. Begravningsgudstjänsten kan också ske "hemma" eller på kyrkogården, beroende på önskemål från anhöriga till den avlidne.

Begravning

Begravningsgudstjänsten och begravningen, om möjligt, utförs på tredje dagen (samtidigt ingår alltid själva dödsdagen i nedräkningen av dagar, även om den kom några minuter före midnatt, dvs. person som dog på söndagen före midnatt, tredje dagen kommer att vara på tisdag) [15] . Enligt traditionen begravs den avlidne under dagtid.

På morgonen, efter liturgin för de döda, utförs begravningsriten. Begravningen utförs oftast i templet, men det är ganska acceptabelt att hålla den i den avlidnes hus, en sådan begravning är helt i linje med normen. Om begravningsriten äger rum i templet, så placeras kistan med den avlidnes kropp i mitten av kyrkan vänd mot altaret och ljus tänds på kistans fyra sidor. Kistan ska öppnas om det inte finns några allvarliga hinder för den.

Begravningsgudstjänsten består av många ramsor, varför den fått sitt namn. I slutet av begravningsgudstjänsten, efter att ha läst aposteln och evangeliet , läser prästen en tillåtande bön där kyrkan ber till Herren att förlåta den avlidnes synder och hedra honom med himmelriket. Med denna bön löses (befrias) den avlidne från de förbud och synder som belastade honom , där han ångrade sig eller som han inte kunde minnas vid bekännelse, och den avlidne släpps ut i livet efter detta försonad med Gud och sina grannar. Texten till denna bön omedelbart efter att ha läst den läggs i den avlidnes högra hand.

Alla gudstjänstbesökare har brinnande ljus i händerna. På ett separat iordningställt bord nära kistan placeras en begravningskutya , med ett ljus i mitten [11] . Efter den tillåtande bönen sker avsked av den avlidne. Släktingar och vänner till den avlidne går runt kistan med en pilbåge, kysser den avlidne för sista gången - de appliceras på ikonen på den avlidnes bröst och på kanten på pannan. I händelse av att begravningsgudstjänsten äger rum med kistan stängd, kysser de korset på kistans lock. Samtidigt måste man mentalt eller högt be den avlidne om förlåtelse för alla de frivilliga och ofrivilliga förolämpningar som tilläts honom under hans livstid, och förlåta det han själv gjort sig skyldig till. Under avsked sjungs stichera som på uppdrag av den avlidne. När avskedet är över, täcker prästen för alltid den avlidnes ansikte med ett hölje (kroppen måste vara helt täckt). Därefter strör prästen korsvis jord (eller ren flodsand) på kroppen täckt med ett lakan, från huvud till fötter och från höger axel till vänster, för att få de korrekta linjerna på korset med orden: "Den Herrens jord och dess uppfyllelse, universum och alla som bor på det ”, - som markerar det utdöda, men välgörande livet på jorden. Den avlidnes ansikte vänds mot utgången. Därefter stängs kistan med lock, hamras in med spik, och det är inte tillåtet att öppna den igen under någon förevändning. Därmed slutar begravningen. Under sång av Trisagion tas kistan först ur tempelfötterna och placeras på en likbil . Enligt kyrkotraditionen bärs ett kors eller en ikon av Frälsaren framför begravningsprocessionen, sedan kan gonfaloner (kyrkliga fanor) följa efter, sedan kommer en präst med ett rökelsekar och ett ljus, och bakom honom bär de en kista med den avlidne; bakom kistan finns släktingar, vänner och bakom dem andra deltagare i begravningen med blommor, kransar.

Begravning

Kistan sänks ner i graven så att den avlidne ligger med huvudet i väster och fötterna i öster, därför kommer hans ansikte att vändas mot öster. Detta är ett tecken på förväntan på början av evighetens morgon, Jesu Kristi andra ankomst, och också ett tecken på att den avlidne går från livets solnedgång (väst) till evigheten (österut). Kistan sänks ner i graven på handdukar eller rep. När kistan sänks sjungs även Trisagion . Denna änglarnas sång betyder att den avlidne går in i änglavärlden. Också, enligt traditionen, sjunger de ibland "Släpp nu". Musik är helt olämpligt för en kristen begravning. I en ortodox kyrka används inte instrumentalmusik under gudstjänst, och det behövs inte under begravning, vilket är en liturgisk rit [16] . Alla närvarande håller tända ljus i sina händer. Sången kan fortsätta tills en hög växer över graven och blommor med kransar täcker den. Den första med orden: "Herrens land och dess uppfyllelse, universum och alla som bor på det", kastar prästen jorden, samtidigt som han avbildar ett kors på kistans lock. I frånvaro av en präst kan en av de fromma lekmännen göra detta genom att använda landet som välsignats av prästen i templet [16] . Då måste alla som följer med den avlidne på hans sista resa kasta sin handfull jord i graven. Ett kors är satt ovanför gravhögen som en symbol för frälsningen. Korset är gjort av vilket material som helst, men alltid i rätt form. Den är installerad vid den avlidnes fötter, med krucifixet i ansiktet på den avlidne, så att den kristne vid uppståndelsen, efter att ha rest sig ur graven, kunde se förebudet om Kristi seger över döden, över djävulen. Du kan också installera vilket monument som helst, huvudsaken är att det har en bild av ett ortodoxt kors, men enligt ortodox sed är det inte vanligt att resa ett monument på graven (det är vanligt att resa ett monument på graven av den avlidne enligt katolsk sed). Kransar placeras på gravhögen, blommor placeras i mitten. Nu önskar alla den avlidne himmelriket och gå för att fira minnet av den avlidne . Det bör noteras att de kristnas gravar måste hållas rena och snygga, välskötta och välskötta.

