Politisk teologi

Politisk teologi är en riktning i politiskt tänkande som ägnas åt studiet av förhållandet mellan teologiska begrepp och politik .

Termen "politisk teologi" används också ofta för att hänvisa till religiösa föreställningar om grundläggande politiska frågor. Forskare som Carl Schmitt har använt det för att referera till religiösa begrepp som med tiden blivit sekulariserade och därmed blivit politiska begrepp.

Politisk teologi brukade nästan uteslutande förknippas med kristendomen, men under 2000-talet har forskare börjat ta upp andra religioner också ur detta perspektiv. Schmitts välkända tes från "Political Theology" (1922) att moderna politiska begrepp ("rättigheter", "representation", " suveränitet ", " likhet inför lagen ") är baserade på teologiska begrepp, är allmänt accepterad i modern politisk teori [1] .

Terminologi

Termen "politisk teologi" används flitigt av författare som utforskar olika aspekter av relationen mellan troende och politik. Således används den ofta i samband med diskussioner om verk av St. Augustinus , Thomas av Aquino [2] , Martin Luther och Johannes Calvin , samt beskriver den ortodoxa teorin om maktsymfonin [3] .

Enligt populär uppfattning användes denna term först i modern tid av Mikhail Bakunin i den polemiska essän från 1871 "The Political Theology of Mazzini and the International" [4] [5] , svaret på vilket kanske var avhandling av den tyske juristen Carl Schmitt "Politisk teologi" (1922), även om Schmitt själv inte nämnde Bakunins verk [4] . Kwok Pui-lan hävdar att även om Schmitt kan ha gett termen dess moderna betydelse, har politisk teologi utvecklats i andra delar av världen, inklusive Asien, längs mycket olika banor. Till exempel, på 1930-talet i Kina, förespråkade protestanten Wu Yaozong behovet av en storskalig social revolution för att rädda både Kina och hela världen [6] . Denna term används också i kontexten av koreanska protestanters diskurs och roll i den nationalistiska rörelsen i början av 1900-talet [7] .

En annan term som ofta intar en liknande plats i den akademiska diskursen är "offentlig teologi". Det hävdas att medan politisk teologi är mer statlig och regeringsorienterad, tittar offentlig teologi på effekterna av religiösa doktriner på det civila samhället [8] .

Historia och trender

I processen av sin historiska utveckling har den politiska teologin förändrats, ändrat inriktning på forskning och grundläggande bestämmelser. En av de mest framgångsrika klassificeringarna föreslås av E.-V. von Böckenferde uppdelning av politisk teologi i institutionell, juridisk och etisk [9] . Vissa forskare särskiljer två förhållningssätt till politisk teologi: den traditionalistiska högern , som kräver en "moralisk reform" av individen (till exempel i verk av Clyde Ulikoks God's Warriors [1992] och Ted Jelens The Political World of the Clergy [1993] ]), såväl som vänstersynen , fokuserade på "social rättvisa" (till exempel i skrifterna i Geoffrey Haddens The Gathering Storm in the Churches [1969] och Harold Quinleys The Prophetic Clergy [1974]).

Den äldsta och mest utvecklade är institutionell politisk teologi. Dess ursprung går tillbaka till den romerske vetenskapsmannen Mark Varro . Han särskiljde tre typer av teologi: naturlig, mytisk och civil. Det var den senare som var prototypen för politisk teologi, eftersom inom den, enligt den antika författaren, frågorna om offentlig tillbedjan av gudarna, upprättandet av en pantheon av gudar i en viss stat, det vill säga frågor om religion i dess aspekt av interaktion med det offentliga livet, dess roll i att upprätthålla politisk enhet [9] .

Institutionell politisk teologi behandlar frågor om grunderna för att fungera, definitionen av de regler enligt vilka politiska institutioner verkar, baserat på den heliga skriften , Uppenbarelseboken . Tänkarna av denna trend var representanter för den kristna religionen. Dessa inkluderar Aurelius Augustine , Thomas av Aquino . Senare stötte man på vissa aspekter av det i läror av Thomas Hobbes , J. Locke m.fl.. Denna riktning innefattar också argument om den högsta offentliga auktoritetens legitimitet , liksom förhållandet mellan sekulära och kyrkliga myndigheter, det vill säga, frågor om hur de politiska systemen fungerar som helhet [9] .

Med den ökande separationen av politiska institutioner från institutionen kyrka och religion har etnisk politisk teologi fått betydelse, som koncentrerar sig på religionens roll, kyrkan, för att etablera informella moraliska begränsningar i samhällets politiska sfär . Hon fick särskilt stor popularitet efter andra världskriget , under vilket folk visade en total avvikelse från moraliska principer inom politikens område. Inom denna riktning gjorde Johann Baptist Metz , en tysk teolog, en särskilt stor insats, som skrev om kyrkans nya roll i samhället, eftersom den nu måste stå emot ideologisk radikalism [9] .

Även om de politiska aspekterna av kristendomen, islam, konfucianismen och andra traditioner har diskuterats i årtusenden, blev politisk teologi en akademisk disciplin först på 1900-talet [10] . Grunden till modern politisk teologi lades av Carl Schmitt. I "Politisk teologi" hävdade han [11] att "alla exakta begrepp i den moderna doktrinen om staten är sekulariserade teologiska begrepp" [12] . Utifrån det filosofiska arvet från Thomas Hobbes och hans Leviathan hävdade Schmitt att staten existerar för att upprätthålla sin egen integritet, för att säkerställa ordning i samhället i kristider.

Många icke-kristna filosofer har också skrivit om ämnet politisk teologi, som Jürgen Habermas [13] , Giorgio Agamben , Simon Critchley[14] och Slava Zizek [15] . Sedan början av 2000-talet började diskursen kring islamisk politisk teologi att utvecklas [16] [17] .

På 1990-talet och början av 2000-talet blev politisk teologi ett viktigt ämne inom allmän juridisk teori , konstitutionell rätt , internationell rätt och rättshistoria [18] [19] [20] . Den vetenskapliga litteraturen här bygger mycket på arvet från Carl Schmitt (men ofta för att motbevisa hans läror), Ernesto Laclos skrifter och analyser av samtida politiska fenomen som kriget mot terrorismen [21] [22] .

I världen

Kina

Politisk teologi i Kina utforskar det litterära arvet från kinesiska härskare, forskare och religiösa ledare om förhållandet mellan religion och politik. Under två årtusenden har kinesisk politisk teologi varit baserad på den konfucianska förståelsen av religion och politik, [23] även om buddhismen under olika perioder i historien om konfuciansk politisk tankegång har tillhandahållit ett alternativ. Från mitten av 1900-talet började den kommunistiska religionsförståelsen dominera i det offentliga samtalet i Kina.

Tyskland

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) hade ett stort inflytande på tysk politisk teologi. Detta inflytande är särskilt tydligt i exemplet med den katolske teologen Johann Baptist Metz (född 1928), som utforskade begreppet politisk teologi genom hela sitt skapande arbete [24] . När han kom närmare marxismen , förespråkade han konceptet med en "lidande Gud" som delade smärtan av sin skapelse. Metz var kritisk till det han kallade borgerlig kristendom och ansåg att det kristna evangeliet var mindre trovärdigt eftersom det trasslade in sig i den borgerliga religionen. Hans verk Faith in History and Society utvecklar apologetik eller fundamental teologi utifrån detta perspektiv.

Två andra stora forskare inom politisk teologi i Tyskland var Jürgen Moltmann och Dorothy Sölle. Liksom i Metz verk intar begreppet en "lidande Gud" en viktig plats i Moltmanns teologiska program. Moltmanns politiska teologi var starkt influerad av den marxistiske filosofen Ernst Bloch , och både Moltmann och Sölle var starkt influerade av befrielseteologins idéer , liksom Metz egentliga. Ett annat tidigt inflytande kom från filosoferna från Frankfurtskolan , särskilt Walter Benjamin [25] .

USA

Reigold Niebuhr utvecklade också en teologisk rörelse som liknar Metz åsikter när det gäller den praktiska tillämpningen av teologi. På 1930-talet var Niebuhr ledare för Socialist Party of America , och även om han senare bröt med det, förblev vänsterorienterade idéer en viktig del av hans uppfattning om kristen realism.

Stanley Hauerwas- en av de mest inflytelserika forskarna inom modern politisk teologi, även om han anser att hans verk bättre kallas "teologisk politik" [26] . Hauerwas var en högljudd kritiker av Reinhold Niebuhrs och H. Richard Niebuhrs politiska teologi och ogillade kristna försök att få politisk makt genom att anpassa sig till sekulär politisk ideologi. Dessutom var han en hård kritiker av liberal demokrati , kapitalism och militarism och hävdade att alla dessa ideologier stred mot kristen tro.

