Juliansk kalender

Den julianska kalendern  är en kalender som utvecklats av en grupp alexandrinska astronomer ledda av Sosigenes . Den genomsnittliga längden på ett år är 365,25 dagar. Kalendern är uppkallad efter Julius Caesar , genom vars dekret den infördes i den romerska republiken från 1 januari 45 f.Kr. e . Året enligt den julianska kalendern börjar den 1 januari , eftersom det var denna dag från 153 f.Kr. e. konsuler valda av comitia tillträdde.

Den julianska kalendern ersatte den gamla romerska kalendern och baserades på den astronomiska kulturen i det hellenistiska Egypten .

I Ryssland brukar den julianska kalendern kallas den gamla stilen , övergången till en ny stil ( gregoriansk kalender ) genomfördes den 14 februari 1918 genom ett dekret från Folkkommissariernas råd undertecknat av V. I. Lenin den 26 januari 1918 .

Introduktion av den julianska kalendern

Den julianska kalendern introducerades av Julius Caesars edikt och baserades på den samtida romerska kalendern . Den romerska kalendern bestod av tolv månader på 355 dagar. Eftersom detta är 10 dagar mindre än årets längd, infördes vartannat år mellan VII och VI dagar före marskalendrarna (mellan 23 och 24 februari ) ytterligare en månad, kallad mercedonia . Beslutet att sätta in ytterligare en månad togs av påven . Under orosperioden skedde detta oregelbundet. Dessutom fattade påven ibland beslut av politiska skäl och ville förlänga eller förkorta regeringstiden för vissa konsuler (två konsuler valdes för ett år och regerade från januari till januari nästa år) [1] .

Vid tiden för Caesars tillträde till makten skilde sig kalenderdatum markant från de förväntade årstiderna. År 46 f.Kr. e. Caesar genomförde en kalenderreform, vars syfte var att återställa synkroniseringen av kalendern med årstiderna och undvika liknande problem i framtiden. Caesar reformerade kalendern genom att ändra längden på månaderna så att de summerade till 365 dagar. Ytterligare en dag ska sättas in vart fjärde år efter den 23 februari . Plinius skriver att denna reform utarbetades med hjälp av den alexandrinske astronomen Sosigenes . Kalendern började fungera från den 1 januari 45 f.Kr. e.

För att återställa kalendern till årstiderna lade Caesar in 67 extra dagar mellan november och december , och delade upp dem i två månader: intercalaris prior och intercalaris posterior . Tillsammans med mensis intercalaris 46 f.Kr. e. varade i 445 dagar [2] [3] .

Caesar döpte om månaden quintilis ( quintilis ) efter sig själv och gav den namnet iulius ( juli ). Augusti månad fick sitt namn efter Caesars efterträdare Octavianus Augustus . Därefter kallade flera kejsare månaderna vid sina rätta namn, men endast namnen juli och augusti har överlevt till denna dag.

Skottårsfel

Romerska präster förvirrade av okänd anledning kalendern genom att deklarera skottår vart tredje år i kalendern. Som ett resultat, från 44 till 9 f.Kr. e. 12 skottår infördes istället för 9. Det första året i den nya kalendern är 45 f.Kr. e. - var hög. Efter det första året (45 f.Kr.) borde skottår ha varit 41, 37, 33, ..., 13, 9 f.Kr. e. Men prästerna gjorde skottår 42, 39, ..., 12 och 9 f.Kr. e. Kejsar Augustus korrigerade detta misstag: i 16 år - från 9 f.Kr. e. till 8 e.Kr. e. Det fanns inga skottår, sedan 5 och 1 f.Kr. e. och 4 e.Kr. e. (det vill säga 749, 753 och 757 från "grunden av Rom") accepterades som vanliga år. Därför började den julianska kalendern fungera normalt från den 1 mars 4 e.Kr. e. [fyra]

Theodosius Macrobius gav följande redogörelse för införandet av den julianska kalendern [5] :

Caesars reglering av kalendern proklamerades offentligt genom dekret, och denna order kunde fortfarande vara i kraft om korrigeringen av kalendern inte fick prästerna att göra ett nytt misstag; eftersom de fortsatte att lägga in en skottdag i början av vart fjärde år och inte i slutet, även om insättningen borde ha gjorts i slutet av vart fjärde år och före början av det femte.

