Suspension of disbelief , det avsiktliga undertryckandet av misstro , är ett begrepp som introducerades 1817 av poeten och estetikfilosofen Samuel Coleridge , som föreslog att om en författare för med sig "mänskligt intresse och en sken av sanning" till en fiktiv berättelse, då skulle läsaren kommer att avstå från kritiska bedömningar om händelsernas osannolikhet och kommer att acceptera narrativets konventionella karaktär. Undertryckandet av misstro, den psykologiska acceptansen av den avbildade världen som verklig under givna förhållanden, är ett villkor för den normala uppfattningen av många litteraturgenrer: fiktion, komedi, fantasy och skräck. På ryska, i olika källor, är termen översatt som "(tillfällig / th / th) vägran / avstängning / undertryckande av misstro / misstro / tvivel" i olika kombinationer. Inom teaterkonst och film accepteras termen "tro under de föreslagna omständigheterna ".
Uttrycket började användas mer allmänt i slutet av 1900-talet, vilket ofta antyder att det är upp till läsaren, inte författaren att uppnå nämnda undertryckande. Det kan användas för att hänvisa till publikens vilja att ignorera mellanmiljöns begränsningar (filmduk, monitor, berättarspråk) så att dessa begränsningar inte påverkar uppfattningen om konstnärliga premisser. Dessa premisser står inte i konflikt med sinnets engagemang och kan involvera tankar, idéer, konst och koncept. [ett]
Ett exempel (från L. Tolstoy ) på bristen på undertryckande av misstro i förhållande till operaframförandet och missförstånd av dramatiska konventioner ges av V. Shklovsky i sin artikel om förtroende :
På scenen fanns till och med bräder i mitten, målad kartong föreställande träd stod på sidorna och en duk på brädorna spändes bakom. Mitt på scenen stod tjejer i röda corsager och vita kjolar. En, mycket tjock, i vit sidenklänning, satt isär, på en låg bänk, på vilken en grön kartong var klistrad på baksidan. De sjöng alla något. När de var färdiga med sin sång gick flickan i vitt upp till sufflarens bås, och en man i åtsittande sidenbyxor på tjocka ben, med en fjäder och en dolk, gick fram till henne och började sjunga och sträckte ut sina armar.
Mannen i trånga byxor sjöng ensam, sedan sjöng hon. Sedan tystnade de båda, musiken började spela och mannen började köra fingrarna över handen på flickan i den vita klänningen, uppenbarligen i väntan på att takten igen skulle börja sin roll med henne. De sjöng tillsammans, och alla på teatern började klappa och skrika, och mannen och kvinnan på scenen bugade sig.
Undertryckandet av misstro är ofta ett viktigt inslag i trick- eller cirkusföreställningar. Till exempel tror publiken inte att en kvinna faktiskt sågas på mitten eller att hon förvandlas till en gorilla [2] , men det hindrar dem inte från att njuta av föreställningen.
Coleridge använde frasen i sin Biographia Literaria , publicerad 1817, i samband med att skriva och läsa poesi. [3] Kapitel XIV beskriver deras förberedelser med Wordsworth av den revolutionära gemensamma samlingen " Lyriska ballader " (1798). Wordsworth skrev lyriska dikter om teman från vardagen i denna samling, och Coleridge skrev ballader om exotiska ämnen, i synnerhet den berömda " Sagan om den gamle sjömannen ". Övernaturlig poesi och skönlitteratur hade till stor del fallit ur modet redan på 1700-talet, delvis för att de bildade klasserna accepterade det rationella förhållningssätt till världen som den nya vetenskapen erbjuder och blev mindre övertygade om häxor och övernaturliga fenomen. Således kände till exempel Alexander Pope ett behov av att förklara och motivera användningen av elementära andar i sin " The Rape of the Lock ", en av de få engelska dikterna på den tiden som tog tillgripa det övernaturliga. Coleridge ville återuppliva användningen av det fantastiska elementet i poesi. Begreppet "frivilligt undertryckande av misstro" förklarade hur den moderna upplysta läsaren kunde fortsätta att njuta av dessa typer av berättelser.