Begravningsriterna för personer som tilldelats kungafamiljen [17] reglerades särskilt .

Begravning i islam

Koranen säger att "Vi har inte gett någon person evigt liv" (al-Anbiya, 34), "Varje själ kommer att smaka döden" (al-Anbiya, 35), "Men Allah kommer inte att fördröja en enda själ, så snart som en viss för hennes (själ) sikt. Allah känner till dina gärningar och kommer att belöna dig för dem ”(al-Munafiqun, 11). Ovanför en muslim , redan vid döden, utförs speciella riter. Begravningsriter är komplexa, därför utförs de under ledning av präster och åtföljs av speciella begravningsböner .

Den döende läggs på rygg på ett sådant sätt att hans fotsulor vänds mot Mecka . Om detta inte är möjligt lägger de den på höger eller vänster sida mot Mecka. Den döende mannen, så att han kan höra, läste Kalimat-shahadat-bönen: "La ilaha illa-Llahu, Muhammad rasulu-Llahi" ("Det finns ingen Gud utom Allah, Muhammed är Allahs sändebud").

Muaz bnu Jabal citerar följande hadith : "Profeten sa att den vars sista ord är orden "Kalimat-shahadat" kommer definitivt att åka till paradiset ". Enligt hadith är det tillrådligt att läsa den döende Surah Yasin.

Nära den döende finns de som känner honom bäst av alla, för om den döende inte kan uttrycka sig normalt kommer de att bättre än andra kunna förstå vad han behöver [18] . De pratar inte för högt nära den döende, de klagar inte mycket och gråter inte.

Efter en muslims död utförs följande rit på honom: hakan binds till den avlidne, hans ögon är stängda, hans armar och ben är uträtade och hans ansikte är täckt. Ett tungt föremål läggs på den avlidnes mage (för att undvika svullnad). Efter döden klipps inte hår, naglar, kronor tas inte bort.

Bada den avlidne

Ritualen med tvättning ( wudu ) och bad med vatten ( ghusl ) utförs över den avlidne. Som regel tvättas och tvättas den avlidne tre gånger: med vatten som innehåller cederträpulver; vatten blandat med kamfer; rent vatten. Om en muslim var klädd i ihram (pilgrimskläder) och dog under pilgrimsfärden , utan att ha tid att gå runt Kaaba , så tvättas han och tvättas med rent vatten utan inblandning av cederträpulver och kamfer.

Den tvättande personen uttalar orden "Bismi-Llah" (i Allahs namn) och börjar tvätta kroppen från höger sida och de platser där den lilla tvätten utförs. Den avlidne läggs på en hård säng på ett sådant sätt att hans ansikte vänds mot qibla . En sådan säng finns alltid tillgänglig i moskén och på kyrkogården. Rök rummet med rökelse. Den avlidne klär av sig före tvätt och underlivet täcks med tyg. Ghassal (tvättare) tvättar sina händer tre gånger, tar på sig något som en solklänning, skyddshandskar och något på benen för att skydda dem från rinnande vatten, trycker sedan på den avlidnes bröst och drar handflatorna nedför magen för att släppa ut innehållet tarmarna, tvättar sedan könsorganen och lägger sin vänstra hand under tyget som täcker dem. Det är förbjudet att titta på den avlidnes könsorgan. Gassal byter handskar, blöter dem och torkar den döde mannens mun, rengör hans näsa och tvättar hans ansikte. Sedan tvättar han båda händerna vid armbågarna, börjar med höger. Denna procedur för tvätt är densamma för både kvinnor och män. Om inte en kvinna ska fläta sitt hår i tre flätor (eller tre hästsvansar) [18] .

Därefter utförs en fullständig tvätt. Den avlidnes ansikte och armarna upp till armbågen tvättas tre gånger. Huvudet, öronen och nacken är blöta. Tvätta fötterna upp till anklarna. Huvudet och skägget tvättas med tvål, helst varmt vatten innehållande gulkair (cederträpulver). Den avlidne placeras på vänster sida och höger sida tvättas: vatten hälls, kroppen torkas, sedan hälls vatten igen. När det gäller könsorganen rinner bara vatten. Dessa platser raderas inte längre. Allt detta görs tre gånger. Detsamma görs genom att lägga den avlidne på höger sida. Sedan igen, liggande på vänster sida, tvättar de med vatten tre gånger. Det är förbjudet att lägga ner bröstet för att tvätta ryggen. Lite lyftande bakom ryggen, vattnat på ryggen. Efter att ha lagt den avlidne kör de igen handflatorna nerför bröstet och trycker så att resterna av tarmrörelsen kommer ut. Om avföring efter det kommer ut, tvättas inte längre (de rengör bara den förorenade platsen). Tvätta den avlidnes kropp bör vara ett udda antal gånger. Se till att tvätta den avlidne en gång. Mer än tre gånger anses vara överflödig. Den avlidnes våta kropp torkas av med en handduk, pannan, näsborrarna, händerna, fötterna på den avlidne är insmorda med rökelse (Miski-anbar, Zam-Zam, Kofur, etc.) [19] .

