Religionsfilosofi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 februari 2022; kontroller kräver 7 redigeringar .

Religionsfilosofi i vid mening - en uppsättning filosofiska attityder till religion , konceptualisering av dess natur och funktioner, såväl som filosofiska motiveringar för existensen av en gudom , filosofiska resonemang om dess natur och relation till världen och människan; i snäv mening - en uttalad autonom filosofisk diskurs om gudom och religion, en speciell typ av filosofering [1] . Syftet med religionsfilosofin är "avslöjande av religionens väsen" [2] .

Historik

Även om termen inte användes alls förrän på artonhundratalet [3] , kan kanske de tidigaste rigorösa filosofiska skrifterna om religion hittas i de hinduiska upanishaderna . Ungefär samtidigt berörde taoismens och konfucianismens verk särskilt resonemang om religiösa begrepp.

Metod

Religionsfilosofin i vid mening existerar så länge filosofin som helhet existerar som en del av den andliga kulturen. I det här fallet kan olika filosofiska begrepp användas - naturalism , materialism , existentialism , fenomenologi , pragmatism , positivism , språkfilosofi , psykoanalys , etc.

Religionsfilosofin, uppfattad i snäv mening  , är en autonom filosofisk diskurs om Gud/gudom och religion ( Platon , Thomas Aquinos , Benedict Spinoza , Immanuel Kant , G.F.W. Hegel , etc.). Detta för religionsfilosofin närmare filosofins historia .

Filosofen och kulturforskaren N. P. Koptseva konstaterar det

Till skillnad från andra kunskapsområden innehåller religionsfilosofin till en början en ganska komplex problematik relaterad till vilka positioner forskarna själva ansluter sig till när det gäller religion som ett studieobjekt. Svårigheten ligger i att religion ses som ett objektivt ämne, inte relaterat till själva studien. Här finns flera nyckelpositioner. […] Dessa tre synpunkter är, även om de tillhör specifika filosofiska och religiösa system, grundläggande för alla världsbildssystem [4] .

Hon identifierar följande forskningspositioner [4] :

  1. Religion fungerar bara som ett studieobjekt. Dess väsen kan bara förstås av ett kritiskt sinne, och det existerande subjektiva intresset för religion tas inte med i beräkningen. Ett exempel på ett sådant tillvägagångssätt är religionsteorin av I. Kant och den vetenskapliga studie av religion som uppstod vid en senare tidpunkt.
  2. Religion är direkt relaterad till den som kan den. I det här fallet är det bara en person som själv är troende och har religiös erfarenhet som kan förstå religionens väsen. Ett exempel på ett sådant synsätt är F. Schleiermachers religionsteori .
  3. Religion betraktas genom en direkt relation till den genom förmedling av kritiskt förnuft. I det här fallet granskas de tidigare existerande formerna av religion och slutsatsen dras om det oundvikliga uppkomsten av "nya, mer moderna former"

Former för religionsfilosofi

Religionsforskaren och kulturforskaren Yu. A. Kimelev identifierar två huvudformer av övervägande av religionsfilosofin [1] :

  1. Filosofisk religionsvetenskap . Huvuduppgiften är den filosofiska förståelsen av fenomenet religion, en persons religiösa inställning till verkligheten, främst till den gudomliga verkligheten, problemen med epistemologi och religiöst språk (den subjektiva sidan av det religiösa livet).
  2. Filosofisk teologi . Huvuduppgiften är de filosofiska och religiösa begreppen att vara troende och problemen med fri vilja, nödvändighet och slump, väsen och existens, Guds attribut etc. som härrör från detta sammanhang (ontologisk sida).

Andra namn för "filosofisk teologi": " naturlig teologi ", " religiös filosofi ", " religiös metafysik ", " kristen filosofi ", " kristen metafysik ", " rationell teologi ". Dessa namn har dock ett antal allvarliga brister, så det är att föredra att använda begreppet "filosofisk teologi".

Vissa religionsforskare anser att "filosofisk teologi" är en kontroversiell form av religionsfilosofi. Kan en teolog vara en filosof? Troligtvis Ja. Många filosofer som började som teologer var författare till både teologiska och filosofiska skrifter på samma gång. I de tidiga stadierna av mänsklighetens historia flätades filosofiska, religiösa och mytologiska åsikter samman (till exempel i Thales of Miletus). Specificiteten hos de antika grekernas mytologiska idéer ledde till utvecklingen av antik grekisk filosofi i den form som den presenteras i Platons och senare filosofers verk. Under medeltiden var många teologiska konstruktioner klädda i en filosofisk form (" filosofin är teologins tjänare "). Sammanvävningen av filosofi och teologi observeras hos många moderna forskare, till exempel hos existentialismens representant, den  protestantiske teologen R. Bultmann .

I islamiska länder, med tanke på den religiösa lärans obligatoriska karaktär, har märkliga hybrider av traditionella filosofiska områden (vetenskapsfilosofi, politisk filosofi, etc.) med teologi blivit utbredda. Livliga exempel på detta tillvägagångssätt är den iranska filosofen A. Sorushs epistemologiska och politiska koncept , det politiska konceptet (" Gröna boken ") av Libyens före detta ledare M. Gaddafi och andra.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Modern västerländsk filosofi: Ordbok / Komp.: Malakhov V.S., Filatov V.P. - M .: Politizdat , 1991. - 414 sid.
  2. ↑ Koptseva, 1999 , Religionsfilosofi är en teoretisk studie, vars syfte är att avslöja religionens väsen, sid. 6.
  3. ↑ Wainwright, WJ., The Oxford Handbook of Philosophy of Religion Arkiverad 31 januari 2015 på Wayback Machine , Oxford Handbooks Online, 2004, sid. 3. "Uttrycket "religionsfilosofi" kom inte i allmän användning förrän på artonhundratalet, då det användes för att hänvisa till artikulation och kritik av mänsklighetens religiösa medvetande och dess kulturella uttryck i tanke, språk, känsla och praktik. "
  4. ↑ 1 2 Koptseva, 1999 , sid. 6-7.

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk