Polsk ortodox kyrka

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 september 2021; kontroller kräver 12 redigeringar .
polsk ortodox kyrka
putsa Polski Kościół Prawosławny
kyrka slaviska polska ortodoxa kyrkan

St. Maria Magdalenas katedral i Warszawa
Allmän information
Grundare Lika -med-apostlarna Cyril och Methodius (enligt kyrkans tradition)
Bas 1924
moderkyrkan Patriarkatet av Konstantinopel
Autocefali

1924 (från patriarkatet i Konstantinopel )

1948 (från Moskva-patriarkatet )
Autonomi 1921
Avtal Kyrkornas världsråd
Förvaltning
Primat Hans Saligprisning Savva , Metropolitan of Warszawa och hela Polen
Centrum Warszawa , Polen
Bostad för primaten Warszawa
Områden
Jurisdiktion (territorium) Polen
Stift utanför jurisdiktion Portugal , Brasilien
dyrkan
liturgiskt språk polska , kyrkoslaviska , ukrainska , portugisiska (i Brasilien)
Musikalisk tradition bysantinsk
Kalender julian [1]
Statistik
Biskopar elva
Stift 6 + militärordinater i rangen av ett stift och ett stift i Brasilien
läroinstitut ett
Kloster elva
församlingar 233
Medlemmar cirka 507 tusen
Hemsida ortodox.pl
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Information i Wikidata  ?

Den polsk-ortodoxa kyrkan ( polska: Polski Kościół Prawosławny ) är en autocefal lokal ortodox kyrka i Polen , rankad 12:a i diptyken av patriarkatet i Konstantinopel . Det etablerades i sin nuvarande form 1948.

Historik

Kristendomen kom till det som nu är Polen 966 under prins Mieszko I.

Medeltiden

Efter uppdelningen av kyrkan (1054) dominerade de ortodoxa staten Rurikiderna (i territorierna i östra delen av den polska staten inom gränserna 1938) och dess lokala efterträdare , Furstendömet Galicien-Volyn , där 1235 de upprättade ett biskopssäte i Kholms stad .

År 1385 förklarade den litauiske storhertigen Jagiello sig själv som katolik (vilket var ett villkor för hans äktenskap med den polska drottningen Jadwiga ), och 1387 var hans stat katolsk, varefter många av de ortodoxa konverterade till katolicismen [2] .

I oktober 1596 accepterade de flesta av de ortodoxa biskoparna, under ledning av Metropoliten i Kiev Mikhail Ragoza , påvens jurisdiktion vid Brest Uniate Council (biskopen av Lvov och Kamyanets-Podilsky Gideon Balaban och Przemyslsky Mikhail Kopystensky , sedan de bara var ortodoxa 1610 -talet). Jeremiah Tissarovsky ). Utförandet av nya biskopsvigningar för ortodoxa tilläts inte av den polska regeringen [3] . År 1620 återställdes den ortodoxa metropolen Kiev .

Ny tid

Efter inträdet av de polska länderna i Ryssland i slutet av 1700-talet , bildade de ortodoxa församlingarna i de länder som annekterades till Ryssland Minsk stift i den ryska kyrkan , etablerat 1793 . År 1834, som vicariatet för Volyns stift , etablerades Warszawa stift på kungariket Polens territorium , sedan oktober 1840 - en oberoende "Warszawa och Novogeorgievskaya", senare "Warszawa och Volyn", "Kholmskaya och Warszawa", "Warszawa och Privislinskaya", sedan 1923 - "Warszawa och Volyn". [4] .

1918–1939

Från 1918, efter att Polen blivit självständigt , började autocefala känslor råda bland en betydande del av det ortodoxa prästerskapet i Polen, som var under den ryska kyrkans jurisdiktion. Seraphim (Chichagov) , utnämnd den 17 september 1918 till ordförande för Warszawas och Privisla Metropolitan , kunde inte lämna Sovjetryssland för Warszawa. Genom dekret av patriark Tikhon av Moskva den 28 september (11 oktober 1921) anförtroddes den tidigare biskopen av Minsk Georgy (Yaroshevsky) , som var i exil , den tillfälliga administrationen av Warszawa stift med den samtidiga utnämningen av patriarkalexark i Polen; i januari följande år, genom patriarkalt dekret, upphöjdes ärkebiskop George till graden av storstad [5] . Kyrkan i Polen fick samtidigt rätten till självstyre .