Minst fyra personer deltar i tvätt och tvätt. Ghassalom (tvättar) är en nära släkting, hans assistent, som häller vatten på kroppen. Resten hjälper till att vända och stödja den avlidnes kropp i tvättprocessen. Män tvättar inte kvinnor och kvinnor tvättar inte män. Det är dock tillåtet att tvätta små barn av motsatt kön. En fru kan också tvätta sin mans kropp och vice versa. Om den avlidne är en man och det bara fanns kvinnor bland de omkring honom (och vice versa), så produceras bara tayammum . Gassal talar inte om den avlidnes fysiska defekter och brister, som han lärde sig om under ritualen. Tvätt kan ske både kostnadsfritt och mot en viss betalning. Gravaren och bärarna kan också få betalt för sitt arbete [20] .

Tvätten av en avliden muslim är obligatorisk. Det enda undantaget från denna regel är martyrer som dog i strid för sin tro. Han är garanterat paradiset, dit han kommer att gå, förbi alla tester i graven och i den muslimska skärselden. Därför utför de inte en tvagningsrit över honom, även om han var i ett tillstånd av förorening fram till dödsögonblicket, sveper de in honom inte i ett hölje, utan begraver honom i blodiga kläder i vilka han accepterade döden och gör inte utföra janazah (begravningsbön). Ibland begravs martyrer på samma plats där de dog.

Sharia förbjuder begravning av en avliden person i kläder. Han är insvept i en kafan (hölje). Kafan är gjord av vitt linne. Muslimer begraver aldrig människor i kistor. För att göra detta, använd en speciell begravningsbår (tobut).

Tobut är en bår med skjutskydd, och finns vanligtvis vid moskén och på kyrkogården. En filt läggs på tobuten, på vilken den avlidnes kropp läggs, sedan stängs locket och täcks med tyg. Enligt vissa seder läggs den avlidnes kläder ovanpå så att gudstjänstbesökarna vet vem som begravs – en man eller en kvinna. Den avlidne bärs ut med fötterna först. På gården – vänd om. Den avlidne bärs till kyrkogården med huvudet först. Innan båren förs till kyrkogården placeras den på en speciell plattform. Alla närvarande män utför en speciell bön - Janaz begravningsbön.

Janaza

Begravningsbön är av särskild vikt . Det utförs av moskéns imam eller personen som ersätter honom. Tobut är inställd vinkelrätt mot riktningen av Kaaba, där huvudet på den avlidne muslimen också ska vändas. Närmast kistan står imamen, bakom honom står de församlade i rader. Skillnaden mot vanliga böner är att det inte finns några bågar och jordiska bågar. Begravningsbönen består av 4 takbirer (Allahu Akbar), vädjar till den Allsmäktige med en begäran om syndernas förlåtelse och barmhärtighet till den avlidne och hälsningar (höger och vänster). Innan bönen börjar upprepar imamen "As-Salat!" tre gånger, det vill säga "Kom till bön!". Före bönen vänder sig imamen till de som samlats för bön och till den avlidnes anhöriga med frågan om den avlidne har skulder som han inte betalat under sin livstid (eller tvärtom, var någon skyldig honom) eller var i en tvist med honom och ber att få förlåta honom eller betala av släktingar. Utan att läsa en bön över den avlidne anses begravningen vara ogiltig. Om ett barn eller en nyfödd med vitala tecken har dött (t.ex. ropat före döden), då är bön obligatorisk. Om barnet föddes dött är bön oönskad. Bön läses som regel efter att den avlidne har tvättats och lindats in i ett hölje.

De utför en begravningsbön utanför moskén, på en särskilt anvisad plats. Om den avlidne är en man, bör imamen stå ovanför hans huvud under bön, och om en kvinna, då i nivå med mitten av kroppen.

Begravning (Daphne)

Vanligtvis begravs den avlidne så snart som möjligt. En troende muslim måste begravas på dödsdagen före solnedgången. Om en person dog på natten, begraver de nästa dag och måste också vara i tid före solnedgången. Den avlidne begravs på närmaste kyrkogård. En sådan brådska förklaras av det varma klimatet i de sydliga länderna, varifrån islam gick runt i världen, där kropparna börjar sönderfalla mycket snabbt - sedan skrevs reglerna in i sharia [21] . Innan kroppen sänks ner i graven hängs den upp tre gånger vid själva graven, och innan själva nedstigningen lyfts den upp så högt som möjligt - och därmed anförtros de så att säga till högre makter [21] . När den avlidne läggs på marken ska hans huvud vändas mot qiblan. Kroppen sänks ner i graven med fötterna ner mot Qibla och när en kvinna sänks ner i graven hålls en slöja över henne så att män inte ser på hennes hölje. Bara män samlas vid graven, kvinnor sörjer hemma. Endast män (oftast släktingar) sänker ner kroppen i graven, även om det är en kvinnas kropp. En handfull jord kastas i graven och säger på arabiska en ayat från Koranen (2:156), översatt betyder: "Vi tillhör alla Gud och återvänder till Honom." Graven täckt med jord reser sig i form av en hög över marknivån med fyra fingrar. Sedan häller de vatten över graven, kastar en handfull jord på den sju gånger och läser bönen ayat från Koranen (20:57), som betyder: ”Av honom skapade vi dig och till honom återvänder vi dig, från honom vi kommer att föra ut dig en annan gång” [22] .