Detta fel kvarstod i trettiosex år, då tolv skottdagar hade lagts in i stället för det antal det egentligen borde ha varit, nämligen nio. Men när detta misstag slutligen erkändes, ändrades det också genom Augustus påbud, att tolv år skulle gå utan extra dag, eftersom följden av tolv sådana år skulle vara tre dagar, som på trettiosex år hade inbringats av prästernas förhastade handlingar.

Enligt Macrobius,

1. året ansågs ha börjat efter terminalerna (23 februari) [6] ;
2. Kalendern har fungerat korrekt sedan den introducerades - från 1 januari 45 f.Kr. e. före början av det fjärde året (februari 42 f.Kr.), då prästerna satte in den första insättningen;
3. Caesar hade för avsikt att göra den första insättningen i början av det femte året (februari 41 f.Kr.);
4. prästerna gjorde ytterligare elva insatser efter 42 f.Kr. e. tre års mellanrum, så att den tolfte insättningen föll 9 f.Kr. e.;
5. om Caesars avsikt hade genomförts efter 41 f.Kr. e., då skulle den nionde infogningen vara i 9 f.Kr. e.;
6. efter 9 f.Kr e. det fanns sexton år utan skottår , eftersom skottdagar år 5 och 1 f.Kr. e. och år 4 e.Kr. e. har utelämnats;
7. från 4 e.Kr. e. skottår sattes som Caesar hade tänkt sig, så att nästa skottår var 8 e.Kr. e. Därefter följde skottår vart fjärde år [7] .

Scaliger fastställde 1583 att reformen av Augustus genomfördes 746 från grundandet av Rom (8 f.Kr.). Tabellen för varje rekonstruktion visar det beräknade proleptiska julianska datumet för den första dagen av Caesars kalender (januari 709 från grundandet av Rom) och det första julianska datumet då den romerska kalendern sammanföll med den julianska kalendern efter avslutad augustireform.

Alexander Jones tror att den korrekta julianska kalendern var i bruk i Egypten år 24 f.Kr. e. [8] , vilket betyder att den första reformdagen i både Egypten och Rom, 1 januari 45 f.Kr. e. , var det julianska datumet den 1 januari, om 45 f.Kr. e. var ett skottår och 2 januari om det året var ett vanligt år. Detta kräver fjorton skottdagar före 8 f.Kr. e. inklusive, om 45 f.Kr. e. var ett skottår och tretton om det året var ett vanligt år.

Pierre Brind'amour uttalade att "bara en dag sattes in mellan 1 januari 45 f.Kr. e. och 1 januari 40 f.Kr. e." [9] [10] .

Enligt Scaliger-, Ideler- och Bunting-systemen delas skottår före suspensionen BC med 3, precis som efter förnyelsen av skottår AD divideras med 4.

1999 upptäcktes en papyrus, som indikerar datumen för astronomiska fenomen 24 f.Kr. e. i både den egyptiska och romerska kalendern. Från den 30 augusti 26 f.Kr. e. I Egypten fanns det två kalendrar: den gamla egyptiska, där varje år bestod av 365 dagar, och den nya alexandrinska, där vart fjärde år hade 366 dagar. Fram till den 28 augusti 22 f.Kr. e. Datumet är detsamma i båda kalendrarna. Datum i den alexandrinska och julianska kalendrarna är i en-till-en-korrespondens, med undantag för perioden från 29 augusti året före det julianska skottåret till följande 24 februari [19] . Från en jämförelse av astronomiska data med egyptiska och romerska datum drog Alexander Jones [8] slutsatsen att egyptiska astronomer (till skillnad från romerska) använde den korrekta julianska kalendern.

I den upptäckta inskriptionen, som föreskriver användningen av en ny kalender i provinsen Asien för att ersätta den tidigare grekiska månkalendern, sägs det [20] :

Implementeringen ska börja dagen efter den 14:e Pericius [den 9:e kalends i februari , som borde ha varit den 15:e Pericius], eftersom den för närvarande instiftas under det tredje året efter dekretets utfärdande. Under detta skottår har Xanthicu 32 dagar [21] .

Detta är historiskt sant. Prokonsul Paul Fabius Maximus beslutade att den första dagen på året enligt den nya kalendern skulle vara Augustus födelsedag - den 9:e oktober . Varje månad måste börja den nionde dagen före kalends. Datumet för introduktionen, dagen efter den 14 :e pericia , var den 1:a distra , den första dagen i följande månad. En månad efter det var xanthic . Således började xanthic den nionde kalends mars och innehöll vanligtvis 31 dagar. Men under ett skottår innehöll den ytterligare en "Sebastian-dag", en romersk skottdag, och hade alltså 32 dagar. Baserat på månens natur i den gamla kalendern, kan vi fastställa datumet för början av den nya kalendern till den 24 januari ( 9 kalendrar av februari ) 5 f.Kr. e. enligt den julianska kalendern; det året var ett skottår. Alltså, från allra första början, är datumen för den reformerade asiatiska kalendern i en-till-en-korrespondens med den julianska.

