Theotimus of Scythia ( forngrekiska Θεότιμος ; lat. Theotimus ; IV-talet - ca 412 ) - Biskop av staden Toma i Mindre Skythia [1] , författare, teolog. Rankad bland helgonen , vördad i den ortodoxa kyrkan som ett helgon , hans minne är 20 april ( 3 maj ) och 20 april; och katolska kyrkan , hans minne är den 20 april.
Födelseåret för Theotimus är okänt. Det är känt att han var en skyter (detta rapporteras av Sozomen ). I ESBE kallas Theotimos för en slav .
Theotimos gick in i det lokala klostret "på gränsen mellan Cassianus och grottorna", samma som St. John Cassianus och Herman hade varit före honom. Sozomen rapporterar att Theotimus ständigt bar långt hår - från det att han började flitigt studera visdom; Theotimus höll ett enkelt sätt att leva, åt mat inte samtidigt, utan när han kände sig hungrig eller törstig. Året för vigningen av Theotimus till biskopsrådet är okänt. Men det är känt att Jerome av Stridon år 392 skriver om Theotime i sin bok "Om kända män" redan som kyrkoförfattare och biskop. Feothim är känd som en missionärspredikant som ständigt reste till de närliggande hunnerna och predikade kristendomen. Bland hunnerna var Theothim respekterad, hunnerna blev förvånade över Theothims dygder och kallade honom "den romerske guden". Hunnerna förde ett barbariskt sätt att leva och attackerade ganska ofta de skytiska bosättningarna, Feotimus var en fredsstiftare, bjöd ständigt in hunnerna att besöka honom, gav dem gåvor och försökte på alla möjliga sätt lära hunnerna att vara snälla och att stoppa fientlighet mellan människors.
År 400 deltog Theotimos, tillsammans med Johannes Krysostomos , inklusive 70 biskopar, i rådet, i staden Efesos . Rådet samlades på grund av det faktum att ett klagomål fördes till Konstantinopel mot Metropolitan Antoninus av Efesos. Rådet upprättade massfall av simoni och många biskopar som gjorde sig skyldiga till simoni, och berövade ämbetet både de som försörjde för pengar och de som fick försörjningen.
År 403, på inbjudan av Theophilus av Alexandria , anländer Epiphanius av Cypern till Konstantinopel för att delta i konciliet vid eken . Epiphanius, efter att ha stannat i huvudstaden, föreslog att alla biskopar skulle skriva under ett förbud mot Origenes böcker. Theotimus går in i ett argument med Epiphanius och går inte med på att förolämpa Origenes. Theotimus trodde att Origenes dog i fromhet, att kyrkans tidigare fäder inte förbjöd att läsa Origenes böcker, att det inte finns någon dålig undervisning i Origenes böcker. Tvärtom innehåller de kyrkans läror, och därför handlar de som kritiserar Origenes böcker oförsiktigt.
Jerome rapporterar att Theotimos skrev aforistiska avhandlingar i form av dialoger i gammal stil. Theotimos skrifter har inte bevarats helt, bara små fragment av hans skrifter finns kvar. Leonty, som inte levde länge efter Theotimus, skrev ut korta stycken ur två av sina skrifter, Om Frälsarens lära och Mot idoler. Johannes av Damaskus placerade i de "heliga parallellerna" ( grekiska "Ιερά Παράλληλα" ) flera ställen från det sista verket och från tre andra: "Om Första Mosebok", "Om tolkningen av orden:" ta fortfarande din gåva till altaret " " och "På fasta".
Theotimus dog troligen inte senare än 412.
Theotimus liv placeras i Acta Sanctorum den 20 april. I den rysk-ortodoxa kyrkan saknas namnet Theotima i kalendern . Namnet Feotima placeras i den rumänsk-ortodoxa kyrkans kalendrar den 20 april i första hand. I denna lokala kyrka skrevs en troparion , kontakion och akathist till hans ära .