Se även

• Politisk etik
• Religionspolitisk vetenskap

Anteckningar

1. ↑ Harrington, Austin. Samhällsteori och teologi. // Handbook of Contemporary European Social Theory. / Gerard Delanty(red.). Routledge , 2006. S. 37, 45.
2. ↑ Bauerschmidt, 2004 .
3. ↑ McGuckin, 2008 , s. 391-395.
4. ↑ 1 2 Filippov A. F. Till "Politisk teologis" förhistoria . "Gefter" (27 april 2015). Hämtad 3 november 2019. Arkiverad från originalet 3 november 2019. (obestämd)
5. ↑ Marshall, 1992 , sid. 300–301.
6. ↑ Kwok, 2016 .
7. ↑ Wells, 1990 .
8. ↑ Bell, 2015 , sid. 117.
9. ↑ 1 2 3 4 Kondurov V. E. Carl Schmitts politiska teologi: diskurs och metod // Proceedings of the Institute of State and Law of the Russian Academy of Sciences. - 2019. - T. 14 , nr 3 . — s. 49–78 .
10. ↑ Bowker, 2000 .
11. ↑ Schmitt, 2005 .
12. ↑ Översättning av Y. Korints
13. ↑ Afrasiabi, 1998 .
14. ↑ Critchley, Simon (1 februari 2012), Simon Critchley om 'The Faith of the Faithless: Experiments in Political Theology' , < http://www.politicaltheology.com/blog/simon-critchley-on-the-faith-of -de-trolösa-experimenten-i-politisk-teologi/ > . Hämtad 9 juli 2016. Arkiverad 23 augusti 2017 på Wayback Machine 
15. ↑ Breger, 2001 .
16. ↑ Lloyd, 2013 .
17. ↑ Ghobadzadeh, 2018 .
18. ↑ Arato, 2016 .
19. ↑ Koskenniemi, 2011 .
20. ↑ Diamantides, Schütz, 2017 .
21. ↑ Haskell, 2018 .
22. ↑ Arvidsson, Brännström och Panu Minkkinen, 2015 .
23. ↑ Wong, 2011 .
24. ↑ " Johann-Baptist Metz Arkiverad 22 november 2017 på Wayback Machine ", The Vocabulary of Political Theology , Gonzaga University.
25. ↑ Osborne, Charles, 2015 .
26. ↑ Hauerwas, Stanley , Bonhoeffer: The Truthful Witness , < http://www.homileticsonline.com/subscriber/interviews/hauerwas.asp > . Hämtad 25 november 2017. Arkiverad 20 oktober 2019 på Wayback Machine 

