Saenz, Manuela

Manuela Saenz de Vergara i Aispuru
spanska  Manuela Saenz de Vergara och Aizpuru

Porträtt med Perus Solorden , Marcos Salas
Födelsedatum 27 december 1797( 1797-12-27 )
Födelseort Quito , Nya Granada
Dödsdatum 23 november 1856 (58 år)( 1856-11-23 )
En plats för döden Payta , Peru
Medborgarskap
Ockupation officer , politisk aktivist , politiker
Religion katolicism
Far Simon Saenz de Vergara
Mor Quito Joaquin Aispuru och Siera
Make James Thorn
Utmärkelser Perus Solorden
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Donna [komm. 1] Manuela Saenz de Vergara y Aizpuru ( spanska :  Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru , varianten Manuelita Saenz används ibland , spanska :  Manuelita Sáenz [4] , 27 december 1797 eller 1795 , Quito , Nya Granada  - 23 november 1856 , Payta , Peru ) är en latinamerikansk revolutionär , älskad av Simon Bolivar .

Manuela föddes utom äktenskapet. Hennes mamma dog tidigt, men allt detta hindrade henne inte från att få en utmärkt utbildning . Ett framgångsrikt äktenskap arrangerat av hennes far hjälpte Manuela att bli en del av det höga samhället, men hon fortsatte att vara missnöjd med förtrycket av den spanska koloniala administrationen och blev en aktiv deltagare i revolutionerna och självständighetskrigen som svepte över kontinenten . Hon stödde aktivt general José de San Martins rebellrörelse , för vilken hon mottog Perus Solorden av militärledaren . 1822 träffade Manuela Simon Bolivar och rymde med honom från sin man. Fram till slutet av sin älskares liv hjälpte hon honom både i kampen mot spanjorerna och i att styra landet . För att rädda revolutionens ledare under den så kallade " Septemberplotten " ( spanska: Conspiración Septembrina ) fick hon titeln "Befriarens befriare" ( spanska: Libertadora del Libertador ) av honom .   

Fram till mitten av 1900-talet ansågs Manuelas personlighet vara slentrianmässigt och endast i verk som ägnades åt revolutionären själv eller de krig han förde. 1944 publicerades en fullfjädrad monografi, tillägnad revolutionären personligen, men även den beskrev huvudsakligen bara hennes personliga liv och relationer med Bolivar. Först i senare verk, efter 1970-talet, erkändes Manuela som en feministisk symbol för 1800-talets krig, en av revolutionens motorer och en av symbolerna för sexuella minoriteters kamp för deras rättigheter . Dessutom är hennes figur en populär bild inom litteratur och film .

Källor

Under de första åren betraktades rollen som Manuela Saenz endast i bakgrunden i litteraturen, alltid med hennes älskare, "Latin American Washington ", Simon Bolivar, vilket är typiskt för många stora kvinnor [5] . Ibland saknas hennes namn helt i källorna, även i bakgrunden. Till exempel innehåller det klassiska verket av den spanske diplomaten och författaren från Barbastro Mariano Torrente " Historia de la Revolucion Hispano-Americana " i tre volymer, publicerat 1830, inget omnämnande av det alls [6] .

Först 1944 var en fullfjädrad monografi dedikerad specifikt till Manuela, som i första hand handlade om hennes personliga liv [7] . Efter, 1952, studerades deras kärlekshistoria med Bolivar i detalj av författaren och arkeologen , en specialist på Maya-civilisationen , Victor von Hagen [8] . Först efter 60-talet av XX-talet började Manuela betraktas som en kvinna som självständigt spelade en betydande roll i befrielserörelsens historia [9] , och denna roll började studeras allmänt i slutet av 90-talet, när de började att kalla henne unik och oöverträffad, tack vare ledaregenskaper som Saenz hade [10] . Samtidigt, redan 1964, publicerade förlaget vid University of Southern Illinois det första verket författat av Dimetrio Aguilera Malta , där rollen som Manuela som en av ledarna för befrielserörelsen ansågs vara detaljerad som möjligt [11] [12] .

Under hela Manuelas liv i hela det spansktalande Amerika, som till övervägande del är katolskt [13] , sågs kvinnor på ett sätt - som följeslagare till sina män. I enlighet med den kristna läran ansågs kyskhet , måttlighet , försiktighet , lydnad , ödmjukhet, ståndaktighet, generositet , beredskap för självuppoffring och självbehärskning som de främsta dygderna hos en kvinna . Huvudplatsen för en kvinna ansågs vara huset, och huvudsysslorna var matlagning , ta hand om barn och tjäna Gud . När kampen för självständighet började var inte kvinnors rättigheter huvudkraven, utan de pågående processerna förändrade samhället i sin linda och även kvinnor deltog i detta [14] .

Historikern Mercedes Ghoul hävdar att det fanns många kvinnor i revolutionskriget, och de använde alla sina sätt och sina kvinnliga medel för att kämpa mot kolonialmakten. Dokument som bevisar kvinnors bidrag till frihetens sak saknas i militärarkiven, och personliga arkiv är traditionellt underutnyttjade, även om de vittnar om kvinnors höga bidrag. Läskunniga kvinnor kunde skapa ett stort informationsnätverk som ger ovärderlig hjälp vid befrielsen av kolonierna från spanskt styre [15] . De var ansvariga för att förmedla budskap av stor betydelse; dels genom tertulia , dels arbetade de som inofficiella informanter som tog emot och överförde information av största intresse till befrielsetrupperna [16] . Kvinnors deltagande i fientligheter var inte särskilt vanligt, först och främst utförde de läkares och sjuksköterskors arbete [15] .

Bolivar kallade Manuela "Befriarens befriare", och noterade att det var hon som spelade den viktigaste rollen i befrielsen av kolonierna från spanskt styre, det var hon som räddade hans liv två gånger, inklusive den 25 september 1828, under " Septemberkonspiration " [17] .

Tidiga år

Manuela Saenz föddes den 27 december i Quito , huvudstaden i Nya Granada (nu Ecuador ). Källor nämner två olika år för hennes födelse - 1795 [18] och 1797 [19] [20] . Manuela var det oäkta barnet till Simon Saenz de Vergar [21] , tjänsteman vid det kungliga hovet i Quito och köpman [22] , och Lady Quito Joaquina Aispuru y Siera [18] av kreolskt ursprung [5] . Hennes far var gift med en aristokrat, Juana Maria del Campo, som var dotter till hans vän och affärspartner [23] . Morfars far kom från den spanska provinsen Biscaya [24] .

När Manuela fortfarande var mycket ung gick hennes mamma bort [18] . Efter denna sorgliga händelse introducerades flickan först av sin far till sin fru Juana, när han förde flickan till sin herrgård [25] . I samma herrgård träffade hon svarta slavar, Nathan och Honathan. Som den välkända spanska författaren och kulturologen Luz Chiriboga skriver , blev hon väldigt vän med den första av dem, och medan flickan bodde hos sin far lekte de tillsammans [26] . Manuela skickades till det äldsta och mest prestigefyllda klostret Santa Catalina de Siena [5] i staden , där hon lärde sig att läsa och skriva [20] . Det är känt att Manuela under sitt liv i klostret rymde med en ung arméofficer [27] och senare en berömd kemist och mineralog [28] Fausto de Elhuyar för att tillbringa en kväll med honom [29] .

Som tonåring bodde hon på en gård som hennes mamma lämnade till henne som ett arv, läste grekiska klassiker ( Tacitus och Plutarchus [30] ) och franska författare, behärskade engelska och franska . Dessutom lärde hon sig att rida häst bra [18] . I allmänhet bedömer Ami Thaksin i en artikel för publiceringen av University of the Andes, Simon Bolivar , hennes utbildning som utmärkt, en av de bästa för hennes tid. Dessutom visste Manuela tydligen hur och älskade att skriva romaner. Enligt samma Ani Thaksin föraktade hon småprat, men njöt av diskussionen om filosofin , politiken och texterna hos upplysningstidens gestalter [30] .

Trots det faktum att hennes far hade en mycket hög position i det koloniala samhället, blev hon avvisad av adeln på grund av att hon var oäkta . Själv ville hon inte alls acceptera den nuvarande auktoritära kolonialregimen. Detta förkastande förvärrades av händelserna den 10 augusti 1809, den så kallade Chuquisaque-revolutionen ( spanska:  Revolución de Chuquisaca [komm. 2] ), där Manuela själv deltog. Efter hennes förtryck avrättades omkring 400 rebeller, bland vilka var släktingar och vänner till flickan [18] .

Gifta sig och flytta till Lima

Manuela bodde i klostret tills hon var 17 år. Hennes far, som försökte ordna ett självständigt liv för sin dotter, gifte henne med en engelsk köpman som bodde i Lima  - James Thorne ( engelska  James Thorne [komm. 3] ) [20] . Köpmannen fick en hemgift på 8 000  pesos [18] . Engelsmannen var 2 gånger äldre än sin brud och var förmodligen fascinerad av hennes skönhet [32] . Trots det faktum att Manuela vid den tiden redan hade slagit in på vägen för att kämpa för frihet, följde hon ändå lydigt sin fars order. Bröllopet ägde rum i Lima 1817 [18] .

Äktenskapet höjde statusen för var och en av dem i Limas höga samhälle. Äktenskapet jämnade ut Manuelas olagliga, olagliga ursprung; tack vare honom behandlades hon som en jämlik. Eliten diskuterade rykten om politik och delade information om den militära strategin för rojalisterna som kämpade mot rebellerna på det spanska imperiets sida. Enligt professorn vid University of Florida N. Fut, vars ord förmedlas i rapporten av seniorforskaren av INION RAS Dunaeva, var Manuela en välkommen och frekvent gäst vid balerna hos vicekungen i Peru, Joaquín de la Pezuela , och var samtidigt vän med Rosina Campusano [32] , vars salong var centrum för aktivitet för peruanska patrioter och frihetskämpar som opererade under jorden. Manuela blev själv en aktiv deltagare i detta motstånd och gav till och med sitt hus för sammankomster av rebelltruppernas ledare. Det var där som José de San Martin [33] anlände , Argentinas framtida nationalhjälte [34] . Manuela erbjöd honom personlig assistans och hjälp av sina slavar i befrielseaktiviteter mot kolonins regering. Hon gick med på att ge information om den koloniala administrationens planer. Enligt professor Footes antagande, som rapporterats av Dunaeva, var Manuelas handlingar baserade på hennes personliga övertygelse, formad i barndomen på grundval av många filosofiska verk hon läste, och på hennes ursprung som en jävla kreolsk [32] .

Bland Manuelas bekanta fanns olika synpunkter på hennes verksamhet. Enligt den spansktalande historikern och spionen Grigulevich var hennes man förskräckt över vad som hände [33] . Men bland hennes följe fanns de som stödde befrielsekampen. Sådana aktiviteter sträckte sig inte ens utanför hushållsarbetet och den kvinnliga umgängeskretsen, och Manuela behövde inte bryta gränserna för den då existerande könsnormen. Eftersom hon befann sig i politikens värld, tack vare sin man och far, som var i de högsta kretsarna av den koloniala administrationen, kunde hon enkelt ta reda på den information som var nödvändig för José och hans folk. Överföringen av information utfördes av slavar, eftersom Manuela misstänktes av människor från hennes omgivning (till exempel försökte hennes pappa vid ett tillfälle avråda flickan från en riskabel satsning [35] ) [32] . På Manuelas sida fanns hennes vänner Policarpa Salavarieta Rios och Baltazar Teran [36] . Hon utvecklade en speciell relation med dessa flickor, hon höll en varm regelbunden korrespondens med dem [37] .

Dessutom gav Manuela pengar till självständighetskämparna. Den ekonomiska hjälpen uppgick till flera tusen pesos och var så viktig för de ecuadorianska rebellernas armé att flickan av dem förklarades "en av de invånare i Ecuador som gav den viktigaste hjälpen för att störta" tyrannitronen "" [38 ] . Den 9 oktober 1821 förklarade Ecuador sin självständighet. Manuela hade redan vid den tiden återvänt från Lima, enligt henne, för att göra anspråk på sin del av arvet. Tillsammans med sin halvbror José Maria [39] var hon i Quito [18] . Den 24 maj 1822 ägde slaget vid Pichincha rum under befäl av Antonio José Sucre [40] , vilket de facto befriade Ecuador från kolonialt beroende [18] .

För sitt aktiva deltagande i underjordiska aktiviteter mottog Lady Saenz Solorden från San Martin [41] , som han instiftade på dagen för tilldelning av de mest framstående deltagarna i frihetskriget [42] . Presentationen ägde rum 1822 i Quitos palats, vid den tiden befriad av San Martin [43] . Dessutom inkluderade San Martin Manuela i Society of Patriotic Ladies [ 32 ] . 

Bekantskap och relation med Simón Bolívar

Jag vet inte hur jag ska klippa denna knut av ren kärlek och syndig passion, som Alexander den store själv skulle ha knutit ännu hårdare med sitt svärd ...Simon Bolivar [44]

Före 1944 fokuserade källorna i Manuela Saenz biografi på bekantskap och relation med Simón Bolivar. Därefter minskade accenten något, men den förblev fortfarande betydande [45] . Mötet ägde rum den 16 juni 1822 [46] , när befälhavaren, som redan hade befriat Venezuela och Colombia, anlände till Quito. Manuela hade äran att lägga en lagerkrona på hans huvud , och på natten var det en bal där Bolivar bjöd in henne att dansa [18] . Den populära befriaren var en berömd kvinnoälskare [32] . Källor beskriver känslan som blossade upp under dansen som passionerad, alltupptagande och gick inte över förrän i döden [47] .

I sin dagbok beskrev Manuela sitt möte med Simon Bolivar så här:


Aquote1.png Cuando se acercaba al paso de nuestro balcón, tomé la corona de rosas y ramitas de laureles y la arrojé para que cayera al frente del caballo de SE; pero con tal suerte que fue a parar con toda la fuerza de la caída, a la casaca, justo en el pecho de SE pero SE se sonrió y me hizo un saludo con el sombrero pavonado que traía a la mano. (spanska) När han närmade sig gången under vår balkong tog jag en krona av rosor och lagerkvistar och kastade den så att den föll framför Simon. Och så tur att han slog honom rätt på bröstet. Jag rodnade av skam eftersom befriaren tittade upp och fann mig stå med armarna fortfarande utsträckta. Han log och hälsade mig med den blå hatten han höll i handen. (ryska) Aquote2.png
Manuela Saenz [48]

Vid första anblicken verkade det som att dessa känslor snabbt borde ha svalnat, men Manuela var bestämd [32] . Hon lämnade sin man, vilket var ett steg utan motstycke för den tiden. Med detta chockade hon samhället, eftersom skilsmässa ännu inte var laglig, hennes man hade till och med rätt att fängsla henne i ett kloster [49] . Han bad henne upprepade gånger att återvända [50] , men kvinnan var orubblig i sitt beslut och gick på en militärkampanj för sin älskare [51] , och lämnade ett brev med orden [52] :

Nej, nej och NEJ. Tusen gånger nej! Varför insisterar du på att ändra beslutet? Min herre, du är utmärkt, oefterhärmlig. Men tänk ett ögonblick varför jag, efter att du har älskat mig så mycket i så många år, och är säker på att jag har en plats för dig i mitt hjärta, ändå skulle föredra att vara Faderns, Sonens eller den Helige Andes hustru , och inte din? Jag vet mycket väl att jag inte kan ansluta mig till honom [Simon] på grund av hederslagarna, som du kallar dem, men tror du verkligen att jag känner min heder minskad bara för att han är min älskare, och inte en laglig make?Manuela

Manuela var inte bara Simons älskarinna, utan också en trogen följeslagare, följeslagare och rådgivare [18] . Officiellt var hon innehavaren av hans personliga arkiv och utförde denna plikt fram till sin död. Men utöver detta spelade kvinnan en viktig roll i kampen för självständighet och i efterkrigstidens ansträngningar från Bolívar att skapa en republik. Manuela var själv på slagfältet - bandade de sårade och drog de döda från slagfältet [53] .

Efter grundandet av republiken

Den 10 juli 1825 beslutade en grupp deputerade som samlats i Chuquisaca enhälligt om behovet av att skapa en ny oberoende stat i norra Stora Peru. Den 1 augusti 1825 utropades republiken Bolívar, som senare döptes om till republiken Bolivia [54] . Manuela blev vid den tiden en mellanhand mellan honom och hans följe, samlade in nödvändiga uppgifter och tog en direkt del i det politiska livet i landet [49] .

I januari 1827, efter att Bolivar grundat en enda kolonialstat, bröt ett uppror ut för självständighet i en av dess delar - Peru - under ledning av Anastasio Bustamante . Den berömde vetenskapsmannen och författaren Ricardo Palma skrev i sitt klassiska verk Tradiciones peruanas att Manuela motsatte sig detta uppror ännu mer aktivt än Bolívar själv. Hon gick in i barackerna förklädd till en man och provocerade de missnöjda med vad som hände med hennes eget framgångsrika uppror mot Bustamante [55] . Som svar på dessa händelser uttryckte general Manuel Vidaure missnöje med den motsträviga Saenz och meddelade behovet av att utvisa henne från Nya Peru [56] . Upproret körde fast, 1829 undertecknades en fred mellan Peru och Colombia [57] . Bustamante gick till Mexiko , där han valdes till vicepresident av kongressen , och nästa år till landets president [58] .

Simon och Manuela, även på långt avstånd från varandra, brevväxlade där Bolivar erkände att han varje sekund bara tänker på henne och på det svåra öde som han dömde henne till. Som svar skrev Manuela bara att ingen separation kunde få henne att sluta älska Simon, och att hon bara skulle älska honom så länge hon levde [59] . Efter Bolivars död sa kvinnan följande ord om honom: ”Medan Bolivar levde avgudade jag honom. När han dog dyrkar jag honom" [18] .

Att rädda Bolívars liv

Mordförsök på en maskerad

Det första försöket att mörda Bolívar ägde rum i augusti 1828 på en maskeradbal. Som den välkände ecuadorianske författaren och historikern Manuel Jesus Calle skriver , planerade konspiratörerna att slå till vid 23-tiden, men Saenz lyckades höra om deras planer. Hon gick förbi säkerheten och gick till en bal som hon inte var inbjuden till och började prata med Bolivar om alla möjliga dumheter och sa irrationella och helt obegripliga saker. Bolivar bestämde sig för att hans älskade var sjuk och lämnade festen i förtid med henne. Först senare berättade Manuela att hon hade räddat hans liv på ett så konstigt sätt [60] .

Septemberplanen

Efter segern över det spanska kolonialriket kunde revolutionärerna inte enas. År 1828 hade Bolívar en konflikt med Francisco de Paula Santander . Samma år proklamerade Simon skapandet av Gran Colombia och blev dess diktator [61] . Samtidigt arrangerade Manuela Saenz, med sin älskares samtycke, en politisk demonstration där en skyltdocka, mycket lik Santander, låg i likhet med en dugout med ett skott genom ryggen. Genom detta visade kvinnan att inte ens hans soldater litade på Francisco och att man inte borde försöka motsätta sig Simon något [62] .

Senare samma år utnämnde Bolivar Francisco till befullmäktigad ambassadör i USA , men Santander hade ingen brådska att åka dit och försökte stanna i Bogota så länge som möjligt. Samtidigt fortsatte antalet konspiratörer att växa, och de mest aktiva av dem - chefen för generalstaben, överste Guerra, hans venezuelanske assistent major Carujo och fransmannen Orme - bjöd in Santander att personligen delta i attacken. Han vägrade, med hänvisning till att han ville komma till makten med rena händer, men han berättade ändå inte för Bolivar om den förestående attacken [61] .

Den 25 september 1828 var Bolivar och Manuela i Bogotá [38] . Bolívar var sjuk och låg i sängen efter ett varmt bad. Vid midnatt blev det bråk i huset, skott hördes och väckte befälhavaren. Kvinnan sa till Bolivar att klä på sig och hoppa ut genom fönstret. Han tog ett vapen, följde hennes råd och befann sig på gatan och gick till kärrsnåren, där han tvingades ta sin tillflykt tillfälligt [61] . Samtidigt krävde konspiratörerna, efter att ha dödat en av Bolivars adjutanter och sprungit in i Manuelas sovrum, att damen skulle berätta vart hennes älskare hade tagit vägen. Hon ljög att han brådskande kallades till ett möte [61] .

Bullret och kaoset i herrgården rörde upp soldaterna som bodde i grannskapet. Krigsministern och general Rafael Urdaneta , som anlände till kasernen , såg hur konspiratörerna hetsade soldaterna att begå ett upplopp, men de vägrade tveksamt. De lade märke till befälhavaren och ställde sig på hans sida med full kraft. Upproret misslyckades. Santander, som kom till Bolivar, gratulerade honom till segern och kunde övertyga Simon om att konspiratörerna borde avrättas för att undvika detta i framtiden. Bolivar, efter mycket övervägande, gick med på: 14 personer sköts på Bogotátorget, och Santander, vars deltagande i konspiratörernas aktiviteter också bevisades, ersattes av exil av diktatorns personliga dekret [61] .