En annan översättning av denna inskription:

Införandet av en skottdag måste ske dagen efter den fjortonde dagen i den aktuella månaden Peritium [den 9:e februarikalendern ] och ske en gång vart tredje år. Under detta mellankalvar har xanthicus 32 dagar [22] .

Detta flyttar startdatumet tre år tillbaka - till 8 f.Kr. e. och från månsynkronism - den 26 januari . Men eftersom det romerska datumet i texten är 24 januari måste detta motsvara fel kalender, som år 8 f.v.t. e. August beställde en fix genom att hoppa över skottdagar. Med den korrekta fyraårscykeln som användes i Egypten och treårscykeln avskaffad i Rom, är det osannolikt att Augustus skulle ha beordrat införandet av en treårscykel i provinsen Asien.

Räkna dagar i den romerska och julianska kalendern

Den romerska kalendern baserades på en nedräkning; kontot fördes från en av månadens tre dagar - kalends (första dagen i månaden), non (ungefär en fjärdedel av månaden) eller id (mitten av månaden). I mars , maj , juli och oktober föll iderna den 15:e dagen i månaden och inga på den 7:e dagen, under de återstående månaderna - den 13:e respektive 5:e dagen. Datumet räknades bakåt inklusive från närmaste kalends, ides eller non; så kallades första dagen i april för aprilkalenderna, sista dagen i mars - dagen före aprilkalenderna ( pridie kal apriles ), näst sista dagen i mars - tredje dagen före aprilkalenderna etc. Denna beteckning på datum bevarades länge i den julianska kalendern.

Från och med medeltiden började det mer bekanta systemet med sekventiell räkning spridas, där alla dagar i månaden är numrerade från den första till den sista. Idag används ett sådant system överallt, det romerska datumsystemet är nästan helt ur bruk.

Den julianska kalenderns struktur

I den julianska kalendern har ett vanligt år 365 dagar och är indelat i 12 månader . En gång vart fjärde år tillkännages ett skottår , där en dag läggs till - 29 februari (tidigare antogs ett liknande system i zodiakens kalender enligt Dionysius). Således har det julianska året en genomsnittlig varaktighet på 365,25 dagar, vilket är 11 minuter och 15 sekunder längre än det tropiska året (genomsnittlig varaktighet - 365 dagar 5 timmar 48 minuter 45,19 sekunder).

I den julianska kalendern finns det skottår och icke-skottår. Årets första dag kan vara vilken som helst av veckans sju dagar från måndag till söndag. Totalt ger detta 2 × 7 = 14 kalenderalternativ.

Månader

Regeln för att komma ihåg antalet dagar i en månad

Det finns en enkel regel för att komma ihåg antalet dagar i en månad - "knogarregeln" [23] .

Om du sätter ihop knytnävarna framför dig för att se baksidan av handflatorna, kan du genom "knogarna" (fingerlederna) på kanten av handflatan och urtagen mellan dem avgöra om någon månad är " lång" (31 dagar) eller "kort" (30 dagar utom februari). För att göra detta måste du börja lista månaderna från januari, räkna "knogarna" och urtagen mellan dem. Januari kommer att motsvara den första "knogen" (lång månad - 31 dagar), februari - en paus mellan den första och andra "knogen" ("kort" månaden), mars - "knogen" etc. Två på varandra följande "långa" månader - Juli och augusti - faller bara på de intilliggande "knogarna" på olika händer (det finns ingen depression mellan dem).

1. januari - "knoge" - 31;
2. februari - fördjupning - 28/29;
3. mars - "knoge" - 31;
4. april - fördjupning - 30;
5. maj - "knoge" - 31;
6. juni - fördjupning - 30;
7. juli - "knoge" - 31;
8. augusti - "knoge" - 31;
9. september - fördjupning - 30;
10. oktober - "knoge" - 31;
11. november - fördjupning - 30;
12. December - "knoge" - 31.

Det finns också en mnemonisk regel för stavelserna "ap-yun-sen-no". Stavelserna anger namnen på månaderna, bestående av 30 dagar. Det är känt att februari, beroende på det specifika året, innehåller 28 eller 29 dagar. Alla andra månader innehåller 31 dagar. Bekvämligheten med denna mnemonregel är att det inte finns något behov av att "räkna upp" knogarna.

Juliansk kalender i Ryssland

I Ryssland fanns det flera olika kalenderstilar relaterade till det faktum att den bysantinska kalendern räknade året från 1 september, och att östslaverna, när de antog kristendomen, behöll den gamla början av året i mars.

Kronologin som använder den bysantinska början av året kallas septemberstilen. Den kronologi där året börjar i mars nästa år (det vill säga ett halvår senare än den bysantinska början av året) kallas för marsstilen. Kronologin, som använder marsåret, som börjar sex månader tidigare än den bysantinska, kallas ultramart . Fram till början av 1100-talet rådde marsstilen i Ryssland, och under 1100-1200-talen började ultramartstilen användas i stor utsträckning. Sedan 1492 har septemberåret blivit dominerande och ersatt både mars.

De skriftlärda i vissa krönikor kunde ta hänsyn till övergångarna till nya räknesätt och göra ändringar i krönikorna. Detta förklarar det faktum att kronologin i olika krönikor kan skilja sig åt med ett eller två år [24] [25] [26] [27] [28] .

Kronologin från "världens skapelse" som gällde i Ryssland ersattes av kronologin från Kristi födelse , Peter I från den 1 januari 1700. Enligt kejsarens dekret av 19 december 7208 ( 19 december  (29),  1699 ) [29] följde efter 31 december 7208, 1 januari  (11),  1700 från Kristi födelse , "... och det framtida Genvar från den första dagen kommer ett nytt 1700:e år och ett nytt hundraårsjubileum ..."

Året 7208 visade sig alltså vara det kortaste för Ryssland, eftersom det bara varade i fyra månader - från september till december [30] .

År 2022 föreslog Alexander Shchipkov , förste vice ordförande för synodala avdelningen för kyrkliga relationer med samhället och den ryska ortodoxa kyrkans media , att återföra den julianska kalendern till allmän civil användning [31] .

Förtryck av den gregorianska kalendern

Årets längd i den julianska kalendern är 365 ¼ dagar, vilket är 11 minuter längre än längden på solåret (” tropiskt ”); Vart 128:e år ackumuleras en extra dag. På grund av detta går till exempel julen , som ursprungligen nästan sammanföll med vintersolståndet , gradvis mot våren. Det största problemet var skiftet i vårdagjämningsdagen , från vilken påsken räknas . För att beräkna påskdagen i den julianska kalendern, är datumet för vårdagjämningen konventionellt accepterat som den 21 mars. På 1500-talet inträffade vårdagjämningen ungefär tio dagar tidigare, den 11 mars . Skillnaden märktes i början av det andra årtusendet, och det blev nödvändigt att korrigera kalendern, eftersom den felaktiga beräkningen av påskdagen ledde till att den stora fastan inte iakttogs , vilket ansågs vara en allvarlig synd. Konciliet i Trent (1545-1563) instruerade påven att göra de nödvändiga ändringarna [32] .

År 1582 dekreterade påven Gregorius XIII en reform av kalendern. Den nya kalendern, kallad den gregorianska, minskade antalet skottår och tillämpade en ny formel för att bestämma påskdagen. För att återföra vårdagjämningen till den 21 mars hoppades 10 dagar över, och 1582 utropades nästa dag efter den 4 oktober till den 15 oktober .

De protestantiska länderna övergav den julianska kalendern gradvis under 1600- och 1700-talen ; de sista var Storbritannien (1752) och Sverige .

I Sovjetryssland infördes den gregorianska kalendern den 14 februari 1918 genom ett dekret från Folkkommissariernas råd , undertecknat av V. I. Lenin den 26 januari 1918 [33] . Den sista dagen i den julianska kalendern var den 31 januari 1918. Dagarna från 1 till 13 februari 1918 fanns inte officiellt i Sovjetryssland.

De sista som antog den gregorianska kalendern var Grekland 1924, Turkiet 1926 och Egypten 1928 [34] .

Juliansk kalender i gudstjänst

Ortodoxi

För närvarande används den julianska kalendern av några lokala ortodoxa kyrkor: Jerusalem , ryska , serbiska , georgiska , polska (återvände 15 juni 2014 [35] ). Den julianska kalendern används också av många icke-kanoniska jurisdiktioner.

Dessutom, några kloster och församlingar i andra europeiska länder, såväl som i USA , kloster och andra institutioner i Athos ( Patriarkatet av Konstantinopel ), enskilda stift i den rumänsk-ortodoxa kyrkan ( Metropol of Bessarabia [36] och det ukrainska vicariatet [ 36] 37] ), grekiska gamla kalenderister och andra gamla kalenderister som inte accepterade övergången till den nya julianska kalendern i den grekiska kyrkan och andra kyrkor på 1920-talet.

Men alla ortodoxa kyrkor som har antagit den nya kalendern, utom Finlands kyrka , beräknar fortfarande dagen för firandet av påsk och helgdagar, vars datum beror på datumet för påsk - enligt Alexandrian Paschalia och Julian kalender.

Katolicism

Den julianska kalendern används av den lokala ukrainska grekisk-katolska kyrkan (med undantag för församlingar i den ukrainska diasporan ) och den ryska grekisk-katolska kyrkan , som tillhör 22 öst-katolska kyrkor .

Skillnader i datum mellan den julianska och gregorianska kalendern

Skillnaden mellan den julianska och den gregorianska kalendern ökar gradvis på grund av det olika antalet skottår : i den julianska kalendern är alla år som är multiplar av fyra (delbara med 4 utan rest) skottår. I den gregorianska kalendern är ett år ett skottår om det är en multipel av 4, men år som också är en multipel av 100 är bara skottår när de också är en multipel av 400. Alltså är hoppet som ökar skillnaden mellan kalendrarna med en dag inträffar den 1 mars (enligt den julianska kalendern) det år som avslutar århundradet, vars antal är en multipel av 100 och inte en multipel av 400. Det vill säga i den gregorianska kalendern var 1600 ett skottår, och 1700, 1800, 1900 var icke-skottår.

För att räkna om datumen för de julianska och gregorianska kalendrarna, används tabellen [38] [39] [40] [41] :

För att konvertera ett datum enligt den julianska kalendern till ett datum enligt den gregorianska kalendern, läggs skillnaden mellan dagar som anges i den första kolumnen i tabellen som motsvarar detta datum till datumet enligt den julianska kalendern, och för att konvertera ett datum enligt den gregorianska kalendern till ett datum enligt den julianska kalendern, subtraheras denna skillnad från datumet enligt den gregorianska kalendern.

Exempel 1 . Omräkning av datumet 15 februari 1900 enligt den julianska kalendern till datumet enligt den gregorianska kalendern (12 dagars skillnad): 15 februari + 12 dagar = 27 februari enligt den gregorianska kalendern.

Exempel 2 . Omräkning av datumet 27 februari 1900 enligt den gregorianska kalendern till datumet enligt den julianska kalendern (12 dagars skillnad): 27 februari - 12 dagar = 15 februari enligt den julianska kalendern.

Om resultatet, som ett resultat av att omvandla ett datum enligt den julianska kalendern till ett datum enligt den gregorianska kalendern, är större än antalet dagar i den gregorianska månaden, bör antalet dagar i den gregorianska månaden subtraheras från beräkningsresultatet och nästa månad bör anges.

Exempel . Omräkning av datumet 25 februari 1900 enligt den julianska kalendern till datumet enligt den gregorianska kalendern (skillnad på 12 dagar): 25 februari + 12 dagar = 37; 37 mer än 28 dagar i februari; 37 - 28 dagar i februari = 9 mars enligt den gregorianska kalendern.

Om resultatet, som ett resultat av att konvertera ett datum enligt den gregorianska kalendern till ett datum enligt den julianska kalendern, är mindre än 1, måste antalet dagar i föregående månad i den gregorianska kalendern läggas till beräkningsresultatet och föregående månad anges.

Exempel . Omräkning av datumet 9 mars 1900 enligt den gregorianska kalendern till datumet enligt den julianska kalendern (skillnad på 12 dagar): 9 mars - 12 dagar = -3; −3 är mindre än en; −3 + 28 dagar i februari = 25 februari enligt den julianska kalendern.

På grund av den växande skillnaden mellan den julianska och den gregorianska kalendern kommer ortodoxa kyrkor som använder den julianska kalendern, från och med 2101, att fira Kristi födelse inte den 7 januari , som under XX-XXI århundradena, utan den 8 januari, även om i liturgisk kalender denna dag kommer att motsvara den 25 december (gammal stil) [42] .

I ett antal länder där den julianska kalendern var i bruk fram till början av 1900-talet (till exempel i Grekland ) - fortsätter datumen för historiska händelser som inträffade före övergången till en ny stil att firas på samma datum ( nominellt) där de inträffade enligt den julianska kalendern (vilket bland annat återspeglas i den grekiska delen av Wikipedia ). I Ryssland är det vanligt att fira händelser som inträffade efter den 15 oktober 1582 , enligt den gregorianska kalendern, förutom i fall av lagstiftningsfel .

Proleptisk kalender

Proleptic (från annan grekisk πρόληψις "förväntning") är en kalender som används för att ange datum tidigare än datumet för införandet av själva kalendern. Till exempel, för att beteckna alla datum f.Kr., används oftast den julianska kalendern, som introducerades först från 1 januari 45 f.Kr. e.  - därför anges tidigare datum enligt den proleptiska julianska kalendern . Det finns också en proleptisk gregoriansk kalender , förlängd till dess införandet den 15 oktober 1582.

Se även

Juliansk kalender

Anteckningar

1. ↑ Klimishin, 1990 , sid. 282, 287-292.
2. ↑ Calendarium  . _ Hämtad 9 april 2019. Arkiverad från originalet 18 oktober 2019.
3. ↑ Klimishin, 1990 , sid. 288.
4. ↑ Klimishin, 1990 , sid. 289.
5. ↑ Macrobius Ambrosius Theodosius, Saturnalia , 1.14.13-1.14.14, tr. Percival Vaughan Davies, New York 1969 . Hämtad 27 december 2020. Arkiverad från originalet 20 maj 2020. (obestämd)
6. ↑ Marcus Terentius Varro, Om det latinska språket , 6.13, tr. Roland Kent, London 1938
7. ↑ Nautiska almanackskontor i Storbritannien och USA. (1961). Förklarande tillägg till Astronomical Ephemeris och American Ephemeris and Nautical Almanac , London: Her Majesty's Stationery Office. Sidorna 410-411.
8. ↑ 1 2 Alexander Jones, Calendrica II: Datumekvationer från Augustus regeringstid , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) 159-166  (tyska) . Hämtad 13 oktober 2020. Arkiverad från originalet 19 juli 2020.
9. ↑ Pierre Brind'Amour, Le calendrier romain , Ottawa 1983, s. 45-46
10. ↑ Vederläggning av Brind'Amours teori av John Ward, Re: Intercalation in 45BC to 8AD , East Carolina University Calendar Discussion List CALNDR-L, April 1998
11. ↑ CJ Bennett, "The Early Augustan Calendars in Rome and Egypt", Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221-240 och "The Early Augustan Calendars in Rome and Egypt: Addenda et Corrigenda", Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 147 ( 2004) 165-168; se även Chris Bennett, AUC 730 = 24 f.Kr. (egyptisk papyrus) Arkiverad 2 augusti 2012 på Wayback Machine .
12. ↑ W. Soltau, Römische Chronologie Arkiverad 26 januari 2021 på Wayback Machine (Freiburg, 1889) 170-173. Han accepterade Matzats fas av treårscykeln men hävdade att det var absurt att anta att Caesar skulle ha gjort det andra julianska året till ett skottår och att de 36 åren måste räknas från 45 f.Kr.
13. ↑ H. Matzat, Römische Chronologie I (Berlin, 1883), 13-18. Hans argument vilade på Dio Cassius 48.33.4 Arkiverad 29 maj 2020 på Wayback Machine som nämner en skottdag införd 41 f.Kr., "i motsats till (dvs. Caesars) regel", för att undvika att ha en marknadsdag den första dag 40 f.Kr. Dio uppgav att denna skottdag kompenserades för "senare". Matzat föreslog att detta gjordes genom att utelämna en planerad skottdag år 40 f.Kr., snarare än genom att utelämna en dag från ett vanligt år.
14. ↑ CL Ideler, Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine (Berlin, 1825) II 130-131. Hed hävdar att Caesar skulle ha upprätthållit den bissextila dagen genom att införa den under sitt första reformerade år. T.E. Mommsen, Die Römische Chronologie bis auf Caesar (Berlin, 1859) 282-299, gav ytterligare indicier.
15. ↑ J. Kepler, De Vero Anno Quo Æternus Dei Filius Humanan Naturam in Utero Benedictæ Virginis Mariæ Assumpsit (Frankfurt, 1614) Cap. V, repub. i F. Hammer (red.), Johannes Keplers Gesammelte Werke (Berlin, 1938) V 28.
16. ↑ För listan över treåriga skottår föreslagna av Bünting, Christmann och Harriot, se Harriots jämförande tabell återgiven av Simon Cassidy Arkiverad 28 augusti 2020 vid Wayback Machine (Fig. 6). Tabellen räknar år som julianska år, där julianskt år 1 = 45 f.Kr. Således återupptar Scaliger och Clavius ​​(kol. 7) interkalationen i julianska år 53 = 8 e.Kr., medan Bünting (kol. 8) och Harriot (kol. 3) återupptar den i julianska år 49 = 4 e.Kr. och Christmann (kol. 9) år 52 = 7 e.Kr.
17. ↑ J. Christmann Muhamedis Alfragani arabis chronologica et astronomica elementa Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine (Frankfurt, 1590), 173. Hans argument antog att den treåriga cykeln startade under det tredje julianska året.
18. ↑ JJ Scaliger, De emendatione temporum (Paris, 1583), 159, 238.
19. ↑ Dieter Hagedorn, Zum aegyptischen Kalender unter Augustus , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 211-222  (tyska) . Hämtad 13 oktober 2020. Arkiverad från originalet 29 juli 2020.
20. ↑ OGIS 458 Arkiverad 24 maj 2013 på Wayback Machine (grekiska).
21. ↑ B. A. Buxton, R. Hannah i Studies in Latin Literature and Roman History (red. C. Deroux), XII 290.
22. ↑ U. Laffi, "Le iscrizioni relative all'introduzione nel 9 ac del nuovo calendario della provincia d'Asia", Studi Classici e Orientali 16 (1967) 5-99.
23. ↑ Kulikov S. Om antalet dagar i månader, cirka 10n år och där "Herrens år" försvinner // Tidernas tråd. Litet uppslagsverk över kalendern med anteckningar i marginalerna på tidningar . — M .: Nauka . Ch. ed. Phys.-Matte. lit., 1991. - S. 270-271. — 288 sid. - 200 000 exemplar.  — ISBN 5-02-014563-7 .
24. ↑ Kronologi från Kristi födelse . Heliga treenigheten Alexander Nevsky Lavra. Hämtad 10 oktober 2020. Arkiverad från originalet 9 november 2018. (ryska)
25. ↑ A. A. Gippius. Om historien om sammansättningen av texten i Novgorod First Chronicle  // Novgorod Historical Collection. - 1997. - Nr 6 (16) . (ryska)
26. ↑ Klimishin, 1990 , sid. 375-384.
27. ↑ Historiografi av nationell historia (IX - början av XX-talet) . Hämtad 10 oktober 2020. Arkiverad från originalet 10 juli 2020. (ryska)
28. ↑ Berezhkov N. Kronologi för rysk krönikaskrivning
29. ↑ Om att hädanefter skriva Genvar från 1:a 1700 i alla sommartidningar från Kristi födelse och inte från världens skapelse: Nominell: [Dekret] nr 1735, 19 december 1699 / Peter Alekseevich. // Ryska imperiet. Komplett samling av lagar i det ryska imperiet från 1649. Volym 3, 1689-1699. - St. Petersburg: Tryckt i tryckeriet i II-avdelningen av Hans kejserliga majestäts eget kansli, 1830. - S. 680-681
30. ↑ Seleshnikov, 1970 , sid. 156-157.
31. ↑ Interfax-Religion , 2022-04-02. Den ryska ortodoxa kyrkan föreslog att byta till den julianska kalendern i Ryssland Arkivexemplar av 16 mars 2022 på Wayback Machine
32. ↑ Pannekoek A. Astronomis historia. - Nauka, 1966. - S. 237. - 592 sid.
33. ↑ Historia om kalendern i Ryssland och Sovjetunionen Arkiverad 17 oktober 2009 på Wayback Machine .
34. ↑ Chris Turney. Utbytbar kalender // Ben, stenar och stjärnor. Vetenskapen om när saker hände = Ben, stenar och stjärnor: Vetenskapen om när saker hände. — Facklitteratur Alpina. — 240p. - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-91671-087-8 , ISBN 978-0-230-55194-7 .
35. ↑ Det ortodoxa Polen återvände till den julianska kalendern Arkivexemplar daterad 30 mars 2015 på Wayback Machine // Foma  : magazine. — 5 februari 2015.
36. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans moldaviska metropol kräver att de moldaviska myndigheterna omprövar beslutet att förklara den 25 december som en ledig dag , Regnum  (10 december 2009). Arkiverad från originalet den 26 augusti 2017. Hämtad 26 augusti 2017.
37. ↑ Mitropolia Banatului  (Rom.)  (otillgänglig länk) . Secretariatul de Stat pentru Culte. Hämtad 26 augusti 2017. Arkiverad från originalet 26 augusti 2017.
38. ↑ Seleshnikov, 1970 , sid. 70-72.
39. ↑ Klimishin, 1990 , sid. 309.
40. ↑ Kulikov S. Tidens tråd. Litet uppslagsverk över kalendern med anteckningar i marginalerna på tidningar . — M .: Nauka . Ch. ed. Phys.-Matte. lit., 1991. - S. 140-146. — 288 sid. - 200 000 exemplar.  — ISBN 5-02-014563-7 .
41. ↑ Nautiska almanackskontor i Storbritannien och USA. Förklarande tillägg till Astronomical Ephemeris och The American Ephemeris and Nautical Almanac. 1961 sida 417. Arkiverad 10 juni 2014 på Wayback Machine 
42. ↑ Ortodoxi och världen. Om kalendern. Ny och gammal stil Arkiverad 16 december 2014 på Wayback Machine : enligt den julianska kalendern kommer "dagen för firandet av Kristi födelse, den 25 december, så småningom att flytta till våren."