Litteratur

• Afrasiabi, KL Kommunikativ teori och teologi: en omprövning // The Harvard Theological Review. - 1998. - Vol. 91(1). - S. 75-87. — ISSN 0017-8160 . - doi : 10.1017/S0017816000006453 .
• Afrasiabi, KL (1998). "Kommunikativ teori och teologi: en omprövning". Harvard Theological Review . 91 (1): 75-87. DOI : 10.1017/S0017816000006453 . ISSN  0017-8160 . JSTOR  1509790 .
• Arato, Andrew. Post Sovereign Constitution Making: Lärande och legitimitet. - Oxford University Press, 2016. - P. kapitel 6. - ISBN 9780198755982 .
• Carl Schmitts samtida relevans. - Routledge Press, 2015. - ISBN 9781138822931 .
• Bauerschmidt, Frederick Christian. Aquinas // The Blackwell Companion to Political Theology . — Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, 2004. —  S. 48–61 . — ISBN 978-0-470-99735-2 . doi : 10.1002 / 9780470997048.ch5 .
• Bell, Daniel M., Jr. Postliberalism och radikal ortodoxi // The Cambridge Companion to Christian Political Theology. - Cambridge, England: Cambridge University Press, 2015. - S. 110-132. — ISBN 978-1-107-05274-1 . - doi : 10.1017/CCO9781107280823.007 .
• Breger, Claudia. Ledarens två kroppar: Slavoj Žižeks postmoderna politiska teologi // Diakritik. - 2001. - T. 31 , nr 1 . — S. 73–90. - doi : 10.1353/dia.2003.0003 .
• Bowker, John, red. Politisk teologi // The Concise Oxford Dictionary of World Religions. - Oxford: Oxford University Press, 2000. - ISBN 978-0-19-172722-1 .
• Cragg, Kenneth (1991). Den arabiska kristen. Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press. ISBN 978-0-264-67257-1 .
• Diamantides, Marinos; Schütz, Anton. Politisk teologi: Avmystifiering av det universella. - Edinburgh University Press, 2017. - ISBN 978-0748697762 .
• Doody, John; Hughes, Kevin L.; Paffenroth, Kim, red. (2005). Augustinus och politik. Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1009-6 .
• Elshtain, Jean Bethke (2004). Augustinus. I Scott, Peter; Cavanaugh, William T. (red.). Blackwells följeslagare till politisk teologi. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing (publicerad 2008). pp. 35-47. doi:10.1002/9780470997048.ch4. ISBN 978-0-470-99735-2 .
• Ghobadzadeh, Naser. Demokratisering av islamisk politisk teologi // Islamismens politik: divergerande visioner och banor. — Schweiz : Palgrave Macmillan, 2018. — S. 47–85. — ISBN 978-3-319-62255-2 . - doi : 10.1007/978-3-319-62256-9 .
• Haskell, John. Politisk teologi och folkrätt. - Brill Press, 2018. - ISBN 9789004382503 .
• Hopfl, Harro (1991). introduktion. Luther och Calvin om sekulär auktoritet. Av Luther, Martin; Calvin, John. Hopfl, Harro (red.). Cambridge, England: Cambridge University Press (publicerad 2002). ISBN 978-0-521-34208-7 .
• Katongole, Emmanuel (2010). The Sacrifice of Africa: En politisk teologi för Afrika. Eerdmans Ekklesia Series. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-6268-6 .
• Från bilateralism till gemenskapsintresse: Essays in Honor of Bruno Simma. - Oxford University Press, 2011. - ISBN 9780199588817 .
• Kwok Pui-lan (2016). "Postkolonial intervention i politisk teologi". politisk teologi . 17 (3): 223-225. DOI : 10.1080/1462317X.2016.1186443 . ISSN  1462-317X .
• Lloyd, Vincent Symposium om politisk teologi och islamiska studier: Vad är islamisk politisk teologi? . Nätverk för politisk teologi (2013). (obestämd)
• Meier, Heinrich. Carl Schmitt och Leo Strauss: Den dolda dialogen. - Chicago: University of Chicago Press, 1995. - ISBN 978-0-226-51888-6 .
• Marshall, Peter. Demanding the Impossible: A History of Anarchism. - London: Harper Collins, 1992. - ISBN 978-0-00-217855-6 .
• McGuckin, John Anthony. Den ortodoxa kyrkan: en introduktion till dess historia, doktrin och andliga kultur . — John Wiley & Sons, 2008. —  S. 391–395 . — ISBN 978-1-4443-9383-5 . - doi : 10.1002/97814444301229 .
• Nirenberg, David (hösten 2014). " Judendomen " som politiskt begrepp: Mot en kritik av politisk teologi". representationer . Regents of University of California . 128 (1):1-29. DOI : 10.1525/rep.2014.128.1.1 .
• Osborne, Peter & Charles, Matthew. Walter Benjamin, i Zalta, Edward N., Stanford Encyclopedia of Philosophy . — Stanford, Kalifornien: Stanford University, 2015. — ISBN 1095-5054.
• Schmitt, Carl. Politisk teologi: Fyra kapitel om suveränitetsbegreppet. - Chicago: University of Chicago Press, 2005. - ISBN 978-0-226-73889-5 .
• Stinton, Diane (2004). Jesus of Africa: Voices of Contemporary African Christologies. Serien Tro och kulturer. Maryknoll, New York: Orbis Books. ISBN 978-1-57075-537-8 .
• Tsonchev, Tsoncho (2018). Augustinus, Thomas Aquinas och Reinhold Niebuhrs politiska teologi: Essäer i politisk teologi och kristen realism. Montreal: The Montreal Review Publishing. ISBN 978-1-7913-2063-8 .
• Wells, Kenneth M. New God, New Nation: Protestants and Self-Reconstruction Nationalism in Korea, 1896–1937 . - Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, 1990. - ISBN 978-0-8248-1338-3 .
• Wessels, Anthony. Arab och kristen? Kristna i Mellanöstern. - Kampen, Nederländerna: Kok Pharos Publishing House, 1995. - ISBN 978-90-390-0071-7 .
• Wong, David. Confucian Political Philosophy // Oxford Handbook of the History of Political Philosophy. - Oxford University Press, 2011. - Vol. 1. - doi : 10.1093/oxfordhb/9780199238804.003.0048 .

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus
I bibliografiska kataloger BNF : 11942366x GND : 4046562-7 J9U : 987007556408905171 LCCN : sh98008125 LNB : 000054274 NKC : ph124240