Läsningen av verser från Koranen förknippas med begravningsriten . Enligt profeten Muhammeds testamente läses suran Al-Mulk, som åtföljs av många förfrågningar riktade till Allah den Allsmäktige så att Han förbarmar sig över den avlidne. I böner, särskilt efter begravningen, nämns oftast den avlidnes namn, och det sägs bara gott om honom. Böner, förfrågningar till Allah är nödvändiga, eftersom på den allra första dagen (natten) dyker änglarna Munkar och Nakir upp i graven, som påbörjar "förhöret" av den avlidne, och böner bör hjälpa till att lindra hans ställning inför den "underjordiska domstolen" .

Graven är byggd på olika sätt, beroende på i vilken terräng muslimer bor. Sharia kräver att kroppen begravs på ett sådant sätt att det inte finns någon lukt, och rovdjur kunde inte dra ut den. Sharia förbjuder inte att sörja den avlidne, men det är strängt förbjudet att göra det högt. Profeten sa att den avlidne plågas när hans familj sörjer honom.

Det speciella med muslimska kyrkogårdar är att alla gravar och gravstenar utan undantag vetter mot Mecka (sydväst), och det finns inga fotografier på monumenten, detta är förbjudet av sharia. Epitafierna på monumenten är strikta, begränsade till ord från Koranen, allmän information om den avlidne personen och datum för hans födelse och död. Muslimer som går förbi kyrkogården läser vilken sura som helst från Koranen, vägledd i bönens riktning av platsen för gravstenarna. Det är strängt förbjudet att begrava en muslim på en icke-muslimsk kyrkogård, och en icke-muslim på en muslimsk kyrkogård, eftersom att enligt Sharia, att begrava en otrogen bredvid honom orenar de troendes gravar. Sharia godkänner inte heller olika gravstrukturer (mausoleer, gravar, krypter, etc.) [23] .

Judiska ritualer förknippade med död och begravning

Judarnas säregna levnadssätt bygger på vissa föreställningar om Gud och människans plats i samhället och i universum. På samma sätt speglar de ritualer som är förknippade med död och begravning bland judarna en viss inställning till Gud, till naturen och till problemet med gott och ont. Alla dessa ritualer åtföljs av verbala böner på hebreiska, en begravningståg kombinerad med tystnad eller lämpliga tal. Hela begravningsriten från dödsögonblicket till stängningen av kistan för män utförs uteslutande av män och för kvinnor - av kvinnor.

Död

Eftersom det inom judendomen läggs särskild tonvikt på livets helighet och okränkbarhet, är dödshjälp och all hjälp som hjälper människor att gå till en annan värld förbjuden bland judar. En döende ska inte lämnas ensam. Han bör behandlas med respekt och kärlek till sista ögonblicket av hans vistelse på jorden. Ett av de judiska buden säger: "Stanna vid en döende persons säng." Om en person inte kan uttala en döende bekännelse ("viduy"), hjälper de honom att uttala den. Omvändelse före döden ger en person möjlighet att lämna in i en annan värld utan synder. En jude måste kunna orden i denna bön utantill, eftersom en person inte vet när han kommer att dö.

Chevra Kadisha (חברה קדישא)

Redan före döden, under de sista timmarna av en persons liv, är det vanligt att kalla en rabbin till sig för att hjälpa den döende att förbereda sig för en värdig avgång från livet. I judendomen anses kroppen vara själens heliga säte och behandlas därför med vederbörlig respekt. De flesta synagogor hjälper till med begravningsförberedelser. Många samhällen har en Chevra Kadisha - "Heliga brödraskap", en begravningsgemenskap som traditionellt är ansvarig för att förbereda en person för döden och utföra ordentliga ritualer direkt efter döden, samt att genomföra begravningar. Det måste alltid finnas en "vakt" (shomer) nära kroppen, och i fallet med en kvinna, en "guard" (shomeret). Det är också förbjudet att äta eller dricka nära kroppen. Medlemmar av detta sällskap utför ritualen att tvätta kroppen: i ordning efter ålder häller de närvarande ljummet vatten över kroppen från huvudet och nedåt. Hinkar bör inte föras från hand till hand vid denna tidpunkt, efter användning bör de sättas på plats. Sedan rengörs kroppen med näsdukar. Efter att ha rengjort den övre delen av kroppen, vänd den över till vänster sida och rengör höger sida och hälften av ryggen, upprepa samma sak med vänster sida. Tvättritualen åtföljs av böner och läsning av psalmer. Den avlidnes kropp läggs på marken. Sedan är den avlidne klädd i en traditionell begravningsdräkt - takhrikhin (hölje), handsydd av vitt bomullstyg (ej ull) och sytt med lintrådar. En keps, som liknar en hög yarmulke, bör vara tvåskiktad så att den kan täcka ansiktet på den avlidne. Både på tahrikhin och på tallit (böneöverdrag) bör det inte finnas några smycken, inget metalliskt: guld, silver, monogram, märken, knappar - du kan inte ge detta till de döda med dig. Det är brukligt att alla judar, både rika och fattiga, begravs i detta vita hölje, vilket tyder på jämlikhet före döden. Det ska inte heller finnas några smycken på den avlidne. Det är värt att notera att de döda eller dödade inte begravs i takhrikhin, utan i kläderna där han mötte döden. Linne, kläder, halsdukar och andra saker, på något sätt färgade med den avlidnes blod, läggs på botten av en tom kista och begravs tillsammans med honom. Allt som skars av eller ramlade av kroppen läggs i botten av kistan och begravs även tillsammans med den avlidne. Varje rörelse av kroppen utförs framåt med benen.