Efter mordet på Metropolitan Georgy den 8 februari 1923 och valet den 27 februari av Polens biskopsråd till ordförande för Warszawas Metropol Dionysius (Waledinsky) , patriark Gregory VII av Konstantinopel utan samtycke från Moskvas patriarkat (patriark ). Tikhon av Moskva var då arresterad), med hänvisning till den icke-kanoniska överföringen 1686 av en del Metropolitan of Kiev under jurisdiktionen av Moskva-patriarkatet, med hans tomos godkände hans val den 13 mars, och erkände för Metropolitan Dionysius titeln på Metropoliten i Warszawa och Volhynia och hela den ortodoxa kyrkan i Polen och Archimandrite av Pochaev Dormition Lavra [6] .

Den 16 augusti 1924 sammankallade metropoliten Dionysius av Warszawa till ett möte i synoden i Pochaev för att vidta nödåtgärder i samband med stämningen i kyrkan som orsakats av kalenderreformen. Biskoparna var för att fortsätta hålla fast vid en flexibel linje: där folket vägrade acceptera den nya stilen, att välsigna gudstjänsten enligt den julianska kalendern. Sedan dess har den nya kalendern fortsatt att användas i Warszawas storstadskatedral och i ortodoxa kyrkor i voivodskap med en övervägande polsk befolkning. I Volhynien och Vitryssland återgick de ortodoxa kyrkorna till den julianska stilen. Synodens beslut var tydligen överens med de polska myndigheterna. Ministeriet för religioner och offentlig utbildning ( polska: Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego ) skickade samtidigt en order till Volhynias guvernör att inte tillåta administrativt inflytande på församlingar där ortodoxa gudstjänster firas enligt den gamla kalendern.

Den 13 november 1924 beviljades den patriarkala och synodala Tomos i Konstantinopel och erkände den ortodoxa kyrkan i Polen som autocefal . I september 1925 anlände representanter för kyrkorna i Konstantinopel och Rumänien till Warszawa, där den 17 september, i närvaro av hela biskopsämbetet i Polen, en högtidlig läsning av patriarkalen Tomos ägde rum i Metropolitan Church of St. Mary Magdalene. Autocephaly erkändes av andra lokala kyrkor, förutom Moskvapatriarkatet, som bröt gemenskap med Metropolitan Dionysius och biskopsämbetet i Polen.

Den första primaten i den autocefala polska kyrkan var Metropolitan Dionysius (Valedinsky) (1923-1948). Efter upprättandet av den kommunistiska regimen i Polen tvingades metropolen att försona sig med Moskvapatriarkatet på villkoret att avsäga sig primaten. Fram till sin död 1960 levde han i pension och drev vänlig korrespondens med patriarken Alexy I.

Eftersom Polen 1924 inkluderade västra Ukraina , västra Vitryssland och Vilna-regionen , var över 90% av de troende i den polsk-ortodoxa kyrkan östslavisk befolkning. Polackerna utgjorde inte mer än 10% av de troende. Fram till 1939 inkluderade den polsk-ortodoxa kyrkan fem stift: Warszawa , Vilna , Volyn (centrum är staden Kremenets ), Grodno och Polessye (centrum är staden Pinsk ).

Inrättad 1935, beslutade kommittén för nationella angelägenheter under Polens ministerråd att förvandla den ortodoxa kyrkan till "ett instrument för att sprida polsk kultur i de östliga länderna" [7] . För att uppnå detta mål vidtogs åtgärder [8] :

1938 verkade det ortodoxa institutet i Grodno. Den upphörde att existera 1939 på grund av kriget.

Under de två sommarmånaderna 1938, som en del av poloniseringspolitiken , förstördes 127 ortodoxa kyrkor, en tredjedel av alla kyrkor som fanns i sydöstra Polen [9] . Kyrkornas rivningskampanj påverkade västra Vitryssland  - myndigheterna förstörde ortodoxa kyrkor i Grodno och Bialystok under förevändning att de inte passade in i stadsutvecklingsplaner [10] . Tegel från Alexander Nevsky-templet som förstördes i Grodno användes för att bygga en djurpark [10] .

1940-1945

Efter att de västra regionerna i Ukraina och Vitryssland annekterades till Sovjetunionen 1939, bidrog Sovjetunionens myndigheter till att återunderordna kyrkostrukturerna i dessa regioner till Moskvapatriarkatet.

