Tannhäuser
| Tannhäuser | |
|---|---|
| Tannhauser, Tannhauser | |
| Codex Manes , 1300-talet | |
| Födelsedatum | XIII-talet |
| Dödsdatum | till 1273 |
| Medborgarskap | Heliga romerska riket |
| Ockupation | poet |
| Riktning | text |
| Genre | minnesang |
| Verkens språk | Mellanhögtyska |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tannhäuser , annars Tannhäuser , Tanguser ( tyska: Tannhäuser, Tanhüser ) är en tysk medeltida poet från den sena Minnesangperioden . Hans liv och personlighet blev föremål för tyska folksägner och sagor, kopplade å ena sidan till legenderna om berget Gerselberg [ , eller Venusberget , nära Wartburg , å andra sidan med legender om Wartburgkriget [ de ” eller poeternas tävling. Han är mest känd för operan med samma namn av Richard Wagner .
Historiskt ansikte
Biografi
Den historiskt pålitliga Minnesinger Tannhäuser föddes i början av 1200-talet och dog i alla fall före 1273 (före Rudolf Habsburgs tillträde ). Förmodligen kom han från baronernas Tangousens österrikisk-bayerska hus . Tillsammans med den tyske kejsaren Fredrik II 1228 deltog han i det sjätte korståget . Som anhängare av kejsaren, som ständigt grälade med påvarna , kunde Tannhäuser inte gynna Rom. Kanske hade han ett obehagligt möte med någon påve, till exempel med påven Urban IV , som ockuperade den romerska tronen från 1261 till 1264 och spelar en viktig roll i legenden om Tannhäuser. Tannhäusers främsta beskyddare var Friedrich the Martial ( tyska: der Streitbare ), hertig av Österrike, sist av Babenberggrevarna ; i sina sånger uppger Tannhäuser att han fått by och gods av hertigen.
Efter sin beskyddares död (år 1246) åt och intecknade Tannhäuser, enligt sina egna sånger, hans gods, eftersom vackra kvinnor, gott vin och läckra snacks och ett bad två gånger i veckan var mycket dyrt för honom»; han föll i nöd och nödgades vandra som en riddarvilling, och hushållarna var mer nöjda med hans avfärd än med hans ankomst. Tannhäuser kunde inte längre hitta en beskyddare som hertig Friedrich, även om hans sånger visar att kejsar Fredrik II och en annan fiende till Rom, Otto II den lugnaste ( German der Erläuchtete ), hertig av Bayern, gynnade honom. Tannhäuser förklarar stolt i sina sånger att han, som en lojal anhängare av Hohenstaufen , inte kommer att gå för att söka beskydd i Thüringen . Tannhäuser deltog förmodligen inte i Wartburgkriget ru de (1206 eller 1207): vid den tiden var han ett På tal om Thüringen menar Tannhäuser uppenbarligen ättlingarna till landgraven i Thüringen och Pfalz i Sachsen Hermann I , arrangören av sångtävlingen Wartburg, som dog 1217.
Kreativitet
Tannhäuser är krediterad med sex leichs , sex lyriska sånger (Minnelieder), tre spruchs och en sång om korståget. De finns bevarade i Codex Manes , utan musik (endast dikter). Det finns också en miniatyr som föreställer Tannhäuser utklädd till en korsfarare. Ett antal dikter och melodier tillskrivs också Tannhäuser i senare manuskript, däribland "Ez ist hivte eyn wunnychlicher Tac" (den så kallade "Omvändelsens sång") och den "långa tonen" ("Langer Ton"; först inspelad i manuskripten från Meistersingers XVI-XVII århundraden).
De bevarade texterna, liksom de (icke autentiska) melodier som tillskrivits honom, publiceras i publikationen: Tannhäuser, hrsg. v. H. Lomnitzer och U. Müller. Goppingen, 1973.
I legender
Folk sydtysk fantasy förband den historiska Tannhäuser med legenderna om berget Gerselberg ( tyska Hörselberge , från tyska Ursel - outsläckt, eldig aska), belägen mellan städerna Eisenach och Gotha nära Wartburg , i Thüringer Wald . Detta berg, som har utseendet av en avlång kista, är känt bland allmogen under namnet Venusberget ( tyska: Venusberg ); det finns en grotta i den , där bruset från underjordiska källor hörs; folkfantasi hörde i detta brus syndarnas stön och helvetes glädje ogudaktiga rop och såg i grottans mörker helvetes lågor; berget var känt som ingången till skärselden och bostaden för den vackra hednisk-germanska gudinnan Golda ( tyska Holde, Frau Holla ) eller den klassiska gudinnan Venus ; i denna grotta försvinner, enligt folkuppfattningen, nattåget för den " vilda jakten " ( tyska die Wilde Jagd ), ledd av gudinnan Golda.
Handlingen i legenden
Handlingen i den sydtyska legenden om Tannhäuser är följande. En gång såg Minnesinger Tannhäuser, som gick till Wartburg för en sångtävling, gudinnan Venus (Lady Venus, tyska Frau Venus ) vid Gerselberg, som lockade in honom i sin grotta; där tillbringade han sju år i nöjen och nöjen. Rädslan för att han hade förstört sin själ fick honom att skiljas från gudinnan och söka absolution i Rom , från påven Urban . Påven vägrade indignerat denna begäran och sade att hans påvliga stab förr skulle ge nya skott än Gud skulle förlåta en så stor syndare. Tannhäuser återvände med sorg till den gudomliga, vackra och charmiga Venus i Gerselberg. Under tiden började personalen skjuta, och påven beordrade att hitta syndaren som var förlåten av Gud - men de kunde inte längre hitta honom. Tannhäuser måste stanna i Gerselberg till den sista domen , då Herren slutligen kommer att avgöra hans öde. Tyska legenders goda geni, " trogna Eckart " ( Tyska der treue Eckart ), tilldelas ingången till Gerselbergs grotta, som inte släpper in någon i grottan. I denna berättelse manifesteras stämningar som är karakteristiska för medeltiden: längtan efter forntida och inhemsk (germansk) hedendom och missnöje med prästerskapets asketiska svårighetsgrad.
Bearbetar
Folkliga och konstgjorda bearbetningar av denna legend i form av sånger om Tannhäuser dyker upp i Tyskland mycket tidigt, från 1300- eller 1400-talet; den första tryckta Das Lied von dem Danhewser verkar vara från 1515. Legenden som kopplade samman Tannhäusers bravader i Minnesinger med den Thüringer landgraven Hermanns hov och med Wartburgkriget är av ett senare ursprung än legenden om Tannhäuser och Venus. Richard Wagner kombinerade i sin opera Tannhäuser, eller Wartburgs sångtävling , Tannhäuserlegenden med legenden om "Wartburgkriget", vilket identifierade Tannhäusers personlighet med den legendariske Minnesinger Heinrich von Ofterdingen .
Wagners romantiska opera återupplivade märkbart intresset för Tannhäusers personlighet och för litteratur om honom; den asketiska tendensen i Wagner-operans libretto överensstämmer dock inte med folklegenden om Tannhäusers glada och humana anda.
Samma Tannhäuser-legend användes av andra författare:
- Heinrich Heine i den berömda, lätt humoristiska dikten "Tannhäuser" (1836);
- Ludwig Tieck i romanen "Verny Eckart och Tannhäuser" (1799);
- Eichendorff i novellen "Marmorstatyn" (1819);
- Hoffman i berättelsen "Konkurrens av sångare";
- Novalis (båda sistnämnda författarna talar om Heinrich Ofterdingen utan att identifiera honom med Tannhäuser);
- Frankl i eposet "Tannhäuser";
- Mangold i librettot till operan "Tannhäuser" (musik av Duller );
- textförfattaren Emanuel Geibel och många andra.
Litteratur
- Grässe, "Der Tannhäuser und Ewige Jude, Zwei deutsche Sagen" (2:a uppl., Dresden, 1861);
- Franz Müller, Ueber Rich. Wagners Tannhäuser" (Weimar, 1853).
Anteckningar
Länkar
- V. E. Cheshikhin . Tannhäuser // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1901. - T. XXXIIa. - S. 593-594.
- Sammanfattning (synopsis) av Wagners opera "Tannhäuser och sångartävlingen i Wartburg" på sajten "100 operor"
| Minnesingers | ||
|---|---|---|
| Tidig minnesang |
| |
| Klassisk minnesang | ||
| Sen minnesang | ||
 Tematiska platser | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
| ||||