Kista

Judendomen förbjuder inte att begrava de döda i en kista , men på vissa ställen (till exempel i Israel) är det vanligt att begrava de döda utan kista. På samma ställen där det är brukligt att begrava i en kista är det brukligt att använda en enkel träkista, utan dekorationer, som liksom höljet indikerar allas likhet inför döden. En av brädorna tas vanligtvis bort längst ner på kistan, men om det inte är möjligt räcker det att det finns ett 4 cm långt mellanrum i kistan.Detta är nödvändigt för att den avlidnes kropp ska komma i direkt kontakt med marken, eftersom en person skapad av damm måste återgå till damm. Positionen i den avlidnes grav bland judarna utförs av släktingar. Den avlidne läggs på rygg, ansiktet vänds upp, armarna rätas ut längs kroppen, huvudet ligger på en påse med Israels land, som också stänks på den avlidnes kropp [24] . Vanligtvis står kistan något på glänt i huvudet, täckt med ett svart tyg och placerat med fötterna mot utgångsdörren. Liksom kristna drar judarna in alla speglarna i den avlidnes hus och sätter ett ljus i huvudet på den avlidne. Det är inte vanligt att titta på den avlidnes kropp, eftersom en person skapades i Guds likhet, och i en död kropp är denna likhet bruten, dessutom bör anhöriga komma ihåg den avlidne som han var under sin livstid, och inte hans postuma bild.

Judarna förbjöd obduktion och balsameringsförfaranden. Balsamering är dock obligatorisk när man lämnar Israel, eftersom kistan lämnas öppen och kroppen begravs i marken.

Begravning

Begravningen bör äga rum kort efter döden (vanligtvis inom 24 timmar), eftersom man tror att själen återvänder till Gud, och kroppen bör återföras till jorden så snart som möjligt. Den avlidne får inte lämnas över natten, förutom på en lördag eller helgdag. En snabb begravning skyddar den avlidne från skam (nedbrytningen av hans kropp inför alla). Det hjälper också den avlidnes anhöriga att inse dödens verklighet och att snabbare återhämta sig från förlusten. Begravningar är förbjudna under sabbat och helgdagar. Under begravningen läses psalmer och böner i den avlidnes hus. Den avlidnes kropp ska inte lämnas ensam.

Vänner som är hedrade att bära kistan måste stanna sju gånger på vägen som leder till gravplatsen. Begravningsceremonin äger inte rum i synagogan, eftersom den anses vara de levandes hem [24] . På kyrkogården sänks kistan ner i graven så att fötterna ligger österut. Varje person som är närvarande vid begravningen ska sänka ner tre spadar med jord i gravgropen och samtidigt säga: "Må hans (hennes) själ vila i frid." Spaden förs inte från hand till hand till nästa deltagare i begravningen, utan sticks ner i marken för att undvika att "överföra döden". Alla kastar tre nävar jord, sedan läser de Kaddish .

Efter att kroppen gömmer sig under jorden utför familjemedlemmarna till den avlidne ritualen att riva kläder. De sliter sönder sina kläder för att avslöja sina hjärtan. Kvinnor utför inte denna sed av blygsamhet eller sliter bara sönder sina ytterkläder. Denna sed är utformad för att ge utlopp åt känslor så att anhöriga snabbt återhämtar sig från förlusten. Alla deltagare i begravningen väntar på ögonblicket då graven är helt täckt av jord. Begravningspredikan håller rabbinen. Efter begravningen tvättar alla sina händer, som är en symbol för rening, utan att torka dem, för att symboliskt stanna hos den avlidne och hans familj. Begravningar inom judendomen klarar sig vanligtvis utan blommor.

Gravstenar bland judarna innehåller inskriptioner på hebreiska som innehåller information om den avlidne och ibland symbolen för lagens tabeller.

Sörjande

Perioden mellan död och begravning kallas aninut. Under denna period måste sju nära släktingar: mamma, pappa, bror, son, dotter och fru eller man följa en speciell ritual som hjälper dem att hantera sin sorg.

Shiva

Efter begravningen återvänder alla deltagare i begravningen hem och äter en speciell måltid som kallas seudat havraa. Denna måltid symboliserar tröst för vänner och grannar. En traditionell del av denna måltid är hårdkokta ägg, som med sin runda form påminner om växlingen mellan liv och död. Statusen för den avlidnes släktingar - onen (sörjande) - ändras till abel (i sorg) och en sorgeperiod börjar för dem, som kallas shiva (sju), eftersom den varar i 7 dagar, under vilken släktingar inte lämnar huset, medan grannar och vänner ger dem mat. Under denna tid använder de sörjande anhöriga inte smink, badar inte i varmt vatten, rakar inte eller klipper håret, eftersom detta anses vara ett tecken på fåfänga. De är förbjudna att bära läderskor, äta kött, dricka vin och ha samlag. Speglar lämnas gardiner eller tas ut ur huset för att undvika någon form av fåfänga. De sitter på låga stolar eller på golvet för att uttrycka sin sorg. På den sjunde dagen börjar de gradvis lämna huset, men tillsammans med vänner eller släktingar. Efter utgången av de sju sorgedagarna måste de delta i en synagoggudstjänst den första sabbaten.