För ovärderlig hjälp med att fly från konspiratörerna kallade Bolivar sin älskade "Befriarens befriare" [17] [18] . För att fira mordförsöket sattes en minnestavla upp på husets vägg med en inskription på latin av den colombianska humanisten Miguel Antonio Caro Tobar [63] :


Aquote1.png Siste parumper, åskådare, gradum/Si vacas miraturus viam salutis/ Qua sese liberavit/ Pater salvatorque patria/ Simón Bolívar/ In nefanda nocte septembrina/ An MDCCCXXVIII. (lat.) Stanna upp, åskådare, ett ögonblick och titta på vägen till frälsning för nationens fader och befriare, Simon Bolivar, en avskyvärd septembernatt. 1828. (ryska) Aquote2.png

Efter Bolívars död

I januari 1830 avgick Bolívar som president för Gran Colombia och lämnade slutligen sitt uppdrag den 27 april. Sedan packade han ihop sina saker och åkte tillsammans med Manuela till Cartagena , med avsikt att gå i exil antingen till Europa eller till ön Jamaica [64] . De nådde inte Cartagena [18] , Simon dog i närheten, i hamnen Quinta de San Pedro Alihandrino den 17 december 1830, exakt 11 år efter grundandet av Gran Colombia [65] . Dödsorsaken troddes vara tuberkulos [66] .

Efter Simons död började myndigheterna i Gran Colombia frukta att Manuela skulle leda oppositionen mot den nuvarande regeringen i Mosquera och den återvända Udraneta [18] . Ami Thaksin kallar henne en verkligt stark ledare som, om så önskas, kunde samla de missnöjdas led utan problem och själv komma till makten [67] . Tydligen är denna bedömning sann, eftersom de styrande beslutade att utvisa kvinnan från landet [18] . Innan dess fängslade de Manuela för att ha främjat bolivariska idéer , som enligt den nya regeringen skulle kunna förstöra staten. Hon anklagades för att ha publicerat en tidning vid namn Babels torn, som ägnade sig åt uppvigling mot den nya diktatoriska regeringen. Manuela var verkligen en populär ledare (särskilt bland den kvinnliga befolkningen i den tidigare kolonin), så medborgarna i Bogotá stod upp för henne och skrev ett kollektivt brev, där de försäkrade att en kvinna inte var kapabel till dessa handlingar [68] . För att avslöja konspirationen kallades Manuela i ett brev för hela den colombianska nationens räddare, och inte bara Bolivar [69] . Hon släpptes från fängelset endast med ett löfte att lämna landet [68] .

Utsläppt gick Manuela till Jamaica [70] , men stannade där i mindre än ett år och flyttade till Ecuador. Fem år senare, 1835, fördrevs hon också därifrån. President Vicente Rocafuerte ställde in Saenzs pass till Ecuador [komm. 4] . Han förklarade sin handling och skrev till Juan José Flores att Manuela kunde tända revolutionens lågor och var en fara för staten i allmänhet och för honom i synnerhet. Hon måste lämna landet tills en varaktig fred har upprättats [72] . I nästa brev jämförde han flickan med Madame de Stael , utvisad av Napoleon Bonaparte , som enligt honom var mindre farlig för den senares makt, i motsats till Manuela, som hade otvivelaktiga ledaregenskaper och var kapabel till revolution [73 ] .

Som Pamella Murray skriver försökte Manuela återvända till Colombia, men tydligen förlät den stora majoriteten av det konservativa samhället henne aldrig för att hon älskade en man utan några villkor och lämnade ett lagligt äktenskap åt honom [74] . Sedan flyttade Manuela till den lilla staden Paita i Peru, där hon tjänade pengar på att sälja godis och tobak [75] . Hon samlade Bolivars brev i en enda bok för att för alltid bevara hans minne [76] . Enligt Pamela Murray levde hon ganska dåligt, och hennes man, som blev övergiven av henne, vars arv uppgick till 8 000 pesos, lämnade henne ingenting efter hans död, alla pengarna skänktes till staten [77] .

Enligt Ami Thaksin hjälpte Manuela den lokala regeringen med spionage vid den tiden. Det var under dessa år, som hon tror, ​​som hennes förmåga att samla in information till fullo manifesterades. I synnerhet var det Saenz som informerade Ecuadors president Juan José Flores om adelns konspiration som förbereddes mot honom. Dessutom samlade hon information om den bolivianska regeringens ambitioner att ta republikens territorium. Manuela var hedersrådgivare till presidenten fram till Flores avgick. Hon organiserade ett effektivt spionnätverk i landet, som hjälpte presidenten att inte tappa makten under de svåraste åren av de första åren av republikens existens. Under dessa år var det krig och separata strider mellan de nybildade staterna för omfördelning av inflytandesfärer på kontinenten. Den peruanska armén försökte ta Ecuadors gränsland, men tack vare de skickliga handlingarna från Manuelas nätverk av informanter skedde ingen överraskningsattack, och den ecuadorianska armén lyckades förbereda och besegra fienden [36] .

På 1830-talet började tidskriften La Linterna mágica , utgiven av en anonym redaktör, publicera hot och uppmaningar om att Floresregimen skulle störtas. Han talade ur främlingsfientlig synvinkel och försökte övertyga befolkningen om att den nya regeringen, bestående av samma spanjorer, inte var bättre än den koloniala administrationen som störtades under kriget, och att de aldrig nådde självständighet [komm. 5] . Manuela kämpade aktivt mot denna kampanj och kunde hitta redaktören, som tillfångatogs av de koloniala trupperna och fördrevs från landet [79] .

Begravning

Manuela dog den 23 november 1856 i staden Paita [18] under en epidemi av difteri [20] . Till en början begravdes hon i en massgrav där. 2010 beslutades att återbegrava kvarlevorna, men de hittades aldrig. En handfull jord från hennes gravplats placerades i en urna och begravdes med deltagande av Venezuelas president Hugo Chávez och Ecuadors president Rafael Correa i National Pantheon i Caracas , bredvid resterna av Bolívar [80] , som överfördes från Colombia av borgmästaren i Bogotá [81] .

Betyg

Enligt N. Foot, en professor vid University of Florida , sa Yulia Dunaeva, seniorforskare vid INION RAS : "Manuela utmanade patriarkala normer i varje skede av sitt liv: hon lämnade klostret, lämnade sin man för sin älskare, deltog i militära strider och blev en politisk exil.” Men samtidigt, enligt samma författare, "bekräftade och skickligt använde hon sin könsstatus: hon använde sin kvinnliga umgängeskrets, kvinnliga vänskap och kvinnliga skvaller för att få information både under självständighetskrigsåren och efter etableringen av republiken” [49] .

Efter 70-talet av XX-talet började Saenz aktivt kallas den latinamerikanska symbolen för den feministiska kampen. Så här beskrevs det av Pamella Murray , Ph.D. i historia och professor vid Tulane University [82] och Ami Thaksin, i en artikel för Simón Bolívar University of the Andes magazine , belägen i Quito [83] . Den senare kallade henne dessutom en av de inflytelserika ledarna i självständighetskampanjerna och en av få kvinnor "som kunde smyga sig igenom könsfördomar och få fram sitt budskap" [84] . Alfonso González i sin monografi - den första, tillägnad främst Manuela - beskrev henne som en kvinna utom kontroll, fängslad av sin man i ett "andligt fängelse" för att hon ville vara fri, för att vilja älska och hata, och lämnade honom på grund av önskan att bryta sig ut ur detta fängelse [85] . Nela Martínez , en ecuadoriansk politisk aktivist, har insisterat på Saenzs betydelse som vad "bör vara den mest hyllade kvinnan från Quito" även om "paradoxalt nog" lite känd för sitt bidrag till självständighetens sak , vilket inkluderar ekonomiskt stöd till rebellerna och arbetet av den nitiske arkivvårdaren för Befriaren och Simon själv [86] .

Den colombianska sociologen och grundaren av kvinnosamhället i Cali , Elena Garces, skriver i sin monografi att paret Manuela-Simon i början av 1900-talet blev i Latinamerika en symbol för osänkbar kärlek att trotsa alla, en sorts analog till Romeo och Julia [87] . Scientologikyrkans grundare Ron Hubbard , med hänvisning till Von Hagens arbete , beskrev Manuela som en intelligent, vacker och kapabel kvinna. Samtidigt ansåg han henne vara en kvinna med ett tragiskt öde, eftersom Bolivar aldrig hittade hennes rätta användning, inte delade makt, inte skyddade och inte värderade henne tillräckligt högt. Trots allt gifte han sig aldrig med henne, och hon förblev i samhällets ögon en alienerad kvinna som förrådde sin egen man. Hubbard kallar det största misstaget hos en kvinna att hon "ledde till Santanders kollaps , Bolívars huvudfiende." Därför dog Saenz en hård död, "i fattigdom, övergiven av vänner och utvisad av fiender." Enligt Hubbard dödades Saenz och Bolivar, som kämpade mot en dold fiende - den katolska kyrkan - av sina egna vänner [88] i processen .

Den store revolutionären och nationella hjälten i Italien, Giuseppe Garibaldi, beskrev henne som en kvinna med ett otroligt ljust sinne och minne, som mindes hela livet för människorna omkring henne i detalj [89] .

Deltagande i fientligheter

Sannolikheten för att Manuela Saenz är direkt involverad i striderna är en fråga om debatt. Vissa historiker (till exempel Vicente Lecuna , tack vare vilken en betydande del av Simon Bolivars arv bevarades) skriver att hon bara fick korrespondens och hittade data [90] . Journalisten och politikern Juan Venancio Ortiz, personligen bekant med Manuela, hade en annan uppfattning. I en 1886-upplaga av Papel Periodico ilustrado skrev han att Manuela alltid klädde sig som en man och red runt slagfältet till häst . 1907 skrev han i Reminiscencias : ”Hon var 24 år när jag träffade henne ... hon visste hur man hanterade ett svärd och en pistol; hon red en häst mycket väl, klädd som en man, i röda byxor, en svart sammet rouen [komm. 6] och med fritt hår" [92] .

Den berömde franske kemisten och agronomen [93] , grundaren av den kemisk-fysiologiska skolan för vetenskaplig agronom [94] och medlem av Paris Academy of Sciences, Jean-Baptiste Boussingault [95] , som personligen kände Saenz, i hans memoarer uppgav direkt att hon deltog i kriget och skrev följande: "Hon bevisade sin militära skicklighet med general Sucre när hon deltog i slaget vid Ayacucho , det sista slaget mellan amerikanerna och spanjorerna" [96] . Det är sant att Boussengo är allmänt känd för sin förkärlek för överdrift [komm. 7] därför litar moderna historiker inte på hans uppskattningar. Trots detta är de för det mesta överens om att Manuela visste hur man hanterar vapen och rider häst och förmodligen visste om militär taktik [98] .

Orientering

Busengo, som talar om flickans beteende i sina memoarer, antyder att Manuela var bisexuell , i synnerhet, och förklarade sitt oförklarligt nära förhållande till sina vänner Polisarpa och Baltazar [100] . Professor Pamela Murray skriver liksom andra om Bussengos benägenhet att överdriva i Manuelas biografi, men utifrån en studie av Manuelas brev kommer han fram till att det var här han kunde ha rätt, eftersom de ibland innehöll ännu mer uppriktiga och varma ord om kärlek just för sina vänner, än för Bolivar (som hon likväl fram till slutet av sitt liv kallade den enda personen som hon inte bara älskade, utan också avgudade) [101] .

Jose Fernando Serano Amaya från University of the Andes i Venezuela skrev också om flickans möjliga bisexualitet. I synnerhet hävdade han att Manuela har blivit en symbol inte bara för feminism, utan också för sexuella minoriteters kamp (inklusive homosexuella och transpersoner ) för deras rättigheter. Hennes namn överklagades av många som föreslog att följa Nederländernas exempel och legalisera samkönade relationer i Ecuador [102] [komm. 8] .

Baserat på det faktum att Manuela ständigt bröt stereotyper om kvinnor i princip och på grundval av hennes varma brev till sina vänner, drar professorn vid Wesleyan University Robert T. Kohn slutsatsen att Manuela åtminstone har en början av "beteendebisexualitet" , dock betonar hon. att det finns entydiga bevis för detta ännu inte [104] .

Minne

I den historiska stadsdelen Bogotá, La Candelaria, på Piazza San Carlos (numera Piazza Rufino José Cuervo), finns museet "La Casa de Manuelita Sáenz", beläget i huset där Saenz bodde från 1828 till 1830, fram till döden av befriaren Simón Bolivar. Detta museum, i kombination med museet för regionala dräkter, berättar främst om kostymerna som bärs av Manuela [105] .

I den sydöstra delen av Bogotá, i San Cristobal-området, finns en skola uppkallad efter Manuelita Saenz [106] .

I maj 2010 avtäckte Ecuadors president Rafael Correa en byst av Manuele Saenz i Buenos Aires , Argentinas huvudstad [107] .

I San Marcos-distriktet, en del av Quitos historiska centrum , finns Manuela Saenz-museet, grundat av historikern Carlos Alvarez Saha 1992 [108] . I parken La Ameda i Ecuadors huvudstad finns en liten byst av Manuela; en gata i norra delen av staden och en av de 8 zonförvaltningarna, nämligen Zona Centro, är uppkallad efter henne [109] . Under 2007, under ceremonin för att fira 185-årsdagen av slaget vid Pichincha, restes en annan byst i vapenhallen i Fäderlandets tempel [110] . Samtidigt tilldelades Manuela Saenz titeln Ecuadors hedersgeneral för hennes bidrag till segern i kriget [111] . 2013, mittemot Bolívars mausoleum, installerades en 14-meters skulptur Rosa Roja de Paita tillägnad Manuela [112] . En av oljetankfartygen i det statliga företaget PDVSA bär namnet Manuela Saenz [113] .

I kulturen

Mer än ett dussin olika böcker, mestadels av dramatisk karaktär, och många dikter är tillägnade Manuela. Den berömda colombianska prosaförfattaren och Nobelpristagaren i litteratur 1982, Gabriel Garcia Marquez , släppte 1989 romanen " Generalen i hans labyrint " om de sista dagarna av Bolivars liv, senare omtryckt flera gånger. I den spelar Manuela en av huvudrollerna [114] . År 2010 komponerade den berömda chilenske poeten och prosaförfattaren Pablo Neruda en dikt tillägnad Manuela "La Insepulta de Paita" [18] [115] , och i en roman tillägnad henne kallade han kvinnan för en symbol för kvinnors befrielsekamp i Latinamerika [116] . Manuela är tillägnad verket "La celebración" - en dramatisk monolog av den ecuadorianske författaren Luis Zuniga , publicerad i tidningen Kaviernícolas, Palabras sobre la mesa i Quito 2018. Han dedikerade också boken Manuela: novela till henne .

Bilden av Saenz användes i många teateruppsättningar i Latinamerika. Den första av dessa var Manuela Sáenz av Luis Peraza, iscensatt i Caracas 1960 [118] . Den viktigaste är Alvaro San Felixs In La muerte viene de dallas, som hade premiär i Quito 1978. För denna produktion fick regissören Ecuadors nationella teaterpris, och själva pjäsen blev extremt populär i Latinamerika och populariserade bilden av Manuela för teater och tv. Dessutom satte Alvaro upp pjäsen "Una loca extrella" (lit. - "Crazy Star") 1998. Detta var det första verk vars handling inte baserades på Manuelas kärleksaffärer, utan på hennes ledaregenskaper och inflytande på kriget för självständighet [12] .

För första gången användes bilden av Manuela på tv samtidigt som Alvaros pjäs släpptes - 1978, då telenovelan Manuelita Saenz [es] sattes upp i Colombia 12 ] . I framtiden återvände tv-folk upprepade gånger till honom. År 2000 regisserade den venezuelanske regissören Diego Risquez dramat Manuela Sáenz. Filmen producerades av Leonardo Padron och Beatriz Valdes [119] spelade som Manuela . 2015 släpptes den colombianska serien "Meeting in Guayaquil ", som berättar om mötet mellan San Martin och Bolívar, som bara kunde hända tack vare insatserna från Rosa Campuzano och Manuela Saenz [120] .

I Europa användes bilden av Manuela först i den spanska tv-serien om tidsresor " Ministeriet för tid ". I den dök Manuela (spelad av Imma Lloret [121] ) upp i 31 avsnitt (avsnitt 11 av säsong 3), som släpptes 2017. I det här avsnittet faller karaktärerna i serien in i frihetskrigets tid och möter Bolívar och hans älskarinna [122] .

Anteckningar

Kommentarer

  1. ↑ Den kvinnliga versionen av titeln Don ( spanska  Don ), en analog till den engelsktalande sir , som tillämpas på riddare som tilldelas för civiltjänst [1] . Manuela bar en sådan titel på grund av att hon tilldelades Perus Solorden . De som tilldelas av honom har också en annan titel - "Solens riddare" ( spanska: Caballero del Sol ) [2] . Manuela bar sin kvinnliga version, som inte har någon analog på ryska - "Caballeresa del Sol" [3] . 
  2. ↑ En annan version av namnet - "Cry of Independence", spanska.  Grito de la Independencia [31] .
  3. ↑ Den spanska versionen av namnet är Jaime Thorne, ( spanska  Jaime Thorne ) [18] .
  4. ↑ Analog av ett visum vid den tiden. Själva visumet dök upp först i slutet av första världskriget [71]
  5. ↑ se första numret på Google Books [78]
  6. ↑ Lös cape, en av beståndsdelarna i den peruanska dräkten
  7. ↑ Hans böjelse anges till exempel av Gonzalo Humberto Mata Ordoñez [97] , Ami Taksin [98] och kemisten och medlemmen av Royal Society of London Joseph Henry Gilbert [99] som bodde hos honom kl. samma tid .
  8. ↑ Samkönade äktenskap i Ecuador legaliserades efter publiceringen av detta verk, 2008, efter antagandet av den socialistiska konstitutionen [103] .