I september 1940 återfördes kontrollen över kyrkan i generalguvernementet till Metropolitan Dionysius. Kyrkan i Generalguvernementet var uppdelad i tre stift - Warszawa, Kholmsko-Podlyashsky och Krakow-Lemko. Metropolitan Dionisy lämnades vid Warszawa-sjön. Den ukrainske nationalisten Ivan Ohiyenko blev biskop av Kholmsky , som blev munk med namnet Hilarion och den 2 november 1940 vigdes till biskop av Kholmsky. Den 9 februari 1941 invigdes Archimandrite Pallady (Vydybydy-Rudenko) till biskop av Krakow och Podlasie. Eftersom båda nya biskoparna i generalguvernementet var ideologiska ukrainare, började processen med ukrainisering av kyrkolivet . Den tyska administrationen ansåg ukrainiseringen som en strategiskt viktig uppgift. Ett krig med Sovjetunionen höll på att förberedas, så stödet från den ukrainska nationella rörelsen var tänkt att locka ukrainare till tredje rikets sida [11] .

Under det stora fosterländska kriget gjordes ett försök att skapa den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan (UAOC) av den polska kyrkans hierarker. Den ukrainska kyrkans autocefali proklamerades, Metropolitan Dionysius tronades av patriarken, men på grund av de sovjetiska truppernas offensiv var det inte möjligt att säkra autocefali och få erkännande. UAOCs hierarker fortsatte sin verksamhet utomlands.

1946-1991

Den 22 augusti 1948, under påtryckningar från den kommunistiska pro-sovjetregimen som etablerades i Polen, riktade Metropolitan Dionisy ett ångerbrev till patriarken Alexy av Moskva med en begäran om att bli accepterad i kanonisk gemenskap med den ryska kyrkan. Den heliga synoden i Moskva-patriarkatet beviljade Metropolitan Dionysius begäran och tog emot honom i graden av Metropolitan i bönegemenskap, samtidigt som han berövade honom titeln Hans Saligprisning och inte erkände honom som den polska kyrkans överhuvud. Två månader tidigare anlände en polsk kyrkodelegation under ledning av biskop Timothy Schroetter av Belostok och Belsk till Moskva , och den 22 juni 1948, vid ett möte i den heliga synoden, presenterades en resolution från synoden, "enligt vilken den ryska kyrkan välsignade den polska kyrkan för en självständig existens” [12] . (Insamlingen av underskrifter från biskoparna i den ryska kyrkan under diplomet om beviljande av rättigheterna till autocefali till den ortodoxa kyrkan i Polen fortsatte till den 22 november 1948, varefter den skickades till ärkebiskop Timothy som "ordförande för det provisoriska styrande kollegiet av den ortodoxa kyrkan i Polen" [13] ). Från och med nu fick dess primat titeln Metropolitan of Warszawa och hela Polen . Från 1949 till 1952 hade den polska kyrkan tre, och sedan 1952 - fyra stift: Warszawa-Biel, Bialystok-Gdansk, Lodz-Poznan och Wroclaw-Szczecin. 1983 återställdes Przemysl-Novosondetsky stift och 1989 Lublin-Kholmsky stift.

1990 anslöt sig den portugisiska ortodoxa kyrkan till den polsk-ortodoxa kyrkan på grundval av autonomi , men 2001 gick de flesta av dess hierarker och vanliga präster, med undantag för två brasilianska biskopar och några europeiska församlingar, återigen i schism [14] .

1991 - nu

Efter kommunistregimens fall i Polen kunde kyrkan utöka sin sociala välgörenhetsverksamhet. 1996 grundades Eleos Center för att ge effektivare hjälp till behövande; ett antal systerskap, vårdhem och hemlösa tjänster skapades.

Den 18 mars 2014 beslutade biskopsrådet att upphäva det konciliära beslutet av den 12 april 1924 om införandet av en ny (gregoriansk) stil och beslutade att återgå till den gamla (julianska) stilen, från och med den 15 juni 2014 ( Alla helgons vecka). "Där det finns ett genuint behov kan den nya stilen användas" [15] .

I november 2018 avstod POCs biskopsråd från att inleda liturgiska och böneliga kontakter med prästerskapet i Kievs patriarkat och den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan [16] .

Modern enhet och skick

Enligt Polens centrala statistiska kontor har den polska kyrkan 2020 507 196 troende [17] . Antalet församlingar i den polska kyrkan 2012 är 237 (226 i Polen, 11 utomlands), antalet präster är cirka 420 personer. [18] Det är därför den näst största kyrkan i Polen.

De ortodoxa bor huvudsakligen i det tidigare Bialystokvoivodskapets territorium , särskilt i området för städerna Bialystok , Hajnówka , Bielsk-Podlaski och Siemiatycze [19] .

Primate - His Beatitude Metropolitan Savva (Grytsuniak) i Warszawa och hela Polen (sedan 12 maj 1998 ).