Sheloshim

Efter slutet av shiva börjar ytterligare en period av sorg, som kallas sheloshim (trettio). Det fortsätter till den trettionde dagen efter begravningen. Under denna tid återgår de sörjande anhöriga till sitt arbete, men deltar inte i speciella tillfällen som bröllop och fester. De besöker inte den avlidnes grav. Denna åtgärd är också nödvändig för att de ska komma till rätta med förlusten.

Årsdagen för dödsfallet

Ett år efter döden samlas familjemedlemmar nära graven för att resa en gravsten. Gravstenen spelar en stor roll för de sörjande, eftersom den är en symbol för en ny början. Under monteringen av gravstenen läses böner. På gravstenen är det brukligt att skriva den avlidnes namn, hans födelsedatum och dödsdatum på hebreiska, ibland även på det lokala språket eller bara på det. I vissa samhällen är det vanligt att resa ett minnesmärke tidigare, till exempel i slutet av en månadslång eller elva månader lång sorgeperiod, när kaddishbönen är avslutad .

Liksom andra judiska traditioner vittnar judiska döds- och begravningsritualer om deras praktiska funktion. Dessa ritualer vittnar om vördnad och respekt för de döda; å andra sidan stöder judendomen inte överdriven sorg, så det är inte brukligt att gå till kyrkogården när som helst, utan bara på dödsdagen eller andra liknande datum. Detta är dock inte ett strikt förbud, det är bara tänkt att ge en person möjlighet att tjäna Gud i glädje, vilket är hans huvuduppgift i denna värld. Detta är också en av anledningarna till att det är förbjudet att bygga en kyrkogård i staden.

Japanska begravningar

Enligt sedvänjan tar den äldste sonen ansvar för att organisera begravningen. Begravningar i Japan följer buddhistiska riter. Efter döden fuktas den avlidnes läppar med vatten. Familjens grav är täckt med vitt papper för att skydda den avlidne från orena andar. Ett litet bord dekorerat med blommor, rökelse och ljus ställs bredvid den avlidnes säng. En kniv kan läggas på bröstet på den avlidne för att också avvärja onda andar.

Kroppen tvättas och hålen täpps till med bomull eller gasväv. För män är det sista plagget en kostym och för kvinnor en kimono . Även om ibland också kimonos används för män, är detta i allmänhet inte särskilt populärt. Smink appliceras också för att förbättra utseendet . Kroppen placeras sedan på torris i en kista , tillsammans med en vit kimono, sandaler och sex mynt, för att korsa floden Sanzu ; saker som den avlidne älskade under sin livstid (till exempel cigaretter eller godis) läggs också i kistan. Därefter placeras kistan på altaret så att huvudet ser norr eller väster ut (detta görs främst av buddhister för att förbereda själen för resan till det västra paradiset ).

På begravningen kommer folk i svart. Gäster kan ta med pengar i ett speciellt kuvert som ett tecken på kondoleans. Dessutom ger varje inbjuden gäst en gåva, vars värde är hälften eller en fjärdedel av pengarna som han presenterar. Nära anhöriga får stanna och tjäna vakan under natten .

Själva begravningen sker vanligtvis dagen efter begravningen. Under ceremonin får den avlidne ett nytt buddhistiskt namn  - kaimyo (jap. 戒名 kaimyo :). Detta gör att du inte kan störa den avlidnes själ när hans riktiga namn nämns. Vid slutet av ceremonin, innan kistan placeras i en dekorerad likbil och förs till krematoriet, får gäster och anhöriga placera blommor på den avlidnes huvud och axlar.

I krematoriet läggs kroppen på en bricka och familjen ser sedan på när den försvinner in i kammaren. Kremeringen varar vanligtvis cirka två timmar och familjen kommer vanligtvis tillbaka i slutet av kremeringen. Sedan väljs två av släktingarna ut, som med hjälp av stora pinnar flyttar benen från askan till urnan (eller, enligt vissa källor, överförs benen först från en pinne till en annan och sedan till urnan ). Detta är det enda fallet i Japan där människor rör vid samma föremål med ätpinnar. I alla andra fall kommer överföringen av ett föremål från pinnar till pinnar att påminna andra om en begravning och kommer att uppfattas som en grov faux pas.

Den vanligaste formen av begravning i Japan är familjegravar. Förutom stenmonumentet innehåller de en plats för blommor, rökelse, vatten framför monumentet och en krypta för askan. Namnen på de avlidna är ofta, men inte alltid, inskrivna på framsidan av monumentet. Om en av makarna dör före den andra, kan namnet på den levande också ingraveras på gravstenen, men i röda hieroglyfer , vilket betyder att han fortfarande lever. Efter hans död och begravning tvättas det röda bläcket bort. Fotografiet av den avlidne placeras vanligtvis nära eller på familjens altare.

Minnesgudstjänster är beroende av lokala seder.

Folktraditioner

De slaviska folkens traditioner

Före kristnandet

Huvuddelen av begravningarna under 1000-1200-talen utfördes enligt inhumationsriten. De döda begravdes i trädäck och kistor , ofta inslagna i tyg eller bark. Olika husgeråd och dekorationer som behövs i livet efter detta lämnades i graven. Ritualen att bränna kroppar bland Vyatichi och Krivichi inträffar fram till 1400-talet. I Sagan om svunna år skrev krönikören Nestor :

... Om någon dör, ska jag skapa en fest över honom, och enligt sju varelser ska jag lägga mycket och lägga det på skatten, jag ska bränna den döde, och jag ska lägga benen i ett litet kärl och sätt dem på en pelare på spåren, även nu för att skapa Vyatichi ...

Traditioner för världens folk

Från Avesta är en begravningsrit känd på 500-700-talen. före Kristus e. i dagbrott ( Persien , Sogdiana ) med rep som fixerar den avlidnes lemmar på pålar - så att djuren inte skulle stjäla kvarlevorna [25] .

Utvecklade begravningstraditioner fanns i den antika världen - i antikens Grekland och Rom [26] .

Diodorus Siculus 30 f.Kr e. gjorde en anteckning om gallerna: "... när de döda begravs, kastar några brev skrivna för sina döda grannar på begravningsbålet, som om de döda skulle läsa dem" [27]

Cornelius Tacitus beskrev tyskarnas begravning [28] :

”Deras begravningar saknar all pompa och ståt; det enda de observerar är att när man bränner kända mäns kroppar används vissa typer av träd. De kastar inte kläder eller rökelse i eldens lågor; tillsammans med den avlidne sätts endast hans vapen i brand, ibland även hans häst. De täcker graven med torv. Det är inte brukligt för dem att hedra de döda med att bygga noggrant färdiga och skrymmande gravstenar, eftersom de enligt deras åsikt är för tunga för de döda. De drar inte ut stönande och tårar, de bevarar sorg och sorg under lång tid. Det är passande för kvinnor att sörja, för män att minnas.”

I Kaukasus, bland vissa folk, från antiken fram till 1900-talet fanns det en luftbegravningsrit .

" Himmelsk begravning " är den huvudsakliga typen av begravning i Tibet och i ett antal områden i anslutning till Tibet. Det kallas också att "ge allmosor till fåglarna". Enligt tibetansk tro lämnar själen kroppen vid dödstillfället, och en person i alla skeden av livet bör försöka vara användbar. Därför matas den döda kroppen till fåglarna som den sista välgörenhetshandlingen. … Det är denna begravningsmetod som många tibetaner än i dag anser vara den enda möjliga.

Kalmyks kastade helt enkelt de dödas kroppar i stäppen på öde platser. Och först i slutet av 1800-talet, på grund av många förfrågningar och krav från de ryska myndigheterna, började de äntligen begrava de döda i marken.

Se även

• rysk begravning
• Begravningsservice
• Död mars
• Kista
• begravningsservice
• minnesstund
• Requiem
• åminnelse
• begravning
• Krematorium
• militär begravning
• Statsbegravning
• social begravning