Källor

  1. ↑ Don, titel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1893. - T. XI. - S. 41.
  2. ↑ Lemcke Ludwig Handbuch Der Spanischen Litteratur  (tyska) . - Leipzig: Friedrich Fleischer , 1855. - Bd. 1. - S. 430. - 719 S. - (Die Prosa). Arkiverad 5 maj 2021 på Wayback Machine
  3. ↑ Malta, 1967 .
  4. ↑ Biografias, 2013 .
  5. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , sid. 234.
  6. ↑
  7. ↑ Gonzalez, 1944 .
  8. ↑ Hagen, 1952 .
  9. ↑ Murray, 2001 , sid. 291; Taxin, 1999 , sid. 84.
  10. ↑ Taxin, 1999 , sid. 83.
  11. ↑ Cortes Eladio. Ordbok för mexikansk litteratur . - N. Y .: Greenwood Press , 1992. - P. 13. - 768 sid. — ISBN 0-3132-6271-3 . - ISBN 978-0-313-26271-5 . Arkiverad 29 juni 2021 på Wayback Machine  
  12. ↑ 1 2 3 Cortes Eladio, Barrea-Marlys Mirta. Encyclopedia of Latin American Theatre  (engelska) / ProQuest . - Hawthorne: Greenwood Press, 2003. - S. 222, 242, 508. - 514 sid. - ISBN 0-313-29041-5 . - ISBN 978-0-313-29041-1 . Arkiverad 26 juni 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ Columbia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000-. - T. XXXVI: "-". - S. 485-492. — 752 sid.
  14. ↑ Quintero, 2001 , sid. 58.
  15. ↑ 12 Guhl Mercedes. Las Madres de la Patria: Antonia Santos y Policarpa Salavarrieta  (spanska) / redigeringar. Maria Mercedes Jaramillo och Betty Osorio. - Bogota: Mujeres de Nuestra América, 1997. - S. 120.
  16. ↑ Taxin, 1999 , sid. 89.
  17. ↑ 12 Lynch John Simon Bolívar (Simon Bolivar): A Life  (engelska) . — Fullständig upplaga. - Princeton, NJ: Yale University Press , 2007. - S. 241. - 349 sid. - ISBN 978-0-300-12604-4 . Arkiverad 17 maj 2019 på Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Naranjo, 2002 .
  19. ↑ Dunaeva, 2018 , sid. 234; Murray, 2001 , sid. 291; Gonzalez, 1944 , sid. fyra; Murray, 2009 , sid. åtta; Adams, 1991 , sid. 40.
  20. ↑ 1 2 3 4 Manuela  Saenz . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  21. ↑ Murray, 2009 , sid. 9.
  22. ↑ Adams, 1991 , sid. 40-41.
  23. ↑ Murray, 2009 , sid. 12.
  24. ↑ Adams, 1991 , sid. 40.
  25. ↑ Murray, 2009 , sid. 85.
  26. ↑ Chiriboga Luz Argentina. Jonatas y Manuela  (spanska) . - 2 upplagor. - Quito: B. Carrión, 2003. - S. 60-65. — 174 sid. - ISBN 978-9-978-62301-5 . Arkiverad 29 juni 2021 på Wayback Machine
  27. ↑ Dunaeva, 2018 .
  28. ↑ Fausto de Elhuyar y de Suvisa  //  Catholic Encyclopedia . - N. Y .: Robert Appleton Company, 1913. - Vol. 6. Arkiverad den 12 juli 2018.
  29. ↑ Adams, 1991 , sid. 42.
  30. ↑ 12 Taxin , 1999 , sid. 97.
  31. ↑ El Primer Grito Libertario de América cumple 207 años  (spanska) . Notimérica (25 maj 2016). Hämtad 20 mars 2021. Arkiverad från originalet 23 september 2021.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dunaeva, 2018 , sid. 235.
  33. ↑ 1 2 Lavretsky, 1981 , sid. 34.
  34. ↑ Metford John Callan James . José de San  Martin . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  35. ↑ Murray, 2009 , sid. 62.
  36. ↑ 12 Taxin , 1999 , sid. 98.
  37. ↑ Murray, 2009 , sid. 165.
  38. ↑ 12 Taxin , 1999 , sid. 100.
  39. ↑ Saenz, 2005 , sid. 24.
  40. ↑ Slaget vid  Pichincha . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  41. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , sid. 34.
  42. ↑ Lavretsky, 1981 , kapitel Utnämning i Guyakil .
  43. ↑ Rojas Aristides Historia patria: Leyendas historicas de Venezuela  (spanska) . - la Patria, 1890. - S. 146. - 318 sid.
  44. ↑ Lavretsky, 1981 : "Kapitel vackra Manuela ".
  45. ↑ Taxin, 1999 , sid. 84; Murray, 2001 , sid. 292.
  46. ↑ Murray, 2009 , sid. 130.
  47. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , sid. 34; Dunaeva, 2018 , sid. 235-236; Murray, 2001 , sid. 292-294; Hagen, 1952 , sid. 139; Mata, 1959 , sid. 49; Miramon, 1973 , sid. 56.
  48. ↑ Saenz, 2005 , sid. 66.
  49. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , sid. 236.
  50. ↑ Murray, 2009 , sid. 139.
  51. ↑ Murray, 2001 , sid. 295.
  52. ↑ Saenz, 2005 , sid. 103-104.
  53. ↑ Dunaeva, 2018 , sid. 236; Quintero, 2001 , sid. 60.
  54. ↑ Lavretsky, 1981 , delstaten Bolivar, del II.
  55. ↑ Palma Soriano Ricardo. La Protectora y la Libertadora/Doña Manuela Sáenz // Tradiciones peruanas  (spanska) . - Peru: Montaner y Simón , 1872-1894. — Vol. 7. - P. 1134. - 1796 sid.
  56. ↑ Vidaurre Manuel Lorenzo. Despedida de las Tropas de Colombia  (spanska) / redigera. Alberto Tauro del Pino . - Lima: Cartas Americanas, 1973. - Vol. 6. - P. 513-514.
  57. ↑ Pino Alberto Tauro del. Enciclopedia ilustrada del Perú  (spanska) . — 3 redaktörer. - Lima: PEISA, 2001. - P. 2737. - 2845 sid. - ISBN 978-9-972-40150-3 . Arkiverad 18 mars 2022 på Wayback Machine
  58. ↑ Bustamente, Anastasy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1891. - T. V. - S. 70.
  59. ↑ Murray, 2009 , sid. 149.
  60. ↑ Calle Manuel Jesus. "Manuelita Sáenz", Cronistas de la Independencia Y de la República  (spanska) / ed. JM Cajica. - Puebla: Biblioteca Ecuatoriana Minima, 1960. - S. 633.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Lavretsky, 1981 : "Kapitel septembernatt ".
  62. ↑ Taxin, 1999 , sid. 104.
  63. ↑ Atentado del 25 de septiembre de 1828  (spanska) . Diccionario de Historia de Venezuela . Hämtad 25 april 2021. Arkiverad från originalet 25 april 2021.
  64. ↑ Lavretsky, 1981 , San Pedro Alejandrino.
  65. ↑ Lavretsky, 1981 , sid. 215.
  66. ↑ Masur Gerhard Straussmann. Simon Bolivar  (engelska) . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  67. ↑ Taxin, 1999 , sid. 96.
  68. ↑ 12 Taxin , 1999 , sid. 105.
  69. ↑ Los Patriotas de Corazón. Alas señoras liberales (spanska)  // El Liberal: periódico politico literario semanal / ed. Carlos Jiminez. - Bogota , 1830. - Junio ​​( nr 4 ). — S. 144.  
  70. ↑ Murray, 2009 , sid. 118.
  71. ↑ Till exempel en frimärke från 1917
  72. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 14 oktober 1835
  73. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 28 oktober 1835
  74. ↑ Murray, 2009 , s. 159-162.
  75. ↑ Murray, 2009 , sid. 168.
  76. ↑ Murray, 2009 , s. 172-173.
  77. ↑ Murray, 2009 , sid. 197.
  78. ↑ La Linterna magica . - San Francisco de Quito: DJ Espinosa, 1833. - 116 sid.
  79. ↑ Taxin, 1999 , s. 100-101.
  80. ↑ Gabor Anne-Marie. Manuela Saenz (1797-1856)  (engelska) . Hitta en grav (27 september 2012). Hämtad 30 januari 2021. Arkiverad från originalet 4 februari 2021.
  81. ↑ Alcaldía Mayor de Bogotá rinde homenaje a Manuelita Sáenz  (spanska)  (otillgänglig länk) . Bogota Humana . Bogota: Alcaldia Mayor de Bogota (8 juli 2010). Arkiverad från originalet den 15 december 2013.
