Tula ( annan-Scand. þula , pl. tuly , annan-Scand. þulur ) är en poetisk (sällan prosaisk) lista över namn eller synonymer ( heiti ) [1] . Tula är en av de äldsta formerna av germansk alliterativ poesi [2] och var en särskilt viktig muntlig och sedan skriftlig källa till skandinavisk mytologi [3] .
Þula översätts från fornnordiska som en "ordlista" [4] (liksom en "sång", som " Sången om Riga ", fornnordiska Rígsþula [ 5] ). Ursprunget är inte helt förstått: Jan de Vries ensam listar fem möjliga varianter där ryska , lettiska eller latinska rötter kan spåras [4] . Det är möjligt att grunden är det forngermanska ordet *þuliz med betydelsen "läsare", "talare" [6] .
"Tula" är besläktat med ordet "tul" ( gammal skandinavisk þulr [4] ) - namnet på prästen-spåaren ("helig talare", "poet"), som kände till och monotont uttalade alla namn, förenade av en enda poetisk rytm [7] . Förmodligen hade tul också vissa profetiska förmågor (dock inte i samma utsträckning som völvan ), och ordet "tulya" ( gammal skandinaviska þylja ) betydde "prata som en tul", "mumla" [4] [8] [ 7] . Skandinavernas högsta gud Odin [8] kallar sig "Store Tul" ( gammal skandinavisk fimbulþulr ) i texten "Den Höges tal " , och den vise Jotun Vaftrudnir kallas "gamle Tul" [9] . Det bör noteras att idéer om tulans existens och roll är moderna rekonstruktioner och bygger på en mycket begränsad cirkel av direkta bevis från den tiden [10] .
Det ursprungliga målet med tul var att bevara namnen på gudar och annan mytologisk information som hade en helig karaktär [11] , och önskan att i dem lista maximalt möjliga antal begrepp som bildar en viss grupp gör att vi kan tala om en slags uppslagsverk [12] . De utvecklades från det rituella talet av tul, som försökte skapa en koppling mellan gudars och människors världar, till litterära kataloger som saknade någon helig mening [10] . Tulas hänvisas vanligtvis till arkaisk verbal kreativitet, och för den antika lyssnaren var deras informativa funktion förmodligen oskiljaktig från den estetiska [13] . Uttalet av tul krävde av deras åhörare kunskap om de relevanta myterna som de uppräknade namnen förknippades med, och erbjöd mytologisk och annan information på ett mer kortfattat sätt än i någon annan litterär genre [10] .
Tula intar en unik plats i den gammalisländska litteraturen: å ena sidan är de en fullfjädrad poetisk text, å andra sidan ett verk som ligger i skarven med poetiken [14] . Den meter som de flesta tula skrivs i är fornyurdislag , i allmänhet den vanligaste inom eddisk poesi [15] . Bland de stilistiska dragen hos tula, tillsammans med den rytmiska strukturen [16] , är användningen av mnemoniska tekniker [11] . I de verktyg som mest fullständigt implementerar idén om nominalism (enligt vilka förekomsten av objekt som inte har namn är oacceptabel), finns det ett intresse för själva formen, oavsett innehållet som fyller dem [12] .
Tula hänvisas ofta till den lägsta genren av poesi, som i avsaknad av variationer endast kännetecknas av parallellism [17] . Att på medeltiden kalla ett poetiskt verk (inklusive det egna) tula innebar att förringa dess konstnärliga värde, att reducera det till en enkel "samling av smulor" [18] . Samtidigt motsvarade varje karaktärsgrad sin egen litterära genre när dess betydelse ökade: en lista med namn (tula), en kort episod ( strand ) eller en stor sammanhängande berättelse ( saga ) tillägnad en kung eller jarls regeringstid [19] . Och ändå, dekorerade enligt de strikta reglerna för alliterativ versifiering, är tulorna ett monument av poetisk konst [13] .
Det är värt att notera att namnlistorna i fornnordiska källor med sällsynta undantag inte bar namnet Tula: en sådan klassificering är en produkt av terminologin hos forskare av kulturen i medeltida Skandinavien [20] . Man kan anta att tula inte alltid av medeltida poeter uppfattades som en namnlista, utan i allmänhet som den mest fria och dåligt strukturerade typen av poetiskt verk, i motsats till en lovordande sångdrapering [21] .
I "Grimners tal" ges en av de längsta tula i skandinavisk poesi, innehållande 54 namn på Oden , som han kallar sig: Rathernas ledare och rorsbäraren, de dödas fader och förgöraren i strid. , gudarnas sköld och stav, de vise och fruktansvärda, skurken och många andra [7] . Med all sannolikhet är några av namnen från denna lista, som inte finns i andra texter, inte baserade på några myter som inte har kommit till oss, utan uppfanns specifikt för denna tula; själva tulan är så organiskt inskriven i huvudintrigen att den knappast kan vara en senare infogning i den redan existerande texten i Eddic-låten [10] .
Den så kallade "tsvergarnas tula" (Gamla Scand. Dvergatal ) från "Völvas spådom" liknar till sin konstruktion en typisk namnlista [11] . Det verkar dock vid första anblicken vara en främmande inkludering i huvudberättelsen, vid närmare analys visar det sig vara en integrerad del av originaltexten [9] .
"Sången om Riga" är ett av de mest kända exemplen på ett poetiskt verk som i första hand är en namnlista (som representerar klasserna slavar, jordägare och adel) [22] . " Sången om Hyundl " är uppbyggd kring en genealogisk lista över de mytiska förfäderna till Ottar , en favorit hos gudinnan Freja [10] .
Inkluderade i "Yngre Edda" anses "Namnförteckningar " ( Old Scand. Nafnaþulur ) ofta vara den sista delen av "Poesiens språk" , eftersom de i de manuskript som har kommit till oss är placerade omedelbart efter texten av de senare [1] . Numrerande 106 strofer i den kungliga koden (med några tillägg i manuskripten AM 748 I 4to och AM 757 a 4to), de är oberoende av varandra tula som listar namnen på sjökungarna , jättarna, essarna , valkyriorna och andra mytiska karaktärer, djur och föremål [1] [23] . Samtidigt har den längsta tulan 12 strofer, den kortaste - bara en, och totalt listar de mer än 2,5 tusen heiti [14] . Tula innehåller många namn som inte finns i några andra texter (de utgör cirka 85 % av det totala antalet [14] ), och författarens personliga (inklusive geografiska) kunskaper fungerade som en källa för deras sammanställning tillsammans med Eddic och Skaldic verser [1] . Eftersom inte alla manuskript som vi känner till inkluderar dessa namnlistor, är det möjligt att de också saknades i originalet [23] .
Tidpunkten för att skriva verktygen från "Namnlistan" kan hänföras till XII-talet, och deras författarskap, enligt en version, tillskrivs biskopen av Orkneyerna Bjarni Kolbeinsson , en samtida med skaparen av "Yngre Edda" " Snorri Sturluson [1] . Sturluson själv deltog tydligen inte i skrivandet av denna sektion, men en del av tulan var förmodligen känd för honom och användes som källa när han arbetade med "poesins språk" [24] [1] . Samtidigt finns det en viss likhet mellan de citerade listorna och tuli från "Sagas of Ancient Times" och Eddic "Speech of Grimnir", "Speech of Vaftrudnir" , "Speech of Alvis" och "Song of Riga ” [1] .
Andra exempel på tul är texterna i sagorna från antiken, som inkluderar listor över härskare över olika folk, namn på krigare och deltagare i legendariska strider [10] .
I skaldens poesi var tula inte heller ovanligt: inklusive "Tula Thorgrima" (med en lista över hästar och oxar) [25] som citeras i "Poesins språk" [25] eller "Visa Kalva" ( gammal skandinavisk Kálfsvísa ), listar mytiska hästar och deras ägare [10] .
Omkring 1400-talet fick den så kallade nyisländska eller sena tula stor spridning, vars bildning bland annat påverkades av den moderna tidens skandinaviska folklorediktning [15] . Den poetiska formen av senare tula är mycket fri, deras lyssnare är mestadels barn, och de berättas (eller sjungs) inte längre av präster, utan av föräldrar eller vuxna med anknytning till familjen [15] .
Tul-genren var inte ett rent skandinaviskt fenomen: ett exempel på detta är den fornengelska dikten " Widsid ", där man kan räkna tre listor med namn på ledare och folk på en gång, listade efter dess huvudperson [26] .
| Skandinavisk mytologi | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunderna | |||||||||
| Källor | |||||||||
| Tecken |
| ||||||||
| Utvecklingen | |||||||||
| Platser |
| ||||||||
| Artefakter | |||||||||
| Samhälle |
| ||||||||
| se även | |||||||||