Anteckningar

1. ↑ Enligt kristna traditioner är kremering förbjuden, eftersom den avlidne måste infinna sig inför den sista domen
2. ↑ GOST R 53107-2008 - Wikisource . en.wikisource.org. Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 17 maj 2013. (ryska)
3. ^ Federal lag "om begravnings- och begravningsaffärer" . Hämtad 3 maj 2008. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
4. ↑ Philip Lieberman "Unikt mänskligt"  (neopr.) . - Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1991. - ISBN 0674921836 .
5. ↑ Chris Scarre , " Det mänskliga förflutna "
6. ↑ " Utvecklas i deras gravar: tidiga begravningar innehåller ledtrådar till mänskligt ursprung - forskning om neandertalares begravningsritualer " . Findarticles.com (15 december 2001). Datum för åtkomst: 25 mars 2011. Arkiverad från originalet den 28 juni 2012. (obestämd)
7. ↑ Unikt mänskligt, sid. 163  (neopr.) .
8. ↑ Hur vi skadar själen hos den avlidne kristna begravningsriten eller vidskepelse från skötare. Vem är starkast? . Hämtad 22 maj 2012. Arkiverad från originalet 16 maj 2012. (obestämd)
9. ↑ Vladimir Nikolaevich Kurbatov. DÖDEN - det oåterkalleliga slutet av en persons liv (otillgänglig länk) . www.mnogodetnaya-semya.ru. Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 22 oktober 2017. (obestämd) 
10. ↑ Gudstjänster av lekmän. Begravningsservice. . www.omolenko.com. Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 28 maj 2018. (obestämd)
11. ↑ 1 2 3 Ortodox åminnelse av de döda. Begravningsgudstjänst och begravning . www.lw.bogoslovy.ru. Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 1 maj 2018. (obestämd)
12. ↑ Om de döda och begravningar . Hämtad 27 februari 2012. Arkiverad från originalet 6 februari 2012. (obestämd)
13. ↑ Ortodoxa begravningar . pamiatniki.by. Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 28 maj 2018. (ryska)
14. ↑ Ortodox tradition av åminnelse av de döda  (otillgänglig länk)
15. ↑ 1 2 minnesdagar: nio, fyrtio dagar. Riten för begravning av de döda . www.memoriam.ru Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 10 mars 2013. (ryska)
16. ↑ 1 2 Ortodox dejting - Ortodoxt socialt nätverk (otillgänglig länk) . pravznak.msk.ru. Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 29 april 2018. (obestämd) 
17. ↑ Truvorov A. Om släden som användes vid begravningen av ryska storhertigar, tsarer och drottningar // Ryska antiken, 1887. - T. 56. - Nr 12. - S. 836-841. Arkivexemplar daterad 3 november 2013 på Wayback Machine : aka: Om Tsarevich Simeon Alekseevichs död och på släden som användes för begravning av personer som regerade i Ryssland // Russian Antiquity, 1889. - T. 62. - No. 5. - S. 451- 458. Arkiverad 27 december 2013 på Wayback Machine ; Utdrag ur protokollet från konferensen som upprättades vid Hennes kejserliga majestäts hov daterat den 10 mars 1759. Om storhertiginnan Anna Petrovnas begravning // Ryska arkivet, 1892. - Prins. 1. - Fråga. 2. - S. 262-263. Arkiverad 18 oktober 2018 på Wayback Machine
18. ↑ 1 2 Begravningsriter i islam, i enlighet med Koranen och Sunnah  (otillgänglig länk)
19. ↑ Muslimsk begravningsrit . Datum för åtkomst: 27 februari 2012. Arkiverad från originalet den 31 augusti 2011. (obestämd)
20. ↑ Arkiv. Muslimsk begravningsrit (hämtad från arkivet)  (engelska) . www.prof-ritual.ru Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 7 mars 2016.
21. ↑ 1 2 Muslimska kyrkogårdar  (otillgänglig länk)
22. ↑ Muslimska begravningsriter (otillgänglig länk) . Hämtad 27 februari 2012. Arkiverad från originalet 27 mars 2012. (obestämd) 
23. ↑ Muslimska rituella traditioner . Monument. Hämtad 12 juni 2013. Arkiverad från originalet 12 juni 2013. (obestämd)
24. ↑ 1 2 Begravningsregler i judendomen  (otillgänglig länk)
25. ↑ Källor XX-talet (1901-2000). Historisk och analytisk portal.  (engelska) . www.lifeofpeople.info Hämtad 27 maj 2018. Arkiverad från originalet 9 maj 2018.
26. ↑ Funus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
27. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket, bok V. Datum för åtkomst: 6 december 2012. Arkiverad från originalet den 27 november 2012. (obestämd)
28. ↑ Cornelius Tacitus. Om tyskarnas ursprung och plats. Biografi om Julius Agricola. Dialog om tysktalande / Översatt av A.S. Bobovich. — Uppsatser i två band. — M .: Ladomir, 1993.

Litteratur

• Studier i baltoslavisk andlig kultur: Begravningsriten . — M .: Nauka, 1990—256 sid. — ISBN 5-02-011035-3
• Petrukhin V. Ya. Vikingarnas begravningsbåt och "de dödas skepp" bland folken i Oceanien och Indonesien // Symbolik för kulter och ritualer bland folken i främmande Asien - M., 1980; Med. 79-91
• Bogdanov K. För tidig begravning (tafofobi) // Rysk litteratur och medicin: Kropp, recept, social praxis: artikelsamling - M., 2006; Med. 55-80
• Tokarev S. A. Tidiga former av religion.  - M., 1990; kapitel 5 "Begravningskult"
• Funus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
• Matyushin G. , Archaeological Dictionary - 1998
• Perov I. , Stiftsinstitutioner i den ryska kyrkan på 1500- och 1600-talen. - Ryazan, 1882
• Proceedings of the VI International Congress of Slavic Archaeology. Volym 4 - M .: Editorial URSS , 1998
• Proceedings of the VI International Congress of Slavic Archaeology. Volym 5 - M .: Editorial URSS , 1999
• L. V. Belovinsky . Begravning // Illustrerad encyklopedisk historisk och vardagsordbok för det ryska folket. XVIII - början av XIX-talet / ed. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 522-523. - 784 s.: - ill. Med. - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Länkar

• Rysk-ortodox begravningsrit
• Slavisk begravningsrit och dess attribut
• Judiska begravningar och sorg
• Död och begravning enligt islam  (otillgänglig länk)
• Filippinska begravningstraditioner. Hängande kistor av Sagada
• William Nickell. Tolstojs död och genren offentliga begravningar i Ryssland
• Begravningsriten i byn Cheryomukha, Kletnyansky-distriktet, Bryansk-regionen (culture.ru)
• Begravning och sorg enligt den judiska riten. Judiska minnesböner
• GOST R 53107-2008: Hushållstjänster. Begravningsgudstjänster. Termer och definitioner .

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Stor dansk Stor ryss Brockhaus och Efron Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska runt världen Litet Brockhaus och Efron Real Dictionary of Classical Antiquities Britannica (online) Pauly Wissowa schweizisk historisk
I bibliografiska kataloger BNF : 11931491z GND : 4006054-8 J9U : 987007555573805171 , 987007290965505171 LCCN : sh85052380 , sh00002539 LNB : 000057132 NDL : 00571454 NKC : ph138536 , ph124209