Typologin av stater är en speciell vetenskaplig klassificering av stater enligt vissa typer (grupper) på grundval av deras gemensamma egenskaper, vilket återspeglar de allmänna mönstren för uppkomst, utveckling och funktion som är inneboende i dessa stater. Det bidrar till en djupare identifiering av tillståndens egenskaper, egenskaper, väsen, låter dig spåra mönstren för deras utveckling, strukturella förändringar och även förutsäga deras framtida existens.
Det formella förhållningssättet till sociopolitisk utveckling utgår från premissen att alla stater, vissa snabbare och andra långsammare, utvecklas enligt ett visst scenario, och alla måste förr eller senare komma till samma form av sociopolitisk struktur. En av de mest kända universalistiska teorierna är bildningsteorin som föreslagits av Karl Marx , där ekonomiska relationer är huvudkriteriet för klassificering , och allt annat kallas överbyggnaden. Typen av produktionsrelationer i detta fall bildar typen av stat.
Den historiska typen av stat är ett tillstånd av en viss socioekonomisk formation . Det kännetecknas av ett antal gemensamma drag: enheten i den ekonomiska och klassmässiga grunden, väsen, socialt syfte, allmänna principer för statens organisation och verksamhet. Det formella tillvägagångssättet särskiljer följande typer av samhällen:
Det civilisatoriska synsättet, i motsats till universalismen, menar att stater utvecklas på olika sätt, och inte följer en gemensam utvecklingsväg. I det civilisatoriska tillvägagångssättet är huvudkriteriet den kulturella faktorn (religion, världsbild, världsbild, historisk utveckling, drag i det omslutande landskapet, sedernas originalitet, etc.). A. J. Toynbee gav följande definition av civilisation:
Civilisationen är ett relativt slutet och lokalt tillstånd i samhället, kännetecknat av gemensamma religiösa, psykologiska, kulturella, geografiska och andra drag. Civilisationen är ett sociokulturellt system som inkluderar samhällets socioekonomiska förhållanden, dess etniska, religiösa grundvalar, graden av harmonisering av människa och natur, samt nivån på individens ekonomiska, politiska, sociala och andliga frihet.Till en början pekade Toynbee ut upp till 100 oberoende civilisationer, men minskade sedan deras antal till två dussin. Civilisationer går igenom flera stadier i sin utveckling:
Samuel Huntington lade fram teorin om "civilisationernas sammandrabbning" i boken med samma namn . Enligt denna teori finns det 8 civilisationer - kulturella föreningar, vanligtvis bestående av mer än en stat och existerande i tusentals år. Dessa civilisationer är:
Enligt Huntington kommer kulturella konflikter att eskalera när kontakten mellan dessa civilisationer intensifieras.
Detta koncept för utvecklingen av stat delar upp utvecklingen av stat i tre huvudstadier:
I en sekulär stat ingår inte religiösa organisationer i systemet för statsmakt. Den rättsliga regimen för religiösa organisationer i en sekulär stat kännetecknas av följande egenskaper:
1) staten inte ingriper i en medborgares fastställande av hans inställning till religion och religiös tillhörighet, i uppfostran av barn av föräldrar eller personer som ersätter dem, i enlighet med deras övertygelse och med hänsyn till barnets rätt till samvetsfrihet och religionsfrihet; 2) staten inte lägger sig i religiösa föreningars verksamhet, såvida inte gällande lagstiftning överträds ; 3) staten tillhandahåller hjälp och stöd (materiellt, ekonomiskt, all annan hjälp) till religiösa organisationers välgörenhetsverksamhet, såväl som deras genomförande av socialt betydelsefulla kulturella och utbildningsprogram och evenemang; 4) staten reglerar tillhandahållandet av skatte- och andra förmåner till religiösa organisationer, tillhandahåller ekonomiskt, materiellt och annat bistånd till religiösa organisationer vid restaurering, underhåll och skydd av byggnader och föremål som är monument över historia och kultur, samt för att säkerställa undervisning i allmänna pedagogiska discipliner i utbildningsinstitutioner etablerade av religiösa organisationer. 5) inte ålägger religiösa sammanslutningar att utföra funktionerna för statliga myndigheter, andra statliga organ, statliga institutioner och lokala självstyrelseorgan; 6) statens sekularitet innebär inte inskränkningar i rätten för medlemmar i religiösa föreningar att delta på lika villkor som andra medborgare i förvaltningen av statliga angelägenheter, val till statliga myndigheter och lokala självstyrelseorgan, politiska verksamheter. partier, politiska rörelser och andra offentliga föreningar.Statusen för en sekulär stat är konstitutionellt fastställd i Ryska federationen , Tyskland , Frankrike , Kazakstan .