Coleridge återkallade (översatt av V. Rogov):
”... som vi kommit överens om var jag tvungen att rikta mina ansträngningar på övernaturliga eller åtminstone romantiska ansikten och karaktärer; samtidigt var det nödvändigt att förse dessa fantasifantomer med mänsklig likhet och övertygelse för att väcka hos läsarna den beredskapen för ett tillfälligt avvisande av misstro, som utgör poetisk tro. Mr. Wordsworth, å sin sida, satte sig för att ge det vardagliga charmen med nyhet och väcka känslor analoga med uppfattningen av det övernaturliga, väcka medvetandet från det vanligas slöhet och rikta det till uppfattningen av skönheten och underverken. av världen som ligger framför oss ... " [4]En sådan syn på publikens uppfattning av texten kändes på något sätt igen under antiken, vilket särskilt framgår av de teoretiska övervägandena av Horace , som också levde i en tid av växande misstro mot det övernaturliga, i hans Ars Poetica .
Undertryckandet av misstro anses ibland vara en viktig del av levande teater och erkändes uttryckligen av Shakespeare , som hänvisar till det i prologen till pjäsen " Henry V " (översatt av Evgenia Birukova ):
“ […]Se även Teaterkonventet .
Undertryckandet av misstro nämns av H. L. Borges i sin novell "A Ridiculous Obsession", där han använder den för att förklara en svag version av dubbeltänkande - en sådan uppfattning om myndigheternas agerande, där befolkningen inte uppmärksammar diskrepansen mellan dess deklarerade och faktiska aktiviteter.
Victor Pelevin beskrev i sin roman SNUFF rollen av undertryckandet av misstro i uppfattningen av film på följande sätt: "Forntida böcker sa att för att falla under filmens makt måste en person gå mot det. Han måste utföra en handling som kallades på kyrkoengelska "suspend disbelief" - "cast aside distrust". Tittaren verkade hålla med: "Jag kommer att tro ett tag att detta verkligen händer, och du kommer att ta mig med på en spännande fantastisk resa." Så länge antikens magiker hade makten löste allt sig. Men då tappade samhällskontraktet sin kraft även här.”
Teorin som fungerar med denna term säger att undertryckandet av misstro är en grundläggande del av alla slags berättande. När man tittar på en film måste tittaren ignorera verkligheten att han ser en tvådimensionell rörlig bild på skärmen, och för att kunna njuta av den måste han tillfälligt acceptera denna bild som verklighet. Svartvita filmer ger uppenbara tidigare exempel på undertryckande av misstroende. Med undantag för perfekta färgblinda personer (se achromatopsia ) ser ingen världen i monokrom, men om tittaren vill njuta av att titta, undertrycker han sin misstro.
Ett av de vanligaste exemplen på undertryckande av misstroende är uppfattningen av språk. I praktiken tenderar dramer att spelas ut på målgruppens språk, oavsett deras sammanhang. Så i nästan varje film eller tv-serie som skapas i ett engelsktalande land finns det karaktärer som talar engelska, oavsett språkmiljön i berättelsen. Ett främmande språk dyker vanligtvis bara upp för att skapa en dramatisk effekt. Denna praxis är så vanlig att att undertrycka misstro här är en nästan automatisk reaktion från publiken, utom kanske i några sällsynta fall.
Undertryckande av misstro är också nödvändigt för en adekvat mottagning av de flesta filmer och TV-program med komplexa stunts, specialeffekter och dåligt realistiska plotter, karaktärer, etc. Denna teori avser att förklara varför många actionfans är villiga att okritiskt acceptera många genreantaganden, t.ex. som till exempel att en bra kille kan komma undan med att skjuta offentligt, Rambo får aldrig slut på ammunition, Mad Max -karaktärer får aldrig slut på bränsle eller bränner ut sina däck, eller en bil som exploderar från en välplacerad bensintank shot (ett vanligt plotelement i actionfilmer) ).
Undertryckande av misstro är också nödvändigt i fall där karaktären inte bör åldras under seriens gång (eftersom han är en vampyr eller evig/odödlig på grund av någon handling/förmåga hos karaktären), och skådespelaren som spelar honom åldras - som händer i serien " Angel "and" Highlander ". Ett annat exempel är att de olika Terminators som spelas av Arnold Schwarzenegger ska vara standardmodeller från samma löpande band, men den ursprungliga cyborgen från 1984:s The Terminator ser märkbart yngre ut än de "samma" organiskt belagda cyborgs som visas i uppföljarna. 1991 och 2003 . _ Filmen från 2015 innehåller återigen en datormodell av en ung Arnold Schwarzenegger.
Ett liknande problem uppstår i serier, särskilt de som går i flera säsonger ( Santa Barbara , The Rich Also Cry ), när samma karaktär spelas av flera på varandra följande skådespelare.
I Three CSI- franchisen antas det ofta att resultatet av en rättsmedicinsk undersökning tas emot omedelbart efter att den har genomförts; i verkligheten kan deras väntetid vara flera månader. Dessutom krävs i verkligheten inte att kriminaltekniska utredare ansvarar för det breda utbudet av polisuppgifter, vilket vanligtvis visas i programmet (utredning, gripande, förhör etc.); de är begränsade till rättsmedicinskt arbete och laboratoriearbete; serien kan få tittarna att tro att kriminaltekniken är ensam ansvarig för hela utredningen, inklusive gripandet.
Alla berättelser med dockor eller seriefigurer kräver också självklart att publiken undertrycker misstro, eftersom "skådespelarna" inte är riktigt levande människor. I The Muppet Show är Kermits tasskontrollspakar tydligt synliga , men antas ignoreras av publiken.
Ett bra modernt exempel på undertryckande av misstroende är publikens acceptans av att Stålmannen döljer sin identitet genom att helt enkelt bära ett par skyddsglasögon, civila kläder och agera på ett "smjukt" sätt. Även om den här förklädnaden är skrattretande (även om vissa serietidningsanpassningar försöker ge den en viss rimlighet, som 1978 års film Clark Kent som agerar väldigt annorlunda än Stålmannen), tar tv-serien Adventures of Superman denna absurditet till det yttersta. Lois Lane och Jimmy Olsen misstänkte ständigt Clark Kent för att vara Stålmannen, men när de hade uppenbara bevis framför sig – Clark höll på att tappa glasögonen, till exempel – såg de inte likheten. (Skådespelarna Noel Neal och Jack Larson sa i DVD-kommentaren att deras vanliga svar på frågor om detta var "vi vill behålla våra jobb!")
Det kan tyckas konstigt att medan vissa tittare blev förbryllade över Supermans föga övertygande förklädnad, störde inte själva idén om existensen av en superväsen vars enda svaghet var kryptonit . Motståndare till teorin om undertryckande av misstro kan peka på det konstiga att även om publiken accepterar Stålmannens förmågor och sårbarheter som grundläggande premisser, accepteras de annars normala karaktärernas fortsatta oförmåga att känna igen en nära kollega bara på grund av mindre klädförändringar på något sätt inte av dem.
Gary Larson diskuterar samma fråga i förhållande till sin serie The Far Side ; han uppmärksammar vad läsarna skriver till honom och klagar över att mygghanen nämner sitt arbete som en blodsugare, medan alla vet att honor, inte hanar, suger blod; men samma läsare är inte förvånade över att myggor bor i lägenheter, bär kläder och talar engelska.
Ett videospel, även med realistiska bilder eller berättelser, kräver vanligtvis undertryckande av misstro för att förklara dess abstrakta mekanik, såväl som tekniska begränsningar. Exempel inkluderar att utelämna karaktärens verkliga mänskliga behov , såsom mat, dryck, hygien eller sömn (men inte hälsoregenerering ). Karaktären kan kontinuerligt köra ett fordon utan att tanka, eller motstå extraordinära skador och återhämta sig utan läkarvård, för att inte avbryta spelet. Situationen när en spelkaraktär kan utföra handlingar som inte är meningsfulla i spelets sammanhang kallas ludonarrativ dissonans .
Stridsspel innehåller ofta magiska element, som eldklot som karaktärer kan kasta, som har blivit en integrerad del av sådana spel. [5]
Till sin natur är spelnivåer vanligtvis begränsade av osynliga väggar som hindrar spelaren från att lämna dem, även om det är tekniskt möjligt. Spel som multiplayer first-person shooters upprätthåller nivågränser , vilket gör att spelaren dör när han försöker gå över nivån (en del senare spel tvingar dock spelaren att automatiskt vända och backa), eller dör omedelbart när han faller i vattnet , inte ens ge spelaren en chans att simma ut (till exempel vissa avsnitt av GTA och många andra). Däremot är det i vissa spel helt säkert att falla i vattnet, medan det i verkligheten kan vara dödligt (en av de tydligaste exemplen är Banjo-Kazooie ).
I många tv-spel (särskilt rollspel ) säger karaktären alltid samma fraser varje gång han träffar spelaren. Vissa videospel börjar med en handledning där spelaren lär sig hur man spelar. Lärande vävs ofta in i berättelsen och bryter därmed den fjärde väggen . Spelaren får ibland till och med status som en karaktär eller annan övernaturlig varelse som har kommit in i spelvärlden.
Metal Gear -spelserien är ökända för att bryta den fjärde väggen under spelandet , till exempel när man slåss mot Psychomantis , en synsk som kan läsa spelarens sparade data.