Litteratur

• Kalender // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Annus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885. - S. 91-93.
• Seleshnikov S. I. Den romerska kalendern och dess julianska reform // Kalenderns historia och kronologi. — M .: Nauka . Ch. ed. Phys.-Matte. lit., 1970. - S. 57-63. — 224 sid. — 11 000 exemplar.
• Klimishin I. A. Juliansk kalender // Kalender och kronologi. - Ed. 3. - M . : Vetenskap . Ch. ed. Phys.-Matte. lit., 1990. - S. 287-300. — 478 sid. - 105 000 exemplar.  — ISBN 5-02-014354-5 .

Länkar

• Översättning av datum för vissa kalendrar .
• Översättning mellan julianska och gregorianska datum Arkiverad 13 september 2017 på Wayback Machine .
• Tabellkonvertering av datum mellan den julianska och gregorianska kalendern Arkiverad 20 februari 2006 på Wayback Machine .
• De vanligaste frågorna om påskdagen .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor norsk Stor ryss Real Dictionary of Classical Antiquities Britannica (online) Hjälp RIA
I bibliografiska kataloger BNE : XX558693 BNF : 11952376f GND : 4318310-4 J9U : 987007293778905171 LCCN : sh85018840 NKC : ph909990

Måttenheter och tidsstandarder
Vetenskap Fysik Berättelse kronologi Astronomi Geologi Paleontologi
Grundläggande koncept	Tid Tidtagning Värdeskala (tid) tidsstandard
Internationella standarder	Coordinated Universal Time (UTC) Universal Time (UT) Internationell atomtid (TAI) ISO 31-1 DUT1 språngsekund International Earth Rotation Service (IERS) Jordtid (TT) Geocentrisk koordinattid (TCG) Barycentrisk koordinattid (TCB) civil tid 12 timmars tidsformat 24 timmars tidsformat ISO 8601 Datumrad lokal soltid Tidszon Sommartid standard tid
Föråldrade standarder	efemerisk tid Barycentric Dynamic Time (TDB) Greenwich Mean Time (GMT) Greenwich meridian
Tid	rum-tid Chronon Kosmologiskt decennium Planck eran Planck tid T-symmetri Relativitetsteorin Tidsavmattning Referenssystemtid egen tid tidsdomän kontinuerlig tid diskret tid Absolut rum och tid Tidsekvation
Kolla på	Astrarium atomur Timglas Kronometer Radioklockor Solur Armbandsur vattenklocka Titta på Historia
Kalenderse lista	Astronomisk Julian Nya Julian gregoriansk islamisk lunisolar Sol Lunar Epakta Interkalering Skottår gemensamt år tropiskt år Dagjämning Solstånd sju dagars vecka Namn på veckodagarna Algoritm för att beräkna veckodagen Vrutseleto
Arkeologi och geologi	Internationella Stratigrafiska kommissionen Geologisk skala Dejting i arkeologi
Tidslinje i astronomi	siderisk tid Galaktiskt år
Tidsenheter	Skaka Tredje Andra Minut Timme Dag En vecka Årtionde fortnite Månad Fjärdedel halvår År Kristallkrona Årtionde åtala Århundrade Seculum Årtusende
se även	Kronologi Varaktighet system tid Metrisk tid Mental tid Tidmätare Sommartid