En stat anses vara prästerlig om en viss religion har status som statsreligion. Statsreligionens status innebär delegering av vissa funktioner i staten till religiösa organisationer som täcker olika områden av sociala relationer. Statusen för en stat som har en statsreligion kännetecknas av alla eller delar av följande egenskaper:
1) religiösa organisationer (vanligtvis av olika bekännelser) får olika subventioner från staten , regelbunden finansiering och materiell hjälp, skatteförmåner; 2) religiösa organisationer har rätt att ha sin representation i statliga organ; 3) religiösa organisationer genomför registrering av äktenskap , födelse, död, juridiskt erkänd av staten; 4) de uppräknade rättigheterna, privilegierna och förmånerna gäller i regel inte små (inom staten) bekännelser, sekter och religiösa samfund, utan begränsas till två eller tre, mer sällan fyra eller fem "traditionella" bekännelser.Storbritannien , Grekland , Danmark , Israel , Sverige , Japan , etc. kan hänföras till icke-sekulära stater .
Teokratiska stater kännetecknas av alla eller delar av följande egenskaper:
1) statsmakten tillhör en religiös organisation (vanligtvis den enda bekännelsen) som har statlig status; eller till hierarkerna i en sådan organisation; 2) religiösa rättsnormer utgör huvudkällan till statlig offentlig lagstiftning; 3) statschefen är samtidigt den högsta religiösa figuren, den högsta prästen (till exempel i Vatikanstaten). Ett annat exempel: enligt den iranska konstitutionen är regeringen i landet under kontroll av Faqih , som står över presidenten för Islamiska republiken Iran; han utser också, på förslag av statliga organ, riksåklagaren, högsta domstolens ordförande, godkänner presidenten, utlyser amnesti, etc. Faqihs budskap har överhöghet bland lagarna, och de rättsliga organen bör vägledas enligt dem; 4) de uppräknade rättigheterna och privilegierna gäller i regel endast en bekännelse, även om andra kan tolereras, och ibland till och med vara närvarande i statliga organ som företrädare för en religiös minoritet (men endast med överläggande rättigheter); 5) begränsad religiös tolerans gäller nästan alltid bara uppenbart heterodoxa bekännelser. Sekter och strömningar av den dominerande bekännelsen erkänns inte och är i regel hårt förföljda.Teokratiska stater är Iran , Marocko , Pakistan , Saudiarabien osv.
I ateistiska stater förföljs religiösa organisationer av myndigheterna. Detta uttrycks särskilt i det faktum att:
1) ateism är en del av statsideologin; 2) religiösa organisationer berövas en socioekonomisk grund - egendom, egendom; 3) religiösa organisationer är antingen förbjudna eller under strikt statlig kontroll; 4) religiösa sammanslutningar har inte rättigheter som en juridisk person; 5) präster och troende diskrimineras och förtrycks; i vissa fall, i stället för förtryck mot prästerskapet, sker en outtalad substitution av statsanställda (ofta medlemmar av specialtjänsterna), som formellt är religiösa hierarker; 6) det är förbjudet att genomföra religiösa riter och ritualer på offentliga platser. Publicering och distribution av religiös litteratur är förbjuden eller strängt begränsad. (I ett antal fall, till exempel i Sovjetunionen, tvångsdelegerades publiceringen av sådan litteratur till staten som publicerade den i enlighet med dess egna kriterier och standardiserade upplagor); 7) religiös agitation och missionsarbete är inte tillåtet; religionsfrihet handlar i huvudsak om friheten att sprida ateism .De stater av militant ateism var den franska republiken , Sovjetunionen , såväl som några tidigare socialistiska stater, som Albanien .
Det bör tilläggas att detta inte är den enda allmänt accepterade klassificeringen, vissa författare särskiljer "Authoritarianism" som en av typerna av "Totalitarianism", oftare kallad "Autocracy". Därför särskiljs endast 2 typer av stater: demokratiska och antidemokratiska.
Avidealiserade (sekulära) stater - det finns ingen officiell ideologi här. I ideologiserade stater bestäms hela statens funktion av den dominerande ideologin. Särskilt en persons förmåga att delta i statens verksamhet etc. beror på hans syn på statsideologin.
I avideologiserade stater förkunnas ideologisk pluralism, det vill säga möjligheten att predika och utveckla vilken ideologi som helst. Staten kan förbjuda extrema former av ideologi, som rasistiska.
| Höger | ||
|---|---|---|
| Rättsläran | ||
| Juridiska familjer | ||
| Juridiska huvudgrenar | ||
| Komplexa rättsgrenar | ||
| Undersektorer och rättsinstitutioner _ | ||
| Internationell lag | ||
| Juridik |
| |
| Juridiska discipliner | ||
| ||