Strategispel är också fulla av denna typ av misstroende, till exempel i fall där soldater eller medborgare skapas omedelbart, eller när vissa arbetare gör samma jobb i år eller århundraden.
Termen användes av Hillary Clinton under de amerikanska presidentvalen 2008. Clinton trodde uppenbarligen att general Petraeus rapporter om Irak var otroliga eller osanna, och använde uttrycket "misstrosförtryck" i vid mening, i det här fallet, vilket betyder att detta är ett nödvändigt villkor för godtagande av hans uttalanden. [6] [7]
Den psykologiska krönikören Norman Holland ger följande neurobiologiska förklaring. När vi hör (eller ser) ett berättande går vår hjärna helt in i perceptuellt läge. Det inaktiverar de system som ansvarar för föreställning eller dess planering. Vi tror. Vi har, enligt Coleridge, en "poetisk tro". Därför är det svårt för människor att känna igen lögner. Vi tror först, och sedan måste vi göra en medveten ansträngning för att inte tro.
Det är först när vi kommer ur perceptuellt läge för att tänka på vad vi har sett eller hört som vi utvärderar dess sanningsvärde. Att titta på en film eller läsa en berättelse, om vi verkligen är "inuti" den, "involverade", i psykologiska termer, är vi, som Immanuel Kant påpekade , "inte intresserade". Vi reagerar rent estetiskt, utan något syfte. Vi bara njuter. Vi gör inga bedömningar om sanningshalten i det vi uppfattar, även om vi när vi slutar vara inblandade och tänker på det är väl medvetna om att det är fiktion. [8] [9]
Undertryckande av misstroende används också i samband med mental hälsa i boken Flux ( Flow ) av Frank Defulgentis . Detta är ett försök att beskriva fenomenet att glömma irrationella tankar i samband med fall av tvångssyndrom . I boken kontrasterar författaren att "undertrycka misstro" med att tvinga sig själv att glömma, på samma sätt som att isolera ett virus. Med dess hjälp kan man låta sig absorberas av yttre aktiviteter tills de irrationella tankarna försvinner av sig själva.
Som exemplen på Stålmannens krafter och Gary Larsons serier visar är det inte självklart att undertryckande av misstro korrekt beskriver publikens uppfattning om konst. Om teorin stämmer, så är ett sådant undertryckande i vissa fall mycket selektivt (en person väljer att undertrycka misstroende mot förmågan att flyga, men undertrycker den inte i förhållande till Stålmannens kortsynta kollegor).
Estetiska filosofer avvisar generellt påståendet att undertryckande av misstroende exakt karakteriserar förhållandet mellan människor och "fiktion". Kendall Walton noterar att om publiken verkligen förträngde misstro när de tittade på skräckfilmer och accepterade dem som sanningar, skulle de få en mer realistisk uppsättning reaktioner. Till exempel skulle de ropa: "Titta tillbaka!" en karaktär i fara, annars skulle polisen tillkallas när ett mord ses på skärmen. [tio]
Men många av dessa kritik förbiser det faktum att Coleridges ursprungliga uttalande var formulerat som en begränsande klausul. Frasen "...att beredskapen för ett tillfälligt avgivande av misstro som utgör poetisk tro" antyder att det finns olika typer av förtryck av misstro, och gör det tydligt att poetisk tro bara är ett exempel på en bredare klass. Man behöver inte medvetet tro att en skräckfilmskaraktär är en riktig person för att till exempel medvetet tro att karaktären tittar på exakt den byggnad som dyker upp i nästa bildruta. Båda trosuppfattningarna är ofta lika falska.
Inte alla författare anser att undertryckandet av misstro på ett adekvat sätt kännetecknar publikens inställning till konstnärliga konstverk. J. R. R. Tolkien , i sin ofullbordade essä On a Fairy Tale , ifrågasätter denna uppfattning och väljer istället ett paradigm av sekundär tro baserat på verklighetens inneboende konsistens . Tolkien säger att för att berättelsen ska fungera måste läsaren tro att det de läser är sant inom den sekundära verkligheten i denna fiktiva värld. Genom att fokusera på att skapa en internt konsekvent fiktiv värld möjliggör författaren sekundär tro. Tolkien hävdar att undertryckandet av misstro endast är nödvändigt när det inte har varit möjligt att skapa en sekundär tro. Från det ögonblicket är förtrollningen bruten och läsaren är inte längre nedsänkt i historien och måste göra en medveten ansträngning för att undertrycka misstro, eller helt misstro den.