Består av sju stift:

Ett treårigt ortodoxt seminarium är verksamt i Warszawa. Högre ortodox utbildning i Polen kan erhållas vid Christian Theological Academy vid fakulteten för ortodox teologi och vid en liknande fakultet vid universitetet i Bialystok. Det finns ett ortodoxt kulturcentrum i Bialystok, det finns en ortodox ungdomsförening.

Primater

Anteckningar

  1. ↑ Zmiana kalendarza liturgicznego . Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine  (polska)
  2. ↑ Chistovaya I. Essä om den västryska kyrkans historia. Del 1. - St Petersburg, 1882. - S. 50.
  3. ↑ Kiev Metropolis under första hälften av 1600-talet . Arkiverad 5 januari 2019 på Wayback Machine // Rysk-ortodoxa kyrkan, 988-1988. Essäer om 1-1800-talens historia. M.: Ed. Moskva-patriarkatet, 1988, nr. ett.
  4. ↑ WARSZAWA STIPPETS . Hämtad 5 januari 2019. Arkiverad från originalet 4 september 2011.
  5. ↑ George (Jaroshevsky) . Arkiverad 6 januari 2019 på Wayback Machine i The Orthodox Encyclopedia .
  6. ↑ Dionysius (Valedinsky) . Arkiverad från originalet den 27 oktober 2007.
  7. ↑ Shevchenko K. "Bild av barbari och dumhet" Vitryska och ukrainska minoriteten i II Commonwealth i slutet av 1930-talet. // Anti-Hitler-koalitionen - 1939: Formeln för misslyckande. Sammanfattning av artiklar. - M .: Kuchkovo-fältet, 2019. - S. 58.
  8. ↑ Shevchenko K. "Bild av barbari och dumhet" Vitryska och ukrainska minoriteten i II Commonwealth i slutet av 1930-talet. // Anti-Hitler-koalitionen - 1939: Formeln för misslyckande. Sammanfattning av artiklar. - M .: Kuchkovo-fältet, 2019. - S. 58 - 59.
  9. ↑ Den polsk-ortodoxa kyrkan kommer att markera 70-årsdagen av massförstörelsen av kyrkor i den sydöstra delen av landet . Arkiverad 14 oktober 2008 på Wayback Machine den 21/7 2008 .
  10. ↑ 1 2 Shevchenko K. "En bild av barbari och dumhet" Vitryska och ukrainska minoriteten i det andra polsk-litauiska samväldet i slutet av 1930-talet. // Anti-Hitler-koalitionen - 1939: Formeln för misslyckande. Sammanfattning av artiklar. - M .: Kuchkovo-fältet, 2019. - S. 64.
  11. ↑ Andra världskriget och den polska ortodoxins öde . Arkiverad 27 september 2013 på Wayback Machine . Religion i Ukraina.
  12. ↑ Representanter för den polska ortodoxa kyrkan på deras besök i Moskva  // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1948. - Nr 7, juli .
  13. ↑ Polsk-ortodoxa kyrkan  (otillgänglig länk) // Journal of the Moscow Patriarchate . - 1949. - Nr 3. - P. 8.
  14. ↑ Historia om "den katolska ortodoxa kyrkan i Portugal" sedan 2001. Upprepad avvikelse till schism . Arkiverad 18 september 2012 på Wayback Machine .
  15. ↑ ustav: Den polsk-ortodoxa kyrkan går över till den gamla stilen . Hämtad 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 16 november 2017.
  16. ↑ Den polsk-ortodoxa kyrkan har förbjudit kontakter med ukrainska schismatiker . Arkiverad 16 november 2018 på Wayback Machine . Interfax-Religion, 2018-11-16.
  17. ↑ Concise Statistical Yearbook of Poland // Warszawa, 2020. - S. 118 . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 8 oktober 2020.
  18. ↑ Polsk ortodox kyrka . Arkiverad 18 mars 2009 på Wayback Machine // Patriarchy.ru
  19. ↑ http://russian.cerkiew.pl/index.php?id=513&tx_ttnews[tt_news]=8&tx_ttnews[backPid]=433&cHash=bb10364233 (  otillgänglig länk)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 ortodoxa kyrkor
Autocefal
Historisk
autocefal
Autonom
Självstyrd
_
inom ROC
inom CPC
Övrig
Noteringar: 1)  OCAs autocefali erkänns av 5 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor, resten anser att det är en del av ROC. 2)  OCU:s autocefali och prästvigningen av biskopar av UAOC och UOC -KP , som ingår i den, erkänns av 4 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor. 3)  MOC:s autocefali erkänns av 2 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor, 3 till är i eukaristisk gemenskap med den. 4)  Förekomsten av strukturen i det hävdade territoriet erkänns inte av alla lokala kyrkor.