  82. ↑ Murray, 2001 , sid. 310; Murray, 2009 , sid. 207.
  83. ↑ Taxin, 1999 , sid. 86.
  84. ↑ Taxin, 1999 , sid. 108.
  85. ↑ González, 1944 , sid. 284.
  86. ↑ Taxin, 1999 , sid. 84.
  87. ↑ Garces Elena. Colombianska kvinnor: The Struggle Out of Silence  (engelska) . - Lanham: Lexington Books, imprint of Rowman & Littlefield , 2008. - S. 100. - 265 sid. - ISBN 978-0-739-11626-5 . Arkiverad 26 juni 2021 på Wayback Machine
  88. ↑ Hubbard L. R. Del 6. En essä om makt. Ledarnas ansvar // Introduktion till Scientologi-etik  = Introduktion till Scientologi-etik  : [transl. från  engelska. ]. - M .  : New Era Publications International, 2007. - S. 161-164. — 528 sid. - ISBN 978-87-7687-056-0 .
  89. ↑ Di Capua Alberto. Manuela Sáenz y un ilustre viajero  (spanska)  // Boletín historic. - San Francisco de Quito: Dirección de Historia y Geografía Miltares, 1982. - Nr 19 , 20 . — S. 112. Arkiverad från originalet den 26 juni 2021.
  90. ↑ Vicente Lecuna Salboch. La entrevista de Guayaquil, restablecimiento de la verdad histórica  (spanska) . — 3 redaktörer. - Bogota: Ministerio de Educación Nacional , Dirección de Cultura, 1952. - S. 101. - 365 sid. Arkiverad 26 juni 2021 på Wayback Machine
  91. ↑ Ortiz Juan Venancio. Recuerdos de un pubre viejo  (spanska)  // Urdaneta Alberto Papel Periodico Ilustrado. - San Felipe y Santiago de Montevideo: Imprenta de Silvestre y Compañia, 1886. - 15 maj (vol. 5, nr 118 ). — S.  27 . Arkiverad från originalet den 26 juni 2021.
  92. ↑ Venancio Juan Ortiz. Historicas  (spanska)  // Reminiscencias. - San Felipe y Santiago de Montevideo: imprenta de la Voz publica, 1907. - N o 157 . — S. 27.
  93. ↑ Bussengo, Jean-Baptiste-Joseph-Diedone // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907. - T. V .. - S. 68-69.
  94. ↑ Bussingault, Jean Baptiste  // Great Soviet Encyclopedia . - M .  : Sovjetiskt uppslagsverk , 1926-1947. - Stb. 244. - ( Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 66 volymer]  /  ; 1926-1947, vol. VIII).
  95. ↑ Bussengo  / Lubnina I. E. // Stora Kaukasus - Stora kanalen [elektronisk resurs]. - 2006. - S. 403. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  96. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Minnen: 1830-1832  (spanska) / Alexander Koppel de Leon. - Bogota: Banco de la República , 1985. - S. 1120. - ISBN 95-890-2804-7 . — ISBN 978-9-589-02804-9 . Arkiverad 26 juni 2021 på Wayback Machine
  97. ↑ Mata, 1959 , sid. 146.
  98. ↑ 12 Taxin , 1999 , sid. 102.
  99. ↑ Gilbert, JH På några punkter i samband med Vegetation  (engelska)  // American Journal of Science . - 1877. - Mars ( bd 13 , nr 75 ). - S. 106-107 . — ISSN 0002-9599 . - doi : 10.2475/ajs.s3-13.74.99 .
  100. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Mémoires från JB  Boussingault . - Wyoming: Creative Media Partners, LLC., 2018. - P. 164-167. — 306 sid. — ISBN 0-270-76399-6 . — ISBN 978-0-270-76399-7 . Arkiverad 26 juni 2021 på Wayback Machine
  101. ↑ Murray, 2009 , s. 164-166.
  102. ↑ Serrano Amaya José Fernando. Otros cuerpos, otras sexualidades  (spanska) . - Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana , 2006. - P. 168, 177-178. — 199 sid. — ISBN 95-86-83894-3 . - ISBN 978-9-586-83894-8 . Arkiverad 8 april 2022 på Wayback Machine
  103. ↑ Socialism vid ekvatorn  // Lenta.ru . - M . : Rambler & Co , 2008. - 21 oktober. Arkiverad från originalet den 4 juni 2013.
  104. ↑ Conn Robert T. Bolívars Afterlife in the Americas: Biography, Ideology, and the Public Sphere . - N. Y. : Springer Nature , 2020. - S. 194. - 525 sid. — ISBN 3-030-26218-9 . — ISBN 978-3-030-26218-1 . Arkiverad 31 mars 2022 på Wayback Machine  
  105. ↑ Alta Voz. Museo de Trajes recuerda a Manuelita Sáenz con jornada de lectura en Voz Alta  (spanska) . Minkultur . Ministerio de Cultura de Colombia (28 augusti 2014). Hämtad 28 mars 2021. Arkiverad från originalet 28 mars 2021.
  106. ↑ Colegio Manuelita Saenz (San Cristóbal, Bogotá)  (spanska) . Bogota mi Ciudad . Hämtad 28 mars 2021. Arkiverad från originalet 28 mars 2021.
  107. ↑ Homenaje a Manuela Sáenz  (spanska) . Nuevo Puerto Madero (6 oktober 2010). Hämtad 28 mars 2021. Arkiverad från originalet 2 november 2010.
  108. ↑ Manuela Sáenz tiene su museo en San  (spanska) . El Comercio (6 februari 2011). Hämtad 28 mars 2021. Arkiverad från originalet 28 mars 2021.
  109. ↑ Dávalos H. Angel Alberto. Quito, significado y ubicación de sus calles: (a fines del siglo XX) (spanska) . - Casilla: Editorial Abya Yala, 1999. - S. 170. - 202 s. — ISBN 9-978-04552-X . — ISBN 978-9-978-04552-7 .  
  110. ↑ Un busto de Manuela Sáenz fue develado  (spanska)  (otillgänglig länk) . El Comercio (25 maj 2010). Hämtad 28 mars 2021. Arkiverad från originalet 29 maj 2010.
  111. ↑ Homenaje para Manuela Sáenz  (spanska) . El Universo (21 maj 2007). Hämtad 28 mars 2021. Arkiverad från originalet 28 mars 2021.
  112. ↑ Maduro Nicolas . Presidente Nicolás Maduro invigde mausoleo para El Libertador  (spanska)  // Bitácora. - 2015. - 2 april. Arkiverad från originalet den 2 april 2015.
  113. ↑ Estados Unidos  (spanska) . Radio y Television Martí (3 december 2019). Hämtad 28 mars 2021. Arkiverad från originalet 28 mars 2021.
  114. ↑ Garcia Marquez, 2011 .
  115. ↑ Araucaria. Pablo Neruda: La Insepulta de Paita  (spanska) . Pablo Neruda (6 juli 2010). Hämtad 30 januari 2021. Arkiverad från originalet 4 februari 2021.
  116. ↑ Neruda, 1988 , sid. 141.
  117. ↑ Zúñiga Luis Manuela: novela  (spanska) . — 2:a uppl. - Quito: Eskeletra-ledare, 1991. - 197 sid. — ISBN 9-978-61001-4 . — ISBN 978-9-978-61001-5 . Arkiverad 26 juni 2021 på Wayback Machine
  118. ↑ Peraza Luis. Cuatro komedier: edición homenaje av den framstående författaren Luis Peraza (Pepe Pito), en reconocimiento a cuanto hizo por el teatro en nuestro país  (spanska) . - Carakas: Dirección de Cultura, Universidad Central de Venezuela , 1974. - 124 sid. Arkiverad 26 juni 2021 på Wayback Machine
  119. ↑ Manuela  Saenz . IMDB (26 september 2001). Hämtad 1 februari 2021. Arkiverad från originalet 28 maj 2021.
  120. ↑ El Encuentro de Guayaquil  . IMDB . Hämtad 1 februari 2021. Arkiverad från originalet 8 september 2019.
  121. ↑ Tidsministeriet, TV 2017  (eng.) . IMDB (9 oktober 2017). Hämtad 31 mars 2021. Arkiverad från originalet 16 juni 2018.
  122. ↑ Menendez Sara. Crítica 'El Ministerio del Tiempo' 3x10: ¿Estamos viendo un documento histórico o las noticias?  (spanska) . Zona Red (10 oktober 2017). Hämtad: 31 mars 2021.

Litteratur

Böcker Artiklar

Primära källor

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol